《教育知識(shí)論》述評

《教育知識(shí)論》述評《教育知識(shí)論》述評

劉慶昌教授的《教育知識(shí)論》從哲學(xué)的角度對教育知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)地論述，涉及教育知識(shí)的種類、形成、價(jià)值、應(yīng)用，以及作為教育知識(shí)學(xué)科化形式的教育學(xué)，回答了教育知識(shí)指什么、教育知識(shí)如何來、教育知識(shí)有何用、教育知識(shí)怎么用等教育知識(shí)論的基本理論問題；對于人們理解人類教育認(rèn)識(shí)和教育知識(shí)具有積極的價(jià)值；對于我國教育知識(shí)哲學(xué)研究的開展具有某種嘗試和探索意義。

一、《教育知識(shí)論》的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

《教育知識(shí)論》分為五個(gè)部分。第一章是教育知識(shí)的種類，是從不同維度對教育知識(shí)進(jìn)行了細(xì)致的分類，闡述了教育是什么的問題。由于現(xiàn)在對教育知識(shí)概念的界定時(shí)機(jī)并沒有成熟，所以本章并沒有對教育知識(shí)的概念進(jìn)行界定，因此是從知識(shí)的種類為起點(diǎn)對知識(shí)考察以便理清教育知識(shí)存在的現(xiàn)實(shí)意義。本書第二章是教育知識(shí)的形成，主要是闡述教育知識(shí)如何來的問題，它的重要性在于：一是任何知識(shí)都有形成的途徑，二是作為教育研究方法的哲學(xué)說明。第三章是教育知識(shí)的價(jià)值，主要是對教育知識(shí)有什么用的問題進(jìn)行了闡述。第四章是教育知識(shí)的應(yīng)用，主要是對教育知識(shí)該怎么用的問題進(jìn)行了闡述，這章是本書的重點(diǎn)，目的在于解決教育理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)問題。第五章是教育學(xué)：學(xué)科化的教育知識(shí)。

本書第二章教育知識(shí)的形成和第四章教育知識(shí)的應(yīng)用是重點(diǎn)內(nèi)容。對教育知識(shí)形成這一問題教育學(xué)領(lǐng)域沒有巨大的爭論，其實(shí)這一問題就是教育知識(shí)認(rèn)識(shí)論的問題，教育知識(shí)的形成與哲學(xué)理論基礎(chǔ)密切相關(guān)，本章對形而上學(xué)，實(shí)證主義，建構(gòu)主義以及解釋學(xué)作了簡單明了的介紹，但這并不意味著教育知識(shí)的形成研究有關(guān)的哲學(xué)基礎(chǔ)只有這四種，只是因?yàn)榫痛嬖诘慕逃J(rèn)識(shí)活動(dòng)而言，其存在的狀態(tài)基本上可以用這四種哲學(xué)理論基礎(chǔ)加以解釋。了解這些哲學(xué)知識(shí)既有利于教育理論進(jìn)行更加深入的研究，促進(jìn)教育研究的多元化。教育知識(shí)的應(yīng)用這一問題如今仍是大家爭論的焦點(diǎn)問題，有人說教育學(xué)面臨著被多種學(xué)科瓜分的危機(jī)，有人說教育學(xué)是空洞的學(xué)科，理論和實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重，所有這些不僅使教育學(xué)危機(jī)重重而且使教育學(xué)學(xué)者和學(xué)生們焦慮重重。誠然，教育理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象確實(shí)存在，但卻是由很多原因造成的，一是教育從事是和人有關(guān)的工作，人本身就存在復(fù)雜性，因而教育學(xué)要形成獨(dú)立的學(xué)科必須借助廣納眾學(xué)科之有利因素來發(fā)展和完善教育學(xué)。所以本章既直面揭示了教育知識(shí)目前存在的問題又闡述了解決的方法，即如何講教育知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。這里提出兩個(gè)解決方法，一是教育知識(shí)實(shí)在化理論，二是教育思維中介理論。教育知識(shí)實(shí)在化就是要將教育理論知識(shí)變?yōu)榭梢詰?yīng)用的知識(shí)，教育知識(shí)實(shí)在化是充分發(fā)揮教育知識(shí)使用價(jià)值的必然要求，如果教育理論不能應(yīng)用于教育的實(shí)踐過程中去就很容易演變成空想，因此，這一問題的進(jìn)一步研究對教育者，對教育理論和教育實(shí)踐都具有重大的意義。當(dāng)然教育知識(shí)實(shí)在化在促進(jìn)這三者發(fā)展的同時(shí)也對這三者提出了要求。一方面教育工作者既要學(xué)習(xí)教育理論并努力將其應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中．從而豐富教育理論的發(fā)展完善；另一方面教育理論應(yīng)該緊密與實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)造發(fā)展更便于應(yīng)用于實(shí)踐中的理論。只有它們相結(jié)合才能夠使教育知識(shí)實(shí)在化成為切實(shí)的現(xiàn)實(shí)。教育思維中介理論也是要解決教育理論到教育實(shí)踐的問題，而且是解決這一問題的必由之路。從理論上講教育理論與教育實(shí)踐應(yīng)該是相互統(tǒng)一相互促進(jìn)的，但在現(xiàn)實(shí)中，教育理論與教育實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象卻屢見不鮮。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面因素共同作用的結(jié)果，如何搭建一條理論和實(shí)踐之間的橋梁呢，這個(gè)橋梁該由誰來充當(dāng)呢?教育思維這一概念的提出無疑是在這一問題的解決上邁進(jìn)了一步。教育思維涉及到教師對教育活動(dòng)的理念、信念、判斷、決策、計(jì)劃、反思、反饋、調(diào)節(jié)、控制和選擇等，這些都是以思維為基礎(chǔ)的。教師在專業(yè)化的成長道路中教育思維的形成起著不可忽視的作用。教師只有形成教育思維才能在教學(xué)的過程中展現(xiàn)和發(fā)揮出自己的獨(dú)特魅力。另外，教育理論研究者也應(yīng)深入實(shí)踐工作者的第一線，一方面將先進(jìn)的理論進(jìn)行傳播，另一方面幫助教師構(gòu)建起專業(yè)的教育思維，共同為教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展做出貢獻(xiàn)。最后一章教育學(xué)：學(xué)科化的教育知識(shí)教育學(xué)，從教育學(xué)的性質(zhì)、問題、范圍、發(fā)展等狀況解讀和說明學(xué)科化的教育知識(shí)。如果說教育是一種“行動(dòng)”的話，那么，教育知識(shí)學(xué)科化則是關(guān)于這種行動(dòng)的“知識(shí)”。教育學(xué)知識(shí)是教育學(xué)產(chǎn)生之后人們對于教育學(xué)本身的認(rèn)識(shí)，與教育知識(shí)相區(qū)別的是，教育知識(shí)是有關(guān)教育過程的知識(shí)，具有實(shí)踐性、過程性和經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)，而教育學(xué)知識(shí)是有關(guān)對“教育學(xué)”的認(rèn)識(shí)，是對教育中的規(guī)律、概念的學(xué)理研究。具有科學(xué)性、規(guī)律性與抽象f生的特點(diǎn)。

