2024-2025學(xué)年吉林省“BEST合作體”高一上學(xué)期期末考試語文試卷

2024—2025學(xué)年吉林省“BEST合作體”高一上學(xué)期期末考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：南京大學(xué)副教授胡小武在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，年輕世代，包括90后，特別是00后，普遍懶于、疏于同二代以內(nèi)的親戚互動和交往，有的甚至干脆“退圈”，與親戚拗?jǐn)嚓P(guān)系。他將這類現(xiàn)象統(tǒng)稱為“斷親”。近年來圍繞年輕世代的話題層出不窮。從“90后、00后整頓職場”到“脫下孔乙己的長衫”，從“賽博朋克風(fēng)”火遍朋友圈到大學(xué)生和小白領(lǐng)熱捧“特種兵式旅游”，這些源自年輕世代的話題屢屢突破圈層，受到全社會關(guān)注。從這個角度看，當(dāng)下爆火的“斷親”現(xiàn)象并非孤例，其反映的，是隨著年輕世代大規(guī)模踏入社會所帶來的新鮮感和沖擊感?！皵嘤H”就是年輕世代表達自我的方式之一，而這種方式，對社會固有的生活形態(tài)和思維習(xí)慣造成沖擊。這或許是“斷親”被廣泛關(guān)注的重要原因。傳統(tǒng)社會是以親緣為紐帶的人情社會，維系親情和人情被認(rèn)為是每個人、每個家庭的必修課。從前的人重感情固然是一方面，但人情之于資源交換的作用同樣不可忽視。南京大學(xué)教授翟學(xué)偉就在《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》一書中指出：人情關(guān)系是一種交換行為，情感越穩(wěn)定，關(guān)系就越穩(wěn)定，就越有助于實現(xiàn)利益最大化。因此，當(dāng)我們回望傳統(tǒng)社會時，不應(yīng)僅僅看到田園牧歌式的脈脈親情，還應(yīng)該看到隱藏在親情背后的關(guān)于復(fù)雜關(guān)系的計算。只是隨著時代演進，人們獲取資源的方式越來越不依靠親緣。這在以北上廣深為代表的一線城市尤為明顯。對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前來打拼的年輕人來說，才能、學(xué)歷、性格、態(tài)度……恐怕都比遠(yuǎn)方“有什么親戚”更被看重。當(dāng)安身立命的基礎(chǔ)發(fā)生變化，相應(yīng)的，“親情淡薄”也就難以避免了。其實，這一過程已持續(xù)多年。70后、80后走親戚的熱絡(luò)程度和上代人已不可同日而語，到90后、00后一代，終于釀成了“斷親潮”。這是社會變遷中的自然現(xiàn)象，說明相比以前，年輕世代的選擇余地更大了。對此我們應(yīng)予以關(guān)注，但不必驚詫。須知，開放社會具有包容性，也有一定的容錯能力，允許人們擁有更多選擇，甚至是被認(rèn)為不夠正確的選擇。同時要看到，“斷親”不等于“斷絕親情”。年輕人拗心的，往往是很少同生活發(fā)生連接，見面只知問“掙多少錢”“處對象了嗎”“怎么還不要孩子”等“討嫌類親戚”；或者見了面各自玩手機，極少交流的“無話可說類親戚”。對于有養(yǎng)育之恩的父輩祖輩、情投意合的兄弟姐妹，年輕人并不缺少親情，也絕不逃避肩頭上的責(zé)任?！皵嘤H”是年輕世代在社會變遷大背景下進行的親情重組，是重新確定個人體驗與社會現(xiàn)實之間的平衡點，明乎此，我們對這類現(xiàn)象就能多一點平常心和寬容度。春光燦爛，青春無限，相信年輕人將以他們的活力，創(chuàng)造出新型的親情關(guān)系。（摘編自唐騁華《“斷親潮”背后，是年輕人在重組親情關(guān)系》）材料二：當(dāng)前，一些青年與親戚之間不互動、不交往，其親緣關(guān)系呈現(xiàn)出越來越淡的趨勢，引起了一定的社會關(guān)注。因為今天的中國社會與幾十年前的中國社會相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。這意味著當(dāng)年的他們與今天的年輕人實際上生活在兩個不同的社會環(huán)境中。著名社會學(xué)家米爾斯指出，“無論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就不能了解其中之一”。而且人們在各種局部環(huán)境里所經(jīng)歷的各種事情常常是由社會變化所引起的。所以，我們在看待社會現(xiàn)象時，要將個人生活經(jīng)歷與社會歷史的發(fā)展變化結(jié)合起來進行分析。特別是應(yīng)該從社會變遷的角度來看待人們親緣關(guān)系的變化。建立在血緣和姻緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親緣關(guān)系是緊密或是松散，會受到兩個重要因素的影響。一個重要因素是血緣、姻緣關(guān)系的規(guī)模；另一個重要因素是親戚之間的地域范圍。而幾十年來我國社會的發(fā)展，恰恰在這兩個方面發(fā)生了重大變遷，從而極大地影響，特別是削弱、淡化了親緣關(guān)系。一方面，城市化的快速發(fā)展，以及與之伴隨的社會流動的大幅增加，將數(shù)以億計的農(nóng)村青年人口引入城市。人口流動趨勢更加明顯，流動人口規(guī)模進一步擴大。這一巨大的社會變遷不僅在空間上影響了進入城市的青年與原有農(nóng)村社區(qū)中親戚之間的互動和交往，同時，他們在城市中生產(chǎn)方式、生活方式的改變，也進一步從交往對象、交往時間上限制了親戚之間互動和交往發(fā)生的頻率。另一方面，我國家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。家庭戶是指以家庭成員關(guān)系為主、居住一處共同生活的人組成的戶。