中國(guó)古代音樂史探究

中國(guó)古代音樂史探究一、遠(yuǎn)古時(shí)期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（一）民間音樂遠(yuǎn)古時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階段的中國(guó)民間音樂，先秦民間音樂主要收錄在首部詩(shī)歌總集《國(guó)風(fēng)》中，《詩(shī)經(jīng)》收錄風(fēng)雅頌三類詩(shī)歌凡305首，風(fēng)是西周初期至春秋中期階段15國(guó)民間歌曲，共計(jì)160篇，國(guó)風(fēng)民間歌曲多屬北方風(fēng)格，特點(diǎn)是歌詞語(yǔ)匯通俗易懂，富有詩(shī)意，內(nèi)容樸實(shí)自然，大量運(yùn)用比興的手法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方楚國(guó)與越國(guó)統(tǒng)一我國(guó)東南地區(qū)，是民間音樂較發(fā)達(dá)的地區(qū)。此時(shí)的民間音樂并未被列入采風(fēng)的范圍內(nèi)。實(shí)際上，江浙兩湖古代民間歌舞相當(dāng)豐富，如《褥子歌》《陽(yáng)春》《白雪》等作品[1]。此時(shí)期的樂器演奏技術(shù)以七弦琴為代表，民間樂器演奏者中，古琴演奏家所占數(shù)量比例較大，音樂家有伯牙，成連，師曠等，高漸離是古文獻(xiàn)記載中的演奏筑的高手。上古時(shí)期的民間歌舞曾被以歌舞事神的咸巫用于祀神儀式中，歌舞的表演形式以?shī)噬駷橹鳎糠洲D(zhuǎn)化為娛人之用。（二）音樂文化的發(fā)展各國(guó)通過(guò)正常交往可以了解他國(guó)的音樂文化，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，使各國(guó)音樂名士能到他國(guó)謀生，促進(jìn)音樂文化的交流傳播，知識(shí)分子，宮廷樂師的音樂活動(dòng)對(duì)國(guó)內(nèi)各民族間及國(guó)內(nèi)外音樂文化交流起到了積極的推動(dòng)作用。原始時(shí)期的樂器主要有土鼓，罄，管，笛塤等；夏商的樂器包括鼓，磐，編鐘等；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂器主要有箏，笛，筑。從對(duì)出土的先秦樂器測(cè)音結(jié)果，可以看出遠(yuǎn)古時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)末期階段，樂器基本能奏出二音到十二音的序列[2]。二、秦漢時(shí)期到魏晉南北朝時(shí)期秦漢時(shí)期的中國(guó)秦漢兩朝代統(tǒng)一的合稱，公元前221年秦滅六國(guó)，首次完成中國(guó)統(tǒng)一。秦始皇改號(hào)稱皇帝，建立中國(guó)史上首個(gè)中央集權(quán)制秦朝。秦朝是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，因長(zhǎng)期的封建割據(jù)使得此時(shí)期中國(guó)文化受到特別影響。玄學(xué)開始興起，佛教傳入與道教的興盛使得此時(shí)期的文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的局面。（一）民間音樂秦漢到魏晉南北朝時(shí)期的民間音樂，反映勞動(dòng)人民各種生活及反抗統(tǒng)治階級(jí)殘暴剝削的民歌有很多，散見于《東門行》《敕勒歌》等各種文獻(xiàn)記載中。相和歌繼承戰(zhàn)國(guó)楚聲的傳統(tǒng)發(fā)展。其特點(diǎn)是“絲竹更相和”，歌唱者自擊節(jié)，與其他伴奏管弦樂器相互應(yīng)和，初期相和歌幾乎全部來(lái)自“徒歌”，徒歌為無(wú)樂器伴奏的清唱，歌為一人唱三人和。相和歌在發(fā)展中逐漸與舞蹈相結(jié)合，產(chǎn)生了相和大曲，后與舞蹈脫離成為純器樂合奏曲，大曲及但曲為相和歌的高級(jí)形式。清商樂是在南方民歌“吳聲”基礎(chǔ)上，繼承相和歌的傳統(tǒng)發(fā)展的新樂種，西曲是流行于湖北荊楚地區(qū)的民歌，因西晉末年戰(zhàn)亂使宮廷中的舊樂大多散亡，采用民間音樂。