2025年春初中歷史七年級下冊 第16課 明朝的科技、建筑與文學(xué)【教案】

第16課明朝的科技、建筑與文學(xué)【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過明長城和北京城的建筑，體會中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力。知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響。【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)：了解明朝北京紫禁城、明長城、李時珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。2、能力目標(biāo)：認(rèn)識明朝我國包括建筑在內(nèi)的古典科技取得的杰出成就，仍居于世界先進(jìn)水平，是人類科技百花園中的瑰寶。同時，分析總結(jié)出明朝我國科技發(fā)展的時代特點(diǎn)，即對傳統(tǒng)古典科技的總結(jié)居多，對近代自然科學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展尚少，潛藏著發(fā)展停滯的危機(jī)。以此培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義，用歷史的、發(fā)展的眼光看待問題的能力。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生自尊自信，但不故步自封的民族情懷。通過選取對本課涉及的三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑颍瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取的品質(zhì)?！窘滩姆治觥恐攸c(diǎn)：北京紫禁城及李時珍和《本草綱目》難點(diǎn)：包括建筑在內(nèi)的科技成就所體現(xiàn)的時代特點(diǎn)步驟教學(xué)過程設(shè)計(jì)動態(tài)筆記導(dǎo)入上一節(jié)課我們了解到明朝在東南沿海地區(qū)鞏固海防的戚繼光抗倭，而在北部的邊防壓力則來自于蒙元的殘余勢力。為此，明朝為了防御北方蒙古貴族南擾，修建起明長城。現(xiàn)在我們看到的主要是明長城。【投影顯示】明長城分布圖【提問】明長城的東西端點(diǎn)在哪里？明長城東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)，蜿蜒6000多公里，東部重要地段，用條石和巨磚砌成，十分堅(jiān)固。據(jù)統(tǒng)計(jì)，若將明朝修筑的長城所用的磚石、土方等來修建一道寬1米，高5米的城墻，可繞地球一周有余。有人說，長城那么矮，能攔住什么？其實(shí)長城不高，只是山高。但問題是，山越高，越陡峭，越?jīng)]有必要在上面修長城。戰(zhàn)馬已經(jīng)無法翻越這種山嶺了，有烽火臺來預(yù)警就足夠了，何必修建連綿不絕的城墻呢？新課明長城和北京城：【教師】實(shí)際上，長城不僅僅是孤零零一道長城，長城的外圍，有一系列軍事?lián)c(diǎn)，王朝越強(qiáng)大，這些外圍的據(jù)點(diǎn)越多，當(dāng)王朝相對弱小時候，就越少。有了長城，防守士兵平時可以耕作、紡織，帝國可以不用建立龐大的常備軍，一旦有警，可以從容的動員、訓(xùn)練，等到游牧大軍踏過長城，他們面對的就是一個武裝到牙齒的中原軍隊(duì)。而實(shí)際上，純粹從軍事上征服長城的幾乎沒有，滿清八旗號稱滿萬無敵，也得繞道蒙古，以明軍戰(zhàn)力之低下，吳三桂不開城投降，還是只能望城興嘆。而沒有長城的北宋，在河北常常保持三十萬的兵力，只能依托河北的水網(wǎng)構(gòu)建防線。巨大的國防壓力，使得北宋要保持達(dá)百萬之巨的常備軍，對國內(nèi)征收高額稅收。即使這樣，面對遼人南下，只能納歲幣，金人渡河，幾乎被一波帶走?？梢娺@防線比長城差得遠(yuǎn)了。茫茫戈壁或草原上，找個人少的地方把長城搗毀一個缺口，不也能讓軍隊(duì)穿過嗎？事實(shí)上，游牧民族“毀邊墻而入”的事件，在歷史上屢見不鮮。所以只從軍事防御一方面分析，并不足以解釋這些長城現(xiàn)象。游牧民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了，他們的收成十分不穩(wěn)定，同時由于科技的落后，他們幾乎不會采礦，鐵制工具這種東西都要依賴跟中原王朝的互市，更不用說刀劍和箭頭，蒙古人被明朝趕回草原，不到三十年，就淪落到用獸骨做箭頭的地步。