第12章 藝術(shù)鑒賞

第十二章

藝術(shù)鑒賞

第一節(jié)藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的審美過程第三節(jié)藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評第四節(jié)藝術(shù)鑒賞的審美心理藝術(shù)鑒賞

所謂藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動第一節(jié)藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律一、美鄉(xiāng)的醉夢者二、藝術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造

藝術(shù)欣賞具有客觀性和主觀性藝術(shù)鑒賞作為審美再創(chuàng)造活動（1）藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值；米開朗琪羅《創(chuàng)造亞當(dāng)》藝術(shù)鑒賞作為審美再創(chuàng)造活動（2）鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造；“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！薄拔覀兯鶅A聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此?！薄灿ⅰ晨屏治榈隆端囆g(shù)原理》藝術(shù)鑒賞作為審美再創(chuàng)造活動（3）從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。

王冕《墨梅圖》

趙孟堅《墨蘭圖》

《雙鉤竹圖》

吳昌碩《菊花圖》三、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高1.欣賞主體應(yīng)當(dāng)具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力大量藝術(shù)欣賞的實(shí)踐培養(yǎng)純正的趣味“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”

——《文心雕龍·知音篇》“涉獵愈廣博，偏見愈小，趣味愈純正”

1.欣賞主體應(yīng)當(dāng)具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。

——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》1.欣賞主體應(yīng)當(dāng)具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力2.熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律豐子愷《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》2.熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律著名漫畫家豐子愷作品《獨(dú)上西樓月如鉤》3.一定的歷史、文化知識4.相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

——辛棄疾《丑奴兒》

4.相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷“但看別人的作品，也很有難處，就是經(jīng)驗不同，即不能心心相印。所以常有極要緊，極精彩處，讀者不能感到，后來自己經(jīng)驗了類似的事，這才了然起來。例如描寫?zhàn)囸I罷，富人是無論如何都不會懂的，如果餓他幾天，他就明白那（作品的）好處?！?/p>

——魯迅4.相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動，請結(jié)合具體藝術(shù)作品和自己的賞析經(jīng)驗來說明（2019）真題：(1)藝術(shù)鑒賞,又稱藝術(shù)欣賞,指人在接觸藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動,也是人們通過藝術(shù)形象(意境)去認(rèn)識客觀世界的一種思維活動。藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象,以藝術(shù)接受者為主體的審美再創(chuàng)造活動,藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品價值、屬性的主動選擇、吸收、接納、揚(yáng)棄(2)藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動,在藝術(shù)欣賞的整個過程中,欣賞者并非僅僅是消極的反映、接受,而是在積極地參與投入,在從事著能動的藝術(shù)再創(chuàng)造所謂“再創(chuàng)造”是相對于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造而言的。倘若說藝術(shù)家從事的是“一創(chuàng)造”,那么,欣賞者進(jìn)行的便是“二度創(chuàng)造”。(3)欣賞者在與藝術(shù)作品的審美溝通交流之中,受到藝術(shù)作品的誘發(fā),投入自身的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗,調(diào)動各種審美心理因素,對藝術(shù)作的想象系統(tǒng)地加以復(fù)現(xiàn)、填補(bǔ)、補(bǔ)充,對藝術(shù)作品的情意內(nèi)蘊(yùn)加以拓展、發(fā)揮,從而使藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)一次新的完成,這就是藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造。人們經(jīng)常說:“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”這種說法形象地說明了藝術(shù)欣賞再創(chuàng)造的特點(diǎn)。作為莎士比亞戲劇名著的形象,哈姆雷特是唯一的,但是每個欣賞者在讀過文字后,都會根據(jù)自己的身份、文化修養(yǎng)以及對作品的理解程度甚至當(dāng)時的心情等因素,重新塑造個屬于自己的“哈姆雷特”,這個“哈姆雷特”是對莎士比亞筆下形象的再塑造由于審美價值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中,才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的價值和意義,才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)然不同的獨(dú)特社會功能。雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能,但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功迥然不同雖然藝術(shù)具有教育功能,但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同;雖然藝術(shù)具有娛樂功能,但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同或者換句話講,藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一,之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài),就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價值來滿足人的審美需要,作為自己最主要和最基本的功能。所以,藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式,它的多重社會功能始終是以審美價值為基礎(chǔ)的,術(shù)的各種社會功能只有在審美價值的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)任何藝術(shù)品都必須具有審美價,能夠滿足人的審美需要藝術(shù)的各種社會功能,也只有在審美價值的基礎(chǔ)上才能真正發(fā)揮作用為什么說藝術(shù)的審美價值是藝術(shù)最主要和最基本的特征？第三節(jié)藝術(shù)鑒賞的心理過程

