2025年新高考作文備考訓(xùn)練之“問題類”作文模擬題：“自見者不明”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子有言：“自見者不明?！边@句話的意思是自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，“自見者”是否亦是“不明”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】第一句話陳述老子對“自見”的看法，認(rèn)為“自見者不明”，這一觀點(diǎn)要結(jié)合老子所處的社會條件來討論。第二句話是對“自見者不明”的解釋。材料提供了“自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的”這一解讀，為寫作話題明確了關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。第三句話是站在今天這個(gè)時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生思考“‘自見者’是否亦是‘不明’”【立意】立意上可以選擇認(rèn)同古代先哲看法的角度，闡釋、論證這句經(jīng)典蘊(yùn)含的道理、智慧，探討“自見”的弊端危害，倡導(dǎo)為人處世要謙遜低調(diào)。也可對這句經(jīng)典進(jìn)行辯證分析，“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代”的范圍下，從多個(gè)角度深入論證“自見”這一做法是否明智。1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：從老子思想的背景出發(fā)，探討其在現(xiàn)代社會中的適用性和局限性。分析在高度競爭和信息爆炸的今天，適度展現(xiàn)自我與過度炫耀之間的界限，以及如何在保持謙遜的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地展示個(gè)人能力和價(jià)值。2.個(gè)人與社會：思考個(gè)人自我展示對社會氛圍的影響。一方面，自我表達(dá)可以激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)個(gè)人成長和社會進(jìn)步；另一方面，過度的自我中心可能導(dǎo)致社會關(guān)系的緊張，影響和諧共處。3.內(nèi)在與外在：討論如何在內(nèi)在修養(yǎng)（如謙遜、自?。┡c外在表現(xiàn)（如展示、溝通）之間找到平衡點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)真正的智慧不體現(xiàn)在張揚(yáng)的自我中，在于能夠適時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)自己，為集體和社會做出貢獻(xiàn)。4.差異化分析：分析不同領(lǐng)域（如教育、科研、職場、藝術(shù)等）對自我展示的不同需求。在某些領(lǐng)域，自我推銷是成功的關(guān)鍵；而在另一些領(lǐng)域，過分的自我表現(xiàn)可能被視為不專業(yè)或缺乏團(tuán)隊(duì)精神。5.辯證分析：認(rèn)識到“自見”并非全然不可取，關(guān)鍵在于動機(jī)、方式和程度。正面的自我展示可以激勵(lì)他人，傳遞正能量；而負(fù)面的自我吹噓則令人反感。無論選擇哪個(gè)角度立意寫作，都要立足于材料提供的時(shí)代背景“站在今天這個(gè)時(shí)代”，聯(lián)系具體的情境場合、事例現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)習(xí)、生活、社會現(xiàn)實(shí)來思考、分析，充分?jǐn)⑹龌蛘撌觥白砸姟笔欠衩髦??！