2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家講義新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固[時(shí)空觀念]第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表的文化遺存，相識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1.了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時(shí)空觀念”角度相識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)。2.結(jié)合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角度相識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。3.搜集甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，從“史料實(shí)證”角度相識(shí)考古材料與傳世文獻(xiàn)在探討早期國(guó)家起源中的作用。4.了解王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史說(shuō)明”角度相識(shí)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)。石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1.舊石器時(shí)代“舊石器時(shí)代”，并不代表那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)只會(huì)運(yùn)用石器。(1)概念：距今約300萬(wàn)年—1萬(wàn)年，以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。(3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平確定。2.新石器時(shí)代新舊石器時(shí)代的區(qū)分：石器制作技術(shù)的不同(1)概念：在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最終一個(gè)階段。從距今約1萬(wàn)年前起先，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存①分布特點(diǎn)：文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。②主要代表：1921年首次在河南省澠池縣仰韶村發(fā)覺(jué)。A.距今約7000至5000年前：黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物；黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化；長(zhǎng)江下游有河姆渡文化，居民種植水稻，駕馭了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。B.距今約5000年：黃河流域進(jìn)入龍山文化時(shí)期，代表器物是黑陶。在北首次發(fā)覺(jué)于山東章丘龍山鎮(zhèn)。方遼河上游有紅山文化，長(zhǎng)江下游有良渚文化。這些文化遺址都出土了精致的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。具有原始的審美觀念。3.社會(huì)特征(1)原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)母系氏族社會(huì)：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平低下，共同勞動(dòng)，成果共享。(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化與不同等起先出現(xiàn)，說(shuō)明生產(chǎn)力水平提高，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。從部落到國(guó)家1.部落聯(lián)盟(1)三皇時(shí)代：時(shí)代較早，名稱(chēng)眾說(shuō)不一，神話(huà)色調(diào)濃重。(2)五帝時(shí)代①黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱(chēng)。②依據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱(chēng)為“禪讓”。③夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓?zhuān)蔀槁?lián)盟首領(lǐng)。2.國(guó)家的產(chǎn)生(1)雛形出現(xiàn)：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，階級(jí)階層分化較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。(2)夏朝建立①約公元前2070年，禹建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。河南洛陽(yáng)偃師發(fā)覺(jué)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。屬于實(shí)物材料，價(jià)值很高，但孤例不證。②禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)夏朝的統(tǒng)治生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。①中心：夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②地方：除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行干脆統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)限制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。說(shuō)明當(dāng)時(shí)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。商和西周(一)商朝1.建立：約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。2.實(shí)證：殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證明白史書(shū)中有關(guān)商朝的歷史記載。