2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁北京市房山區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)：上層貴族專門的墓地里，有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬品；社會大眾的墓葬里，只有若干日常生活用具；遺址有良渚王城，外圍有龐大的水利系統(tǒng)（見圖）。據(jù)此可推斷當(dāng)時（）良渚古城外圍的水利系統(tǒng)示意圖（部分）①已出現(xiàn)貧富分化和階級差別②處于我國新石器時代的晚期③精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式被推廣④在長江流域出現(xiàn)了邦國文明A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．關(guān)于啟的繼位，史書有不同的記載?！稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睂Σ牧侠斫庹_的是（）A．《戰(zhàn)國策》《史記》均是紀(jì)傳體通史 B．禹傳位于啟的繼位方式符合禪讓制C．《戰(zhàn)國策》編纂相對早，記載更真實 D．從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過程曲折3．《周禮·考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門……左組右社，面朝后市，市朝一夫?！编嵵萆坛沁z址，四周建有城墻，周長達(dá)6960米，城內(nèi)東北部有宮殿區(qū)，城外有居民區(qū)、墓地、鑄銅及制陶制骨作坊等。下列關(guān)于鄭州商城的說法正確的是（）A．設(shè)計凸顯政治、經(jīng)濟(jì)及防御功能 B．完全按照《考工記》的記載而建C．規(guī)劃體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念 D．商業(yè)的發(fā)展是其建城的根本原因4．《誠伯禽書》（周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)）：“德行廣大而守以恭者。榮；土地博裕而守以儉者，安；……人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝。”《錢氏家訓(xùn)》（五代十國時期吳越國王錢镠對錢氏后人提出的要求）：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。”“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼，救災(zāi)周急，排難解紛”。對兩則材料解釋合理的是（）①都重視加強(qiáng)個人道德方面的修養(yǎng)②前者是對統(tǒng)治者治國理政的要求③后者是對普通人為人處世的要求④不屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．兩漢時期許多杰出人物給后世留下了寶貴的精神財富：張騫“鑿空”的勇氣，霍去病“匈奴未滅，無以為家”的壯志，蘇武絕不“屈節(jié)辱命”的精神，馬超“馬革裹尸”的情懷，班超“投筆從戎”的追求。他們的事跡至今廣為流傳是因為都蘊(yùn)含著（）A．勤勞勇敢 B．耕讀情懷 C．艱苦奮斗 D．家國情懷6．漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。據(jù)此可知，漢代A．社會治理滲透德治教化思想 B．確立了禮法結(jié)合的治國理念C．地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) D．社會道德倫理水平普遍提高7．分析《唐宋兩朝節(jié)婦烈女對照表》，導(dǎo)致唐朝到兩宋節(jié)婦變化的原因是（）朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計倍數(shù)唐朝2893229611兩宋3191521222744.49A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．受理學(xué)觀念影響 C．各民族政權(quán)戰(zhàn)爭 D．統(tǒng)治者支持節(jié)婦8．下表相關(guān)史料反映了中國古代邊疆治理的情況，史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實結(jié)論A漢武帝元時二年（公元前109年），“賜滇王王印，復(fù)長其民”云南地區(qū)接受中央政府管轄B東漢永元元年（公元89年），班固撰文在燕然山刻石紀(jì)功。史稱“封燕然山銘”對匈奴地區(qū)進(jìn)行了有效管轄C西晉政府頒發(fā)給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長“晉歸義羌侯”印文促進(jìn)了東北邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流D薩班靈骨塔遺址（公元1251年，薩班在涼州去世，蒙古統(tǒng)治者為其建塔）統(tǒng)一多民族國家疆域基本奠定A．A B．B C．C D．D9．遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”；金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱“中國”，同樣金人也沒有將宋人排除于“中國”之外。這說明當(dāng)時各民族政權(quán)（）A．逐漸形成“中國”文化認(rèn)同 B．思想觀念具有完全的一致性C．采取措施開始走向聯(lián)合之路 D．為實現(xiàn)統(tǒng)一變革原有的制度10．下圖為元朝至元六年（公元1340年）所刊印的《金剛經(jīng)注》的扉畫，畫中央的三人及相關(guān)物品均為紅色，圖上方的松樹為黑色；正文經(jīng)注也采用朱墨兩色套印而成，是我國現(xiàn)存最早的套印本，兼具審美和史學(xué)價值。該套印本可以用于佐證我國（）A．漢代造紙技術(shù)的改進(jìn) B．魏晉時期玄學(xué)的盛行C．唐代儒釋道三教合流 D．古代印刷技術(shù)的發(fā)展11．下列是不同時期某地區(qū)地方行政管理的示意圖（局部），按其出現(xiàn)時間先后排序正確的是（）A．①②③④ B．①②④③ C．③①②④ D．④①②③12．下列一組圖片為中國國家圖書館館藏的四部著作的書影，對其論述正確的是（）①《九章算術(shù)》②《傷寒雜病論》③《唐律疏議》④《夢溪筆談》A．①②呈現(xiàn)了中國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程B．②提出辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)C．③是世界上現(xiàn)存最早、最完整的封建法典D．③④對宋元時期科技成果進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)13．“元代的中書省，就是一個行動的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事。”下列選項與材料信息對應(yīng)正確的是（）A．“駁正違失，詔敕不便者，涂竄（涂改之意）而奏換?！盉．“總政務(wù)、統(tǒng)率百司、領(lǐng)省事，參決軍國重事?！盋．“特侍左右，備顧問而已?！盌．“軍國大計，罔不總攬。自雍乾后百八十年，威命所寄……”14．對下列《中國古代戶籍制度和賦役制度關(guān)系示意圖》解讀正確的是（）A．歷代戶籍制度只有創(chuàng)新沒有繼承 B．元朝時期的地稅完全取代了丁稅C．戶籍和賦稅之間的聯(lián)系日趨緊密 D．政府對百姓的人身束縛逐漸減弱15．從2022年春晚舞蹈《只此青綠》到冬奧會開幕式的黃河之水天上來，二十四節(jié)氣倒計時，再到中國結(jié)式的雪花設(shè)計、奧運(yùn)場館“冰絲帶”、吉祥物“冰墩墩”“雪容融”等。中國傳統(tǒng)文化元素一路火出圈。這一現(xiàn)象說明中華傳統(tǒng)文化（）①具有很強(qiáng)的包容性②必須全部予以繼承③有助增強(qiáng)文化自信④在傳承中不斷創(chuàng)新A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、材料分析題16．古代學(xué)校教育材料一西周時期“學(xué)在官府”，漢朝設(shè)立大學(xué)，西晉開始設(shè)立國子監(jiān)、中央官學(xué)之外，自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時期，到唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式，宋代書院制度的建立，更推動了私學(xué)的發(fā)展。無論官學(xué)還是私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材，官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐?！幾哉沧討c《中國古代史》（1）依據(jù)材料一，概括中國古代教育發(fā)展的主要特點材料二中國古代書院分布地區(qū)統(tǒng)計簡表（部分）今地區(qū)唐代五代宋代元代今地區(qū)唐代五代宋代元代北京13江蘇296河北312上海44山西1410浙江515649山東123福建618511河南221112四川6315陜西717江西7822494安徽2015湖北1710廣東21399湖南87021港澳1廣西101貴州113海南2云南1——摘編自鄧洪波《中國書院制度研究》（2）依據(jù)材料二，指出中國古代書院發(fā)展的主要趨勢。結(jié)合所學(xué)，分析書院發(fā)展對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。17．大一統(tǒng)材料著作內(nèi)容摘要《春秋公羊傳》“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄睹献印贰疤煜聬汉醵?？”吾對曰：“定于一?！薄俄n非子》“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。”《荀子》“天下為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服”“四海之內(nèi)若一家。”《史記·秦始皇本記》“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”《漢書·王吉傳》“六合同風(fēng)，九州共貫?！