2025屆高中統(tǒng)編教材經(jīng)典篇目議論文素材匯編

2025屆高中統(tǒng)編教材經(jīng)典篇目議論文素材匯編必修上冊《沁園春·長沙》作文角度1.責(zé)任與胸懷在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發(fā)展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺茫坎坷，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責(zé)任。因為責(zé)任，我們的腳步更加堅定從容；因為責(zé)任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責(zé)任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！2.榜樣的力量在中國革命蓬勃發(fā)展的時代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進書齋，是向黑暗妥協(xié)還是爭取光明，是奮力吶喊還是緘默不語，毛澤東為救民于水火，做出了無愧于時代的選擇，參加革命，爭取光明，奮力吶喊，鼓舞戰(zhàn)友，激勵少年，成為時代的光輝榜樣！3.青春與立志無論哪個年代，年輕人應(yīng)有責(zé)任，應(yīng)有擔(dān)當。在中國革命蓬勃發(fā)展的時代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進書齋？是向黑暗妥協(xié)還是爭取光明？是奮力吶喊還是緘默不語？毛澤東為救民于水火，做出了無愧于時代的選擇，那就是矢志不渝投身革命。他才華橫溢，在橘子洲頭寫下不朽佳作《沁園春·長沙》；他滿腔熱血，要在中流擊水浪遏飛舟，要擊碎舊社會的黑暗，給中國人民帶來光與希望。他妙手能著文章，他鐵肩敢擔(dān)道義，是我們永遠的領(lǐng)袖和榜樣！《喜看稻菽千重浪》（袁隆平）作文角度1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理挑戰(zhàn)美國著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢”。4.科學(xué)家的實證精神挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。6.淡泊名利領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看這土壤。7.夢想與現(xiàn)實夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。8.敬業(yè)愛崗為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。9.愛國主義對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對失敗發(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》作文角度1.“追求創(chuàng)新”“精益求精”“不斷實踐”“工匠精神”使用范圍擴展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”。“大國工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守換來航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行?！睍r代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！抖谈栊小贰稓w園田居》作文角度1.胸懷大志，只爭朝夕“對酒當歌，人生幾何”，當曹操舉起酒杯時，首先感嘆的便是人生如朝露般短暫，已馳騁大半人生的一代梟雄，面對茫茫江水，仍舊吟誦著“周公吐哺，天下歸心”之意愿，仍舊堅定著自己統(tǒng)一天下之志。吾無才，天下之才皆我才，曹操如是說?！扒嗲嘧玉啤Ｓ朴莆倚摹?，禮賢下士，渴望吸納人才，胸懷大志，慷慨深沉?！袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，就算人生苦短，也要只爭朝夕。2.堅守本心，遺世獨立若說故鄉(xiāng)才是最好的慰藉與歸途，那陶淵明應(yīng)該感悟深刻，躬耕田園，不問世事，他質(zhì)性自然，找到了自己應(yīng)有的位置，獲得了人生的升華，這是心靈深處的選擇。不再去做籠子里的鳥、池水中的魚，持守自己愚拙的本心，這是經(jīng)歷了眾多繁雜后難能可貴的精神獨立?；氐焦枢l(xiāng)的同時，陶淵明也找到了自己，縱浪大化中，不喜也不懼。3.亂世中的抉擇曹操和陶淵明同處亂世，卻有著截然不同的人生選擇，這并不意味著曹操是積極進取，陶淵明便是消極避世，他們只是在人生道路上各自找到了自己合適的位置，從而實現(xiàn)了人生價值，他們都是在積極地追求自己的人生。一個進，一個退，一個宏觀大氣，一個微觀純真，但進退之間，都是他們對人生的思考與感悟，曹操與陶淵明的人生態(tài)度都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這是兩種不一樣的生命狀態(tài)，入世，有肩負天下之責(zé)任，出世，有悠然淡泊之閑適?！丁疤浇缯摺辩姄P》作文角度1.奉獻精神、科學(xué)探索帶領(lǐng)學(xué)生攀登至海拔6000多米的珠峰北坡，涉足探索植物的禁區(qū)，十六年扎根西藏，在藏區(qū)跋山涉水50余萬公里，收集了上千種植物的4000萬顆種子，填補了世界種子資源庫中青藏高原的空白，這一個個數(shù)字銘刻在鐘揚的大半人生歷程中，最終他把生命獻給了“種子事業(yè)”，亦獻給了祖國，“一粒種子可以造福萬千蒼生”，鐘揚一直把他的人生要義掛在嘴邊。最終，他也變成了一顆種子，帶著自己對科學(xué)的一腔熱忱，飄散四方。2.不求回報，向下扎根在15歲就考入中科大少年班，33歲已是副局級干部，學(xué)術(shù)成果300余項，本可以享受優(yōu)沃生活的鐘揚，卻毅然放棄所有的職級待遇，選擇了做一名普通的大學(xué)老師，投身教育事業(yè)，影響了眾多的學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生就如同采集種子，在鐘揚眼里，每一顆種子都很寶貴，每一顆種子都是希望。在“種子事業(yè)”上他是偉大的攀登者，在教育事業(yè)上他是偉大的開拓者，他始終如同一棵逆勢生長的楊樹，“不通世故”、不求回報，向下扎根，向上飛揚。《勸學(xué)》作文角度1.