山西省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

山西省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性。思想的發(fā)展水平很大程度上決定著文明所能達(dá)到的高度。經(jīng)過(guò)夏、商、西周的長(zhǎng)期醞釀發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)諸家為代表的“百家爭(zhēng)鳴”局面，形成了中國(guó)古代思想史上第一個(gè)多元競(jìng)流、蓬勃發(fā)展的階段。諸子百家思想觀念雖各不相同，但所爭(zhēng)鳴的諸如天人關(guān)系、倫理準(zhǔn)則、政治秩序、社會(huì)規(guī)范等都是人類文明史上具有普遍價(jià)值的基本命題，并提出了天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念。這些命題和概念的形成，不僅為后世思想發(fā)展提供了資源，更開(kāi)辟了基本的問(wèn)題領(lǐng)域。隨著秦漢政治大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，特別是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推行，一個(gè)以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對(duì)穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成。此后，歷朝歷代的政治家、思想家根據(jù)各自時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)對(duì)既有命題和概念的再詮釋、再發(fā)展，提出相應(yīng)的思想學(xué)說(shuō)乃至新的體系。從先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代理學(xué)、明代陽(yáng)明心學(xué)，無(wú)不包含著對(duì)前一時(shí)段文化的繼承吸收、融合總結(jié)、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起。這種繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，保證了中國(guó)古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國(guó)古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性。與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)品格，造就了中華文明革故鼎新的文化發(fā)展方式。一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也塑造出富有高度歷史感、時(shí)代感的中華文化。人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，文化本身就蘊(yùn)含著繼承和創(chuàng)新的特質(zhì)。中華文化是在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展的，展現(xiàn)出一種革故鼎新、不斷轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的與時(shí)俱進(jìn)品格使其在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實(shí)現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，提倡“生生不息”，倡導(dǎo)“革故鼎新”，主張“達(dá)變求新”。幾千年來(lái)，這種變革基因使得中華文化能夠一直具有無(wú)窮的創(chuàng)造力，中華文明也因此具有了自我更新的能力，從而在數(shù)千年的發(fā)展歷程中生生不息、歷久彌新。（摘編自楊艷秋《深化對(duì)中國(guó)歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)》）材料二：“如果沒(méi)有中華5000年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”武夷山深處朱熹園，習(xí)近平總書(shū)記的話發(fā)人深省。近代以后，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。救亡圖存之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強(qiáng)大生命力。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，筑牢了中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。英國(guó)著名學(xué)者馬丁·雅克感嘆，中國(guó)擁有一個(gè)鮮明的特質(zhì)，就是歷史延續(xù)性。中華民族飽受挫折又不斷浴火重生，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中找到了自己的道路。埃及《今日消息報(bào)》資深記者巴達(dá)維表示，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持走自己的路的決心。