备爬ú牧稀按笠唤y(tǒng)”的內(nèi)涵，依據(jù)材料，并結(jié)合秦漢時期的相關(guān)史實加以闡釋。（要求：史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）18．選官制度材料一中國古代主要選官制度演變簡表時期名稱選官方式選官標(biāo)準(zhǔn)特點夏、商、西周世卿世祿制宗法世襲①貴族政治戰(zhàn)國、秦朝軍功授爵制、薦舉制②才能、軍功官僚政治兩漢③官員舉薦德、才官僚政治魏晉南北朝九品中正制中正品評品第士族政治隋唐以后科舉制分科考試成績④（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充完整表中①②③④的相應(yīng)內(nèi)容，并概括古代選官制度的發(fā)展趨勢。材料二進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際。縉紳（有官職或做過官的人）雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美……其推重業(yè)謂之“白衣公卿”，曰“一品白衫”。其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”……具有老死于文場者，亦所無恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”——王定?！短频盅浴肪?《散序進(jìn)士》（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，簡述古代科舉制度的影響。19．民族交融材料秦滅六國，統(tǒng)一了中國，這個統(tǒng)一的過程也可以視為多民族融合的過程。到了漢朝，華夏族進(jìn)一步吸收其它民族的成分，擴(kuò)大成為人口近6000萬（公元2年）的民族，后來逆稱為漢族。魏晉南北朝是民族大融合的時期……唐代統(tǒng)治者采取和親、冊封、會盟等各種政策使各民族之間的聯(lián)系更加密切，如北方和西北的東、西突厥、東北的契丹、西南的藏族、彝族和白族都與漢族有進(jìn)一步的融合。宋遼金時期，契丹、女真，黨項等族人民和漢族人民一起，進(jìn)一步開發(fā)了北部的廣大地區(qū)?！幾札R濤等主編《中國古代史》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括秦漢至宋遼金時期推動民族交融的主要因素。材料二秦漢以來，地方行政區(qū)劃一般是依據(jù)山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)來確定，即所謂“山河形便”。從元朝開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，不惜打攻自然地理界限以及經(jīng)濟(jì)區(qū)域聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯和以北制南。經(jīng)濟(jì)上設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)。……設(shè)勸農(nóng)官，后又設(shè)立勸農(nóng)司，以姚樞為大司農(nóng)，派勸農(nóng)使到各地考察農(nóng)業(yè)情況。文化的發(fā)展繁榮，需要開放和多樣化，也需要多個子文化或子文明之間的彼此碰撞、競爭。元朝采取了相對寬松的民族文化多元化政策，即尊重中國各民族的文化和宗教，各民族之間的文化交流和融合?！幾岳钪伟病对肥酥v》（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從民族交融角度，分析元朝的統(tǒng)治措施。20．城市商業(yè)材料一（1）對比材料一中的圖1和圖2，指出唐朝長安城和北宋東京城在布局和功能上的異同。材料二宋朝自成立之初，就鼓勵對外貿(mào)馬，尤其是海外貿(mào)易。朝廷官員出使東向亞國家，慫恿他們的商人來中國；……載著中國商人航行在南海上的中國船只，取代了南亞和西向亞的商船?！_封是個更加商業(yè)化的城市。主宰居民生活的是晝夜開放的市場，而不是宮廷和政府機(jī)構(gòu)。多層房屋矗立街頭，并無持環(huán)繞。這些房屋多用于出租?！幾裕溃┮僚逑肌秳虿鍒D中國史》材料三唯汴水橫亙中國，首承大河，滑引江、湖，利盡南海，半天下之財富，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)?！撁摰取端问贰ず忧尽罚?）綜合上述材料。結(jié)合所學(xué)，分析北宋東京城市發(fā)展的原因。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【解析】上層貴族專門的墓地里，有大量的宗教性玉器、祭壇和豪華的喪葬品；社會大眾的墓葬里，只有若干日常生活用具，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化和階級差別，①正確；良渚古城遺址處于我國新石器時代的晚期，良渚古城遺址有良渚王城，外圍有龐大的水利系統(tǒng)，說明當(dāng)時出現(xiàn)了邦國文明，②④正確；B項正確；春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)鐵犁牛耕后，出現(xiàn)了精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式，排除③，排除ACD項。