綜合測試13 雜記文言文-備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復習考點幫（上海專用）原卷版

綜合測試13雜記文言文綜合過關卷一說明：共13篇贈序類文言文，滿分150分，時間：90~120分鐘姓名__________得分________一、（2023·上?！そy(tǒng)考三模）閱讀下文，完成小題。（11分）倦圃圖記（清）朱彜尊①倦圃距嘉興府治西南一里，在范蠡湖之濱。宋管內(nèi)勸農(nóng)使岳珂①倦翁嘗留此著書，所謂金陀坊是也。地故有廢園，戶部侍郎曹先生潔躬治之，以為別業(yè)，聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂飲。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予嘗數(shù)游焉，樂之而不能去于懷也。②歲癸卯，先生左遷山西按察副使，治大同。越明年，予謁先生于塞上。時方九月，層冰在川，積雪照耀巖谷，彌望千里，勾萌盡枯，無方寸之木。相與語及倦圃，山泉之深沉，魚鳥之游泳，蔬果花藥之蓊郁，情景歷歷如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故鄉(xiāng)之樂，人之夢寐在焉。以予暫游者。猶不能釋于懷。況先生之寢處笑語其中者哉。③先生之門人周君月如工繪事，為先生圖之，為景二十。于是各系以詩，先生復命予記其事。④予嘗覽前代園亭山水之勝，往往藉人以傳，又必圖繪之工，而后傳之可久。若王維之輞川，顧瑛之玉山。百世而下，觀其畫圖，不獨想見兩人之高，而其所與游，如裴迪、崔興宗，下至袁華、于立之徒，覽者亦希慕之不已。然則圖繪之作，顧可少哉！⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饑溺。雖欲遺章組之榮，息影江湖之上，以遂其所好，蓋難幾矣。是倦圃之所，有山泉魚鳥、蔬果花藥之樂，先生且不得而私，而予與周君翻得藉圃之圖以傳，為可樂也。⑥周君名之恒，山東臨清人，嘗為江西參政，罷官后，遂移家江浦云。注釋①岳珂：南宋文學家，岳飛之孫，曾知嘉興府。1．可填入第①段方框處的一項是（

）（1分）A．夫 B．惟 C．蓋 D．其2．下列對第①段“倦圃”相關內(nèi)容理解不正確的一項是（

）（2分）A．倦圃位置在嘉興城外的湖邊B．有名人古跡，為岳珂著書處。C．由嘉興人曹潔親自修整重建D．因現(xiàn)主人倦翁的字號而得名。3．從句式角度，分析第②段畫線句的表達效果。（3分）4．概括本文的寫作意圖。（5分）二、（2023·上海靜安·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）筠隱記①【明】唐寅①筠之為物也，其圓應規(guī)，其直應矩，虛中足以容，貞外足以守，故稱為材。舍筠而他求，取以為材者，則未能備眾異之若是也。豈惟筠哉？夫人亦然。②故君子之以材稱者亦備□。一規(guī)一矩，悉應法度，由中達外，無不當理，是特筠之性特異于人耶？蓋天之生材，不備眾美則不能為世用，則必異之厚之，出于等倫②。故筠之生，森然而直其外，蓋自規(guī)也，毅然而圓其中，蓋自虛也。③為君子者，取法乎此，則上可以事君，內(nèi)可以事親，律己以貞，應物③以虛，無所施而不可矣。秦君仁之，有材之君子也，和以處眾，敬以方外④，言貌動止，一由規(guī)矩。所居之齋，植筠為陴⑤，朝退晏清，必與相對，故以筠隱為稱，俾余記之。④竊謂筠與秦君，皆天挺之美材也，道義相同，契好自合，法其美以為己之美，遠取諸物而近取諸身。故秦君事今睿主，靖恭乃職，晨夕不怠，沾沾休光⑥，隆重深益，是蓋得筠之為助不少，抑亦秦君之善于取法也。故為記之。注：①筠：竹子。②等倫：同輩，同類。③應物：謂待人接物。④方外：謂為使身外事物合乎規(guī)范。⑤陴（pí）：城上矮墻。⑥休光：喻美德或勛業(yè)。5．填入第②段方框內(nèi)的虛詞最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（1分）A．之 B．乎 C．哉 D．焉6．對第②③段的解說不正確的一項是（

