2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元詩(shī)歌6外國(guó)詩(shī)歌四首學(xué)案粵教版必修2

PAGE11-6外國(guó)詩(shī)歌四首一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字迷惘()縛住()山脊()覆沒(méi)()愁?lèi)?)柔嫩()膝蓋()汩汩()泛濫()啜飲()腫脹()絮語(yǔ)()釧鐲()一摞()[答案]wǎnɡfùjǐfùyùnènxīɡǔlànchuòzhànɡxùchuànluò(二)多音字1．組詞辨析法露eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）露珠,（）露面)) 冠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）桂冠,（）冠軍))掙eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）掙扎,（）擺脫)) 漸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）慢慢,（）漸染))[答案]lùlòuɡuānɡuànzhēnɡzhènɡjiànjiān2．語(yǔ)境辨析法在日薄()西山的時(shí)候，在山坳里飄起了薄薄()的輕霧，薄()荷的芳香更加沁人心脾了。[答案]bóbáobáobò二、寫(xiě)對(duì)字形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(miǎo（）小,縹miǎo（）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(氣pò（）,鬼hún（）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(閃shuò（）,瓦lì（）,眾口shuò（）金)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(yīn（）啞,黑àn（）,ān（）熟))[答案]渺緲魄魂?duì)q礫鑠喑暗諳三、積累詞語(yǔ)1．理解辨析(1)流失·消逝兩者都是動(dòng)詞。“流失”①指自然界的礦石、土壤自己散失或被水、風(fēng)力帶走，也指河水等白白地流掉。②泛指有用的東西流散失去。③比方人員離開(kāi)本地或本單位。“消逝”(時(shí)間、時(shí)間)像流水一樣快速消逝。(2)埋怨·報(bào)怨兩者都是動(dòng)詞?！奥裨埂敝感闹胁粷M，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)，埋怨，側(cè)重于口頭說(shuō)的方面?！皥?bào)怨”指對(duì)所怨恨的人做出反應(yīng)。2．明確詞義(1)手足無(wú)措：_________________________________________(2)迷惘：_________________________________________(3)泛濫：_________________________________________(4)喑啞：_________________________________________(5)陰郁：_________________________________________(6)喜怒無(wú)常：_________________________________________[答案](1)就像手被捆住一樣，形容一點(diǎn)兒方法也沒(méi)有。(2)由于辨別不清而困惑，不知怎么辦。(3)江河湖泊的水溢出，四處流淌；比方壞的事物不受限制地流行。(4)嗓子干澀發(fā)不出聲音或因發(fā)音低而不清晰。(5)(天氣)陰晦沉悶；(氣氛)不活躍；愁?lèi)?，不開(kāi)朗。(6)一會(huì)兒興奮，一會(huì)兒發(fā)怒。形容人心情變更不定。[資料鏈接]1．普希金(1799—1837)，俄國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”，是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，俄國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。著有政治抒情詩(shī)《致大?！贰吨虑∵_(dá)耶夫》，詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》等。