故選B項。2．D【解析】關(guān)于啟的繼位，史書有啟奪取天下和益讓位于啟的兩種不同記載，說明從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過程曲折，D項正確；《戰(zhàn)國策》是是一部國別體史書，不是通史，排除A項；禹傳位于益的繼位方式符合禪讓制，排除B項；編纂的早晚不是判斷史書記載真實性的主要標(biāo)準(zhǔn)，排除C項。故選D項。3．A【解析】鄭州商城遺址“四周建有城墻，城內(nèi)東北部有宮殿區(qū)……城外有居民區(qū)、墓地、鑄銅及制陶制骨作坊等”，說明鄭州商城設(shè)計凸顯政治、經(jīng)濟(jì)及防御功能，A項正確；《周禮·考工記》鄭州商城的情況，并非鄭州商城按照《考工記》的記載而建，排除B項；材料無法體現(xiàn)“以人為本的設(shè)計理念”，排除C項；宋朝以前城市主要的政治功能為主，是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，排除D項。故選A項。4．A【解析】材料信息表明，周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)和《錢氏家訓(xùn)》都重視加強(qiáng)個人道德方面的修養(yǎng)，周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)是對統(tǒng)治者治國理政的要求，《錢氏家訓(xùn)》是對普通人為人處世的要求，①②③正確，A項正確；周公教導(dǎo)兒子的家訓(xùn)和《錢氏家訓(xùn)》反映了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，排除④，排除BCD項。故選A項。5．D【解析】張騫、霍去病、蘇武、馬超、班超的事跡都反映了為國家盡忠盡責(zé)的愛國精神，都蘊(yùn)含著濃厚的家國情懷，D項正確；材料中杰出人物的事跡無法體現(xiàn)勤勞、耕讀、艱苦奮斗，排除ABC項。故選D項。6．A【解析】根據(jù)材料“力行教化”、“養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮”可知，漢朝社會治理滲透了德治教化思想，A項正確；材料反映漢朝時已有德治禮教的治理方式，但不能證明是漢代確立的，排除B項；材料只是強(qiáng)調(diào)潁川出現(xiàn)這一現(xiàn)象，無法證明是地方形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，排除C項；材料體現(xiàn)了漢朝社會治理滲透了德治教化思想，不能看出倫理水平普遍提高，局部不能代表整體，排除D項。故選A項。7．B【解析】依據(jù)表格信息可知，與唐朝相比，兩宋時期節(jié)婦數(shù)量明顯增多，結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理綱常，倡導(dǎo)忠孝節(jié)義，因此兩宋時期節(jié)婦數(shù)量明顯增多，B項正確；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與婦女守節(jié)無關(guān)，排除A項；C項與材料信息無關(guān)，排除；D項不是主要原因，排除。故選B項。8．A【解析】109年，漢武帝出兵征討云南，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國國王為“滇王”，并賜“滇王之印”，漢朝中央對云南實行羈縻統(tǒng)治，云南地區(qū)接受中央政府管轄，A項正確；班固撰文在燕然山刻石紀(jì)功，不能說明對匈奴地區(qū)進(jìn)行了有效管轄，排除B項；西晉時期，西北地區(qū)少數(shù)民族內(nèi)遷，西晉政府頒發(fā)給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長“晉歸義羌侯”，促進(jìn)了西北邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項；僅從蒙古統(tǒng)治者為藏傳佛教薩迦派宗教領(lǐng)袖薩班修建骨塔，不能說明元朝統(tǒng)一多民族國家疆域基本奠定，排除D項。故選A項。9．A【解析】遼人、宋人、金人都自稱“中國”，說明遼宋夏金時期各民族政權(quán)逐漸形成了“中國”的文化認(rèn)同，A項正確；B項表述太絕對，錯誤，排除；遼人、宋人、金人都自稱“中國”，不能說明各民族政權(quán)走向聯(lián)合，排除C項；材料沒有涉及制度變革，排除D項。故選A項。10．D【解析】《金剛經(jīng)注》采用朱墨兩色套印而成，是我國現(xiàn)存最早的套印本，反映了我國古代印刷技術(shù)的發(fā)展，D項正確；材料沒有涉及造紙技術(shù)的改進(jìn)，排除A項正確；《金剛經(jīng)注》是元朝刊印的書籍，與魏晉時期玄學(xué)的盛行、唐代儒釋道三教合流無關(guān)，排除BC項。故選D項。11．D【解析】由①中幽州，結(jié)合所學(xué)可知，十六國時漢置幽州；由②中“路”，宋朝在州縣以上設(shè)置路；由③中大都，結(jié)合所學(xué)可知，元朝都城是大都；由④中代郡，結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期趙國設(shè)置代郡，按其出現(xiàn)時間先后排序正確的是④①②③，D項正確；ABC項時間先后排序錯誤，排除。