2024-2025學年山東省日照市第一中學高一上學期12月奧賽“跨越之旅（二）”語文試卷

2024—2025學年山東省日照市第一中學高一上學期12月奧賽“跨越之旅（二）”語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一。當然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女媧補天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在。（摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》）材料二：《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進文化可否對接？王蒙：中國文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力?，F(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復興!（摘編自《專訪王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。B．材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個方面，分析了當下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)系。C．中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，后者側(cè)重更新與發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。B．把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標指向。C．中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D．兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（）

A．2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。B．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。C．李子柒在社交平臺分享田園風光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。D．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認可。4．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。5．作為文化主體，青年學生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應(yīng)當怎樣做才真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。22年前的24小時鐵凝1976年初秋的一天上午，我正在河北博野縣張岳村第十生產(chǎn)隊干活兒，地頭一個推自行車的社員，我的鄉(xiāng)村好友素英對我高喊著：“鐵凝，你看看誰來啦！”我向地頭望去，見一個身穿紅黑方格罩衣的小女孩站在素英身邊正對我笑，是我妹妹，這個小學五年級女生，就這么突然地、讓人毫無準備地獨自乘一百多里（等于五十多千米）的長途汽車，從我們的城市來村里看我了。張岳村離縣長途汽車站還有八里（約等于四千米），妹妹下了汽車本是決心步行八里路獨自進村的，路上正巧碰見進城辦事的素英，素英便用自行車將她帶回了村。我走到地頭，望著妹妹汗津津的腦門和斜背在身上的鼓鼓囊囊的軍用挎包，我想這是一個多么膽大的人哪，而我的父母居然能夠同意她獨自一人出遠門。妹妹對我說，沒有素英的自行車她也能找到張岳村，她已經(jīng)聽我說過許多遍這村的位置了。妹妹還告訴我，她身上的挎包里都是帶給我的好吃的，她要看著我吃好吃的，然后和我玩一天——她說她就是來和我玩兒的。我和妹妹已經(jīng)半年多沒見面了。春節(jié)離家回村時，她抱住我不放，堅決要求我把票退掉。那是我插隊之后回城度過的第一個春節(jié)，和村里潮濕的涼炕、苦澀的白菜湯相比，我實在不愿拋開家里的溫暖：干凈明亮、瑣碎踏實的一切，還有我那與我同心同德的妹妹。當我一次又一次買回返村的長途汽車票時，是她一次又一次毫不猶豫地為我退掉。①對于退票，開始我的態(tài)度是半推半就，有點矯情，有點阿Q，好像我本是要走的，是妹妹她偏不放我離開呵。到了后來，便是我主動請求我妹妹了：“你能不能給我再退一次票？”在家的日子一天天拖下去，暗暗計算一下，原來妹妹已經(jīng)為我退了八次票。這個春節(jié)的八次退票，是我和妹妹之間的一個小秘密。之所以沒有第九次退票，是因為我想到了我的知青副組長的身份，雖然鄉(xiāng)村并無部隊那樣嚴格的紀律，但也不能超出返村的日期太久?，F(xiàn)在妹妹來了。目的單純而又明確——和我玩一天，可是我正在干活兒啊，我的農(nóng)藥還沒噴完呢。