隨著生育率的降低、家庭中子女?dāng)?shù)量的減少，家庭戶規(guī)模呈持續(xù)下降態(tài)勢。這是一個很大的變化，它會對家庭的親戚關(guān)系產(chǎn)生明顯影響。正是在上述兩方面因素和其他因素的共同影響下，原來那種以“走親戚”為主要特征的親緣互動方式逐漸被沖擊、被淡化、被消解。隨著社會的進一步發(fā)展，青年的親緣關(guān)系可能還會進一步淡化。而新的業(yè)緣關(guān)系、學(xué)緣關(guān)系、地緣關(guān)系、趣緣關(guān)系等將會成為青年人際交往的重要補充。因此，對于隨著社會發(fā)展人們的親緣關(guān)系逐漸變淡的現(xiàn)實，不能過度解讀。特別是不宜采用相對極端的概念來概括和描述青年親緣關(guān)系狀況，也不用因此而擔(dān)憂，甚至呼吁進行深思。應(yīng)該充分認(rèn)識到現(xiàn)代化過程所帶來的必然結(jié)果，并理性面對親緣關(guān)系所發(fā)生的變遷。（摘編自風(fēng)笑天《理性面對青年親緣關(guān)系的變化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．當(dāng)下的“斷親潮”被廣泛關(guān)注，90后、00后與親戚的熱絡(luò)程度相比50后、60后已大不相同。B．南京大學(xué)副教授胡小武是第一個對青年普遍懶于、疏于同二代以內(nèi)的親戚互動和交往的“斷親”現(xiàn)象進行調(diào)查研究的學(xué)者。C．米爾斯認(rèn)為應(yīng)結(jié)合個人生活和社會歷史兩方面看待青年“斷親”現(xiàn)象，且更應(yīng)該從社會歷史方面看待人們親緣關(guān)系的變化。D．隨著社會的變遷，青年發(fā)展了新的業(yè)緣關(guān)系、學(xué)緣關(guān)系、地緣關(guān)系、趣緣關(guān)系等，所以傳統(tǒng)的血緣關(guān)系逐漸為他們所忽視。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．當(dāng)代青年和父輩年輕時生活在兩種社會環(huán)境中，且二者的家庭規(guī)模發(fā)生了明顯變化，這些因素都會影響他們的親緣關(guān)系。B．隨著社會發(fā)展，青年安身立命的基礎(chǔ)發(fā)生變化，才能、學(xué)歷對他們而言恐怕比有什么親戚更重要。C．材料一借用南京大學(xué)教授翟學(xué)偉的觀點，指出了傳統(tǒng)人情社會的弊端，即充滿了隱藏在親情背后的關(guān)于復(fù)雜關(guān)系的計算。D．材料二認(rèn)為，當(dāng)代青年“斷親”現(xiàn)象是現(xiàn)代化過程所帶來的必然結(jié)果，我們應(yīng)該理性面對，也不必太過擔(dān)憂。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對原文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．材料一語言鮮明生動，趣味性強?！巴巳Α薄懊撓驴滓壹旱拈L衫”“特種兵式旅游”等熱門網(wǎng)絡(luò)語言的使用，具有趣味性。B．材料二中“一些”“常?！薄翱赡堋钡认拗菩栽~語的使用，使語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，論述邏輯嚴(yán)密。C．兩則材料都使用了引用論證、比喻論證等論證方法。D．材料二的論證結(jié)構(gòu)為總分總，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。4．下列不屬于青年“斷親”現(xiàn)象的一項是（）

A．往年春節(jié)小剛總會被親戚問及工資、對象等問題，今年他決定出門旅游，避開親戚。B．剛工作的小麗一周六天都在加班加點工作，周日只想在家躺平而不愿去親戚家串門。C．小梅從小在A城長大，跟生活在B城的表姐并不熟悉，逢年過節(jié)也不會發(fā)信息問候。D．公司將于3月8日舉辦慶?；顒?，不巧與舅舅生日會撞期，小華決定參加公司活動。5．“斷親潮”出現(xiàn)的主要原因有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問，現(xiàn)在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書？一個人怎樣與一本好書相遇？其實，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書。我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。因為“暢銷”角色決定了其快餐品質(zhì)，它是為討好你的惰性和弱點而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費。①人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運、很富有，仿佛住在一棟優(yōu)美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說在雜志上讀到我紀(jì)念史鐵生的文字，《那個輪椅上的年輕人，起身走了》，你想聽我聊聊，關(guān)于他。史鐵生是個靈魂誠實的人，是個滌凈了浮華和塵埃的人，是個和宇宙、和自己都有著充分對話的人，其人其作，都是珍貴的精神標(biāo)本，一個文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本。