）（2分）A．竹子備于眾美的特性是為了超然于眾人之上，為世所用。B．君子要取法于竹，學習它的正直、堅毅，毫不圓滑世故。C．秦仁之就是一位有材君子，待人接物，舉動皆符合規(guī)矩。D．秦仁之以“筠隱齋”名其室，遂請?zhí)撇懥诉@篇文章。7．第④段說“筠與秦君，皆天挺之美材也”，請從全文中摘錄相關語句，完成下表。（3分）筠秦仁之①和以處眾②敬以方外一規(guī)一矩，悉應法度③8．第③段說君子取法竹之優(yōu)點是“上可以事君，內(nèi)可以事親”，這種借物寄意寫法的關鍵是尋找“物象”與“意旨”之間的聯(lián)系。本文“象”“意”的聯(lián)系是否緊密，請評析。（5分）三、（2023·上海松江·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）不息齋①記（宋）胡宏①紹興二十有九年春，友生毛子請曰：“以謨齋房，衡麓先生名曰‘不息’。惟義之奧，至今十年，若存若亡，請先生辭而達之。以比盤盂幾杖之銘戒，庶幾可以朝夕從事?！雹谟杪勂溲?，喟然嘆曰：先兄既為子名，我其可不敷暢厥義，以勵子志？然難言也。子試察夫天地之間，有一物息者乎？仰觀于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鳥獸草木不息于生也；進而觀之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而觀乎市井之間，農(nóng)工商賈不息于財貨也。滔滔天下，若動若植，是曾無一物息者矣。今予兄以不息教子，無乃使子泯泯然與萬物同波，淪胥以亡乎？將何以收子之放志，表萬物而正之邪？惟子知其有道也。③子其審聽吾之言乎？夫日月星辰，雖不息于行，而息于象；鳥獸草木，雖不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；農(nóng)、工、商、賈之不息于財貨也，而固息于利。夫有所息，則滯于物；滯于物者，不全于天；不全于天者，雖日月星辰不能以自化，而況于六尺之軀乎？④噫！六尺之軀有神妙，而人不自知也。圣人啟之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制萬物，象不能滯，形不能嬰，名不能榮辱，利不能窮通；幽贊于鬼神，明行乎禮樂，經(jīng)綸天下，充周遍滿，日新無息；雖先圣作乎無始，而后圣作乎無窮；本無二性，又豈有陰陽寒暑之累、死生古今之間哉！是故學為圣人者，必務識心之體焉。識其體矣，不息所以為人也。此圣人與天地為一之道。⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰："學而時習之"，此不息之端也。言有盡旨無窮，有志于道者可忽諸？【注】①不息齋：胡宏朋友毛以謨的齋房名，齋名為衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。②日月至焉而已：意指只能在短時間內(nèi)達到或做到。9．對第一段中加點詞理解不正確的一項是（

）。（1分）A．“惟義之奧”：“惟”表示唯一，確定此齋對于作者來說，有著特殊的深奧意義。B．“請先生辭而達之”：“而”意為“并且”，是希望胡宏能用文辭表達清楚宅名的奧義。C．“以比盤盂幾杖之銘戒”：“以”表示欲把“不息之義”比作刻在盤盂幾杖的銘戒。D．“庶幾可以朝夕從事”：“庶幾”有希望的語氣，表明毛以謨踐行齋名奧義的決心。10．賞析第②段中畫線句的語言特點。（3分）11．以下例子不能體現(xiàn)第④段畫線句觀點的一項是（