那堵墻也許經(jīng)不住大軍強(qiáng)攻，但在平時擋住自己的老百姓還是綽綽有余的，只要能有效控制自己人，特別是商人的自由進(jìn)出，貿(mào)易壟斷就實(shí)現(xiàn)了。長城上的關(guān)隘變成了網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)鍵點(diǎn)，是控制商業(yè)流動的閘門，關(guān)閉了關(guān)隘就完全封鎖了貿(mào)易。如果不用武力就可以讓對方臣服，用最少的傷亡和最低的成本達(dá)到戰(zhàn)略目的，才是最好的方法，而經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)就能實(shí)現(xiàn)這樣的效果。因此，長城的歷史作用在于：處于北方游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的連接線上，在關(guān)隘的周邊聚集了農(nóng)牧貿(mào)易場所，成為各民族交往的紐帶，但同時，也成為了游牧文明和農(nóng)耕文明的阻隔帶。蜿蜒的長城有效地保護(hù)了中原文明，也拱衛(wèi)了這個國度的心臟——北京城?！鹃喿x提問】你知道明清時期的北京城是如何營建起來的嗎？故宮又是北京城的哪部分呢？朱棣登基不久，一心想為建文帝報(bào)仇的御史大夫景清在朝堂上意圖謀刺，險(xiǎn)些要了朱棣的命。這之后，他經(jīng)常做噩夢，加上又不習(xí)慣南京濕熱的天氣，便強(qiáng)烈懷念起居住多年的根據(jù)地北京來。于是，一場浩大的工程于是拉開了序幕。明成祖時，在元大都的基礎(chǔ)上營建的，成為明清兩朝的都城。即宮城，也叫紫禁城。紫禁城又名故宮，意為過去的皇宮。故宮，作為典型的木構(gòu)建筑，這些木頭數(shù)百年不腐不爛。朱棣先派出人員，奔赴全國各地去開采名貴的木材和石料，然后運(yùn)送到北京。光是準(zhǔn)備工作，就持續(xù)了11年。珍貴的楠木多生長在崇山峻嶺里，百姓冒險(xiǎn)進(jìn)山采木，很多人為此丟了性命。后世留下了“入山一千，出山五百”來形容采木所付出的生命代價(jià)。開采修建宮殿的石料，同樣艱辛。現(xiàn)在保和殿后那塊最大的丹陛石，重200多噸，開采于北京西南的房山。故宮里的獅子都是威風(fēng)凜凜的，個個豎著耳朵虎視前方，但在乾清門前面就有兩只例外的獅子！這兩只鎏金獅子乍看沒什么區(qū)別，仔細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)，它們的耳朵是像哈巴狗一樣耷拉著的，作為一只獅子，卻擺這么個乖乖賣萌的造型。之所以這么設(shè)計(jì)，是有歷史來由的,你能猜出是什么意思嗎？乾清門作為通向后三宮的門戶，擺放兩只耷拉耳朵的獅子正是想告訴后宮嬪妃們：不該聽的別打聽，不該管的別問。有些事知道了也當(dāng)沒聽到，這就是后宮中的生存之道。這說明，后妃要安守本分，不得干預(yù)政事。這體現(xiàn)的是皇帝的絕對權(quán)威。故宮的布局，前朝后宮，太和殿、中和殿和太極殿都是外朝，是皇帝處理政務(wù)的地方；太和殿俗稱金鑾殿，為故宮“三大殿”之首，是宮殿群中最大的建筑。明清兩代皇帝即位、誕辰以及春節(jié)、冬至等慶典，均在此舉行。乾清宮、坤寧宮等是后宮，是皇帝的家室所居之地。宮殿名稱由來也非常講究，比如乾清宮和坤寧宮，分別是帝后的居所，合在一起就是乾坤，在《易傳》中乾為天，坤為地。根據(jù)中國傳統(tǒng)的陰陽五行說，全天星辰皆繞著北極星旋轉(zhuǎn)，故中國古代認(rèn)為紫微星是眾星之主，是北極五星中的帝星。而君為天子，天子的宮殿如同天帝居住的“紫微宮”禁地，故名紫禁城。而皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱麄兺簧寂c龍為伴。故宮中最多的便是關(guān)于龍的雕刻，有故宮專家做過一項(xiàng)尚不算完全的統(tǒng)計(jì)，故宮最主要的建筑太和殿，內(nèi)外的龍紋龍雕就有13844條之多。北京城的皇城、宮城都建立在一條中軸線上，紫禁城在北京的正中心。故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，中軸兩端的建筑陰陽對稱，中軸即是中央子午線，午門是紫禁城的正門，位當(dāng)子午，故名午門。