10.《勸學》課件 統(tǒng)編版高一語文必修上冊

第六單元

學習是永恒的話題。從《禮記·學記》中的“玉不琢，不成器”，到當今社會倡導的終身學習和個性化學習，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學習之道，以更好地獲取知識，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元的文章從不同角度論述有關學習的問題，或闡述學習的意義，或討論學習的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

學習本單元，以“學習之道”為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。要準確把握作者的觀點和態(tài)度，關注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法；學會發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當?shù)姆绞疥U述自己的看法。勸學《荀子》高中語文

必修上冊

第六單元【2022年北京卷作文】

古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文。可以從學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。真題再現(xiàn)1、【2022年高考新課標1卷】《勸學》中“，”，兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒?！敬鸢浮狂w馬十駕功在不舍2、【2020年高考新課標Ⅱ卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“

”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“

”?！敬鸢浮枯娨詾檩嗇娛怪灰?/p>

3、【2020年高考天津卷】在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調學習的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“，”?！敬鸢浮课釃L終日而思矣不如須臾之所學也

4、【2020年高考江蘇卷】

，金石可鏤。（荀子《勸學》）【答案】鍥而不舍

5、【2019年高考江蘇卷】

，善假于物也。（荀子《勸學》）【答案】君子生非異也6、【2018年高考新課標Ⅲ卷】《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠望，也“

”。【答案】不如須臾之所學也不如登高之博見也7、【2018年高考江蘇卷】故不積跬步，

。（《荀子·勸學》）【答案】無以至千里真題再現(xiàn)5.學習本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點設置分論點的議論文結構。基礎目標：1、了解《荀子》及相關知識。2、掌握文中重要的文言常用實詞，虛詞，古今異義，詞類活用，通假字，特殊句式等。3．認識本文論述的學習意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導自己的學習。4．背誦全文。拓展目標：學習目標

荀子（約公元前313～公元前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、教育家、文學家。當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。荊卿。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。

在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它。他提出“制天命而用之（駕馭自然變化的規(guī)律并加以利用）”的人定勝天的思想。荀

子

在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物主義思想。

在政治觀上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張效法當代圣明君王的言行、制度，因時制宜。

在人性論上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為人性本來是惡的；善，是人為的。人的知識、道德是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。所以他主張“明禮義而化之”，把學習作為改造人性的根本方法。

荀子既是思想家，又兼長于文學?！盾髯印酚伞墩撜Z》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印烽L于論辯，說理透徹，結構嚴謹，氣勢渾厚，多作排比，善用比喻。勸學解

題鼓勵、勉勵、勸勉學習“勸”這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。1.君子曰：學不可以已。2.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲中zhòng規(guī)。雖有yòu槁g?o暴pù，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學而日參cān省xǐng乎己，則知zhì明而行無過矣。

3.吾嘗終日而思矣，不如須xū臾yú之所學也；吾嘗跂q?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰zhāng。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。4.積土成山，風雨興xīng焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤lòu。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇蟮shàn之穴xué無可寄托者，用心躁也。君子曰：學不可以已

。①君子：有學問、有修養(yǎng)的人。②已：停止。第一段：提出中心論點：學不可以已作者是如何提出自己的觀點的？這樣寫有什么好處？1內容上：文章開門見山，提出中心論點。2結構上：統(tǒng)攝后文，使中心論點突出鮮明，加強了整篇文章的論證氣勢。第

二

段青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。于：從。而：卻，表轉折。于：比。為：形成，凝結。

狀語后置句。中：符合，合乎。繩：墨線，木工用以取直的墨線。輮：“輮”通“煣”，（用火烤）使彎曲，使動用法。以為：以（之）為，把…做成。其：它的。曲：形作名，彎曲的弧度。雖：即使。有：通“又”，再一次。槁：枯。暴pù：曬。（曝）。槁暴：曬干。挺：直。之：代詞，它。然:這樣。......者，......也：表判斷，判斷句。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓規(guī)的標準了。即使又被曬干，木材也不會再重新挺直的原因，是用火烤變彎曲使它成為這樣的。青出于藍而勝于藍：人們常用來形容“徒弟或后輩勝過了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

從藍草中提取出來的靛青，比藍草更青；水冷凍變成的冰，比水更冷。

客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，會有所發(fā)展，有所提高。任何人通過學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。可見，人通過學習可以提高自己。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故：所以。受：接受，經(jīng)過。受繩：經(jīng)墨線量過。直：形作動，變直。金：金屬制的刀劍等。今義：專指黃金。古今異義。就：接近，靠近。礪：磨刀石。利：形作動，變鋒利。博：廣博、廣泛。博學：古：廣泛地學習。今：學識淵博。而：表遞進，并且。日：每天，名詞做狀語。參：檢查。?。菏〔臁：酰合喈斢凇坝凇?，引出動作涉及的對象，不譯。知：通“智”，智慧。明：明達，指對事理有明確透徹的認識。而：表并列，而且。