）。（2分）A．《醉翁亭記》中流露出歐陽修對名利的釋懷，他寄意于山水之間，與民同樂。B．蘇軾在《赤壁賦》中借水月抒懷，感悟到物與我皆無盡，當隨遇而安樂享風月。C．《祝?！分恤斞笩o情地揭露封建思想封建禮教，表現(xiàn)了對受壓迫婦女的同情。D．《我與地壇》中史鐵生終于參透生命是以不息的欲望將一場生死煉成了永恒。12．分析本文的寫作意圖。（5分）四、（2023·上海寶山·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）【甲文】斷腸草（清）俞蛟①粵中深山大澤多胡蔓草，其花有黃、白二種，食之斷腸。凡有激憤怨毒于中者，輒茹之?；蛑檬澄锒酒涑?，或持之以詐人財物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人?、谟斜O(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻，一筐給值若干。于是，賣菜傭及窮民無業(yè)者，咸采此草，荷擔入城市，踵相接也。無如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役。③愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟人，無補于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)行，勵廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如孟嘗之治合浦而珠還①，宋均治九江而虎避②，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠，當?shù)毓倮舯P剝珠民，導致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡，孟嘗到任后革除弊端，使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件，太守宋均下令禁止捕虎，緩和了人虎矛盾，虎群渡江離去?！疽椅摹孔赢a(chǎn)聽政《孟子·離婁下》子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！薄咀⑨尅竣黉阡ⅲ▃hēnwěi）：溱水和洧水。②“徒杠”、“輿梁”：分別指“走人的橋”和“走車的橋”。13．甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對問題采取措施。請梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。（3分）處事人物問題方法結(jié)果監(jiān)司某（1）（2）毒草不斷生長且越拔越多子產(chǎn)百姓渡河困難用自己的乘駕幫百姓渡河（3）14．對于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項是（

）（2分）A．斷腸草生命力極強、生長旺盛。B．當?shù)卮迕褚源纬浜?、魚龍混雜。C．地方官吏管理松懈，監(jiān)守自盜。D．當?shù)卮迕駭U大規(guī)模，多方經(jīng)營。15．下列對甲乙兩文理解不正確的一項是（

）（2分）A．甲文認為應該以禮義廉恥教化百姓。B．乙文認為百姓本來就沒有渡河煩惱。C．甲乙兩文都認為執(zhí)政者有仁人之心。D．甲乙兩文都認為治理方法舍本逐末。16．甲乙兩文的作者都提出了自己的實施主張，請評價這兩種主張的實效性。（5分）五、（2023·上海金山·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下列小題。（11分）尹公亭記曾鞏①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰：“疾沒世而名不稱焉”者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。②隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辯論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富、貴賤、死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以茇①而嬉，歲余乃去。既去，而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰“尹公之亭”。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。③蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人；而李公于是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思于一時，而與之共其樂□！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至于愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎？故予為之書，時熙寧元年正月日也?！沧ⅰ尝佘兀╞á）：草根，此指在草間住宿。17．下列對第①段分析正確的一項是（

）。（2分）A．介紹了尹公之亭的建亭緣由。B．闡述了作者寫這篇記的原因。C．批判了旌表君子住處的行為。D．以議發(fā)端闡明了作者的觀點。18．第②段畫線部分的語言很有特點，請加以賞析。（3分）19．可填入第③段畫線句方框中的虛詞是（

）。（1分）A．乎 B．耶 C．哉 D．焉20．評析本文寫作的針對性。（5分）六、（2023·上海虹口·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成各題。（12分）傳是樓記[清]汪琬①昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若干萬卷。先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹□？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”。②甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚①未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔②記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡③也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎?、芙窠∪C先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）[注]①裒聚：聚集。②呻佔：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競勝。21．第①段□中應填入的虛詞是（