當(dāng)中的正門平時只有皇帝才能出入；皇帝大婚時，皇后可以進(jìn)一次；殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對稱規(guī)則進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的什么設(shè)計(jì)思想？——皇權(quán)至上的建筑設(shè)計(jì)思想。皇權(quán)至上的理念和八股取士的選拔制度，讓很多醉心于功名的讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，但在這樣的環(huán)境下還是出現(xiàn)了一些“異類”：如李時珍、徐光啟和宋應(yīng)星。他們所著的《本草綱目》《天工開物》和《農(nóng)政全書》分別介紹了中國哪些技術(shù)？——醫(yī)學(xué)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這說明作者關(guān)注什么問題？——關(guān)注民生。二、古典科技巨著的涌現(xiàn)1.徐光啟和《農(nóng)政全書》明朝時，有位叫做利瑪竇的意大利傳教士來到中國傳教，他學(xué)會了中國話，但是沒什么人相信他，他便托太監(jiān)帶點(diǎn)小禮物給皇帝明神宗。禮物有《圣經(jīng)》、圣母像和自鳴鐘等。于是皇帝接見了利瑪竇，允諾他可以留在北京傳教。利瑪竇結(jié)交了一些官員，向他們介紹了中國以外的地理知識，還有什么杠桿、重心、三角形、平行線等知識。這些新鮮的學(xué)問，引起了一位讀書人的興趣，他熱心地將這些知識翻譯成中文，并且利用它們制定了新的天文儀器，歷法、測量方式，并研究了種田、種茶等方法，編成了《農(nóng)政全書》。這個讀書人叫徐光啟。曾經(jīng)令馬可波羅羨慕不已的東方帝國，在十六世紀(jì)的明朝，它的皇帝正沉迷于煉丹成仙，太監(jiān)和大臣忙著爭權(quán)奪利，學(xué)子們急著練習(xí)寫八股文爭取考取功名……而西方的歐洲，正利用從各處學(xué)來的技術(shù)改頭換面。而徐光啟，帶著訝異的眼光，開始羨慕起西方的學(xué)問來了。2.李時珍和《本草綱目》當(dāng)很多讀書人沉迷于考試做官的時候，李時珍只想當(dāng)個小小醫(yī)生，他雖然是個醫(yī)生，又不只是個醫(yī)生。李時珍曾被舉薦到太醫(yī)院任職，當(dāng)時的皇帝世宗迷信方術(shù)，一心只想長生不老，太醫(yī)院那幫人也競相進(jìn)奉仙丹，這樣的環(huán)境并不適合李時珍潛心于醫(yī)藥學(xué)研究，一年以后，他便托病辭官返鄉(xiāng)。不過，李時珍在太醫(yī)院期間閱讀了皇室珍藏的醫(yī)藥書籍，接觸了一些珍貴藥材及外國貢獻(xiàn)的藥物，對他修撰《本草綱目》有很大幫助。除書本知識外，李時珍更注重野外采集和實(shí)地考察，他不迷信書本，注重親身體驗(yàn)。他親自服用曼陀羅，以測試其引制麻醉的最佳劑量。他還親自跑到山上采集植物，到荒山野地觀察植物。他不是欣賞那些花草，而是把他們采回家研究，制成藥材。最后，他寫成了一部書《本草綱目》。全書約190多萬字，收集了1892種藥物，11096種藥方。那是他走遍萬里路，看了近千本醫(yī)學(xué)著作，花了數(shù)十年工夫編寫而成的。李時珍希望這部書能夠快點(diǎn)印出來，廣為流傳，解決人們的病痛，可惜，他只是個窮醫(yī)生，沒有足夠的錢印書，一直到臨終前都沒有實(shí)現(xiàn)愿望?！侗静菥V目》歷經(jīng)周折，在李時珍死后的一年多，終于刊印面世，李時珍之子李建元遵照父親使《本草綱目》為更多人服務(wù)的遺愿，獻(xiàn)書于朝廷。然而，明神宗收到《本草綱目》和李建元的上疏后，只批了“書留覽，禮部知道”七個字。【教師講述】所幸后來，這部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著―《本草綱目》，現(xiàn)已陸續(xù)譯成多種文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)?！緞幽X筋】想想看，李時珍有哪些優(yōu)秀品德值得你學(xué)習(xí)?救死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問的謙虛態(tài)度，二十七年成書的堅(jiān)韌毅力。3.宋應(yīng)星和《天工開物》天是指大自然，意思是大自然創(chuàng)造萬物，人類是如何開發(fā)它們的。這部書把當(dāng)時幾乎所有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)囊括其中，種植五谷、紡織、鑄錢、采藥、武器制作……應(yīng)有盡有，甚至連外國的進(jìn)步技術(shù)，例如日本的造紙、制刀術(shù)，葡萄牙的“佛郎機(jī)”炮等，都進(jìn)行了研究。