學(xué)無止境《勸學(xué)》開篇提出：“學(xué)不可以已?！敝赋鼍討?yīng)該不間斷地接受教育，并通過教育獲得自身發(fā)展的條件。荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中說：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”亦勉勵人們“終身學(xué)習(xí)”。宋代的歐陽修亦曰：“學(xué)之終身，有不能達者矣?！奔幢憬K身學(xué)習(xí)，也不能窮盡對知識的理解與掌握，故人們要終生不懈地學(xué)習(xí)和實踐。2.持久專注“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背浞诛@示出學(xué)習(xí)要注意積累，要有持久力，除了時間上的持久，深度上的專注力也同樣重要。晚清學(xué)者王國維曾總結(jié)學(xué)習(xí)的三個境界：其一為志存高遠，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。古代思想家荀況也說過：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這些都說明了目標專一和持之以恒是成功的必由之路。我國數(shù)學(xué)家陳景潤在少年時就立志摘下數(shù)學(xué)王冠上的寶石——哥德巴赫猜想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。3.借助外力善于借物是一種智慧，恰當?shù)亟柚饬梢愿爝_到預(yù)期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能夠開辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就?！秳駥W(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！比说牧α渴怯邢薜模觳贿^馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗，他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要是因為“善假于物”，他善用各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！薄稁熣f》作文角度1.尊師重道古人有言：“克己復(fù)禮，是為君子也?！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國每個君子的人生信念，它包含了尊老愛幼、舍生取義、尊師重道等多個行為要求，內(nèi)涵豐富?？兹谥勺幼尷孀帏Q了尊老愛幼的悠悠琴音；孟子“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格。2.廣泛學(xué)習(xí)圣人無常師，孔子并沒有固定的老師。他所向往的文化是周禮，但他處的時代禮崩樂壞，周王室衰微，許多原來為周王室服務(wù)的文化官員流散至民間，孔子的學(xué)問便是向他們學(xué)習(xí)得來的。孔子曾經(jīng)問禮于老子，也曾向師襄學(xué)過音樂，向郯子學(xué)過官制，還在具體的祭祀活動中向主持者學(xué)習(xí)祭禮，這便是“入太廟，每事問”。所以子貢說孔子并無固定的老師，而是無處不學(xué)。“三人行，必有我?guī)熝伞保瑢W(xué)識淵博的孔子尚且能夠虛心請教，我們更應(yīng)如此。韓愈有言：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，“術(shù)業(yè)有專攻”。一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都可能是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)……因此，我們應(yīng)該把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，還要認識到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教。如果我們抱著“人皆我?guī)煛钡膽B(tài)度，就一定會在虛心求教中獲得真知，不斷完善自我。3.教學(xué)相長互幫互學(xué)，方能共同進步。孔子認為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。在競爭激烈的今天，封閉自己，只會讓自己變成井底之蛙。虛心求教，必有進步；幫助別人，也能促進自己。從師學(xué)習(xí)當然重要，但學(xué)習(xí)的過程其實是一個動態(tài)發(fā)展的過程。學(xué)生也能促進、啟發(fā)或者教會老師領(lǐng)悟更多的道理?！冻啾谫x》作文角度1.變與不變水、月、人都有變與不變的一面：“逝者如斯”是水之變，“未嘗往也”是水之不變；“盈虛者如彼”是月之變，“卒莫消長也”是月之不變。人也總是處在變化之中，境遇變化，財富變化，地位變化，聲譽變化……但是，人生中有些東西卻是不能變化、不會變化或無法變化的。變與不變的哲理引人深思。古語有云：用行舍藏。人應(yīng)在受眾垂青之時，當仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間?！盀跖_”的旋風(fēng)卷走了他的光明前程，黃州的暗流褪盡了他的光風(fēng)霽月，蘇子的人生充滿了太多的變數(shù)，然而唯有“用行舍藏”的信念沒變。用時則行，舍時則藏，無愧于人，無愧于心。蘇軾因此鐫下“一生曲折，曠達傳千秋；亙古輝耀，文章成四家”的文壇豐碑。2.樂觀曠達，境由心生現(xiàn)代人非常在意得失、榮辱、成敗，而蘇軾卻道“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。別人得了，我不羨慕，我沒得到，也不遺憾。這并不是不在乎得失、榮辱、成敗，而是在暗示人們，“失、辱、敗”是人生不可或缺的痛苦的歷練。面對這些，我們要做的不是將它們放大來羈絆前行的腳步，而是用樂觀豁達的心情迎接它們的挑戰(zhàn)。信而見疑，忠而被謗。在白露橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更為曠達、疏狂的性情和俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的哲理。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達的胸中渺小得如同一縷游絲，一點輕塵。頻頻遭貶的蘇軾仍能從人生的低谷中綻放出別樣的