）（1分）A．焉 B．哉 C．乎 D．耶22．對文中下列加點詞理解不正確的一項是（

）（2分）A．第①段“欣然”，有表現(xiàn)力，表現(xiàn)出徐健菴藏書極豐、還將延及子孫的得意洋洋之神情。B．第②段“甚矣”，謂語前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災難之頻繁，后援引史實道出藏書之難。C．第②段“而或”，復合虛詞，可譯為“有時”，作者從反面提出讀書時需心口俱到、全神貫注。D．第③段“非……乎”，以反問句式，強調(diào)善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。23．詩書傳家是中國古代的文化傳統(tǒng)之一，私人藏書歷史悠久，明清時尤盛。請根據(jù)文本和下面所選蘇轍《藏書室記》內(nèi)容，比較兩位藏書者藏書和讀書目的的異同。（4分）先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎?。ㄟx自蘇轍《藏書室記》）文本藏書和讀書目的不同點相同點《傳是樓記》《藏書室記》藏書讀書是為了修身治國，使后世子孫接受書中之道而行之。24．行文跌宕起伏是本文的一大特色，請就此結(jié)合②③兩段加以評析。（5分）七、（2023·上海閔行·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）清涼山曉望記【清】孫學顏①清涼山在金陵城西烏龍?zhí)吨?，其下有寺曰清涼寺。庚子①夏四月三日，余與江君斂谷，訪馬君孝升于烏龍?zhí)?。孝升攜具，飲余兩人清涼寺中。有詩僧中洲來自黃山，聞余至，欣然出謁，磐礴②具道黃山云海之奇。久之，如坐余于天都、始信諸峰③，縱觀煙嵐變幻，不知身在金陵也。是夕，談飲既罷，孝升、中洲俱別去，余與斂谷宿寺僧耕煙寒香閣中。②明日天方曙，余先起，坐閣外磐石上。望見長干④浮屠僅余三四尺許，隱見半空中。其四面皆白云環(huán)繞，使人目眩心動。因促斂谷披衣起，與登山之絕頂望焉。時城內(nèi)外諸山，皆薄云籠罩峰頂。而東南一帶，炊煙出屋，漸次騰起。少焉，朝暾從東山上迸光，與云煙相掩映，如綺綰繡錯，紫翠重疊可愛。忽有風從西南來，掀簸炊煙，或聚或散。須臾霧起蟠空，與城內(nèi)外諸山云氣相連結(jié)，若巨浸⑤吞天，彌望皆成水國。于是鐘山、雨花、雞鳴、覆舟皆若飛浮，往來驚濤駭浪中。而金陵煙火百萬戶，遂杳不知其所如。惟向所見長干浮屠，猶若與遠村煙樹爭奇獻巧，出沒弄影于島嶼間。蓋虎踞龍蟠，磅礴郁積之氣，蒸變不測如此。余與斂谷顧而樂之。因笑謂黃山云海之奇，殆不是過歟？③乃復歸坐寒香，以語耕煙。耕煙曰：“此吾山間不常見之景也?！庇嘀^：“金陵名勝甲江南，而山川秀發(fā)，煙云變態(tài)，四時固常有之。但非好奇之士，莫肯破曉登峰，恣意觀覽，以快心于塵埃喧囂外耳?！睌抗仍唬骸拔嶙又允且?。然吾生平固好游者，燕楚諸名勝登眺幾遍矣，而故鄉(xiāng)山水負此奇致，今始見之，是亦可為忽近求遠之一戒也。吾子倘記其事，幸并書此意，以貽后來者可乎？”因次第本末，錄置寒香壁間，并寄孝升、中洲一笑云。（選自《孫學顏文集》）【注】①庚子：康熙五十九年（1720年）。②磐礴：大聲宣揚。③天都、始信：黃山著名的山峰名。④長干：地名，在南京。⑤巨浸：大水。25．如果將第①段中畫線句改為“下有清涼寺”，方框內(nèi)可填入的虛詞是（

