韓愈師說(shuō)觀后感

韓愈師說(shuō)觀后感韓愈師說(shuō)觀后感篇一生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔?，還唱著歌兒呢！”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。韓愈師說(shuō)觀后感篇二孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！边@句話就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)?！稁熣f(shuō)》是韓愈寫給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他，便寫了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的。他認(rèn)為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長(zhǎng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡拇_是這樣，老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀！現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽，有些關(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。韓愈師說(shuō)觀后感篇三“少時(shí)不懂讀書，懂時(shí)已是中年”，近年翻書時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無(wú)倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來(lái)，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì)他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說(shuō)老師教錯(cuò)了嗎？其實(shí)我最開始內(nèi)心是認(rèn)為兒子沒(méi)有認(rèn)真聽講的，找來(lái)字典確認(rèn)兒子做錯(cuò)了，而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的，我立馬打了電話給老師確認(rèn)，詢問(wèn)他是怎么教的以確認(rèn)兒子是否有錯(cuò)，當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對(duì)此表示了感謝給予她的糾錯(cuò)。第二天聽兒子說(shuō)老師已糾正，對(duì)于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁?。今天記錄這一細(xì)節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。韓愈師說(shuō)觀后感篇四讀《師說(shuō)》，領(lǐng)略退之先生的真知灼見與文采風(fēng)華之余，更多地是被先生“不顧流俗”的勇氣、執(zhí)著于理想的精神所感動(dòng)。作《師說(shuō)》時(shí)，韓愈任國(guó)子四門博士，35歲。大家知道，韓愈從幼年時(shí)期便飽嘗寄人籬下之苦和長(zhǎng)期顛沛流離的艱辛，19歲開始參加進(jìn)士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進(jìn)士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。這對(duì)于始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”，以天下為己任的韓愈來(lái)說(shuō)是十分痛苦的。四門博士雖然品階不高，但畢竟是京官，如果“經(jīng)營(yíng)”得法，與朝中的權(quán)貴、士大夫們搞好關(guān)系，很快就會(huì)飛達(dá)，不僅可以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，也可以解決困擾他多年的經(jīng)濟(jì)困窘問(wèn)題。韓愈可不這么想。在“現(xiàn)實(shí)”與“理想”的權(quán)衡中，他把砝碼加在了理想這一邊。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步，佛教的“清凈寂滅”思想是對(duì)封建君臣關(guān)系以及父子、夫婦等封建倫常關(guān)系的大破壞。韓愈認(rèn)為，只有大力提高儒家思想的政統(tǒng)地位，才能廓清甚囂塵上的混濁空氣，創(chuàng)造一個(gè)他理想中的太平世界。于是“反佛興儒”成了韓愈“道濟(jì)天下之溺”的主要使命，“收召后學(xué)”“傳道受業(yè)解惑”則是實(shí)現(xiàn)這一使命的重要的一環(huán)。加上他對(duì)士大夫階層“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的深惡痛絕，便“不顧流俗，犯笑侮”“抗顏而為師”，傳揚(yáng)他所崇奉的“古道”。