《登泰山記》課件高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2

登泰山記

登

泰山記姚鼐（一）理清思路明寫(xiě)法

課文主要內(nèi)容

第1段：地理位置第2段：登山經(jīng)過(guò)第3段：日出奇景第4段：人文景觀第5段：自然景觀第6段：交代作者表達(dá)方式、詳略說(shuō)明、略記敘、詳描寫(xiě)、詳說(shuō)明、略說(shuō)明、略說(shuō)明、略游記散文中，為什么有這么多說(shuō)明表達(dá)方式？泰山在祖國(guó)的位置汶水濟(jì)水作者登山路線

北

南京師齊河長(zhǎng)清（歷）泰山西北谷（穿）長(zhǎng)城之限（越）泰安（至）南麓（中谷）（登）中嶺（越）西谷（循）山巔（至）長(zhǎng)途跋涉,歷盡艱辛險(xiǎn)峻（乘）（二）登山景觀山川美1.蒼山負(fù)雪,明燭天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫(huà),而半山居霧若帶然?！柏?fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，擬人。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞。“如畫(huà)”、“若帶”比喻，以小喻大?！熬屿F”以靜寫(xiě)動(dòng)，2.回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。比喻，擬人，絢麗壯美。（三）反常登山殊世俗

“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！薄坝嗍佳ㄖ泄龋┮匀耄郎侔?，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”。

世人登泰山，多選春秋良時(shí)，多循東谷，姚鼐卻一反常態(tài)！

1.路徑上：京師

齊河

長(zhǎng)清

西北谷

長(zhǎng)城之限

泰安

中谷

中嶺

西谷

其巔2.時(shí)間上：除夕前一夜登山，大年三十觀日出

桐城派散文的文學(xué)主張是“義理、考據(jù)、詞章”，

3.一起登山者：與摯友子穎遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)游人罕見(jiàn)遠(yuǎn)離世人即要求文章要表達(dá)一定道理，并且有事實(shí)證據(jù)，同時(shí)也要文采斐然。（四）知人論世明高志

泰山最高峰明明是玉皇頂，可姚鼐偏偏說(shuō)“最高日觀峰”。如此明顯的問(wèn)題，作者為什么會(huì)出錯(cuò)呢？

以此寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)。

難言之隱，卓絕之姿

——評(píng)《登泰山記》中的矛盾寫(xiě)法

（四）知人論世明高志

泰山最高峰明明是玉皇頂，可姚鼐偏偏說(shuō)“最高日觀峰”。如此明顯的問(wèn)題，作者為什么會(huì)出錯(cuò)呢？

1.寫(xiě)作目的①

本文寫(xiě)作前，姚鼐正在北京參加《四庫(kù)全書(shū)》編纂，他與紀(jì)曉嵐、戴震有矛盾，于是辭官。有資料說(shuō)是因身體不好而辭官，可哪有身體不好還在大冬天登泰山？顯然是借口。

作者辭官是在乾隆三十九年（1774年），時(shí)年42歲，正是編纂《四庫(kù)全書(shū)》發(fā)揮自己作用的好時(shí)候，但他選擇辭官，這得下很大決心，在姚鼐一生中是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《登泰山記》應(yīng)該是這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志性符號(hào)。

姚鼐辭官之際寫(xiě)給好友程魚(yú)門(mén)話——夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。天地萬(wàn)物之變，人世夷險(xiǎn)、曲直、好惡之情態(tài)，工文章者，必抉摘發(fā)露至盡。人匿其情久矣，而或宜之，宜有見(jiàn)惡者矣，況又加之以名稱(chēng)耶？

由此斷定，姚鼐辭官并非因病。學(xué)術(shù)界最流行說(shuō)法是與紀(jì)曉嵐、戴震有矛盾，即所謂“漢、宋之爭(zhēng)”。①

“漢、宋之爭(zhēng)”：漢學(xué)又稱(chēng)“樸學(xué)”，以宗漢、信古為特點(diǎn)，治學(xué)以訓(xùn)詁考據(jù)為中心。宋學(xué)即宋明“性命義理”之學(xué)，主要關(guān)注理氣心性等問(wèn)題，注重義理之闡發(fā)，往往雜糅佛、道以解經(jīng)。乾嘉年間，惠棟、戴震等更以漢儒經(jīng)注為宗，他們承東漢許慎之學(xué)，專(zhuān)從文字音韻入手，以訓(xùn)詁考據(jù)方法治經(jīng)，并擴(kuò)大到史籍和諸子，形成吳、皖二派，遂使?jié)h學(xué)之幟大張。漢學(xué)得清廷優(yōu)容，朝中顯貴亦附庸風(fēng)雅。面對(duì)漢學(xué)風(fēng)靡，一味復(fù)古，一些理學(xué)家起而護(hù)法衛(wèi)道。如桐城派姚鼐等詆漢學(xué)為“異道”，反對(duì)只重訓(xùn)詁、考證，不問(wèn)義理。漢宋之爭(zhēng)白熱化。（四）知人論世明高志