第一手材料、實(shí)物材料3.國(guó)家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官；實(shí)行內(nèi)外服制的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)。內(nèi)服指商王干脆限制的王畿地區(qū)，外服指商王間接限制的方國(guó)和部族。4.勢(shì)力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。(二)西周1.建立：公元前1046年，周武王伐紂，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都鎬京，史稱(chēng)西周。2.政治統(tǒng)治(1)制度：實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。層層分封，等級(jí)森嚴(yán)(2)作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)安排方面的沖突和沖突。3.西周滅亡(1)公元前841年，爆發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。(2)公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。古族名，戎人的一支，即畎戎。(3)公元前770年，周平王東遷洛邑。(三)商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.特征：奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向旺盛。2.表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)。,②主要運(yùn)用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。,③實(shí)行井田制，周天子名義上占有全國(guó)土地和臣民，土地不能,隨意買(mǎi)賣(mài)，實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制。))(2)手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多；創(chuàng)建了絢麗的青銅文化。主要用于飲食、祭祀及軍事，代表是后母戊鼎。閱讀教材·想一想1.閱讀教材P2“思索點(diǎn)”：你能指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)嗎？提示：我國(guó)早期人類(lèi)分布具有多元化特征，主要分布在黃河、長(zhǎng)江等大江大河流域，這些地區(qū)往往土地肥沃、水源足夠。2.閱讀教材P4“良渚古城城墻分布范圍示意圖”、P5“山西襄汾的陶寺遺址墓地部分及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景”中的“墓葬”狀況并結(jié)合教材內(nèi)容：分析新石器時(shí)代晚期的社會(huì)發(fā)生了哪些改變？提示：私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)，人類(lèi)即將邁入文明的門(mén)檻。3.閱讀教材P5“學(xué)思之窗”：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法？提示：《史記·夏本紀(jì)》認(rèn)為：伯益主動(dòng)讓位于啟；《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》說(shuō)：?jiǎn)⒃谂c伯益的武力爭(zhēng)奪中獲勝而即位。這兩種說(shuō)法體現(xiàn)了對(duì)王位世襲制取代禪讓制的看法：前者傾向于志向化的政治訴求，后者確定了王位世襲制代替禪讓制。4.閱讀教材P6“思索點(diǎn)”：商朝為什么推行內(nèi)外服制？提示：部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的持續(xù)；鞏固統(tǒng)治的須要。發(fā)掘教材·讀一讀1.閱讀“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖”(見(jiàn)教材P2)信息解讀：我國(guó)是目前發(fā)覺(jué)原始人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，分布廣泛，具有多元化特征。這些遺址主要分布在大江、大河流域土地肥沃、水源足夠的地方。2.閱讀“利簋及銘文”信息解讀：利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，是西周早期青銅器，腹內(nèi)銘文記述了周武王牧野伐紂的過(guò)程，是探討商周文明的主要史料。3.閱讀“西周分封示意圖”(見(jiàn)教材P6)信息解讀：姬姓宗室主要分封在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，距離王室較近，主要起到保衛(wèi)王室的作用；異姓諸侯往往分布在經(jīng)濟(jì)較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，主要是擴(kuò)大周的影響力，同時(shí)又不會(huì)威逼王室。探究一中華文明起源的多元性史論要點(diǎn)1.不同角度相識(shí)中華文明起源的多元性角度內(nèi)容多元性的體現(xiàn)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化從文明起源看，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等從遺址分布看，有江西萬(wàn)年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口、山西襄汾的陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等多元性的特征考古學(xué)者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)覺(jué)了多處不同時(shí)期的古人類(lèi)遺址，呈現(xiàn)滿(mǎn)天星斗、八方雄起之勢(shì)，但中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心區(qū)域2.從“家國(guó)情懷”角度相識(shí)中華文明起源的地位我國(guó)有悠久的歷史、絢麗的文明，是目前世界上發(fā)覺(jué)原始人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，也是人類(lèi)文明早期發(fā)源地之一，在世界早期文明發(fā)展中占有重要地位。