韓愈的斗爭(zhēng)是艱苦的，他的這一做法很明顯犯了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)與貴族階層的大忌。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人?！表n愈因此而得狂人之名。令士大夫們尤為惱火的是，韓愈居然主張從師學(xué)道可以不分年齡高低與身份的貴賤，這對(duì)于十分重視門第觀念、只認(rèn)功名富貴、不懂尊師重道的官僚士大夫來(lái)說(shuō)是無(wú)論如何也不能容忍的，自然會(huì)招致他們的誹謗和聚罵。兩年后，已升遷為監(jiān)察御史的韓愈因?yàn)闉槊裾?qǐng)命不得不“挈挈而東”，離開京城，被貶為（廣東）陽(yáng)山令。以后多次“輾轉(zhuǎn)”于京城與“外省”，但他的執(zhí)著、他的特立獨(dú)行的卓然氣質(zhì)并沒(méi)有因?yàn)槭送镜目部琅c挫折而有絲毫的改變。《新唐書》說(shuō)他“操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌”，５２歲的時(shí)候仍然“不識(shí)時(shí)務(wù)”地上書，反對(duì)迎拜“佛骨”的《論佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶為潮州刺史?！霸茩M秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！彼踔磷隽死纤馈罢谓叀钡拇蛩?。其中有悲涼，但更多的是悲壯。韓愈是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人。他在仕途上雖然幾次遭遇重大打擊，但是從未灰心頹廢過(guò)，他在貶官任上時(shí)刻銘記著父母官的職責(zé)。在陽(yáng)山，“有愛在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，問(wèn)民疾苦”，逐鱷魚為民除害，出俸銀興辦學(xué)校，革除弊政；“量移潮州”。韓愈師說(shuō)觀后感篇五這周和女兒在讀韓愈的《師說(shuō)》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從《師說(shuō)》中能找到答案?！稁熣f(shuō)》開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說(shuō)，老師，是用來(lái)傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好?！叭朔巧?，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，都是一塊潔白無(wú)暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的?！吧跷崆埃渎劦酪补滔群跷?，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！焙秃⒆酉啾?，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒(méi)有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂(lè)地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q職?！氨送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！弊鳛槔蠋煟唤淌谝恍镜闹R(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊?！拔揍t(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！备餍懈鳂I(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，真不愧圣人啊，不僅說(shuō)到，而且也做到了?！笆ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?重讀《師說(shuō)》，努力做一個(gè)樂(lè)學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新！韓愈師說(shuō)觀后感篇六今天我督促女兒寫一篇讀后感，這個(gè)也是他們暑假德育作業(yè)的一個(gè)要求。想來(lái)想去想到了韓愈的《師說(shuō)》，我覺得這篇文章她能夠?yàn)榱藢懽x后感多讀幾遍稍有理解也是非常好的，所以早上9點(diǎn)布置了題目，不到十點(diǎn)半她就交卷了，我看了一遍不過(guò)300個(gè)字，大部分還是譯文中抄來(lái)的，這明顯是敷衍了事，與我的初衷完全不符，我氣笑了，我突然覺得現(xiàn)在的小孩太聰明了，太會(huì)取巧了，我問(wèn)她，讀了幾遍原文，她答說(shuō)一遍，我很嚴(yán)肅說(shuō)，那好，讀了一遍寫了300個(gè)字，現(xiàn)在就當(dāng)是命題作文，要求800字以上，至少認(rèn)真的讀三遍，并且不能夠抄襲譯文，如果覺得那句話好需要引用，必須把原文寫上，然后用自己的話敘述出來(lái)。