2．泰戈?duì)?1861—1941)，印度聞名作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，是具有世界影響力的作家。以詩(shī)集《吉檀迦利》獲1913年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。著有《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》等。3．希姆博爾斯卡(1925—2012)，當(dāng)今波蘭最受歡迎的女詩(shī)人，獲1996年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。著有《向生活提問(wèn)》《橋上的人》《呼喊雪人》《一百種樂(lè)趣》等。4．沃爾柯特(1930—2025)，圣盧西亞詩(shī)人，作品有《海葡萄》《仲夏》等。獲1992年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)辭中評(píng)價(jià)他的詩(shī)“大量散發(fā)光和熱，并具有歷史眼光，是多元文化作用下的產(chǎn)物”。1．1820年，普希金因創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)而引起沙皇的驚恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他酷愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧降滤_總督，于1824年又被革職遣送回鄉(xiāng)(其次次流放)。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫(xiě)下了《致大?！贰?．《我一無(wú)所求》即《園丁集·13》，現(xiàn)題目為課文編者所加。《園丁集》收入的是泰戈?duì)?913年前后的詩(shī)作，誠(chéng)如詩(shī)人在自序中所言：這些詩(shī)是“關(guān)于愛(ài)情和人生的抒情詩(shī)”。3．《底片》屬于詩(shī)人后期的作品。以1956年為界，希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的詩(shī)歌主要揭露了法西斯斗爭(zhēng)的殘暴和罪行，熱忱歌頌了祖國(guó)波蘭的復(fù)興和建設(shè)；后期的詩(shī)歌無(wú)論是題材、主題，還是形式、風(fēng)格都發(fā)生了較大的變更，其詩(shī)歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系、人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問(wèn)題。4．《黑八月》寫(xiě)于二十世紀(jì)九十年頭，詩(shī)中的雨季真實(shí)地反映了詩(shī)人生活的環(huán)境。[文本鑒賞]1．《致大海》中詩(shī)人向大海傾吐自己的苦悶之情，借大海表達(dá)自己的志向與憧憬，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的極度憧憬和在沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治面前不屈不撓、追求志向的執(zhí)著精神。2．《我一無(wú)所求》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美和純真愛(ài)情的追求，也映照了詩(shī)人恬淡安靜的內(nèi)心世界和博大超然的胸懷。3．《底片》從小處著眼，以“底片”為寫(xiě)作對(duì)象，指出了底片中的景物和人及底片和其所反映的真實(shí)事物的關(guān)系，引人深思。4．《黑八月》詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用生動(dòng)好玩的語(yǔ)言，描寫(xiě)漫長(zhǎng)、晦暗的雨季，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)人生寬厚的接納，反映出一種生活的厚實(shí)感和韌性的生命力。1．《致大海》[答案]①呼喊大海，與大海話別②聯(lián)想2．《我一無(wú)所求》[答案]①一個(gè)正在擠牛奶的女人②早晨、鄉(xiāng)村、擠牛奶的女人3．《底片》[答案]①黑白色的對(duì)比②左右位置的互換4．《黑八月》[答案]①黑八月陰暗的景象②樂(lè)觀[文本深讀]一、閱讀《致大?！?，思索并回答下面的問(wèn)題。1．這首詩(shī)中，大海有什么象征意義？詩(shī)歌開(kāi)頭是如何體現(xiàn)這種象征意義的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)大海是自由精神的象征。(2)詩(shī)歌第一句“再見(jiàn)吧，自由的原素”即揭示了這種象征意義。2．詩(shī)人面對(duì)自由奔放的大海為什么又感到哀痛苦痛？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]自由奔放的大海勾起了詩(shī)人對(duì)坎坷人生經(jīng)驗(yàn)的回憶，這事實(shí)上是詩(shī)人失去自由后的內(nèi)心表明。3．詩(shī)人在8～13節(jié)中借大海來(lái)歌頌?zāi)闷苼?、拜倫，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的精神憧憬？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]詩(shī)人歌頌?zāi)闷苼?、拜倫，一方面說(shuō)明白他們與詩(shī)人的精神相通，表達(dá)了自己對(duì)大海般自由的志向境界的憧憬和追求；另一方面也反映了詩(shī)人深感前程渺茫，壯志難酬，哀嘆了人們的命運(yùn)。二、閱讀《我一無(wú)所求》，思索并回答下面的問(wèn)題。