2024年高中語文第四單元18逍遙游節(jié)選演練含解析粵教版必修2

PAGE8-18逍遙游(節(jié)選)一部《莊子》，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。他恒久有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；恒久有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。他，是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵在孤獨(dú)的深夜看管心靈的月亮之樹。當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，學(xué)學(xué)莊子，他就像一顆刺眼的啟明星，在蒼茫的夜空中閃亮！美字體莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。賞美文找尋摯友鄧康延茫茫世事，輩輩人生。若能在同一片時(shí)空下相遇，已是一份機(jī)緣。能在相遇時(shí)志趣相投、肝膽相照，更是人生幸事。好摯友是山，一派尊嚴(yán)。不因地震臺風(fēng)山洪而損毀根基，也不因春風(fēng)流云鳥語而酥松山骨。人的尊嚴(yán)是一種高度和重量，再不起眼的人有這種氣度，就能面對權(quán)貴不卑不諂，面對不義之財(cái)不饞不貪，面對不公之事不忍不諉。尊嚴(yán)倒不肯定總是站得筆直，跌倒了、摔傷了，又微笑著站起，更顯尊嚴(yán)。好摯友是水，一脈才智。南河北江、西泉東溪，曲曲彎彎終不迷路，歌吟著直奔大海。人的才智也是一種光明和歡快，知道用身心載負(fù)學(xué)問，學(xué)問會把身心馱得更遠(yuǎn)；知道永恒不是水晶棺材，而是小草；知道千里外景色不錯(cuò)，更妙的還是眼前順手可抓一把的風(fēng)光。才智倒不肯定顯示于長者捋須、儒士揮筆；青春沖浪、稚童調(diào)皮何嘗不是才智？好摯友是泥土，厚愛綿綿。土墑無語，春撒一粒籽，夏就能開一束花，秋就能結(jié)一把果。所以有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的親情之愛，“草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生”的摯友之愛，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的情侶之愛，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的江山之愛。世有此很多愛，人類雖歷千難萬險(xiǎn)，當(dāng)永不無望。高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯、無待之游，《逍遙游》給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不是局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)當(dāng)有精神追求。這些都是莊子思想中的主動因素，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義以及遁世避患的全身而退等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，我們應(yīng)當(dāng)拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，主動進(jìn)取，奮力拼搏，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，去創(chuàng)建美妙的明天。[運(yùn)用方向]超凡脫俗進(jìn)取拼搏精彩運(yùn)用氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，茅塞頓開你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠閑飄遠(yuǎn)。從你身上，望見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世看法，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的看法。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)地追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。一蓑煙草任江平時(shí)間的消逝，淡滌了舊跡，僅留下微漠的平淡與悲傷。濮水邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品嘗，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那回旋而上的飛鵬浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就猶如那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以安靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般味道。無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時(shí)，望向你那安靜如水的雙眸，清澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天際路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告知我“君子之交淡如水”的友情，惠子的離去并未換來你的嗥啕之淚，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競逐。你照舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，于是搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，為何在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，茅塞頓開你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠閑飄遠(yuǎn)。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世看法，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至無可觸及的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的看法。這便是你吧，淡淡如泉水，偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。賞析：作者借大量的莊子寓言和經(jīng)過提煉的語言，萃取精華，綴合成文，顯得大氣和富有文采。文中一些句子，如“我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水”“泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌”，語句敏捷，富有彈性，是作者創(chuàng)建性的運(yùn)用。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各項(xiàng)中，每組詞語中加點(diǎn)的字的讀音都不相同的一項(xiàng)是()A．鯤鵬/昆侖齊諧/偕老遷徙/學(xué)徒B．翱翔/高傲坳堂/執(zhí)拗蓬蒿/竹篙C．泠然/冷靜舂糧/向往晦朔/回溯D．羊角/主角夭閼/淤塞莽蒼/蒼穹解析：A項(xiàng)，kūn，xié，xǐ/tú；B項(xiàng)，áo/ào，ào/niù，hāo/gāo；C項(xiàng)，líng/lěng，chōng，shuò/sù；D項(xiàng)，jiǎo/jué，è/yū，cāng。答案：B2．下列各項(xiàng)中，對“之”字的用法和說明歸類正確的一項(xiàng)是()①其翼若垂天之云②水之積也不厚③鵬之背，不知其幾千里也④湯之問棘也是已⑤鵬之徙于南冥也⑥楚之南有冥靈者⑦眾人匹之⑧之二蟲又何知⑨且舉世而譽(yù)之而不加勸⑩奚以之九萬里而南為A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩解析：①③⑥是結(jié)構(gòu)助詞“的”；②④⑤用于主謂之間，取消獨(dú)立性，不譯；⑦⑨是人稱代詞“他”；⑧是指示代詞“此”；⑩是動詞“到”。答案：B3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的“其”不作代詞的一項(xiàng)是()A．北冥有魚，其名為鯤B．天之蒼蒼，其正色邪C．彼其于世未數(shù)數(shù)然也D．