三字經(jīng)、弟子規(guī)讀后感

三字經(jīng)、弟子規(guī)讀后感TOC\o"1-2"\h\u30876第一章《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》：傳統(tǒng)經(jīng)典的文化底蘊(yùn) 114580第二章剖析《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容 117825第三章我讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的初步感受 231085第四章《三字經(jīng)》：經(jīng)典語(yǔ)句中的智慧之光 218366第五章《弟子規(guī)》：行為準(zhǔn)則背后的道德力量 231264第六章從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》看現(xiàn)代教育的缺失 315275第七章經(jīng)典傳承：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在當(dāng)代的意義 36883第八章汲取經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì) 3第一章《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》：傳統(tǒng)經(jīng)典的文化底蘊(yùn)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》這兩部經(jīng)典之作，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位?！度纸?jīng)》以三字一句的形式，簡(jiǎn)潔明快地講述了許多為人處世的道理、歷史故事以及天文地理等知識(shí)。例如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！本腿缤_(kāi)啟了一扇關(guān)于人性思考的大門(mén)。從它的文化底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，涵蓋了儒家思想的精華。在過(guò)去的社會(huì)里，小孩子啟蒙的時(shí)候就開(kāi)始誦讀《三字經(jīng)》，這就像是在幼小的心靈里種下一顆文化的種子。而《弟子規(guī)》呢，則側(cè)重于行為規(guī)范的教導(dǎo)。它是依據(jù)古圣先賢的教誨編寫(xiě)而成的，從“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信?！边@句開(kāi)始，就明確地告訴人們要以孝悌和謹(jǐn)信為首要的行為準(zhǔn)則。它反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于一個(gè)人道德和行為的基本要求，這種要求深入到日常生活的方方面面，比如如何對(duì)待長(zhǎng)輩、如何與朋友相處等等。這些經(jīng)典的文化底蘊(yùn)，不僅是過(guò)去人們生活的準(zhǔn)則，更是現(xiàn)代社會(huì)不可多得的文化瑰寶。第二章剖析《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容《三字經(jīng)》的內(nèi)容相當(dāng)豐富。從歷史方面來(lái)看，它講述了許多朝代的更迭，像“夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王?！焙?jiǎn)單幾句就把夏商周三代的重要人物勾勒出來(lái)，讓孩子們?cè)谡b讀的過(guò)程中了解到歷史的脈絡(luò)。在教育方面，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！奔?lì)人們從小就要勤奮學(xué)習(xí)。而在為人方面，又提倡要尊敬師長(zhǎng)等優(yōu)良品德?！兜茏右?guī)》主要圍繞著“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”這幾個(gè)方面展開(kāi)內(nèi)容。在孝方面，有“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@教導(dǎo)人們要及時(shí)回應(yīng)父母的呼喚，遵從父母的命令。悌的部分則是關(guān)于兄弟姐妹之間相處的規(guī)范，如“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中?！备嬖V我們兄弟之間要互相友愛(ài)恭敬。謹(jǐn)就是在日常生活中的規(guī)范，從起床到睡覺(jué)，從言語(yǔ)到行為都有詳細(xì)的要求。信則是強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@些內(nèi)容都是對(duì)一個(gè)人全面的道德行為規(guī)范。第三章我讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的初步感受讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，最初給我的感覺(jué)是一種來(lái)自古老文化的莊重和肅穆。就拿《三字經(jīng)》里的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！眮?lái)說(shuō)，當(dāng)我讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我被小黃香的孝順深深打動(dòng)。在那個(gè)時(shí)候，他才九歲，就知道在寒冷的冬天用自己的身體為父親暖被窩。這讓我反思自己在生活中對(duì)待父母的態(tài)度，是不是有時(shí)候過(guò)于任性，忽略了父母的感受。而《弟子規(guī)》中的“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！币沧屛液苡懈杏|。曾經(jīng)我有一次未經(jīng)父母同意就做了一件事情，雖然事情不大，但是后來(lái)意識(shí)到這樣其實(shí)是違背了對(duì)父母的尊重。這兩部經(jīng)典就像一面鏡子，讓我看到自己的不足，同時(shí)也讓我感受到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的那種深入人心的力量，它們能讓我在現(xiàn)代浮躁的社會(huì)中靜下心來(lái)，思考自己的行為和品德。第四章《三字經(jīng)》：經(jīng)典語(yǔ)句中的智慧之光《三字經(jīng)》里的很多語(yǔ)句都閃耀著智慧的光芒。“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。”這句話深刻地指出了家庭教育和學(xué)校教育的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到很多例子。