堅(jiān)持走自己的路，中國(guó)在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)應(yīng)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀一脈相承。“一個(gè)文明到底以誰(shuí)為本位，深刻反映了這個(gè)文明的本質(zhì)和未來(lái)。”埃及著名漢學(xué)家、埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)孔子學(xué)院埃方院長(zhǎng)哈?！だ懿氛f(shuō)。中華文明自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)以人為本，這種思想與馬克思主義基本原理結(jié)合，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念。在這一理念指引下，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷成為現(xiàn)實(shí)。英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞表示，人與自然和諧相處的理念植根于中國(guó)幾千年的文化和歷史?！爸袊?guó)對(duì)這一點(diǎn)的重視意味著，現(xiàn)代化并不是摒棄過(guò)去，而是在繼承中發(fā)展。中國(guó)向世界展示了如何推動(dòng)以自身文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！保ㄕ幾札忴Q《從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在“百家爭(zhēng)鳴”中，諸子百家的思想觀念各不相同，但他們所爭(zhēng)論的許多話題都是人類文明史上具有普遍價(jià)值的基本命題。B.中國(guó)古代思想在傳承演變中具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，這有助于古代思想的更新發(fā)展，也由此形成了繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式。C.中國(guó)以5000多年深厚中華文明為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在這個(gè)過(guò)程中，古老文明不斷延續(xù)，文明不斷更新。D.“治國(guó)之道，富民為始”“天下大同”的傳統(tǒng)思想，分別與全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念相契合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念由諸子百家提出，這些核心概念的形成為后世思想的發(fā)展提供了資源。B.中華文化既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，又能夠不斷在創(chuàng)新中前進(jìn)發(fā)展，和中華文化與時(shí)俱進(jìn)的品格息息相關(guān)。C.只要運(yùn)用馬克思主義基本原理，就能夠使中華文明煥發(fā)生命力，使中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷成為現(xiàn)實(shí)。D.中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念，是中華文明所強(qiáng)調(diào)的以人為本思想與馬克思主義基本原理相結(jié)合的體現(xiàn)。3.下列最不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”的一項(xiàng)是（）A.致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。（《中庸》）B.不知治者，必曰：“無(wú)變古，毋易常?！弊兣c不變，圣人不聽(tīng)，正治而已。（《韓非子》）C.道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。（《道德經(jīng)》）D.儒者曰：君子必服古言然后仁。應(yīng)之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣。（《墨子》）4.材料一在論述時(shí)多用歷史事實(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。5.習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀阏J(rèn)為在全球化背景下中國(guó)要如何繼續(xù)推動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三千里江山楊朔且說(shuō)那三千里江山的盡北頭緊連著中國(guó)邊境，中間隔著條鴨綠江，水又深又綠，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波紋，碧粼粼的，好像魚(yú)鱗。江上有座花欄大鐵橋，橫跨兩岸。北岸中國(guó)地面，離橋不遠(yuǎn)，住著一個(gè)老鐵路工人。這人叫姚長(zhǎng)庚，四十歲左右，新中國(guó)成立后被提成工務(wù)段段長(zhǎng)。他有個(gè)老伴，還有個(gè)閨女。節(jié)氣交了立冬，鴨綠江上見(jiàn)了霜。喜事[注]一天一天逼到眼前，姚大嬸更忙了，天天活像個(gè)陀螺，滴溜滴溜亂轉(zhuǎn)。姚大嬸時(shí)常覺(jué)得耳朵一鼓一鼓的，有點(diǎn)震動(dòng)。