故選D項。12．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，《傷寒雜病論》中提出辯證施治等，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)的說法屬實，B項正確；《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)著作，并未呈現(xiàn)中國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程，排除A項；《唐律疏議》是我國而非世界上現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，排除C項；《唐律疏議》成書于唐朝，《夢溪筆談》中不包括元朝科技成果，排除D項。故選B項。13．B【解析】元朝設(shè)中書省，替代前代三省，上承天子，下總百司，是最高行政機(jī)關(guān)，B項正確；A項是唐朝門下省的職責(zé)，排除；C項是明朝內(nèi)閣，排除；D項是清朝軍機(jī)處，排除。故選B項。14．D【解析】我國古代賦役制度由丁稅為主逐漸演變?yōu)榈囟悶橹鳎f明政府對百姓的人身束縛逐漸減弱，D項正確；AB項表述太絕對，錯誤，排除；材料表明我國古代賦役制度由丁稅為主逐漸演變?yōu)榈囟悶橹?，說明戶籍和賦稅之間的聯(lián)系日趨松弛，排除C項。故選D項。15．C【解析】冬奧會開幕式上的中國結(jié)式的雪花設(shè)計、奧運(yùn)場館“冰絲帶”、吉祥物“冰墩墩”“雪容融”等，說明中華傳統(tǒng)文化在傳承中不斷創(chuàng)新，具有很強(qiáng)的包容性，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的魔力，有助增強(qiáng)文化自信，①③④正確，C項正確；我們對待中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，排除②，排除ABD項。故選C項。16．（1）中國古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué)；私學(xué)發(fā)展迅速；官學(xué)和私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材；官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐。（2）趨勢：北宋是中國古代書院發(fā)展史上的一個重要時期，北宋書院的范圍在不斷擴(kuò)大，元代南方書院減少，北方書院增多，縮短了南北文化的差距。影響：促進(jìn)了古代文化的保存與傳播；促進(jìn)了理學(xué)思想的傳播；促進(jìn)了教育發(fā)展；適應(yīng)了科舉制的需要，為國家培養(yǎng)了大批文化素質(zhì)高的官員?！窘馕觥浚?）根據(jù)“漢朝設(shè)立大學(xué)，西晉開始設(shè)立國子監(jiān)、中央官學(xué)之外，自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時期”，分析得出中國古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué)；根據(jù)“到唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展……更推動了私學(xué)的發(fā)展”得出私學(xué)發(fā)展迅速；根據(jù)“無論官學(xué)還是私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材”得出官學(xué)和私學(xué)均以儒家經(jīng)典為主要教材；根據(jù)“官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐”得出官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展為科舉制提供了有力支撐。（2）趨勢：由中國古代書院分布地區(qū)數(shù)據(jù)看出北宋是中國古代書院發(fā)展史上的一個重要時期，北宋書院的范圍在不斷擴(kuò)大，元代南方書院減少，北方書院增多，縮短了南北文化的差距。影響：根據(jù)所學(xué)，可從促進(jìn)了古代文化的保存與傳播；促進(jìn)了理學(xué)思想的傳播；促進(jìn)了教育發(fā)展；適應(yīng)了科舉制的需要，為國家培養(yǎng)了大批文化素質(zhì)高的官員等角度總結(jié)回答。17．內(nèi)涵：政治一統(tǒng)，中央集權(quán)；政令統(tǒng)一；天下一統(tǒng)，即國家統(tǒng)一；民族統(tǒng)一；思想統(tǒng)一；文化認(rèn)同。闡釋：秦朝滅六國，統(tǒng)一全國，建立了專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一全國的文字、度量衡，修長城，伐南越，建立和鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國家。漢武帝時期，出擊匈奴，維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一；實行推恩令，加強(qiáng)了中央集權(quán)；罷黜百家獨尊儒術(shù)，加強(qiáng)了思想上的大一統(tǒng)。