今天內(nèi)必須寫完，哪怕今晚不睡覺也一定要寫完！結(jié)果晚上10點(diǎn)鐘的時(shí)候，我問(wèn)現(xiàn)在怎么樣了？她輕聲細(xì)語(yǔ)垂頭喪氣一副很無(wú)奈的樣子說(shuō)，才寫了不到400個(gè)字。我拿來(lái)本子一看，僅僅在上午的基礎(chǔ)上添加了兩句話，我很氣憤說(shuō)，整整一天就是什么都沒(méi)寫了！你今天對(duì)待作業(yè)的態(tài)度就與韓愈《師說(shuō)》的理論是相悖的，自己不會(huì)寫也不去問(wèn)，悶在那里坐等靠，靜坐，等著別人主動(dòng)去跟你講，想著只要時(shí)間到了，我自然會(huì)休息，你也就休息了，這事就算過(guò)去了！今晚我們一起寫，我陪你，必須寫完，寫完滿意后再睡覺！女兒一副呆若木雞的表情，一只手提溜著本子無(wú)奈的進(jìn)去繼續(xù)寫了。帶著對(duì)女兒的氣憤，我坐下來(lái)，打開電腦也開始寫《師說(shuō)》的讀后感！正好前一段時(shí)間我仔仔細(xì)細(xì)的溫故了韓愈的《師說(shuō)》，當(dāng)時(shí)就有一些思緒在腦中飄蕩，有點(diǎn)亂也沒(méi)整理?！稁熣f(shuō)》一文我覺得最重要的論點(diǎn)是：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存；三人行，必有我?guī)?。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。這話都簡(jiǎn)單明了，不必一字一句的去解讀，但是要做到這幾句話，我認(rèn)為最少得明白體悟三層意思：1、謙虛，甚至應(yīng)該說(shuō)要謙卑，永遠(yuǎn)是一副求知若渴的心態(tài)，只有謙卑，只有求知若渴才能低下頭來(lái)發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處能夠不恥下問(wèn)，能夠不因?yàn)樗昙o(jì)比你小，能夠不因?yàn)樗殑?wù)比你低，你還都能夠謙虛的向他求學(xué)，甚至在生存環(huán)境上你勝過(guò)他很多，你依然能夠真心誠(chéng)意的求教于他！否則你明明知道：道之所存，師之所存，明明知道三人行，必有我?guī)熝?，然而你高高的看過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)不了一個(gè)能夠成為你學(xué)習(xí)對(duì)象的人，這也就是說(shuō)的那種：道理咱都懂，就是不落實(shí)的。我覺得這一點(diǎn)是最難的，為什么呢？因?yàn)檎珥n愈在文中所說(shuō)的：當(dāng)下有一種風(fēng)氣是恥學(xué)于師的！當(dāng)今社會(huì)的士大夫們假裝很謙虛，他們出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合的時(shí)候都是一副和氣的謙虛的表情和笑容，然而真實(shí)的他們卻高高在上，根本不屑于或者也沒(méi)有機(jī)會(huì)跟所謂的群眾說(shuō)話，他們用權(quán)力用金錢，把自己和所謂的群眾隔離開來(lái)！把自己跟真實(shí)的生活徹底隔離開來(lái)，我們常人所要面臨的柴米油鹽醬醋茶以及其他家庭瑣事，他們是不會(huì)遇到的！比如前一段時(shí)間說(shuō)的那個(gè)上海網(wǎng)絡(luò)作家因?yàn)榧依锫┧?，又看了韓國(guó)電影寄生蟲，之后在微博上大發(fā)牢騷，說(shuō)自己住著小2000萬(wàn)的房子，為人和藹，工作拼命，已然在自己的奮斗下成了人上人，成了不需要跟有地鐵味道的人打交道的人了！結(jié)果因?yàn)橐粓?chǎng)暴雨，居然被一件家庭瑣事給擊潰了，下面很多網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)那是因?yàn)槟氵€是不夠富貴，真正的有錢有權(quán)的人是不會(huì)看到你所能看到那些生活瑣事的，他們出現(xiàn)的地方必然是早已提前做好了華美的裝潢，同時(shí)下面人也做了萬(wàn)全的應(yīng)急措施，將要遇見什么人，要說(shuō)什么話都是設(shè)定好的，我想他們一定很苦惱，因?yàn)槿藶榈慕o自己設(shè)立了一個(gè)箱子，這個(gè)箱子里每天都在表演，他沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸真正的老百姓，所以他們沒(méi)法做到無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。請(qǐng)?jiān)徦麄儼?，這不怪他們，但是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，?dǎo)致社會(huì)中的青年人奮斗的目標(biāo)也是要成為那種可以用金錢或者權(quán)利把自己跟普羅大眾跟基礎(chǔ)生活隔離開來(lái)的人！說(shuō)實(shí)話，這個(gè)頭沒(méi)帶好！要走群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第2呢，我覺得是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)尊重、真心的想要學(xué)習(xí)！