4．“倦意還逗留在黎明的眼上，露潤(rùn)在空氣里。濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中”這幾句詩(shī)在景物描寫(xiě)上有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]這幾句詩(shī)描繪了一幅靜態(tài)的漂亮的圖畫(huà)。句中用了擬人的修辭方法。詩(shī)人有意把描寫(xiě)人的詞語(yǔ)用在了描寫(xiě)景物上，包括“倦意”“懶味”，使詩(shī)的語(yǔ)言更加豐富，表達(dá)更加生動(dòng)，而且把無(wú)情的自然萬(wàn)物變得富有人情味，表現(xiàn)了人與大自然的和諧。5．泰戈?duì)柕脑?shī)《我一無(wú)所求》的標(biāo)題為編者所加，說(shuō)說(shuō)以此為題的好處。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]全詩(shī)表達(dá)了對(duì)純真、和諧的鄉(xiāng)間愛(ài)情的崇尚和追求，也是對(duì)純真和諧的人生的崇尚和追求。這里“我”一無(wú)所求，不是什么都“不求”，而是更加突出了追求的唯一和執(zhí)著。用“我一無(wú)所求”作標(biāo)題，凸顯了詩(shī)作的主題。6．《我一無(wú)所求》開(kāi)篇便寫(xiě)“我”遇到漂亮的女子“你”，但為何沒(méi)有走近？其中體現(xiàn)了泰戈?duì)柺裁礃拥拿缹W(xué)風(fēng)格？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]觀點(diǎn)一：“我”不忍心去打破這份安靜。這個(gè)美妙的意境是“我”細(xì)心打造的并且?guī)в泻軓?qiáng)的志向化色調(diào)，“我”希望留住心底的這份安靜。觀點(diǎn)二：“我”沒(méi)有志氣。面對(duì)漂亮的女子，“我”不敢走近，因?yàn)椤芭印辈⒎菍?shí)指，而是寄予著“我”的追求。當(dāng)自己志向中的東西出現(xiàn)在眼前時(shí)，“我”有些不敢信任，也就不敢去接近了。觀點(diǎn)三：距離產(chǎn)生美。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多距離產(chǎn)生美的事例。保持肯定的距離，你會(huì)感受到一種特殊的美。在泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，物質(zhì)的真、精神的善、藝術(shù)的美混合為一個(gè)超越美感形態(tài)的世界。這是詩(shī)人在美的信仰的支配下，以豐富的生活閱歷和卓越的思想培育而成的美不勝收的風(fēng)景。這是一個(gè)靜穆、深邃、恬淡、悠遠(yuǎn)的世界。三、閱讀《底片》，思索并回答下面的問(wèn)題。7．《底片》中作者精確描述了底片的影像，把底片與其反映的真實(shí)的事物作了對(duì)比。試分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者對(duì)底片的影像作了精確的描述，指出了底片中的景物和人，寫(xiě)到了天空、烏云、太陽(yáng)、櫻桃樹(shù)、花和底片上的人。她把底片和其所反映的真實(shí)的事物在以下幾個(gè)方面作了對(duì)比：第一，黑白色的對(duì)比。真實(shí)世界是五彩繽紛的，反映究竟片中只有黑白兩色，這就產(chǎn)生了一種奇異的效果，既真實(shí)又不真實(shí)。其次，左右位置的互換。底片從正面看和反面看，它所反映的影像是一樣的，但是左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。第三，鬼魂與活人的對(duì)比。真實(shí)世界中生動(dòng)的人物到了底片上，感覺(jué)就像鬼魂一樣。8．既然“不能期望他的回答”，為什么還要問(wèn)候與提問(wèn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]對(duì)著底片，“我”感悟究竟片上的像鬼魂一樣的影像事實(shí)上就是活人的另一種存在形式，正是這種與自我相關(guān)的感悟引發(fā)了“我”對(duì)“鬼魂”的問(wèn)候和提問(wèn)。其實(shí)這些都可看作自己和自己的對(duì)話，自言自語(yǔ)是不須要回答的。四、閱讀《黑八月》，思索并回答下面的問(wèn)題。9．詩(shī)人筆下的八月是什么季節(jié)？有何特點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]雨季?；薨刀致L(zhǎng)(山嶺冒煙、河流泛濫、她不露面……)。10．詩(shī)人把太陽(yáng)稱(chēng)為“我的姐妹”，這種構(gòu)思和主題是如何勾連的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]太陽(yáng)出不出是自然現(xiàn)象，作者把這一自然現(xiàn)象與對(duì)生活的看法奇妙地勾連起來(lái)，運(yùn)用第三人稱(chēng)“她”把太陽(yáng)寫(xiě)成一個(gè)活潑、頑皮的小姑娘，任性、可愛(ài)、淘氣，不愿露面，導(dǎo)致“黑色的八月天”。