命運給他布置了作業(yè)，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個城市、這個時代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說對我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達了熱愛，你是真誠的，但還是過譽了，畢竟你閱讀有限。但有一點你沒說錯，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”。生活，始終誘導(dǎo)我做一個有內(nèi)心時空的人，一個立體和多維的人，一個耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說過：你的選題和視角很獨特，多為首創(chuàng)，一篇文章?lián)Q別人可能會擴成一本書，舍不得用完它……②我就用單篇結(jié)束，我不愛在一個點上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點像散步，喜歡漫無邊際、無形無拘的游走，喜歡地形復(fù)雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業(yè)，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業(yè)余，我曾說，真正的好東西你一定要把它留給業(yè)余。千萬不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)。一個作家，能不能在精神和行動上與自己的時代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個生存共同體，去保護你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因為他對“義務(wù)”的理解，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個人的精神成績，往往取決于關(guān)懷力大小。一個好作家，首先是一個赤子，要發(fā)現(xiàn)時代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報刊請我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦?。上世紀(jì)70年代，在回答為何不出國避難時，他說：“因為這是我的祖國，這兒的人和我講的是同種語言……對國外那種自由生活，因為我沒有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！币粋€作家，若只沉迷手藝而拒絕時代的訂單，那只是個平庸的文匠；一個人，若只有生活理想而無社會理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。我的第一本書《激動的舌頭》出版時，評論人王小魯說：“他在一個措辭不清的黃昏里，具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力。他在一個虛無主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護著美與良心?！睊伻バ稳菰~，有兩個名詞他所用是恰當(dāng)?shù)模好琅c良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。③我離不開這兩樣?xùn)|西，每篇都是，每本書都是，每小時都是。生活永遠(yuǎn)是最重要的。無論多么崇高的事業(yè)和精神征戰(zhàn)，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠(yuǎn)去，別忘了我們出發(fā)的理由……向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活，他們是最好的導(dǎo)師。因此，④我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷、王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟濟一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來這兒串門。搬把椅子，在太陽下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書，意味著書籍沒有好壞之分，適合你的書即好書。B．“我”提醒身邊的年輕人要少接觸暢銷書，因為這些書往往是產(chǎn)品，不是作品，不能使他們得到提升。C．“我”的作品在題材上喜歡“變”，這和“我”追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”有著密切的關(guān)系。D．“我”奉勸年輕人千萬不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，因為那樣就遠(yuǎn)離了文學(xué)。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①是說，就像周圍都是好鄰居，與好書為伴，能讓人生變得幸運和富有。B．句子②說明相較于他人，用單篇結(jié)束，體現(xiàn)我在素材處理上更自由，更勝一籌。C．句子③表現(xiàn)作者在他的文章中對審美精神與批判精神的堅守，對愛與恨的一貫守護。D．句子④通過列舉，表現(xiàn)作者對書籍的廣泛涉獵以及對學(xué)習(xí)生活的不懈追求。8．作者認(rèn)為一個作家應(yīng)該具備“恨的能力和愛的能力”，課文《我與地壇》表現(xiàn)了史鐵生的“愛的能力”，請結(jié)合課文《我與地壇》分析史鐵生表現(xiàn)出哪些“愛的能力”。9．假如你就是信中的“年輕的朋友”，讀了王開嶺的回信，你怎樣理解“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”這句話？