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有凹凸，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有特性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A.以中原地區(qū)為主，漸漸向外輻射B.呈現(xiàn)八方雄起，豐富多彩的態(tài)勢(shì)C.在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展D.各地區(qū)存在持續(xù)不斷的繼承關(guān)系解析依據(jù)材料“時(shí)間上有先后”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“自成系統(tǒng)”，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)材料無(wú)從反映；材料“各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有特性，又有共性”體現(xiàn)了“八方雄起，豐富多彩”的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確。答案B2.中華文明的起源是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，充溢著興衰起伏、不斷流徙與融合的情景。上演這些情景的主要舞臺(tái)是()A.①B.②C.③D.④解析題干中的“主要舞臺(tái)”是關(guān)鍵，黃河下游的河南地區(qū)是中華文明的主要起源地。答案D探究二早期國(guó)家的產(chǎn)生及特征史論要點(diǎn)1.從“唯物史觀”角度相識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生(1)私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到確定歷史階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)確定的剩余，一些氏族部落首領(lǐng)和少數(shù)家長(zhǎng)利用擔(dān)當(dāng)公職的便利條件，把一些集體的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)，貧富分化出現(xiàn)。(2)隨著貧富分化的加劇，逐步產(chǎn)生了階級(jí)。(3)隨著階級(jí)沖突和部落斗爭(zhēng)的加劇，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家起先形成。2.多元角度相識(shí)早期國(guó)家的特征(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。具有軍官、職官等國(guó)家機(jī)器。(2)商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。商朝中心政權(quán)對(duì)內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)外服地區(qū)的限制力度相對(duì)薄弱。商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。(3)西周分封制下，諸侯的任免由周王確定，諸侯對(duì)周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列，中心對(duì)地方的限制實(shí)力大大加強(qiáng)。(4)商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.《武丁卜辭》記載：“乙巳卜轂貞(殼上的紋路)，王大令衆(zhòng)(眾)人曰恊(協(xié))田……”據(jù)此可知，商代的政治特征是()A.實(shí)行王位世襲制 B.神權(quán)與王權(quán)親密結(jié)合C.井田制廣泛盛行 D.統(tǒng)治集團(tuán)沖突重重解析材料體現(xiàn)了王權(quán)借助占卜來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，神權(quán)與王權(quán)親密結(jié)合。答案B2.北京出土的青銅器“克盉(hé)”記載：“周成王封克做匽(今北京地區(qū))的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地，平靜動(dòng)亂。”據(jù)此可知()A.諸侯得到周天子授予的土地和臣民B.諸侯在戰(zhàn)時(shí)須帶兵隨從周天子作戰(zhàn)C.諸侯向周天子繳納貢品D.諸侯定期覲見(jiàn)周天子解析依據(jù)題干材料“周成王封克做匽(今北京地區(qū))的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地”可知，諸侯得到周天子授予的土地和臣民，故選A。答案A探究三(核心素養(yǎng))考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史探討中的作用素養(yǎng)解讀角度內(nèi)容考古材料的歷史價(jià)值考古材料不僅包括出土的甲骨和青銅器，還包括史前文化遺址及其出土的代表性器物，它們都是所處時(shí)代的物質(zhì)遺存。甲骨文、青銅銘文更是以文字形式反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對(duì)了解所處時(shí)代具有不行替代的價(jià)值傳世文獻(xiàn)的歷史作用反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，能使人了解上古歷史的風(fēng)貌，但是傳世文獻(xiàn)大都出于后人追述和概括，史料價(jià)值不免要打折扣，要與考古材料相互印證二者相互印證關(guān)系在充分敬重傳世文獻(xiàn)歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)出土文獻(xiàn)對(duì)傳世文獻(xiàn)進(jìn)行核對(duì)、校正，兩者揚(yáng)長(zhǎng)避短、互為補(bǔ)益對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練甲骨文的發(fā)覺(jué)以及對(duì)安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘，證明白商王朝的存在。這給了考古學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上找尋夏王朝的文化遺存。材料一假如你對(duì)堯舜的盛世賜予過(guò)多的頌贊，好吧，拿出你的證據(jù)來(lái)。