過：名詞，過失。

所以木材經(jīng)過墨線的比量，就能變直，金屬制的刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢查省察自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過失了。20木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利

筆直的木材用火烤使它彎曲后就可以把它制成彎曲的車輪；木材經(jīng)過墨線量過，就能變直；金屬制的刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

客觀事物經(jīng)過人工的改造會改變原來的狀況。人經(jīng)過學習可以改變習性，使之向好的方面發(fā)展。學習可以改變自己。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習而且每天對自己檢查反省，就智慧明達并且行動不犯錯誤了。本段論述學習的意義——說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣提高自己改變自己

這五個比喻論證了學習的意義，進而推論出人必須通過不斷學習和反省才能達到“知明而行無過”的境界。完善自己

第二段結構比喻論證5個比喻

第

三

段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經(jīng)。

終日：整天。

而：表修飾關系。

須臾：片刻。所學：所+動詞=名詞性詞組,學習得到的（收獲、知識）。跂：踮起腳后跟。高：形容詞活用為名詞，高處。

博見：見得廣。而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折，但是。見者遠：遠處的人也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。

聞：聽。

彰：明顯，顯著，清楚。欲蓋彌彰：想要掩蓋事實的真相(指壞事)，結果反而更加顯露出來。

我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳后跟遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！登高而招，臂非加長也，而見者遠；喂——！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車。利:形容詞的使動用法,使……走得快。致：到達。楫：船槳，代船。水：游泳，名詞作動詞。絕：橫渡，渡過。江河：特指長江、黃河。在先秦時期，“江”“河”都是專指長江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。今義：詞義擴大，泛指一切河流。生：“性”，天性。于：介詞，引出對象，可不譯。物：外物，指各種客觀條件。

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠順風呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫

絕江河

善假于物彌補不足善假學習達到目標君子陸水第三段結構學習的作用

推論在實際生活中借助和利用外部客觀條件起到的重要作用。這些比喻都是日常生活中常見的，因此讀起來感到親切、可信?！熬由钱愐?，善假于物也。”這就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，彌補自己的不足，變?yōu)橛胁诺碌木?。須臾所學終日而思學、思對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。第

四

段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。興：起，興起。

焉：兼詞，介詞兼指示代詞，“于此”，在這里。善：形容詞活用為名詞，善行。而：連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。神明：指非凡的智慧。得：獲得。焉：句末語氣詞。用在詞尾，表一般的陳述語氣。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：固定句式，沒有用來……的（辦法、東西、謀略……）。①而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。②君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。有以。

堆積土石成了高山，風雨就在這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會獲得高度的智慧，圣人的心懷也就具有了。所以不積累半步的行程，就沒有辦法到達千里之外；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：放棄、停止。鍥：刻。而：表假設，如果。鏤：雕刻。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停止。雕刻如果半途停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功?！惧浂簧帷康窨桃患|西，一直刻下去不放手，比喻做事情

能堅持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。【金石可鏤】只要堅持不停的用刀刻，就連金屬和石頭這樣堅硬的東西也可以雕刻成花飾

。比喻做任何事情都需要堅持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。騏驥一躍,不能十步我是千里馬，我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行??！勤學如春起之苗，不見其增，日有所長輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧

陶淵明若有恒，何必三更眠五更起最無益，莫過一日曝十日寒

明

胡居仁蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。爪牙：爪子和牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士，現(xiàn)代又轉為貶義的比喻義：壞人的黨羽、幫兇，詞義的感情色彩有了變化。之：定語后置的標志?！锒ㄕZ后置：中心詞+之+定語。上、下：向上、向下，名作狀。黃泉：地下水。今義：迷信說法中的地府。

用：因為。心：心思、意念。一：專一。而：表并列，不翻譯。

之：助詞，的。

寄托：寄身,容身。今：心靈、精神的某種依靠。躁：不專心。

...者,...也：判斷句。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它心思專一啊。螃蟹有六只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它心思浮躁啊。弈秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志地學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來，想要拉弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力比別人差嗎？說：不是這樣的。學習方法和態(tài)度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海（不堅持）（反）騏驥一躍，不能十步（堅持）（正）駑馬十駕，功在不舍舍（反）

鍥而舍之，朽木不折不舍（正）鍥而不舍，金石可鏤專（正）蚓無爪牙之利…用心一也不專（反）蟹六跪而二螯…用心躁也學習要積累（正反對比）正面設喻反面設喻學習要堅持（正反對比）學習要專一（正反對比）第四段結構積累堅持專心比喻論證10個比喻