我怎么能在這廣闊天地里，在這大忙季節(jié)和妹妹“玩”一天呢。那時的我們，本能地提防這個“玩”字。社員們卻圍攏過來了，這群善良而又樂觀的人，在那個禁玩的年代，他們是依然懂得人情世故、家長里短的人。他們要我放下噴霧器領(lǐng)我妹妹回知青點，他們說，這老大一片地，不缺你這一半個勞動力，誰知他們越是勸我，我越是不肯離開，仿佛在逞能，又好像利用我妹妹到來這件事接受考驗：看看我的大公無私吧，看看我革命的徹底性吧，看看我鐵心務(wù)農(nóng)的一片赤膽忠心吧……我把妹妹扔在地頭，毅然決然地在棉花地里干到中午收工。當我領(lǐng)著妹妹回到村里的知青點時，她已經(jīng)有些不高興了，一遍又一遍地問我：為什么你不跟我玩兒呢？我只是反復對她說，我太忙了。在知青點食堂吃過午飯，我們剛回到宿舍就下雨了，妹妹期待地說，下雨了你們就不出工了吧。我說是的，不過我們一向利用下雨的時間開會。妹妹氣急敗壞地說，我來了你還開會啊！我訓導她說，這是在村里不是在家里，你應(yīng)該懂事。妹妹悲哀地說，早知道這樣我才不來看你呢。下午，我們十幾個知青集中起來開始在食堂里開會，我心亂如麻。我多么希望這會快點結(jié)束，好讓我有空陪陪我妹妹，可鄉(xiāng)村里的會議都是漫長而缺少實效的。會開了近兩個小時，又有人開始讀報。這時我發(fā)現(xiàn)妹妹站在門口。她挑釁似的沖著我們?nèi)w，也沖著我說，要我陪她出去玩兒。她這種不管不顧的態(tài)度使我有點下不來臺，我跑到門口把她領(lǐng)出門去，我說開不完會我就不能和你玩。妹妹說你開完會就再也看不見我了！我并不重視她的氣話，只一心想著怎樣保護自己在眾知青中的形象，讓大家看看我并不是一個因家人來探親就不顧集體的人啊。②于是我坐得更加安穩(wěn)，甚至當主持人宣布散會時，我還故意要求再讀一段報紙。會終于散了，我回到宿舍發(fā)現(xiàn)妹妹不見了。這時我才真的害怕起來：天下著雨，她能到哪兒去呢？我披上雨衣就跑出門外，同院知青也隨后幫我去尋人。我們找遍村子又找出村子，最后在曠野上，我看見一個朦朧的小紅點在跳動，那就是我的妹妹，她正向縣城的方向跑著。我大聲叫著妹妹，她在雨中跑得更快了。當我就要追上她時，她又鉆進了一片玉米地。我也鉆了進去，一邊撥開茂密而又刺人的玉米葉，一邊央求她跟我回村，并答應(yīng)從現(xiàn)在開始就和她玩兒。③她的頭發(fā)和衣服都被雨淋濕了，卻頭也不回地跑著，邊跑邊報復似的大聲說：“我要揭發(fā)你八次退票的事，我要揭發(fā)你八次退票的事！”我追趕著妹妹，心想我是多么應(yīng)該被揭發(fā)啊，玉米葉劃破了我的手和臉，我想它們也正刺傷著妹妹的皮膚。我哭起來，妹妹就在這時停住了腳，是我的眼淚使她妥協(xié)了。我把雨衣披在她身上，拉著她出了玉米地。我的知青戰(zhàn)友們也趕到了，素英聽說我丟了妹妹也騎車從家里趕了來。她不由分說把我妹妹放在車子大梁上帶著她就走，她說她回家要給我妹妹烙白面餅煎臘肉。這晚妹妹在素英家領(lǐng)受了貴賓的禮遇：素英一家將她圍在炕上，給她說笑話解悶兒，她喝了姜糖水祛寒，吃了平時農(nóng)家很少動用的白面烙餅卷臘肉。不幸的是吃喝完畢她便發(fā)起高燒說開了胡話，萬幸的是素英急中生智從隔壁請來一位會扎針灸的老漢。這老漢上得炕來，先照著我妹妹的腦門吐了一口唾沫，然后從懷中一個臟污的布包里抽出一根粗長的大針。照著那唾沫處猛然就扎，這一切是如此迅雷不及掩耳，讓你來不及懷疑、恐懼和哭?？墒瞧孥E發(fā)生了，妹妹漸漸安靜下來，安睡過去。第二天清晨她居然退了燒，又是活蹦亂跳的一個人了。我騎著自行車把妹妹送到縣長途汽車站，送上回家的車，她上車時正是頭天素英帶她進村的時間，整整24個小時。這亂糟糟的24小時讓我心里很難過，卻不知該對我妹妹說些什么。她倒很豁達，隔著車窗對我揮揮手說：“放心吧，我什么也不會告訴爸媽！”22年過去了，我們早已長大成人，她也去了美國。④我從來沒有為那年秋天的24小時向妹妹說過“對不起”，我知道“對不起”這三個字用在親人身上是多么沒有分量。今天是5月28日，是妹妹的生日。她從美國打來電話，我問她還記得那位鄉(xiāng)村老漢給她扎針嗎，她在電話里大笑著說：“我一直覺著他那口唾沫到今天還在我腦門上呢！”（有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．標題“22年前的24小時”既明確了事件發(fā)生的時間范圍，又體現(xiàn)了文章的時代色彩。B．文章以“我”在農(nóng)村插隊為背景，無論在選材上，還是在敘述上，都給人一種真實感。C．妹妹由于“我”的哭泣而停止了跑回縣城的腳步，可見妹妹內(nèi)心還是很在乎“我”的。D．素英與《哦，香雪》中的鳳嬌雖然都是文章中的次要角色，但是都表現(xiàn)出人性的美好。7．下列對文中畫橫線句子的理解，不正確的一項是（）