因吳聲形式新穎，受到人們的廣泛喜愛。約在西漢中期到三國(guó)時(shí)期，藝術(shù)性較高的相和大曲盛行。琴與笛，箏，琵琶等樂器共同演奏，因以往音量小的琴不適應(yīng)在合奏中使用，對(duì)琴的形制進(jìn)行了改進(jìn)。琴的演奏技巧同時(shí)有了很大的進(jìn)步。漢代出現(xiàn)了一些民間的敘事歌曲，其屬于相和大曲，具有向敘事歌曲發(fā)展的傾向。百戲是雜技及民間各種新音樂技藝的總稱，百戲在漢代宮廷中非常流行。很多貴戚家中蓄有專門表演百戲的倡優(yōu)。鼓吹是漢魏六朝盛行的重要樂種，鼓吹約在秦末時(shí)期在北方漢族與少數(shù)民族居住區(qū)流行。當(dāng)時(shí)用鼓，笳一同演奏。胡笳是具有特色的少數(shù)民族樂器，后做成哨子裝在有按孔的管子中吹奏。南北朝時(shí)期，許多少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，帶來(lái)了大量的本族音樂，鮮卑族建立的北魏對(duì)音樂藝術(shù)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。北魏大量接受先進(jìn)的漢族音樂文化，南朝陳后主專門派宮女學(xué)習(xí)。此時(shí)期南北方鼓槌加入了北歌，吸收了中原地區(qū)流行的吹樂器篳篥等少數(shù)民族樂器。此時(shí)期的曲調(diào)有了新的變革[3]。（二）宮廷音樂西漢時(shí)期的雅樂由奉常屬下太樂掌管，太樂主要負(fù)責(zé)祭祀等場(chǎng)合使用的典禮性音樂。西漢的雅樂分為前代的歌舞及本朝新制作品，樂府是始創(chuàng)于秦的音樂機(jī)構(gòu)，樂府的工作主要是負(fù)責(zé)宮廷編寫各種祭祀等儀式音樂。整理改變曲調(diào)與歌詞，編寫軍樂，組織各種節(jié)目的表演等。漢樂府的建立與西漢在思想文化上奉行以道為主的方針有密切的關(guān)系。公元前6年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速衰退，漢哀帝下令撤銷樂府。漢樂府設(shè)置及改組對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族音樂文化發(fā)展起到了積極的作用。撤銷樂府后，原在樂府中受到專業(yè)訓(xùn)練的各地民間藝人流落民間。在民間的音樂活動(dòng)促進(jìn)了各地民間音樂的發(fā)展。（三）音樂藝術(shù)的發(fā)展秦漢到魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)音樂醞釀著巨大的變革，等少數(shù)民族音樂及各國(guó)音樂在中原地區(qū)廣泛流行。少數(shù)民族音樂及外國(guó)音樂傳入，篳篥等樂器得到了廣泛應(yīng)用，以相和歌為代表的漢族音樂與西曲相結(jié)合，形成清商樂。漢魏以來(lái)，隨著佛教的傳入，佛教音樂興起，最初的佛教音樂大多來(lái)自西域的龜茲等國(guó)，至南朝齊梁朝，利用清商樂作為佛教音樂。后發(fā)展成為唐代的法曲。秦漢到魏晉時(shí)期，七弦琴成為我國(guó)具有代表性的撥弦樂器，自此時(shí)起，七弦琴主要演奏者學(xué)會(huì)了琴的制作方法，但制作水平不高，名琴到唐宋時(shí)期出現(xiàn)。此時(shí)期的其他樂器主要有秦樂府鐘、笛、羌笛、笳、箜篌、琵琶等。京房計(jì)算六十律并非為供音樂實(shí)踐，是為配合占卦測(cè)算風(fēng)雨寒溫，未得到音樂的采用。西晉時(shí)所用的笛為簫，有人為十二律設(shè)計(jì)了發(fā)音精準(zhǔn)的笛統(tǒng)一了制作規(guī)準(zhǔn)。漢以前琴曲的傳授完全依靠口傳心授，漢魏時(shí)期，勤形制定型，演奏技巧逐漸成熟，出現(xiàn)了初期的文字譜，通過(guò)規(guī)定一定的琴調(diào)，將全譜分為若干拍，每句記明在一定弦位上，兩手所用帶有一定節(jié)奏的指法表示。三、隋唐時(shí)期到宋元時(shí)期的音樂（一）隋唐時(shí)期階段隋唐時(shí)期，政權(quán)統(tǒng)一，唐代經(jīng)濟(jì)興旺，實(shí)行開放政策，魏晉以來(lái)孕育各族音樂文化，萌發(fā)了音樂藝術(shù)全面發(fā)展的階段。唐代宮廷燕樂，隋唐七步樂為燕樂，是各族及外國(guó)的民間音樂，主要有西涼樂、高昌樂、龜茲樂，高麗樂等。