舅悸房蚣堋竣俜治霾牧?；②界定、闡釋關(guān)鍵詞“時(shí)代”“自見”“明智”；③明確觀點(diǎn)；④辯證分析：誰“自見”？現(xiàn)實(shí)中哪些行為屬于“自見”？在什么情形下要“自見”？為什么要“自見”？怎么“自見”？如何明智地“自見”？“自見”的結(jié)果會怎樣？⑤論證充實(shí)豐富：綜合運(yùn)用議論、抒情、描寫的表達(dá)方式，比喻、引用、排比、對比的修辭手法；⑥語言文字有文采、有哲理。【好句好段】一、好句1、槍打出頭鳥。2、木秀于林，風(fēng)必摧之。3、桃李不言，下自成蹊。4、寧做瀝血歌唱的鳥，不做沉默無聲的魚。5、人生的舞臺上，是該傲立于萬人中央，還是獨(dú)立于燈火闌珊處？人生的利劍，是該善刀而藏，還是亮劍出鞘？二、開篇1、何為自見？就是自我彰顯，可以是彰顯才能，也可以是彰顯見解或美好品質(zhì)。何為合理？不耀武揚(yáng)威地過度彰顯，亦不作繭自縛地與世隔絕，才為合理。何為明智？過度彰顯不長久，毫不自見多無成，在今天這個(gè)時(shí)代，只有合理彰顯自己才是明智。2、老子提出“自見者不明”之際，諸侯縱橫捭闔，戰(zhàn)禍頻仍，冒然表現(xiàn)自我可能招致殺身之禍，直至今日，仍有“木秀于林，風(fēng)必摧之”的俗語。然而，外部環(huán)境的壓力并不能成為懷才不露、隨波逐流的借口——恰恰相反，正因時(shí)代黑暗，才更應(yīng)有人站出來，施展才能，揮斥方遒，為惡劣的世道帶來曙光。因此，真正的明智，不是眼見山河傾頹而壓抑躲避，而是顯露才干，以身入局，方可成事。3、當(dāng)今社會，千帆競發(fā)，百舸爭流，尤其是互聯(lián)網(wǎng)社會，為每一個(gè)成功提供了扁平化通道，機(jī)遇無處不在。只有善于展示自我，才能把握機(jī)遇。倘若始終篤信“才美不外見”，不顯山露水，不善于打開自我，即使有經(jīng)天緯地之才，也大約等同于“龜玉毀于櫝中”，豈不痛哉，惜哉！三、論“不自見”1、一代學(xué)人李澤厚，從不以豪言壯語自許，從不上鏡、上舞臺，一生以“四個(gè)靜悄悄”自我砥礪。靜悄悄地讀，靜悄悄地寫，寂寞沉潛，寧靜致遠(yuǎn)；靜悄悄的活，靜悄悄的死，樂天安命，恬淡達(dá)觀。還有那些感動中國人物，他們匿名捐款，默默奉獻(xiàn)，隱身于人海中，從不在鎂光燈下慷慨陳詞，不做高調(diào)慈善家，愿做雪中送炭人。2、唯有懂得隱藏鋒芒，才能韜光養(yǎng)晦，一鳴驚人，正如劉備一般，面對曹操百般試探，他隱而不發(fā)，甚至在曹操說出“天下英雄，唯使君與操耳”之時(shí)，故作驚慌掉了筷子，作無志寡謀之態(tài)，使曹操放松了對他的警惕，劉備這才有了發(fā)展自己實(shí)力的空間。倘若劉備不分時(shí)機(jī)，展示出自己的野心，那曹操便絕不會給他發(fā)展的可能，又何來日后蜀漢大業(yè)？3、“自見者”含有自我表現(xiàn)、顯露，引人注意的目的，機(jī)遇好時(shí)便是千里馬遇伯樂，生不逢時(shí)則招致小人嫉妒、陷害。在老子所處的小國寡民時(shí)代，以至后來的封建專制時(shí)代，自見者大都命運(yùn)坎坷，屈原因其“博聞強(qiáng)識，嫻于辭令”展現(xiàn)才華，上官大夫、令尹子蘭才會在楚王前詆毀誹謗；齊景王的三位臣子公孫接、田開疆、古冶子因其功高，目中無人，可謂自見，最終晏子以二桃殺三士，令人唏噓；謫仙人李白固然“白也詩無敵，飄然思不群”，但也因其過于自見卻又不愿摧眉折腰，一貶再貶無可避免。當(dāng)此之時(shí)，自見者的確不明。四、論“要自見”1、司馬遷在《報(bào)任安書》中說：“思垂空文以自見?！