《師說(shuō)》一文中提到說(shuō)孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能是都比不上孔子的。在當(dāng)時(shí)的名氣必然也沒(méi)有孔子大，但是孔子發(fā)現(xiàn)他們?cè)谀骋恍╊I(lǐng)域是優(yōu)于自己的，自己的短板恰恰是這些人的長(zhǎng)處，所以自己趕緊低下頭顱畢恭畢敬的向他們請(qǐng)教，孔子不恥下問(wèn)，看起來(lái)也不難，有些人會(huì)說(shuō)，那我也經(jīng)常向的孩子請(qǐng)教事情呢？嗯，且不說(shuō)你向你的孩子請(qǐng)教事情是否處于真心，但是有個(gè)問(wèn)題，我覺得你得自己捫心自問(wèn)：你是否是真心想要學(xué)習(xí)呢？很多人進(jìn)入社會(huì)后，覺得學(xué)生階段已經(jīng)過(guò)去了，伴隨著學(xué)習(xí)也就結(jié)束了！擁有這樣心態(tài)的人很多，但是大部分并不自知。你比如在單位，有些人非常的驕傲，當(dāng)然你無(wú)法判斷他的驕傲是因?yàn)樾奶撨€是其他原因，總之他看到誰(shuí)都很驕傲，覺得不如他，在他眼里下屬不如他，平級(jí)不如他，總經(jīng)理都不如他，他掛在嘴邊的話總是：他…。哼，語(yǔ)氣中含著不屑甚至是鄙視，他的心里永遠(yuǎn)覺得只有他一個(gè)人在學(xué)習(xí)，其他人都是混吃等死，可惜的是他自詡愛學(xué)習(xí)，然而周遭的同事，身邊的親人，他沒(méi)有一個(gè)能夠看上的，他發(fā)現(xiàn)不了他人的長(zhǎng)處，或者說(shuō)他壓根不愿意去發(fā)現(xiàn)他人在這里上班到底有什么長(zhǎng)處？成天說(shuō)話都是神神秘秘的只說(shuō)半句話讓你猜，你說(shuō)他難道不明白三人行必有我?guī)熝傻牡览韱?？難道不明白聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻嗎？歸根結(jié)底：沒(méi)有學(xué)會(huì)尊重他人，更談不上真心的去學(xué)習(xí)了！這一點(diǎn)讓我想到了很多歷史人物，尤其是那些立志要成就一番大事的英雄們，他們生逢亂世深知人才的重要，但是又知道當(dāng)世的所謂門閥、貴族大都是草包，所以必須走到群眾中去在群眾里尋訪經(jīng)略之才子，那比如劉備，乃漢家宗室中山靖王之后，曹操也曾經(jīng)握著劉備的手說(shuō)天下英雄唯使君與操耳，可見劉備在當(dāng)時(shí)的名望是多么的高，然而以46歲的劉備為了成就偉業(yè)，三次求訪27歲的諸葛孔明，求教于諸葛孔明，希望能夠輔佐自己匡扶漢室！還有曹操，曹操曾經(jīng)作詩(shī)《短歌行》最末一句是周公吐哺，天下歸心。曹操以此明志，他向天下人表明心跡，我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。曹操乃是真英雄也，這樣的英雄幾百年才出一個(gè)，當(dāng)初曹操與袁紹交戰(zhàn)，許攸來(lái)投，曹操聽聞許攸來(lái)了，激動(dòng)的來(lái)不及穿鞋，就奔出帳外迎接許攸，見到許攸高興的先是一拜，然后說(shuō)道：“子遠(yuǎn)來(lái)了，大事可成！”跣足出迎跟周公吐哺一樣都成了后人形容禮賢下士求賢若渴的著名故事。劉備和曹操是真心求學(xué)，真心求才，所以能夠禮賢下士，尊重人才，并且能夠深入基層尋訪到名士才子！同時(shí)期的袁紹，家世顯赫，四世三公，一出生就手握一副好牌，然而袁紹志大才疏，心胸狹隘，并非真正向?qū)W、求才，正如曹操評(píng)價(jià)他：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也?！币虼?，袁紹身邊的謀士賢才紛紛離他而去。用人就如求學(xué)，你謙遜明察便知其所長(zhǎng)，你心胸寬廣，真心向?qū)W，便能夠用之如手足，得之如虎翼！第3，要心胸寬闊。向他人學(xué)習(xí)，那首先得能夠坦然的承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，不去妒賢嫉能，能夠容忍他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，心胸狹窄的人不可能真心實(shí)意的去跟身邊的熟人學(xué)習(xí)！我們以前看魯迅小說(shuō)里面刻畫國(guó)人的卑劣性有一點(diǎn)特別鮮明：不能容忍鄰人墻高于己，但能夠坦然接受外來(lái)強(qiáng)匪之侮辱！有時(shí)候想想真有意思，古今成大事者鳳毛麟角，為什么呢，就是因?yàn)榇蟛糠秩藷o(wú)法克服自己妒賢嫉能的本性，無(wú)法讓自己的心胸如大海般寬廣，如果能夠克服自己妒賢嫉能，如果能夠心胸寬廣，那所謂的人才俯拾皆是，舉兩個(gè)例子，1，劉邦能夠成大事，他原來(lái)沛縣的鐵哥們居功至偉，蕭何，原來(lái)不過(guò)是縣衙的書辦；樊噲，屠夫而已；任敖，是縣衙看守所里看守犯人的；周勃，一個(gè)出現(xiàn)在紅白喜事上的樂(lè)手；等等，劉邦的根基就是他從沛縣帶出來(lái)的這幫哥們，各個(gè)才智非凡，劉邦并沒(méi)有去北上廣深的大肆的招聘人才，