因此漢朝使統(tǒng)一的多民族封建國家得到進(jìn)一步鞏固，實現(xiàn)了全國大一統(tǒng)?！窘馕觥績?nèi)涵：根據(jù)“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄笆略谒姆?，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”得出政治一統(tǒng)，中央集權(quán)；根據(jù)“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”得出政令統(tǒng)一；根據(jù)“天下為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬莫不從服”得出天下一統(tǒng)，即國家統(tǒng)一；根據(jù)“四海之內(nèi)若一家”得出民族統(tǒng)一；根據(jù)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”得出思想統(tǒng)一；根據(jù)“六合同風(fēng)，九州共貫”得出文化認(rèn)同。闡釋：根據(jù)所學(xué)，可從秦朝統(tǒng)一全國，建立了專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一全國的文字、度量衡，修長城，伐南越，建立和鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國家；漢武帝時期，出擊匈奴，維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一；實行推恩令，加強(qiáng)了中央集權(quán)；罷黜百家獨尊儒術(shù)，加強(qiáng)了思想上的大一統(tǒng)。因此漢朝使統(tǒng)一的多民族封建國家得到進(jìn)一步鞏固，實現(xiàn)了全國大一統(tǒng)等分析闡述。18．（1）①血緣；②薦舉；③察舉制；④官僚政治。趨勢：選官標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第演變?yōu)閷W(xué)識才學(xué)，趨向科學(xué)和公平。選官方式：由世襲、推薦到考試，趨向公平、公開、公正。選官權(quán)力：選官權(quán)從地方受過中央，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)。（2）積極影響：科舉制徹底否定了以門第和出身作為選拔標(biāo)準(zhǔn)的特權(quán)制度，為封建國家選官用人搭建了一個相對公開、公平、公正的平臺，為社會精英的流動提供了一條有效的途徑，促進(jìn)社會階層的流動；科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)士科重視考詩賦，大大有利于唐詩的繁榮；中國科考制度對歐美國家文官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。消極：科舉考試以儒家經(jīng)典為基本科目，禁錮了人們的思想發(fā)展?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)可知，世卿世祿制以①血緣為選官標(biāo)準(zhǔn)；軍功授爵制、薦舉制選官方式是②薦舉；兩漢時期的選官制度是③察舉制；科舉制通過分科考試選拔官吏，屬于④官僚政治。趨勢：綜合材料和所學(xué)可知，選官標(biāo)準(zhǔn)由家世門第演變?yōu)閷W(xué)識才學(xué)，趨向科學(xué)和公平，選官方式由世襲、推薦到考試，趨向公平、公開、公正，選官權(quán)力從地方受過中央，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)。（2）積極影響：根據(jù)所學(xué)，可從科舉制通過考試選拔官吏，促進(jìn)社會階層的流動；科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)士科重視考詩賦，大大有利于唐詩的繁榮；中國科考制度對歐美國家文官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等角度進(jìn)行總結(jié)。消極影響：可從科舉考試以儒家經(jīng)典為基本科目，禁錮了人們的思想等分析回答。19．（1）國家統(tǒng)一；和親、冊封、會盟等政策；國家分裂，戰(zhàn)爭頻繁；人口遷移；各民族間的戰(zhàn)爭；經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）行省制度打攻自然地理界限以及經(jīng)濟(jì)區(qū)域聯(lián)系，促進(jìn)民族交融；設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)，設(shè)勸農(nóng)官，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了民族融合；元朝采取了相對寬松的民族文化多元化政策，促進(jìn)了各民族之間的文化交流和融合?！窘馕觥浚?）根據(jù)“秦滅六國，統(tǒng)一了中國，這個統(tǒng)一的過程也可以視為多民族融合的過程”得出國家統(tǒng)一；根據(jù)“采取和親、冊封、