二、《教育知識(shí)論》的作用及影響

《教育知識(shí)論》完成了序言里所要完成的任務(wù)，即回答“教育知識(shí)指什么”“教育知識(shí)從何來”“教育知識(shí)有何用”“教育知識(shí)如何用”“教育知識(shí)的學(xué)科化形式——教育學(xué)是怎么的”這一系列問題。使教育理論工作者和學(xué)習(xí)者對教育知識(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解到教育知識(shí)的來源和形成的途徑，這不僅有利于培養(yǎng)理論研究和學(xué)習(xí)者用哲學(xué)思維來構(gòu)建和解決教育實(shí)踐中所存在的問題，更有利于引起從事教育研究領(lǐng)域的人士對教育學(xué)學(xué)科本身體系結(jié)構(gòu)的建設(shè)熱情和信心。

最重要的是本書能夠促使從事教育研究的人思考如何建設(shè)教育學(xué)學(xué)科這樣一個(gè)問題。教育過程本身就是一種生命實(shí)現(xiàn)的過程，教育是人與人的一種深刻交往的歷程。這其中有生命的相互碰撞與共鳴的呈現(xiàn)，因?yàn)榻逃龑W(xué)體現(xiàn)的生命性與生命意識(shí)，使這一學(xué)科具有永恒的魅力以及與人類共存亡的生命力。如果我們不去研究課程的價(jià)值，不從教育哲學(xué)的高度去重新認(rèn)識(shí)學(xué)科的價(jià)值，而僅僅把學(xué)科課程研究的視角局限于傳統(tǒng)學(xué)科結(jié)構(gòu)的自身，那么我們是很難使學(xué)科課程的研究產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的，難以使學(xué)科教育學(xué)的建設(shè)達(dá)到足以指導(dǎo)學(xué)科教育發(fā)展的層次。作為教育研究中的一員我們更應(yīng)該思考究竟要具備什么樣的素質(zhì)和能力才能對教育學(xué)學(xué)科建設(shè)做出貢獻(xiàn)。教育的需求總是以社會(huì)和個(gè)人的需要為依據(jù)的，教育的學(xué)科也總是為適應(yīng)教育的現(xiàn)實(shí)而組織