）（1分）A．也 B．矣 C．哉 D．焉26．下列對文章的理解不正確的一項是（

）（2分）A．和“我”一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲、耕煙。B．“我”和江斂谷于次日早晨登上清涼山頂看到了奇致。C．文章第②段按照時間順序描寫了清涼山曉望所見之景。D．文章運用了比喻、比擬等多種手法寫日出前后的景象。27．第①②段都提到“黃山云海之奇”，分別有何用意？請作分析。（4分）28．第③段中的“此意”在文中指什么？請簡要概述。（4分）八、（2023·上海浦東新·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）山來閣記（明）王弘撰①①桃葉渡之側(cè)，有園一區(qū)，廣數(shù)十弓。宋君以偉之所營也?；ㄋ幜种?，可以娛目；蓄古今人字畫，可以澄懷；積書千卷，可以求圣賢之道，知人論世；有閣高三層，可以遠眺。②癸卯春，予來金陵，曾登其上，望鐘山焉。以偉負意氣，不屑流俗，每招四方士為高會，賦詩飲酒不輟；予固心壯之。然以偉魏國之女夫也，遘世之變，魏國故第廢置，東園闌榭，蕩為寒煙；中山之遺烈，不可問矣。而以偉尚有此以優(yōu)游卒歲，俯仰之間，□能無今昔之感乎哉？③予去幾三十年，庚午秋重來，下榻其中，雖風景如故，而書畫散佚，閣已殺其最高一層，不得如昔之所望，以偉亦皤然老矣。閣故顏“容安”，以偉喜予之來，易之曰“山來”。乃舉觴屬記，援文忠銘蘇程菴為說②。予不敢承，則告之曰：今天下何曾有山水哉？予生長西方，天府之國，為荒墟久矣。比出潼關，城郭人民，皆已非舊。過郟鄏之野，觀當年戰(zhàn)場，燐火夜青，殤魂晝號，祖宗之澤，日以滅沒，有不勝其戚者。而此邦煙景華麗，士大夫猶得以管弦歌舞，飾其游宴之樂，乃市井囂競之習，相尋未息，有道者之所懼也。且人生夢幻，來去之跡，亦何常之有？予之居此，寄爾。即子之有此，亦寄爾。縱浪大化，身名翳如，茍適目前，何多求焉！豈敢竊前賢之美談以自侈為？④以偉不答，予亦就寢，恍惚窈窕，宛如昔之所望，郁郁蔥蔥，直臨牕牖。予不覺其肅然而恐，悄然而悲，憬然而寤也。遂披衣書之，以為《山來閣記》?！咀ⅰ竣偻鹾胱譄o異，號山史。明亡后隱居，持反清復明之志。②蘇軾的表弟程德孺，有一菴，名為“程公菴”，因蘇軾來訪，更名為“蘇程菴”，并請?zhí)K軾寫《蘇程菴序》。29．可填入第②段方框處的一項是（

）（1分）A．其 B．孰 C．亦 D．蓋30．下列對文章理解不正確的一項是（

）（2分）A．山來閣藏有名人字畫和圣賢典籍，宋以偉于此地招待各地的賢士。B．宋以偉曾意氣風發(fā)，卻遭家國變故，此閣廢棄，故感懷今盛昔衰。C．宋以偉因重逢而樂，故改閣名為“山來”，并請作者為閣寫“記”。D．作者故地重游雖風景相似，但是閣已破敗，書畫散失，令人唏噓。31．第③段畫線部分的語言很有特點，請對此加以賞析。（4分）32．宋以偉邀請作者寫“記”，作者卻說“予不敢承”，請分析其原因。（5分）九、（2023·上海青浦·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）甲相州晝錦堂記（宋）歐陽修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭校瑖L以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書求以重價，而使王翚用畫法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云?！甭勂溲?，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當尚書以詩文風雅傾動海內(nèi)，一時文士景從響應，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋犖，官至吏部尚書。文中的賜書堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。33．可填入甲文第①段方框處的一項是（

）（1分）A．蓋 B．且 C．豈 D．然34．以下對甲乙兩文的分析，正確的一項是（

）（2分）A．都闡釋了相同的人生追求。B．都未直接闡釋自己的觀點。C．都是出于相同的寫作目的。D．都表達了對建堂者的贊美。35．甲乙兩文都表達了對人生追求的認識，但闡釋觀點的方式各有特點，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（8分）十、（2023·上海嘉定·統(tǒng)考二模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）拙庵記宋濂①京口徐君德敬，居京師，處一室，不堊不華，僅御風雨，環(huán)庋圖書，置榻其中，自號曰“拙庵”。②余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河出昆侖而東注。余則不能。人問以機，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達其旨；人之所嘉，余縱欲語，舌大如杵，不可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌。他人有識洞察纖微，揭首知尾，問白意緇。未入其庭，已覘其形；始照其貌，已盡其肺肝而究其缊奧。福來熒熒，出身以承：禍方默默，預防而避匿。余夢夢不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以為喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。吾識之拙，當為舉世師。此二者，乃吾所大拙。德敬豈有之乎？③然吾亦有不拙者。圣人既沒千載，至今道存于經(jīng)，岳海崇深，茫乎無涯，窅乎無涂。眾人游其外而不得其內(nèi)，舐其膚而不味其腴。吾則搜摩刮剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂備，是不謂之巧不可也。而德敬豈有是乎？④蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于詐必巧于智，拙于人者必巧于天；蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯號稱智囊而拙于謀身。余誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。⑤今德敬居位處勢，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？巧于智者歟？巧于古者歟？然則德敬之巧也大矣，過于人也遠矣，烏可以不記？（節(jié)選自《宋濂散文選集》）36．對下列句中加點詞理解不正確的一項是（