燕樂分為坐部伎與立部伎演奏，坐部伎演奏員水平高于立部伎，唐代歌舞大曲繼承了相合大曲的傳統(tǒng)，形成了散序，中序，舞遍的結(jié)構(gòu)形式?！赌奚延鹨挛琛窞橹幕实垡魳芳姨菩谒?。唐代音樂文化的繁榮體現(xiàn)在系列音樂教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，如梨園，鼓吹署等，音樂教育機(jī)構(gòu)造就了一批才華出眾的音樂家，唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)可以如樂歌唱，詩(shī)人以詩(shī)入樂流傳衡量寫作水平[4]。琵琶是唐代樂隊(duì)中的主要樂器，現(xiàn)在福建南曲在形制上與演奏方法上保留唐琵琶的一些特點(diǎn)。曹柔創(chuàng)立了減子譜的古琴記譜法沿用至今。（二）宋元時(shí)期階段宋金元時(shí)期音樂文化發(fā)展以市民音樂興盛為重要標(biāo)志，隨著都市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場(chǎng)開始出現(xiàn)，人們可以在瓦舍中聽到叫聲，小唱等藝術(shù)歌曲的演唱，看到說(shuō)唱類音樂種類崖詞，鼓子詞，雜劇表演等。音樂藝術(shù)文化百花齊放。唱作中的纏令曲式對(duì)后世戲曲有一定的影響。鼓子詞影響到后世的說(shuō)唱音樂鼓詞，諸宮調(diào)歌詞占據(jù)較重的分量，宋代詞調(diào)獲得了空前的發(fā)展，宋詞可以分為引，慢，拍等詞牌形式。南宋姜夔是會(huì)填詞及作曲的著名音樂家。姜夔有十七首自度曲傳世，作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的愛國(guó)主義精神，如《揚(yáng)州慢》《杏花天影》等。郭楚旺代表作《楚湘水云》開古琴流派先河，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美熱愛。四、明清時(shí)期的音樂明清時(shí)期音樂文化發(fā)展具有世俗化的特點(diǎn)，其影響廣泛為前世不及。私人收集編輯，從民歌小曲到唱本，琴曲均有私人刊本問世，如朱權(quán)編輯的琴曲《神奇秘譜》等。明清時(shí)期說(shuō)唱音樂豐富，南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大，清代蘇州出現(xiàn)蒼涼雄勁的陳調(diào)，以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)，北方鼓詞以山東大鼓，西河大鼓等為重要代表，牌子曲類說(shuō)唱有單弦等，琴書類說(shuō)唱有山東快書等，道情類說(shuō)唱代表有浙江道情，湖北漁鼓等。明清時(shí)期器樂的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)多種器樂合奏的形式，如河北吹歌，十番鑼鼓等明代的《平沙落雁》等琴曲廣為流傳。琵琶樂曲自明初有《十面埋伏》等名曲問世。明代末期，著名樂理學(xué)家朱載育計(jì)算出十二平均律相鄰律間長(zhǎng)度比值，在世界律學(xué)上為首創(chuàng)。五、結(jié)語(yǔ)代音樂研究通常是音樂研究的重點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。根據(jù)社會(huì)形態(tài)，文化觀念不同，古代音樂的研究主要源于古人的史料記載，如繪畫，史書等。我國(guó)音樂發(fā)展始于夏商時(shí)期，此時(shí)期因科學(xué)不夠發(fā)達(dá)，巫師的地位較高，當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾相信巫師擁有超自然的能力，能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)時(shí)的音樂出現(xiàn)場(chǎng)景主要為大型祭祀。巫樂神秘，神秘色彩增加了其傳播性。西周的統(tǒng)一到東周分裂表現(xiàn)了周樂演進(jìn)的規(guī)律。西周宮廷雅樂昌盛到東周各地俗樂興起，周樂在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。漢代時(shí)期的音樂形式主要是相和歌，由最初清唱