彼抉R遷想著無眼的左丘、斷足的孫臏這些人“退而論書策，以舒其憤”，于是他隱忍活下來“究天人之際，通古今之變，成一家之言”來表現(xiàn)自己的思想。對司馬遷著《史記》以“自見”之舉，我們能以“不明智”來評價(jià)他嗎？2、韓愈曾在《馬說》中感嘆千里馬“雖有千里之能”，可“才美不外見”，又難遇伯樂，往往落得“辱于奴隸人之手，死于槽櫪之間”的可悲處境。千里馬若不長鳴就難以引起伯樂的注意，落得老死在馬廄里的結(jié)局，難道千里馬的“自見”不明智嗎？3、人生萬事須自為，跬步江山即寥廓，回望歷史，盤庚遷都，面臨民怨洶洶之境，他度義而后動，是而不見可悔故也；王安石面臨士大夫“多以不恤國事，同俗自媚于眾為善”之境，他毅然“不量敵之眾寡”，出力助上以抗之。他們都在合適的時(shí)機(jī)，彰顯自我，才能走向成功。4、在近代中國的至暗時(shí)刻，人們?nèi)淌苤母癄€，于黑暗之中“吞聲躑躅不敢言”，但至暗之中仍有微光：先進(jìn)知識分子紛紛“自見”，以筆為槍，擊破封建毒瘤；工農(nóng)階級踴躍“自見”，聯(lián)合罷工，維護(hù)國家主權(quán)；共產(chǎn)黨人無畏“自見”，以身報(bào)國，抵御外來侵略。試想，若無先輩們以生命微光“自見”，點(diǎn)燃至暗時(shí)刻，我們又怎會享受這盛世的璀璨？5、從林覺民一句“滿地腥云，遍地狼犬，稱心快意，幾家能夠”顯示不屈決心，死而后已；到鐘南山院士“到國家與人民需要的地方”，七旬老人與病魔纏斗，顯示了國之棟梁的擔(dān)當(dāng)。由此可見，那些魯迅所言“埋頭苦干”“拼命硬干”的人，他們都展示了自我，在亂世中吶喊，他們是不明智的嗎？不是，他們是中國的脊梁，民族義氣。6、體育賽場上那些年華老去、身體素質(zhì)不復(fù)巔峰的老將難道只能默默無聞地淡出人們的視野嗎？當(dāng)然不是，他們也需要舞臺，他們也能夠自見。61歲老將倪夏蓮還在乒乓賽場上征戰(zhàn)；還有教育界，人民教育家于漪96歲還在堅(jiān)持教育漫語；還有文壇，文學(xué)翻譯家楊苡在百歲之際仍然筆耕不輟。他們活躍在“自見”的舞臺上，發(fā)出了“我們還在”的強(qiáng)大聲音！7、當(dāng)自身被謠言中傷、世人被假象誤導(dǎo)時(shí)，當(dāng)事者合理、及時(shí)的“自見”是必要的。人行于世，不僅要“以鋒策己”，關(guān)鍵時(shí)刻，還要敢于亮劍，正如現(xiàn)代營銷學(xué)所倡：“自我推銷和自我表現(xiàn)是一種關(guān)乎人生成敗的重要能力，沒有自我展示就沒有成功?！?、黨的二十大報(bào)告明確提出，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開的趨勢中，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。在某種意義上說，我們主動講好中國故事，不也是一種積極的、很有意義、很有必要的“自見”嗎？【1-7是個(gè)人，8是國家——提升格局】五、辯證分析1、韓愈《馬說》所言“千里馬常有，而伯樂不常有”，倘若千里馬不懂得自我表現(xiàn)，豈不就“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”？中國茅臺本是無名，但隨著巴拿馬世博會上有意無意的那一記罐破聲的響起，它的威名也隨著灑出的醇厚酒香傳遍了全世界。自古以來毛遂的自薦精神都為人所推崇，其原因便是人們認(rèn)可他這種“錐出于囊”的主動進(jìn)取精神。反之人們?nèi)羧缰窳制哔t一般常隱于世，縱使能如他們一樣留下清世好名，卻也無法做出任何實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，豈不悲哉？2、從文化傳承角度看，“自見”也有獨(dú)特價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝人走出深巷，展示精湛技藝，能喚起民眾對傳統(tǒng)文化的珍視，吸引年輕一代傳承古老工藝，使傳統(tǒng)工藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)；文學(xué)創(chuàng)作者積極宣傳作品，傳播文化精髓，讓經(jīng)典之作在新時(shí)代綻放光芒。若過于追求商業(yè)化的