A．句子①說“我”“有點矯情，有點阿Q”，看似調(diào)侃自己，實則也體現(xiàn)了“我”對家、對妹妹的不舍。B．句子②的描寫體現(xiàn)了“我”當時刻意塑造大公無私的形象這一想法，符合人物身份，顯得真實可信。C．句子③寫妹妹“她的頭發(fā)和衣服都被雨淋濕了”，這為后文寫妹妹發(fā)高燒的事件做了鋪墊。D．句子④中“我”一直沒對妹妹說“對不起”，因為“我”和妹妹都不在意這句話，沒放在心上。8．這篇文章在敘事上采用了“虛實互補”的手法，將現(xiàn)實與回憶巧妙地結(jié)合在一起。請結(jié)合文章簡要分析。9．孫犁評價《哦，香雪》是“一首純凈的詩”，有人認為這篇文章同樣是“一首純凈的詩”。請從鄉(xiāng)村的生活場景和“我”與妹妹之間的情感兩個方面，談?wù)勀銓笳呖捶ǖ睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國之三綱弛絕，斯道競不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）[注]①“堅白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國時期名家學說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。禮A然B而然C則是D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“其折骨絕筋”與《勸學》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B．故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來顏色故”的“故”意思不相同。C．所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒諸子之言也”與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人”的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．對于無止境地追求無法窮盡的不切實際的目標，荀子是否定的，他認可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不會成功，如果一會兒前進一會兒后退，時而向左時而向右，也是不利的。C．荀子強調(diào)了禮和老師對修養(yǎng)身心的重要作用，修身應(yīng)遵循禮的準則，重視老師的示范引領(lǐng)。D．荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學說，楊倞認為荀子學說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？14．材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。秋日題竇員外崇德里新居唐劉禹錫長愛街西風景閑，到君居處暫開顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案①無余地，認得詩人在此間?！咀ⅰ竣俣寻?，堆積案頭，謂文書甚多。15．下列對本詩的解說，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫詩人來到故人的崇德里新居，看到街西美麗的風景，禁不住喜笑顏開?！伴_顏”二字奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)兩句實寫院外之景：清光門外，有一溪渠水流過，從墻頭望出去，可以看到遠山的點點秋色。C．頸聯(lián)兩句實寫院內(nèi)之景：院子里種著幾棵松樹，還栽了很多芍藥，既有明月松間照的美景，也有芍藥花開滿園的美麗景色。D．整首詩敘事明白流暢，用詞樸素自然，語言清新雋秀，景色秀麗幽靜，表現(xiàn)出詩人積極樂觀的心態(tài)。16．請賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四下里一片寂靜，明月當空，樹影在地?！薄杜眯小分信c之相同的用來表現(xiàn)演奏技巧高超的句子是“_______________，_______________”。（2）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。荀子《勸學》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學習重在積累的句子是：“________________，________________?！保?）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“________，__________”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（4）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“________________，________________”等。五、整本書閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是A，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。①鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，②因而不