但是作者沒(méi)有埋怨生氣，而是寬容接受，從而揭示了詩(shī)作的主題。[寫(xiě)法借鑒]1．寫(xiě)作特色呼告《致大海》這首詩(shī)用開(kāi)闊的意象、澎湃的激情、擬人與呼告的手法、直抒胸臆的文筆，奔放而自由地盡情抒寫(xiě)大海，抒寫(xiě)詩(shī)人憧憬自由的劇烈愿望，不屈不撓、追求志向的執(zhí)著精神。整首詩(shī)氣概磅礴，意境雄渾，詩(shī)情奔放，是一曲悲壯而凄美的自由頌歌。2．寫(xiě)法指導(dǎo)定義：呼告又稱(chēng)“頓呼”“突呼”，就是指敘述一件事情時(shí)，當(dāng)感情達(dá)到最高峰時(shí)，把想象中的人或者事物，都當(dāng)作就在眼前，干脆向他呼喊、傾訴的一種修辭手法。一般分為呼人、呼物兩種形式。運(yùn)用呼告手法應(yīng)留意：(1)呼告必需在心情激烈，而且不吐不快時(shí)才適合運(yùn)用，否則會(huì)被認(rèn)為無(wú)病呻吟，起到相反的效果。(2)撇開(kāi)讀者或者聽(tīng)眾，不再以敘述人的語(yǔ)氣，而是將感情整個(gè)地融入說(shuō)話或文章中，干脆和所涉及的人或者物說(shuō)話。(3)一般狀況下，運(yùn)用呼告時(shí)，是先“呼”后“告”的依次，也有的把“呼”的位置放在中間或放在后面。在“告”句中多見(jiàn)“你”“你們”這樣的詞匯。3．遷移運(yùn)用下面一段文字是圍繞“古橋”而綻開(kāi)的，在寫(xiě)法上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是人稱(chēng)變換：第一句用“那座古橋”開(kāi)頭，自“德高望重的老橋”以后，改用其次人稱(chēng)，采納“呼告”的形式，以便于抒情。請(qǐng)仿照這種寫(xiě)法，以“國(guó)旗”或“梅花”為對(duì)象，寫(xiě)一段話。那座古橋，是我要探望的第一個(gè)老摯友。德高望重的老橋，你累嗎？你把多少人馬渡過(guò)彼岸，你把滾滾流水送向遠(yuǎn)方，你那從不變更的姿態(tài)，讓我看到了一種古老而堅(jiān)韌的靈魂。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】(示例)莊重的國(guó)旗，是我心中神圣的象征。迎風(fēng)飄揚(yáng)的國(guó)旗，你好嗎？你把多少艱難的過(guò)去告知將來(lái)，你把多少漂亮的遐想昭示給我們。你那恒久飄揚(yáng)的姿態(tài)，讓我們看到了一個(gè)民族古老而歡快的靈魂。那樹(shù)梅花，是我始終仰慕的師長(zhǎng)。迎霜傲雪的梅花，你冷嗎？你把肅殺的寒冷當(dāng)作春風(fēng)，你把凜冽的冰霜當(dāng)成細(xì)雨。你怒放的身影，讓我感到了一種震撼人心的力氣。[素材采擷]1．素材積累為自由而奮斗的悲情詩(shī)人普希金誕生在莫斯科的一個(gè)貴族家庭，家中藏書(shū)豐富，使得他從小就領(lǐng)會(huì)了豐富的俄羅斯語(yǔ)言，也培育了他對(duì)詩(shī)歌的深厚愛(ài)好。普希金還是一位美術(shù)家。普希金的手稿上面畫(huà)有很多草圖和速寫(xiě)，令人紛繁蕪雜。這些圖畫(huà)線條輕快、急速、飄舞，完全符合詩(shī)人的氣質(zhì)和性格。這位天才的詩(shī)人、畫(huà)家一生傾向革命，與黑暗專(zhuān)制進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，他的思想與詩(shī)作，引起沙皇統(tǒng)治者的不滿和仇恨，他曾兩度被流放，始終不愿屈服，最終在沙皇政府的陰謀策劃下與人決斗而死，年僅38歲。【應(yīng)用角度】“志向”“自由”“不屈不撓”等。2．素材應(yīng)用有志者事竟成。任何一個(gè)有所成就的人，都是由樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)起先，經(jīng)過(guò)不懈努力，最終取得勝利的。一個(gè)人有了志向，生活就有了希望。正如俄國(guó)詩(shī)人普希金，他的思想讓沙皇統(tǒng)治者感到了恐慌，雖然兩度被流放，卻始終不愿屈服，寫(xiě)下了一首首流傳至今的經(jīng)典詩(shī)作。只有這樣的人，有了志向，有了志向，才會(huì)有更大的動(dòng)力去追求生活的品質(zhì)，這樣生活才會(huì)有意義。[群文閱讀]導(dǎo)讀：自由是人類(lèi)永恒的話題，是人類(lèi)文明追求的終極價(jià)值。每個(gè)人都知道自由的珍貴，都不希望失去自由。正如裴多菲所寫(xiě)的那樣：“生命誠(chéng)珍貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！比瞬粌H須要自由，還須要得到敬重，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)敬重別人。人們只有生活在自由、相互敬重的環(huán)境中才會(huì)開(kāi)心。自由⊙紀(jì)伯倫一位演說(shuō)家說(shuō)：請(qǐng)給我們談?wù)勛杂?。他于是說(shuō)：在城門(mén)邊，在火爐旁，我曾望見(jiàn)你們匍匐地下，膜拜自己的自由，猶如奴隸們卑躬屈膝于屠殺他們的暴君前，為之樹(shù)碑立傳。唉，在廟宇的樹(shù)林中，在城堡的影子下，我曾望見(jiàn)你們中最自由的人，將自由像鐐銬一樣戴在自己身上。