泰山最高峰明明是玉皇頂，可姚鼐偏偏說(shuō)“最高日觀峰”。如此明顯的問(wèn)題，作者為什么會(huì)出錯(cuò)呢？1.寫(xiě)作目的②

但也有不同意見(jiàn)，如周中明《姚鼐研究》說(shuō)“最耐人尋味的是他的《登泰山記》。人們往往只把它看成優(yōu)美的山水游記……其實(shí)以筆者的愚見(jiàn)，此文不只是寫(xiě)日出泰山的雄偉壯麗，更重要的是寫(xiě)出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場(chǎng)羈絆、回歸大自然、獲得個(gè)性自由的歡悅性情……可見(jiàn)寓有‘隱君子之高風(fēng)’和‘幽懷遠(yuǎn)韻’，這才是《登泰山記》的真正內(nèi)涵和底蘊(yùn)?！?/p>

這是厭惡官場(chǎng)說(shuō)，②

（四）知人論世明高志

泰山最高峰明明是玉皇頂，可姚鼐偏偏說(shuō)“最高日觀峰”。如此明顯的問(wèn)題，作者為什么會(huì)出錯(cuò)呢？1.寫(xiě)作目的③

還有李柱梁《姚辭官原因新探》認(rèn)為——

姚辭官雖有對(duì)官場(chǎng)的不適應(yīng)、對(duì)仕途險(xiǎn)惡的隱憂，以及對(duì)漢學(xué)家的矛盾等多種因素，但其主要原因是鑒于學(xué)術(shù)界和文壇堪憂的現(xiàn)狀，他萌生了創(chuàng)立桐城文派的意識(shí)，專(zhuān)心致志于宣揚(yáng)古文理論，培養(yǎng)文學(xué)人才，以達(dá)到“因之承一線未絕之緒，倔然以興”的目的。

可見(jiàn)，《登泰山記》絕不是一篇普通游記，而是言志之作。③

（四）知人論世明高志2.春秋筆法：總之，姚鼐把日觀峰作為最高峰，不是物理上的最高峰，是精神上的最高峰。那有沒(méi)有文本依據(jù)呢？因?yàn)槭怯昧舜呵锕P法，所以難察覺(jué)。①春秋筆法含義：春秋筆法，指行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻透過(guò)詞匯的選取，材料的篩選，細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法的一種文章寫(xiě)法。②春秋筆法典型：“鄭國(guó)宮廷鬩墻之戰(zhàn)”

“……書(shū)曰：‘鄭伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也……”（《左傳》）……

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處……③《登泰山記》中體現(xiàn)“春秋筆法”的文本依據(jù)A.開(kāi)篇寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里?！薄淠康氖呛钣成錆h宋兩家完全不同的學(xué)術(shù)主張,表現(xiàn)了姚鼐學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神。B.寫(xiě)奔赴旅途“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！?/p>

——

“乘”有主觀趁勢(shì)之意，委婉地寫(xiě)出了作者面對(duì)漢學(xué)的疾風(fēng)暴雨的進(jìn)攻卻能主動(dòng)出擊的英雄本色，敢于斗爭(zhēng)的精神。③《登泰山記》中體現(xiàn)“春秋筆法”的文本依據(jù)C.寫(xiě)登山艱難“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”——表面上是寫(xiě)自然環(huán)境惡劣，實(shí)質(zhì)上更是寫(xiě)宋學(xué)面對(duì)漢學(xué)的全面碾壓，但我依然堅(jiān)持前行，任爾窮冬烈風(fēng)的無(wú)畏氣魄。D.寫(xiě)泰山日出“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄?/p>

重點(diǎn)聚焦大風(fēng)、太陽(yáng)，作者以正赤如丹、紅光動(dòng)搖等細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)日出壯麗景觀，不是醉心美景，而是作者面對(duì)漢學(xué)的輕視打擊，卻能積極面對(duì)，對(duì)未來(lái)充滿憧憬的樂(lè)觀情懷。③《登泰山記》中體現(xiàn)“春秋筆法”的文本依據(jù)E.登山路線的選擇

“余始循（中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)?！薄泄嚷肪€有玉皇頂，皇帝行宮等景觀，很明顯作者是有意回避這些帶皇權(quán)色彩的景點(diǎn)。表明作者蔑視皇權(quán)，遠(yuǎn)離政治的思想。

玉皇頂，是五岳之首泰山的主峰（最高峰)，因“峻極天下“而頗受歷代王朝重視，自秦始皇開(kāi)始到清代先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀（包括姚鼐當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝），另外有24代帝王遭官祭祀72次。③《登泰山記》中體現(xiàn)“春秋筆法”的文本依據(jù)F.第四段對(duì)人文景觀的介紹

“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。”——作者?duì)政治色彩很強(qiáng)的景觀只是純客觀的介紹，流露出一種冷漠之情，而對(duì)于文化石刻景觀卻是觀看得非常仔細(xì)，對(duì)于沒(méi)有觀看到的，流露出遺憾之情。③《登泰山記》中體現(xiàn)“春秋筆法”的文本依據(jù)G.第五段對(duì)自然景觀的介紹