奚以知其然也解析：表反問語氣。答案：B4．下列各組句子中，不全含通假字的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天之蒼蒼，其正色邪,適莽蒼者，三餐而反))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此小大之辯也,彼其于世未數(shù)數(shù)然也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旬有五日而后反,小知不及大知))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(御六氣之辯,而征一國))解析：B項(xiàng)“辯”通“辨”，辨別。A項(xiàng)“邪”通“耶”，表疑問的語氣詞，嗎；“反”通“返”，返回。C項(xiàng)“有”通“又”；“反”通“返”；“知”通“智”，才智。D項(xiàng)“辯”通“變”，改變；“而”通“能”，能耐。答案：B5．下列各句中，與“《齊諧》者，志怪者也”句式相同的一句是()A．莫之夭閼者B．覆杯水于坳堂之上C．蚓無爪牙之利D．野馬也，塵埃也解析：D項(xiàng)與例句均為推斷句。A項(xiàng)為賓語前置句。B項(xiàng)為狀語后置句。C項(xiàng)為定語后置句。答案：D6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，改變奇妙莫測，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空，即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗张f有所恃的句子是“____________________，____________________”。(2)《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“________________，________________”。(3)在《逍遙游》中列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動對水的依靠性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的翱翔對風(fēng)的依靠性的句子是“____________________，____________________”。(4)在《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或懊喪的句子是“_________，____________”。(5)《逍遙游》中表明什么是真正的逍遙游的句子是“______________，______________，______________”。答案：(1)摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也(2)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(3)風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無力(4)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮(5)乘天地之正而御六氣之辯以游無窮者二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成7～10題。莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主子曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主子之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為解析：先通讀大意，語段主要講“材與不材之間”這種人生看法，所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語詞，前面可以停頓；“無譽(yù)無訾”與“一龍一蛇”結(jié)構(gòu)相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停頓；“與時(shí)俱化”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，后面可以停頓。所以選擇B項(xiàng)。答案：B8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．莊子，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，主見“天人合一”和“清靜無為”，與道家始祖老子并稱為“老莊”。B．豎子，既可指童仆；也可指小子，是對人親昵的稱呼。C．黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號軒轅氏，史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。D．神農(nóng)氏曾撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜，使中國漢族農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)完成，被后世尊稱為“三皇”之一。解析：B項(xiàng)“是對人親昵的稱呼”錯(cuò)，應(yīng)“是對人的蔑稱”。答案：B9．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子看來只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。B．山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難推斷出怎么做才能避開危急。C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)當(dāng)是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D．人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說不行“得而必”。解析：A項(xiàng)，“處于‘材’與‘不材’之間，才能免于累”有誤，原文說“物物而不物于物”才能免于累。答案：A10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪！譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？(2)役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？參考譯文：莊子行走于山中，望見一棵大樹，枝葉非常茂密，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么緣由，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因?yàn)椴婚L進(jìn)而能夠終享天年啊?！鼻f子走出山來，留宿在摯友家中。摯友興奮，叫童仆殺雁款待他。童仆問主子：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主子說：“殺那只不能叫的。”其次天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴婚L進(jìn)而能終享天年；如今主子的雁，因?yàn)椴婚L進(jìn)而被殺掉。先生您將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不長進(jìn)之間。處于成材與不長進(jìn)之間，似乎合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于駕馭了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而改變，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動于虛無的境界，役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情、人類的習(xí)俗，就不是這樣的：你想聚合，別人就使你離；你想勝利，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會謀算你；你不肖，別人就欺壓你。怎么能得到并肯定如愿呢！可悲啊，弟子們記住了，只有天道無為的境界才是最美妙的！”三、創(chuàng)新語用11．在下面空白處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫?？ㄆ諣栐谡劦匠蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀雕塑家的秘訣時(shí)曾說：“①____