我的心正在流血，因?yàn)橹挥挟?dāng)你們相識(shí)到尋求自由的渴望乃是一種羈絆，只有當(dāng)你們不把自由稱(chēng)為目標(biāo)或成就時(shí)，你們才是自由的。當(dāng)你們的白天并非無(wú)憂無(wú)慮，你們的黑夜并非沒(méi)有希望和哀痛，你們才是真正自由的。然而，當(dāng)這些事情擾亂你們的生命，而你們能從中超脫，赤裸而自由自由，你們才是自由的。你們被自己體會(huì)的黎明束縛了你們的午日，只有沖破這枷鎖，否則你們?nèi)绾文艹摃円怪?？的確，你們所謂的自由正是最堅(jiān)固的枷鎖，盡管它的鏈環(huán)在陽(yáng)光下熠熠閃光，使你們眼花目眩。你們假如對(duì)自身有所取舍，不就得以自由了嗎？你們想要廢除的不公正的法律，正是你們親自寫(xiě)在自己額頭上的。你們不能焚毀律書(shū)，或者用一海之水來(lái)沖洗法官的額頭，以此抹掉既立之法。你們想要廢黜暴君，先瞧瞧他在你們心中構(gòu)筑的權(quán)位是否已經(jīng)被摧毀。要是一個(gè)暴君的自由里沒(méi)有專(zhuān)制，尊嚴(yán)中沒(méi)有恥辱，他怎能統(tǒng)治自由尊貴的人民？你們想要擺脫憂愁，這憂愁是你們自己的選擇，而不是強(qiáng)加于你們的。你們想要驅(qū)散恐驚，這恐驚是根植于心中，而不是系于所怕之人的手中。的確，萬(wàn)物的正反兩面始終在你們體內(nèi)運(yùn)行著，渴望與恐驚，厭惡與憐愛(ài)，追求與躲避。這些事物似乎光與影相偎相依地在你們生命里運(yùn)行。當(dāng)影子暗淡消逝后，徘徊的光將成為另一道光的影子。因而，當(dāng)你們的自由擺脫了束縛，于是也將成為更大自由的枷鎖。閑暇是生命的自由空間⊙周?chē)?guó)平世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，最終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。一個(gè)人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自由即可，寫(xiě)作也不過(guò)是這活得自由的一種方式罷了。有的人活得精彩，有的人活得自由，活得瀟灑者介乎其間，而非超乎其上。光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的，恒久有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)逐著自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。相反，倘如并不覺(jué)得有非做不行的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。夜里睡了一個(gè)好覺(jué)，早晨起來(lái)又遇到一個(gè)晴朗的日子，便會(huì)有一種特別輕松開(kāi)心的心情，似乎自己變年輕了，而且會(huì)恒久年輕下去。耶和華在西奈山向摩西傳十誡，其第四誡是：星期天必需休息，守為圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格殺勿論。有一個(gè)人在星期天撿柴，他便叮囑摩西，讓信徒們用石頭把這人砸死了。未免太殘忍了。不過(guò)，我們不妨把這看作寓言，其寓意是：閑暇和休息也是神圣的。閑暇是生命的自由空間。只是勞作，沒(méi)有閑暇，人會(huì)丟失性靈，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神？所以，對(duì)于一個(gè)人人匆忙賺錢(qián)的時(shí)代，摩西第四誡是一個(gè)必要的警告。當(dāng)然，工作同樣是神圣的。無(wú)所作為的懶漢和沒(méi)頭沒(méi)腦的工作狂乃是遠(yuǎn)離神圣的兩極。創(chuàng)建之后的休息，猶如創(chuàng)世后第七日的上帝那樣，這時(shí)我們最像一個(gè)神。閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，閑情逸致，內(nèi)心是安靜而清澈的。散漫者找不到自我，只好依舊在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。天地悠悠，生命短促，一個(gè)人一生的確做不成多少事。明白了這一點(diǎn)，就可以善待自己，不必活得那么驚慌匆忙了。但是，也正因?yàn)槊靼琢诉@一點(diǎn)，就可以不抱野心，只為自己興奮而好好做成幾件事了。回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，還有多少事打算做。未完成是人生的常態(tài)，也是—種主動(dòng)的心態(tài)。假如一個(gè)人感覺(jué)到活在世上已經(jīng)無(wú)事可做，他的人生唯恐就要打上句號(hào)了。當(dāng)然，假如一個(gè)人在未完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我們相識(shí)到人生中的事情是恒久做不完的，無(wú)論死亡何時(shí)到來(lái)，人生恒久末完成，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，