“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。”

山多石少土。石蒼黑色而多平方少圜。少雜樹(shù)而多平頂松。冰雪無(wú)瀑水與鳥(niǎo)獸音跡。

——以短句為主，體現(xiàn)出一種峻峭、蒼勁的感覺(jué)。

其實(shí)，多平方的“石”，生石罅”松“，不正是作者方正、有棱角，狹縫中求生存的真實(shí)寫(xiě)照嗎？這都是作者獨(dú)立人格，高潔志向的自然流露?！瓨?shù)密，陰厚，仿佛能揉出濃汁……《阿里山紀(jì)行》（吳功正）

④《登泰山記》“春秋筆法”的原因

、

《南山集》案：戴名世，桐城派第一位代表人物，科舉榜

眼，曾著《南山集》，其中引用方孝標(biāo)的南明史事，都察院左都御史趙申喬檢舉戴名世”倒置是非，語(yǔ)言狂恃”。于是一場(chǎng)文字大獄就此開(kāi)幕：戴名世處斬，已故的方標(biāo)發(fā)棺“戳尸”，戴、方族人流放寧古塔，為《南山集》作序者方苞入獄，刊刻的、販賣(mài)的均罪被捕。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容為本詩(shī)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾姚鼐登泰山

（周八一）蒼山負(fù)雪。冰霜覆蓋的山道上一個(gè)瘦弱的書(shū)生，在獨(dú)行風(fēng)中飄散的嘆息，恰似一片片破碎的雪花消失在蒼茫的時(shí)空中而在遙遠(yuǎn)的京城文字的刀光劍影，傳來(lái)犀利的血腥，讓一顆懷揣是非的心在寒意凝結(jié)的關(guān)口一步步打滑高處不勝寒。當(dāng)雪花覆蓋另一片雪花，深淵之下還有誰(shuí)能看清事物的真相打開(kāi)被虛幻的白遮掩的真理之門(mén)？……⑤證明《登泰山記》“春秋筆法”推斷成立的事實(shí)姚鼐登泰山

（周八一）蒼山負(fù)雪。冰霜覆蓋的山道上一個(gè)瘦弱的書(shū)生，在獨(dú)行風(fēng)中飄散的嘆息，恰似一片片破碎的雪花消失在蒼茫的時(shí)空中而在遙遠(yuǎn)的京城文字的刀光劍影，傳來(lái)犀利的血腥，讓一顆懷揣是非的心在寒意凝結(jié)的關(guān)口一步步打滑高處不勝寒。當(dāng)雪花覆蓋另一片雪花，深淵之下還有誰(shuí)能看清事物的真相打開(kāi)被虛幻的白遮掩的真理之門(mén)？明燭天南。奔向天邊的落日那么圓，那么亮，那么暖她將喚醒一顆潮濕疲憊的靈魂浸透書(shū)香，翻越陡峭的荒涼之境，皈依故鄉(xiāng)3.知人論世，探究情感：1774年,姚鼐辭官后相關(guān)資料：乾隆四十一年至四十三年(1776一1778)，主持揚(yáng)州梅花書(shū)院。乾隆四十五年至五十二年(1780一1787)，主持安慶敬敷書(shū)院。乾隆五十三年至五十四年(1788一1789)，主持徽州紫陽(yáng)書(shū)院。乾隆五十五年至嘉慶五年(1790一1800)，主持江寧鐘山書(shū)院。嘉慶六年至嘉慶十年(1801一1805)，主持安慶敬敷書(shū)院。嘉慶十年至嘉慶二十年(1805一1815)，主持江寧鐘山書(shū)院。嘉慶二十年(1815)，卒于江寧鐘山書(shū)院。從資料可以看出，姚鼐辭官后的人生選擇是很積極進(jìn)取的。《登泰山記》傳遞出作者不懼困難、努力向上的精神。這就是《登泰山記》“春秋筆法”推斷成立的客觀事實(shí)！其實(shí)，《登泰山記》“春秋筆法”推斷成立的客觀事實(shí)也有背后的根源【原文】

2·21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟

孝，友于兄弟?！┯谟姓且酁檎?，奚其為為政？”

【譯文】

有人對(duì)孔子說(shuō)：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟?！堰@孝悌的道理施

于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”

【評(píng)析】

這一章反映了孔子兩方面的思想主張。其一，國(guó)家政以

孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國(guó)家的官職。說(shuō)明了孔子的“德治”思想主張。

其二孔子從事教育，不僅是教授學(xué)生的問(wèn)題，而且是通過(guò)對(duì)學(xué)生的

教育，間接參與國(guó)家政治，這是他教育思想的實(shí)質(zhì)，也是他為政的

一種形式。

（一）理清思路明寫(xiě)法

主要內(nèi)容

第1段：地理位置

第2段：登山經(jīng)過(guò)

第3段：日出奇景

第4段：人文景觀

第5段：自然景觀

第6段：交代作者表達(dá)方式、詳略說(shuō)明、略記敘、詳描寫(xiě)、