）（2分）A．“余則不能”：“則”表示轉(zhuǎn)折，相當于“卻”。B．“德敬豈有之乎”：“乎”表示疑問，相當于“嗎”。C．“然吾亦有不拙者”：“者”表示句末煞尾，形成判斷語氣。D．“蓋將全吾之天而不暇恤乎人也”：“蓋”，表示推測，相當于“大約”。37．根據(jù)第②段，畫線句“此二者，乃吾所大拙”中“二者”指和。（2分）38．本文對比說理頗具特色，請加以賞析。（4分）39．概括本文的寫作意圖。（4分）十一、（2023·上海黃浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（12分）資仁堂記（明）邵寶①吾邑磚橋錢君孟潤之為堂也，君子過之而見其扁①者，問之曰：“君之堂何以名‘資仁’哉？”君起而對曰：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也?！雹谠唬骸啊疄槿视杉骸?，孔子之訓也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無亦重自任而輕人之求歟？”曰：“何敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽撸琴Y焉，言則曷聽，行則曷觀？《禮》曰：‘率法而強之，資仁者也。’敢不務乎？”③曰：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：‘事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蔡醚啥嶙?，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠大夫，士非特至焉者，吾見亦罕矣，資將焉取哉？”④曰：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱其有德②。謂‘仁之則于是乎在’。今之野，焉知無缺乎？茍有之，其稽古傳恭將無說乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。⑥君名潤，孟潤其字。系出五季十國所謂吳越王镠，蘇眉山稱其有德于民甚厚者也。君九世祖進。宋祥符間，始繇③嘉禾徙居無錫。勝國④時，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私廩代公賑，鄉(xiāng)人德之。國朝洪武中，君大父公達徙今磚橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書，旌于門。君生承，厥世面天資近道，持身及家，克勤無怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于茲矣。因并及之。（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）[注]①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣稱其有德：胥臣出使，經(jīng)過冀國，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他送飯，很恭敬，于是稱贊這種相敬如賓的夫妻關系。③繇，同“由”。④勝國，指宋朝滅亡。40．可填入第②段方框處的一項（

）（1分）A．況 B．而 C．抑 D．亦41．下列對第①②段的理解不正確的一項（

）（2分）A．錢孟潤給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵自己要具有仁德。B．那位君子認為錢君應該自己努力行仁，而不應該輕視別人的請求。C．錢孟潤認為從仁中求取很重要，因為對普通人來說，他們需要言行的楷模。D．《禮記》里面說“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來加以實行?！边@是錢孟潤所努力追求的。42．錢孟潤和“君子”曾經(jīng)對“資仁”的來源有不同看法，請結(jié)合文章內(nèi)容，對這兩種看法的高下進行評析。（4分）43．聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無保留的必要，作出判斷并簡述理由。（5分）十二、（2023·上海奉賢·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成小題。（12分）野廟碑傳（唐）陸龜蒙①碑者，悲也。古者懸而窆①，用木。后人書之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱③矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫氓竭其力，以奉無名之土木而已矣?、诋T越間好事鬼，山椒水濱多淫祀④。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鸮室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。③□，若以古言之，則戾⑤；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災，捍大患，其死也則血良于生人。無名之土木不當與御災捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸⑦，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣⑧，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁⑨言語之土木爾，又何責其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。④視吾之碑，知斯文之孔悲！——選自《笠澤叢書》[注釋]①窆（biǎ