比如有些孩子因?yàn)榧彝キh(huán)境的原因，父母沒(méi)有給予足夠的教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，像缺乏自律、不尊重他人等。而學(xué)校里，如果老師對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格，學(xué)生也難以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品德修養(yǎng)。再比如“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！边@告訴我們?nèi)司拖裼袷粯?，需要?jīng)過(guò)雕琢才能成為有用的器物。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他小時(shí)候很調(diào)皮，不愛(ài)學(xué)習(xí)。但是他的父母非常重視他的教育，不斷地督促他學(xué)習(xí)，就像雕琢玉石一樣。后來(lái)他通過(guò)自己的努力考上了大學(xué)，現(xiàn)在成為了一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這些經(jīng)典語(yǔ)句中的智慧，在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。第五章《弟子規(guī)》：行為準(zhǔn)則背后的道德力量《弟子規(guī)》中的行為準(zhǔn)則背后有著強(qiáng)大的道德力量。其中“泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！边@句話體現(xiàn)了一種道德的優(yōu)先級(jí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常看到一些人雖然知識(shí)很豐富，但是缺乏道德素養(yǎng)。就像有些高學(xué)歷的人，在公共場(chǎng)合不遵守秩序，不尊重他人。這就是沒(méi)有遵循“先道德，后學(xué)問(wèn)”的原則。而《弟子規(guī)》中的“將入門(mén)，問(wèn)孰存。將上堂，聲必?fù)P?！边@看似簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，卻蘊(yùn)含著對(duì)他人的尊重。我曾經(jīng)到一個(gè)朋友家做客，有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人直接就闖進(jìn)他家門(mén)，也不打招呼，這讓朋友感覺(jué)很不舒服。如果大家都能按照《弟子規(guī)》中的行為準(zhǔn)則來(lái)做，那么社會(huì)就會(huì)充滿更多的尊重和和諧。這種道德力量是潛移默化的，它能夠影響人們的行為，讓社會(huì)變得更加美好。第六章從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》看現(xiàn)代教育的缺失現(xiàn)代教育在很多方面取得了巨大的進(jìn)步，但是與《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的教育理念相比，還是存在一些缺失?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》都非常重視品德教育，而現(xiàn)代教育往往更側(cè)重于知識(shí)的傳授。例如，在學(xué)校里，大部分時(shí)間都花在了各種學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而關(guān)于品德教育的課程相對(duì)較少?！兜茏右?guī)》中的“首孝悌，次謹(jǐn)信。”這些基本的品德要求在現(xiàn)代教育中沒(méi)有得到足夠的重視。我看到很多孩子，他們?cè)趯W(xué)校成績(jī)很好，但是對(duì)父母卻缺乏應(yīng)有的孝順和尊重。他們不懂得幫助父母做家務(wù)，甚至對(duì)父母的教導(dǎo)不耐煩。再?gòu)摹度纸?jīng)》來(lái)看，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”現(xiàn)代教育中對(duì)于禮儀的教育也比較薄弱。孩子們?cè)趯W(xué)校更多地是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，對(duì)于如何與老師、朋友相處的禮儀了解甚少。這就導(dǎo)致在社會(huì)交往中出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象。第七章經(jīng)典傳承：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在當(dāng)代的意義《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在當(dāng)代有著不可忽視的意義。在家庭方面，這些經(jīng)典可以幫助構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。如果孩子們能按照《弟子規(guī)》中的要求去做，孝順父母，兄弟姐妹之間和睦相處，家庭氛圍就會(huì)更加溫馨。就像我鄰居家的孩子，他學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，變得更加懂事，主動(dòng)幫助父母做事情，對(duì)兄弟姐妹也很友善。在社會(huì)層面，它們可以促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！度纸?jīng)》中的一些道德觀念可以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。比如在商業(yè)活動(dòng)中，如果大家都遵循誠(chéng)信的原則，就像《三字經(jīng)》里說(shuō)的“凡出言，信為先?！蹦敲瓷虡I(yè)欺詐等不良現(xiàn)象就會(huì)減少。而且這些經(jīng)典的傳承也有助于文化的延續(xù)。讓我們的傳統(tǒng)文化不至于在現(xiàn)代社會(huì)的浪潮中被遺忘，而是以一種新的生命力傳承下去。第八章汲取經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)要構(gòu)建和諧社會(huì)，我們需要從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中汲取營(yíng)養(yǎng)。在個(gè)人修養(yǎng)方面，我們要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》中的勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)等品質(zhì)，以及《弟子規(guī)》中的孝悌、謹(jǐn)信等行為準(zhǔn)則。比如在工作中，我們要像