【教師講述】宋應(yīng)星的《天工開物》，是一部總結(jié)明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作。明末清初即在日本廣泛流傳，后被譯為法、德、英多種文字，受到許多國家重視，國外稱它為“17世紀(jì)的工藝百科全書”。宋應(yīng)星幾乎把所有的時間花在自己最感興趣的事情上，至于別人的看法，他不大在意。他說，住在皇宮里的貴族，吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，卻從未見過農(nóng)具和織布機(jī)，誰要是想當(dāng)官，那就不必看這本《天工開物》。像他們這些寫不好八股文，做不成大官的人，將時間花在了潛心研究自己感興趣的事情上，這些科學(xué)家的可貴精神及優(yōu)秀品質(zhì)在八股取士的時代，更顯得難能可貴。但在當(dāng)時更多人的眼里，他們就是不務(wù)正業(yè)。有極少人就是這么地不務(wù)正業(yè)，他們發(fā)揮想象，天馬行空地繪制了一部部小說。討厭寫八股文的他們，當(dāng)不了大官，發(fā)不了大財(cái)，可是，幾百年后的今天，人們依然記得關(guān)羽和他的青龍偃月刀；記得打虎的武松，記得孫猴子和金箍棒，可是沒人會記得任何一篇八股文寫了什么東西，哪怕它是連中三元的人寫出來的。三、小說和戲劇人一生為什么一定要讀四大名著？不僅因?yàn)槠涮N(yùn)涵博大而豐盛的文化、歷史以及人生內(nèi)涵。因?yàn)樗碇艘簧瓿傻乃姆N修行：紅樓夢是情，三國是爭，水滸是義，西游是悟。1.《三國演義》：三國是一部英雄之書，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個字，就是“爭”。曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也只是在白帝城托孤，抱憾離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風(fēng)五丈原的凄涼。人到底爭個什么？這可能就是三國最深邃的命題。2.《水滸傳》：讀水滸，過利關(guān)。塵歸塵，土歸土，我們的仗義去哪了？什么是仗義？仗義，是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西。是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場；以為宋江搶了酒家女兒，即使是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。他們的心，純粹而坦蕩，光明磊落，一身正氣。而這些正是情義、人情味，它的對立面是利益。當(dāng)下社會與水滸梁山、我們與好漢的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。3.《西游記》：讀西游，過欲關(guān)，始于慈悲，終于覺悟。一部“悟書”。一個佛家的故事，出自一個取經(jīng)的典故。主角叫“悟空”。一悟，就是九九八十一難。師徒五人，如佛家講人的“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。誤會悟空的三藏是“疑”；傲慢不羈的悟空是“慢”；好吃懶做、貪戀女色的八戒是“貪”；曾吃人的沙和尚難保心底無“嗔”；默默執(zhí)著向前的白龍馬是“癡”。原來，這些主角，合起來正是我們自己：孫猴子是我們靈活自由、任意馳騁的心；豬八戒是我們的七情六欲；沙和尚是沒有靈魂的軀體……最后我們發(fā)現(xiàn)，原來九九八十一難并不是最難過的關(guān)，最難的莫過于戰(zhàn)勝自己的心，人的欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……有人看到了，求覺醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。因此，一個叫悟空、一個是悟能，一個是悟凈。人生需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟真諦。4.《牡丹亭》最終的一切，或許在人彌留之際會發(fā)現(xiàn)不過是一場夢。有的人，走進(jìn)了別人的夢中，而恰又發(fā)現(xiàn)那個人和他做著同樣的夢。這么浪漫的夢境，出自湯顯祖的手筆——《牡丹亭》。貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守