“自見”，迎合市場而失去文化本真，粗制濫造

“文化快餐”，雖能一時(shí)吸睛，卻會對文化傳承造成長久傷害，讓文化內(nèi)核在喧囂中逐漸消散。六、結(jié)尾1、莫以“不明”縛“自見”，“自見者不明”的竹簡早已與它的王朝一同成為歷史的灰燼，愿當(dāng)代青年能夠勇于“自見”，從灰燼上生長出展現(xiàn)自我的芳草片片。不啻微芒，造炬成陽，謹(jǐn)記總書記“今日之中國，希望在于青年”的號召，以“自見”的勇氣和奮進(jìn)的熱忱，乘時(shí)代的春風(fēng)，續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。2、于個(gè)人，精準(zhǔn)定位，適度展現(xiàn)，在進(jìn)取中不忘謙遜；于社會，倡導(dǎo)積極正向的“自見”，抵制不良風(fēng)氣；于文化，秉持傳承初心，讓“自見”成為文化綿延的助力而非阻力。如此，方能在時(shí)代浪潮中，借“自見”之舟，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，駛向智慧與光明的彼岸?！痉段摹孔砸娬卟幻鳎烤葡阋才孪锷睿±献釉裕骸白砸娬卟幻??！痹谙惹?，小國寡民，雞犬相聞，可以理解為類似《鄉(xiāng)土中國》里描述的社會。在這樣的社會里，自我表現(xiàn)、露出鋒芒顯然不明智。然而，在如今這個(gè)時(shí)代，世界已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)推平，眾聲喧嘩，如果還是被動等待他人來發(fā)掘，而不愿或不敢自我表現(xiàn)，那很可能湮沒無聞，諸事無成，畢竟酒香也怕巷子深。誠然，對于一些無所準(zhǔn)備的人而言，“自見”確乎意味著“不明”。尼采曾言：“沒有可怕的深度，就沒有美麗的湖面?！睎|施效顰博不到他人的傾慕，畫蛇添足贏不來他人的掌聲。一個(gè)人若是讓別人一眼看出才疏學(xué)淺卻仍然想自我表現(xiàn)，其結(jié)果只能是像那跳梁小丑一般引發(fā)哄堂大笑。所以說，自我表現(xiàn)的前提條件是要有與之匹配的底蘊(yùn)，也就是“酒”首先要香，然后還要“勤吆喝”。

按老子的邏輯，我們應(yīng)該“韜光養(yǎng)晦”，但“韜光”并不是“自見”的反面，而是它的前提。蘇秦要經(jīng)過多年頭懸梁的苦讀，才換來朝堂上進(jìn)言的寶貴“自見”；商鞅要經(jīng)過焚膏繼晷的努力，才換來在秦孝公面前一展風(fēng)姿的“自見”；祖逖要經(jīng)過聞雞起舞的拼搏，才換來執(zhí)掌帥印的“自見”。早年的努力為他們積淀了充足的底蘊(yùn)，就像那含苞的奇葩，蓄力的駿馬，若還是不顯露自我，反倒是暴殄天物，浪費(fèi)了自己的才華，空擲了人生的使命。所以，在有了充足準(zhǔn)備之后，“自見”才可能“明”。在新中國成立前的黑暗時(shí)期，人們大多思想麻木，少有人表達(dá)自我、反抗腐敗。面對此景，魯迅毅然棄醫(yī)從文,他以筆為刃，表露內(nèi)心的抗?fàn)?描寫社會的落后。正是他敢于“自見”,才使數(shù)萬中國人民在他的文字中醒悟、抗?fàn)?。在新中國的?dǎo)彈研發(fā)事業(yè)中，王永志提出應(yīng)釋放燃料助推導(dǎo)彈前進(jìn)，面對所有人的否定，正是他堅(jiān)持“自見”，才得到了錢學(xué)森的認(rèn)可，進(jìn)而為我國