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今A之世B不聞C有師D有輒嘩E笑F之G以為H狂人。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“欲相師”與“彼童子之師”（《師說》）中的“師”字意思不同。B．“又挈挈而東”與“順流而東也”（《赤壁賦》）中的“東”字用法不相同。C．“人之患在好為人師”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）中“之”字用法不相同。D．“非獨見病”與“不如登高之博見也”（《勸學(xué)》）中的“見”字意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．柳宗元認(rèn)為，韓愈就是因為做了人師而遭人攻擊的，如果自己答應(yīng)韋中立的請求，不僅會使自己遭人攻擊，就連韋中立也會遭人攻擊。B．韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方，所以沒有答應(yīng)韋中立的請求。C．所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫(yī)、樂師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學(xué)。D．圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學(xué)習(xí)的愿望。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。14．對于那些嘲笑從師行為的人們，柳宗元是怎樣諷刺的？請簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登岳陽樓二首（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲?！咀ⅰ抗?122年，陳與義升任符寶郎，但不久就被貶為陳留酒監(jiān)。公元1127年4月，金兵攻破開封，北宋滅亡，宋高宗南逃，建立南宋。是年秋，陳與義自陳留南遷避難，流落洞庭，其間多次登岳陽樓，先后寫下《登岳陽樓二首》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)以“東”“西”二字點出了岳陽樓的地理位置，并描繪出了一幅落日余暉灑在簾旌上壯麗的洞庭遠(yuǎn)景圖。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，描寫詩人登樓所見，借助“吳蜀”點明登臨的地理位置，也為詩歌增添了歷史的厚重感。C．頸聯(lián)敘其漂泊不定的遭遇之悲，作者登高望遠(yuǎn)卻不能減輕心中悲苦，反將自身的悲傷哀痛推向了極致。D．尾聯(lián)中的“風(fēng)霜”既指秋色的濃重，又與作者的“白頭”互相映襯，且暗喻政治局勢的嚴(yán)峻，一語雙關(guān)，意蘊深長。16．陳與義在創(chuàng)作上立杜甫為學(xué)習(xí)典范，本詩被認(rèn)為是其學(xué)杜的成功之作，請結(jié)合本詩和杜甫的《登高》進行分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）縱橫捭闔，張弛有度。習(xí)近平總書記強調(diào)：一個高明的領(lǐng)導(dǎo)，要講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他引用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_________________，_________________”兩句，指出這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界。（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來去的句子是：“_________________，_________________?！保?）李白在《夢游天姥吟留別》中寫到的“_________________，_________________”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了——地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢充溢胸口，心跳得能蹦出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，聽不見聲音；眼也漸漸花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充溢著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里。想黃河從巴顏喀拉山流下的時候，水也該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸平，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底?？赡憧纯船F(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染上了中國的顏色，金黃得如同太陽也落在里面。黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來是人進化的重要標(biāo)志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了?；盍吮阋f話，那浪濤卷起（1）