假如你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績(jī)，證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了?！袊?guó)聞名考古學(xué)家李濟(jì)(1955年)材料二二里頭遺址平面示意圖(1)依據(jù)材料一回答，為什么說(shuō)“單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”？(2)依據(jù)材料一、二，能否確定“二里頭遺址就是夏文化的遺存”？答案(1)因?yàn)橄某郧暗膫髀劵驓v史是后世記載的，屬其次手史料，不是干脆證據(jù)。(2)不能確定。因?yàn)槎镱^文化遺址和遺物盡管豐富，但二里頭文化遺址中沒(méi)有找到能和文獻(xiàn)記載相互印證的屬于夏朝的干脆的考古資料和文字證據(jù)。【典例1】現(xiàn)藏于上海博物館的西周大克鼎被譽(yù)為“國(guó)之重器”。史載西周“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。說(shuō)明不同等級(jí)貴族，運(yùn)用鼎的數(shù)量不同它反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()A.西周有嚴(yán)格的等級(jí)制度B.西周青銅器數(shù)量比較少通過(guò)禮樂(lè)制度體現(xiàn)青銅農(nóng)具較少C.西周的冶銅業(yè)非常落后D.西周的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡商周是青銅器的旺盛時(shí)期題干材料與此無(wú)關(guān)明立意以西周對(duì)“鼎”的運(yùn)用數(shù)量的規(guī)定為切入點(diǎn)，從“唯物史觀”角度考查分封制的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。抓關(guān)鍵依據(jù)題干信息“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”可知，隨等級(jí)的降低，“鼎”的運(yùn)用數(shù)量在削減，這體現(xiàn)了西周?chē)?yán)格的等級(jí)制度。排干擾題干設(shè)問(wèn)是“實(shí)質(zhì)”，而“青銅器數(shù)量”“冶銅業(yè)的狀況”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”均屬于現(xiàn)象，只有透過(guò)現(xiàn)象才能認(rèn)清本質(zhì)。A【典例2】閱讀下列材料：材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落北方和南方的代表分別是半坡人和河姆渡人都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍運(yùn)用，糧食的儲(chǔ)備生產(chǎn)工具改進(jìn)，生產(chǎn)力水平提高……內(nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系同等和諧。還沒(méi)有出現(xiàn)貧富分化和階級(jí)——《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二大汶口發(fā)掘的133座墓葬中，陪葬豬頭的少者一具有普遍性二個(gè)，多者三五個(gè)，最多達(dá)14個(gè)。四川大溪文化遺址發(fā)掘出現(xiàn)貧富分化的74座墓中，有的墓沒(méi)有隨葬品，而有的墓葬品達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙。墓葬品差距較大——呂克勤主編《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，列舉材料所述時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。(2)依據(jù)材料二中不同地區(qū)墓葬品的差異，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生了怎樣的改變？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其歷史意義。第一步審設(shè)問(wèn)·定方向?qū)徸x關(guān)鍵審讀通則引導(dǎo)詞第(1)問(wèn)和第(2)問(wèn)中，“依據(jù)材料”說(shuō)明答案完全來(lái)自材料；“結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)”說(shuō)明答案來(lái)源于教材基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)提示詞第(1)問(wèn)，列舉——扼要舉例；第(2)問(wèn)，說(shuō)明——說(shuō)明清晰；分析——概括歸納限制詞第(1)問(wèn)，時(shí)空限定——七八千年前；內(nèi)容限定——社會(huì)發(fā)展。第(2)問(wèn)，時(shí)空限定——大汶口遺址和大溪文化遺址；內(nèi)容限定——出土文物核心詞第(1)問(wèn)，社會(huì)狀況；第(2)問(wèn)，改變和歷史意義其次步讀材料·提信息第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“農(nóng)耕聚落”“耒、耜的出現(xiàn)和普遍運(yùn)用，糧食的儲(chǔ)備”“關(guān)系同等和諧”來(lái)回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料“133座”和墓葬出土文物陪葬品的數(shù)目比較歸納；其次小問(wèn)，從私有制產(chǎn)生和階級(jí)分化出現(xiàn)的角度來(lái)回答。第三步列要點(diǎn)·組答案(1)耒、耜的出現(xiàn)和普遍運(yùn)用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；糧食得以?xún)?chǔ)備；農(nóng)耕聚落；處于尚未出現(xiàn)貧富分化的母系氏族公社時(shí)期。(2)改變：出現(xiàn)了貧富不均的現(xiàn)象。意義：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，人類(lèi)即將邁入文明的門(mén)檻。『基礎(chǔ)過(guò)關(guān)』1.元謀人和北京人都是我國(guó)境內(nèi)聞名的原始人類(lèi)。若想獲得探討他們的第一手資料，主要通過(guò)()A.神話(huà)傳聞 B.史書(shū)記載C.學(xué)者推斷 D.考古發(fā)掘解析史料按價(jià)值分為第一手史料(干脆史料、原始材料)和其次手史料(間接史料)?？脊虐l(fā)掘是第一手資料，也是探討古人類(lèi)最主要的方法。答案D2.