感知聯(lián)想想象情感理解第四節(jié)藝術(shù)鑒賞的審美過程審美直覺（直觀性和直接性）審美體驗頓悟共鳴第五節(jié)藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評一、藝術(shù)批評的作用1.藝術(shù)批評不是批評藝術(shù)，而是為幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平；或者說，為欣賞者提供更多的可能、更多元化的角度去感受一個創(chuàng)作者思考的過程。藝術(shù)批評有什么作用？（簡答）（2019）真題：(1)幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品,提高鑒賞能力和鑒賞水(2)通過對藝術(shù)作品的評價,形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋(3)豐富和發(fā)展藝術(shù)理論,推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。二、藝術(shù)批評的特征科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一藝術(shù)批評依附于藝術(shù)創(chuàng)作（辨析）（2016）真題：這種說法是錯誤的藝術(shù)批評和藝術(shù)創(chuàng)作一樣,也是一種獨(dú)立的精神實(shí)踐活動,有它自己獨(dú)立的體系。批評活動離不開藝術(shù)創(chuàng)作和作品,離不開和藝術(shù)家的心靈交流和友誼合作,但并不依附于藝術(shù)創(chuàng)作。一、關(guān)于課程的梳理二、關(guān)于各章重點(diǎn)和難點(diǎn)的解讀三、關(guān)于復(fù)習(xí)的要領(lǐng)四、關(guān)于考試的題型和答題方法一、課程的梳理藝術(shù)總論藝術(shù)種類藝術(shù)系統(tǒng)第一部分：藝術(shù)總論

藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的起源（發(fā)生）藝術(shù)的社會功用文化系統(tǒng)中的藝術(shù)藝術(shù)的基本特征是什么？（簡答）（2015）真題：藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)的特征：（1）形象性·藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一·藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一·藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)的本質(zhì)與特征為什么說藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一（簡答）（2015）真題：(1)任何藝術(shù)作品都必須以感性的形態(tài)呈現(xiàn)在欣賞者的面前,即它必須以具體的、可感的現(xiàn)象形態(tài)作用于觀眾的感官。(2)另一方面,藝術(shù)現(xiàn)象又不能僅僅是它的感性形式或感性因素,它還必須以具體的感性形式表現(xiàn)深刻的理性內(nèi)容以可感的現(xiàn)象形態(tài)表現(xiàn)深層的審美情感和審美理想,是感性與理性的統(tǒng)一（2）主體性·藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)·藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)·藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)

藝術(shù)的特征：（3）審美性·藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)·藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶·藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一

藝術(shù)的特征：藝術(shù)的起源藝術(shù)起源的五種學(xué)說·藝術(shù)起源于“模仿”（古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德）·藝術(shù)起源于“游戲”（德國哲學(xué)家席勒和英國哲學(xué)家斯賓塞“席勒--斯賓塞理論”）·藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”（意大利美學(xué)家克羅齊）

·藝術(shù)起源于“巫術(shù)”（英國人類學(xué)家愛德華·泰勒）

·藝術(shù)起源于“勞動”（俄國普列漢諾夫《沒有地位的信》）·多元決定論（法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞））中國臺灣“云門舞集”的創(chuàng)辦人林懷民說：“藝術(shù)是讓人欣賞的、玩味的；是‘稍息’?！辈皇恰⒄@代表了藝術(shù)發(fā)生學(xué)說的哪一派觀點(diǎn)？請簡要闡述。（2017）真題：題干所述觀點(diǎn)屬于游戲說,該學(xué)的代表人物是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞。這種說法認(rèn)為藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?它表現(xiàn)在兩個方面,一方面是由于人類具有過剩的精力,另一方面是人將這種