積善成德，神明自得，圣心備焉論證結構第一段提出中心論點學不可以已第二段學習的意義提高自己改變自己第三段學習的作用彌補不足第四段

學習的方法

態(tài)度專心堅持積累（為什么要學習）（應如何學習）總結梳理寫作特色邏輯性強深入淺出（善于使用比喻論證、對比論證）對比鮮明入題快捷（提出論點）論證方法分析比喻論證：借助生活中常見的20個比喻,深入淺出，把抽象的道理說得明白、具體、生動，化深奧為淺近。這些比喻既有說服力又有感染力，增強了表達效果，使讀者容易理解。對比論證：對比可以是兩個不同的事物，也可以是同一個事物的兩個不同方面。一正一反形成鮮明對比，增強了文字的說服力。

寫作素材積累【《勸學》寫作角度】☆學無止境：《勸學》開篇提出“學不可以已?！敝赋鼍?/p>

應該不間斷地接受教育，并通過教育獲得自身發(fā)展的條件。

【運用示范】荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓

·勉學篇》

中說：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，

猶賢乎瞑目而無見者也?！币嗝銊钊藗儭敖K身學習”。宋代的歐陽修亦曰：“學之終身，有不能達者矣?！奔幢憬K身學習，也不能窮盡對知識的理解與掌握，故人們要終生不懈地學習和實踐。寫作素材積累★借助外力：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”【運用示范】善于借物是一種智慧，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓而有所成就。寫作素材積累★自我反?。鹤晕覍徱暷軌蛱岣叩赖滦摒B(yǎng)【運用示范】“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學而日

參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為

道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。★注重積累：積累是學習的重要途徑【運用示范】“泰山不擇細壤故成其高，江海不擇細流故成其深”,無論學習還是生活，我們都應加強積累，注重積累的重要性。法國作家大仲馬說

：“生活是由無數(shù)個煩惱組成的念珠，你必須微笑著數(shù)完它”。生活本身就是一個積累的過程，我們只有在積累中走完人生這個過程，才能體會生活的真諦。寫作素材積累★學習超越：青，取之于藍，而青于藍?！具\用示范】這句話的原意是指靛青染料是從藍草中提煉出來的，但顏色比藍草更深。用在此處其意是強調學習的功效。是的，學

習者不是簡單地重復已有的知識，每個人都要善于在前人的基礎上有所創(chuàng)新，有所進步。人只有不斷學習，改造自己，才能不斷地超越自我。后世一般把“青出于藍勝于藍”用來形容學生勝過老師，與長江后浪推前浪的意思相似。寫作素材積累☆質疑精神：能夠對名家之作提出疑問，并可以證實自己觀點的人，一定是一個自信的人，體現(xiàn)的是一種不迷信、不盲從、敢于質疑的精神。蟹不是“六跪”,而是“八跪而二螯”;蟹不但不寄居于蛇或鱔魚的洞

穴，而且它極其善于挖洞，且洞中必有水，因為蟹喜歡其洞底的水。相反，蛇和鱔魚根本不會挖洞，鱔魚經(jīng)常使用蟹廢棄的洞穴，蛇則經(jīng)常住在老鼠洞。寫作素材積累★自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄具\用示范】“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。博學的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。課

堂

小測

勸(

)

學君子(

)曰：學不可以已(

)。青，取之于(

)

藍

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)青于(

)藍；冰，水為()

之

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)

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)乎己，則知

(

)明而()

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)矣。吾嘗(

)

終日而(

)思矣，不如須臾(

)之所學也；吾嘗跂(

)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而

(

)見者遠；順風而呼，聲非加疾(

)也，而聞(

)者彰(

)。假()

輿()馬者，非利足也，而致(

)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而絕(

)

江河。君子生(

)非異也，善假于物也。積土成山，風雨興(

)

焉

();積水成淵，蛟龍生焉(

);積善成德，而神明(

)自得，圣心備焉。故不積跬

(

)步(

),無以(

)至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥(

)一躍，不能十步；駑馬(

)十駕(),功在不舍(

)。鍥()而舍()之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤()。蚓無爪牙之利，筋骨之強()，上

(

)食埃土，下()飲黃泉，用(

)心一()也。蟹六跪而二螯,

非蛇鱔之穴無可寄托()者，用心躁(

)也。默寫容易寫錯需要注意的字勸學《荀子》君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。情景默寫1、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出“

”

的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。2、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯?/p>

（作品）中的“青，

，

?！倍急磉_出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。3、“

，

”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見，學習的意義是十分重大的。學不可以已《勸學》取之于藍

而青于藍故木受繩則直

金就礪則利博學而日三省乎己知明而行無過

7、荀子《勸學》中“

，

”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。8、“

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“

”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“

，

”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“

，

?！蔽釃L終日而思矣

不如須臾之所學也

善假于物也積土成山

風雨興焉故不積跬步

無以至千里君子生非異也