央視熱播的《舌尖上的中國(guó)2·季節(jié)》呈現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國(guó)最早種植水稻的專(zhuān)題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是()A.元謀人遺址 B.北京人遺址C.河姆渡遺址 D.大汶口遺址解析依據(jù)題干信息“我國(guó)最早種植水稻”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，七八千年前的長(zhǎng)江流域，浙江余姚的河姆渡聚落起先種植水稻；因此只有選項(xiàng)C符合題意。答案C3.我國(guó)先民的蹤跡遍布于祖國(guó)的東西南北，已經(jīng)發(fā)覺(jué)的遺址數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但是地域文化卻各具風(fēng)采，其根本緣由是()A.自然環(huán)境不同 B.運(yùn)用工具不同C.生活習(xí)慣不同 D.思想意識(shí)不同解析自然環(huán)境不同，使得各地域文化風(fēng)采各異，這是根本緣由。答案A4.右圖是陜西臨潼姜寨遺址，它最能反映中華文明的早期特征之一是()A.南稻北粟 B.養(yǎng)蠶繅絲C.農(nóng)耕聚落 D.等級(jí)分化解析姜寨遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，其特征是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。答案C5.2024年4月5日，陜西廣播電視臺(tái)聯(lián)合央視中文國(guó)際頻道、臺(tái)灣中視、鳳凰衛(wèi)視等多家媒體，實(shí)行中華大祭祖現(xiàn)場(chǎng)直播，這是祭拜()A.蚩尤 B.炎帝C.黃帝 D.大禹解析依據(jù)“中華大祭祖”可知，這位人物是黃帝。故選C。答案C6.某學(xué)生對(duì)中華文明的起源作了如下歸納，其中符合史實(shí)的是()A.距今約一萬(wàn)年前后，先人的食物主要依靠農(nóng)耕生產(chǎn)B.早期農(nóng)耕聚落時(shí)期，先人們實(shí)行共同耕作按勞安排C.中國(guó)人以炎黃子孫自居，因?yàn)檠S傳聞已經(jīng)被證明D.從史前墓葬品的差別中，可以透視到社會(huì)等級(jí)存在解析一萬(wàn)年前后，雖有農(nóng)耕生產(chǎn)，但是先人的食物主要還是來(lái)自于采集狩獵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)耕聚落時(shí)期，先人們實(shí)行共同耕作平均安排，B項(xiàng)錯(cuò)誤；炎黃傳聞尚待證明，C項(xiàng)錯(cuò)誤；史前墓葬品的差別，反映了社會(huì)等級(jí)的存在，D項(xiàng)正確。答案D7.《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……今大道既隱，天下為家。……”導(dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要緣由是()A.原始社會(huì)的解體 B.私有制的產(chǎn)生C.國(guó)家的建立 D.人性的退化解析隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)階級(jí)分化，進(jìn)而形成“天下為家”的局面。答案B8.史學(xué)家雖未發(fā)覺(jué)夏朝考古的干脆證據(jù)，但發(fā)覺(jué)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是()A.姜寨遺址 B.仙人洞遺址C.二里頭遺址 D.殷墟遺址答案C9.任何歷史事物都是在特定的、詳細(xì)的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的。視察下圖，可知當(dāng)時(shí)實(shí)行()A.宗法制 B.分封制C.禪讓制 D.內(nèi)外服制解析視察圖片可知，當(dāng)時(shí)的都城是鎬京。結(jié)合所學(xué)可知，鎬京是周武王建立的西周的都城。為鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。故B選項(xiàng)符合題意。答案B10.2011年3月28日，依據(jù)史學(xué)界對(duì)“司母戊鼎”內(nèi)壁銘文(右圖)的重新解讀，新開(kāi)館的中國(guó)國(guó)家博物館正式更名為“后母戊鼎”。史學(xué)界解讀的依據(jù)和方法可能是()A.進(jìn)一步探討古代文獻(xiàn)B.青銅器的紋飾與功能C.與同期青銅銘文比照D.研讀古文字構(gòu)造方法解析“后母戊”青銅方鼎(曾稱(chēng)“司母戊鼎”)，因器腹部?jī)?nèi)壁鑄有銘文“后母戊”而得名，“后母戊”是某位商王母親的廟號(hào)。所以鼎更名的緣由為C項(xiàng)。A、D材料無(wú)法體現(xiàn)；B明顯不適合，從青銅器的紋飾與功能推斷不出來(lái)。答案C『實(shí)力提升』11.“河姆渡文化”是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化。在該遺址中，考古學(xué)家發(fā)覺(jué)了大量人工栽培的稻谷遺存。這是目前發(fā)覺(jué)的世界上最古老、最豐富的稻類(lèi)文化遺址。上述考古發(fā)覺(jué)能為“河姆渡文化”哪一表現(xiàn)供應(yīng)干脆佐證()A.種植作物 B.磨制石器C.飼養(yǎng)家畜 D.打獵捕魚(yú)解析題干的“人工栽培的稻谷遺存”可以證明河姆渡人會(huì)種植作物，故A符合題意。答案A12.古史傳聞中炎帝、黃帝等英雄的豐功偉業(yè)，反映了我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的巨大飛躍。下列最能為這些傳聞的真實(shí)性供應(yīng)證據(jù)的是()A.元謀人牙齒化石 B.半坡聚落的遺址C.后母戊青銅方鼎 D.司馬遷的《史記》解析元謀人和半坡原始居民生活的時(shí)代早于炎黃二帝的傳聞時(shí)期，后母戊青銅方鼎是目前世界上已發(fā)覺(jué)的古代最大青銅器，反映了商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展。因此，A、B、C選項(xiàng)均不符合題意?！妒酚洝酚洈⒘藦膫髀勚械狞S帝到漢武帝時(shí)期約3000年的主要史事，因此，最能為這些傳聞的真實(shí)性供應(yīng)證據(jù)的是司馬遷的《史記》。故答案為D。答案D13.司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)覺(jué)，證明《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必需經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘來(lái)證明D.考古發(fā)覺(jué)是歷史