黑夜朝江南岸一望，天邊影影綽綽透出片紅光，都說(shuō)是炮火，看樣子，敵人是逼到中國(guó)大門(mén)口了。鴨綠江上空三日兩頭出現(xiàn)美國(guó)飛機(jī)，打著盤(pán)旋，飛得賊低，好不好就掃上一梭子，丟下一串炸彈。炮火逼到中國(guó)大門(mén)口，也逼到每人家門(mén)口。工人、學(xué)生、商人，只得忍著痛，離開(kāi)他們一手經(jīng)營(yíng)的城市。城市空了。原先最熱鬧的街道，兩邊商店都關(guān)了門(mén)，半天不見(jiàn)一個(gè)人。一到天黑，全市漆黑一片，再不見(jiàn)往日的繁華燈火了。姚大嬸有點(diǎn)發(fā)慌，心想，閨女早一天嫁出去，早一天省心。姚長(zhǎng)庚的行事越發(fā)叫姚大嬸不稱心。這些日子是什么東西纏住男人，夜夜要熬到黑燈瞎火才回來(lái)。有時(shí)干脆在外頭隔宿，害得姚大嬸等一夜門(mén)子。第二天見(jiàn)了面，姚大嬸本想吵幾句，一見(jiàn)男人的臉色黑沉沉的，好像老陰天，便背著臉悄悄咕噥說(shuō)：“誰(shuí)惹你啦！”姚長(zhǎng)庚滿肚子心事，憋得透不出氣來(lái)。風(fēng)聲這樣緊，他眼睛看的，耳朵聽(tīng)的，沒(méi)一件不叫人揪心。他時(shí)刻想：“難道說(shuō)我們就這樣任憑人搓弄么？”姚長(zhǎng)庚段上頂要緊的是鴨綠江橋。他得好好看守著橋，特意挑選了批人，在橋上臨時(shí)編了個(gè)黨的小組，日夜巡邏，自己也一天去幾趟，親自掌握。這時(shí)可巧接到分局工會(huì)的號(hào)召，要大伙編土籃子，編大筐子，好送到朝鮮，援助朝鮮鐵路工人搶修線路。這就更對(duì)他的心思。他親自帶人上山割荊條子，黑夜空閑，領(lǐng)著頭編筐子。他那兩只大手看起來(lái)又粗又硬，手背的青筋暴起多高，十根指頭卻像繡花針一樣靈巧，編得又快又好。工人們圍著他坐了一屋，都跟他學(xué)。姚長(zhǎng)庚的興致變得特別高，一面編，一面麻搭著眼皮，給大伙講些早些年關(guān)東山挖參、打熊盲人的故事。姚長(zhǎng)庚在段上天天這樣，從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話。告訴老婆做什么？男子漢要像個(gè)男子漢，老婆算什么，還能綁到老婆的褲腰帶上？對(duì)女兒就不一樣了。姚長(zhǎng)庚愛(ài)女兒，有東西分給女兒吃，一天不定望女兒幾眼?？墒菑男〉酱?，他沒(méi)摸過(guò)女兒的頭，沒(méi)對(duì)女兒說(shuō)過(guò)一句體貼話。姚大嬸有時(shí)恨得咕噥說(shuō)：“這個(gè)人，心是石頭做的，沒(méi)點(diǎn)情義！”其實(shí)姚長(zhǎng)庚的心有血有肉，只是不愿意掏給人看。一個(gè)男人家，做什么婆婆媽媽的，做出些溫情蜜意，也不怕難為情？他把他的歡喜、他的痛苦，都藏到心里去，從來(lái)不露。女兒近幾天的神情挺不對(duì)頭。這丫頭是怎么回事，懶懶散散的，動(dòng)不動(dòng)發(fā)煩？書(shū)也看不下去，常常孤零零地坐在一邊，擎著書(shū)出神。有時(shí)拿眼望她爹她媽，像是有話要說(shuō)，姚長(zhǎng)庚一瞅她，她又低下頭，假裝看書(shū)。姚大嬸三番兩次問(wèn)女兒道：“你覺(jué)著怎么樣？是不是不自在？怎么飯吃得也不香？”一面伸手去摸女兒的頭。姚志蘭一甩腦袋，怪不耐煩地說(shuō)：“誰(shuí)不自在？人家不想吃，還能強(qiáng)咽？”惹得她媽嘮叨半天。這天早晨，姚大嬸像往常一樣，怕耽誤他們父女上班，天不亮爬起來(lái)，點(diǎn)著燈做飯。飯做好，掃掃地，摘下窗簾望望天。天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來(lái)了。姚長(zhǎng)庚吃了飯往段上去，走到半路，看見(jiàn)道岔子上停著列車(chē)，車(chē)旁邊蹲著許多戰(zhàn)士，十幾個(gè)人圍一圈，狼吞虎咽吃早飯。這些戰(zhàn)士可怪，穿的都是納成長(zhǎng)格子的偏襟棉軍裝，沒(méi)有紅五星帽花，也沒(méi)胸章，不是我們解放軍。姚長(zhǎng)庚放慢腳步，留心聽(tīng)他們談些什么。一個(gè)戰(zhàn)士結(jié)實(shí)得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門(mén)兒說(shuō)：“可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！”另一個(gè)厚嘴唇的戰(zhàn)士慢慢說(shuō)，“晚走幾天，咱們種的谷子也就收了。這一年習(xí)文練武，忙里偷閑種了十幾頃地，眼看谷子熟透了，誰(shuí)知老美不讓咱收，撇下滿地的莊稼，可不可惜！”小炮彈咯咯笑起來(lái)：“說(shuō)你多想不開(kāi)。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了，你操那個(gè)什么？古語(yǔ)說(shuō)：前人種樹(shù)，后人歇涼，咱們是專管開(kāi)荒下種的?！闭勚f稼，不知怎么，話頭轉(zhuǎn)到各地出產(chǎn)上。一引開(kāi)頭，戰(zhàn)士們七嘴八舌地說(shuō)，這個(gè)夸口說(shuō)河北大平原的小麥像海浪，一眼望不見(jiàn)邊；那個(gè)贊美江南的青山綠水，吃不盡的稻米魚(yú)蝦；第三個(gè)又談起山西煤那個(gè)多呀，刨開(kāi)地面就是，永遠(yuǎn)不愁燒的。四川人擺龍門(mén)陣擺出“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”，東北的戰(zhàn)士便拿出樹(shù)林子一樣的大工廠了……姚長(zhǎng)庚素來(lái)心細(xì)，從話口里，已經(jīng)明白幾分，眼看著那一群一群的小伙子，說(shuō)不出的喜歡，肚子里想：“這些人??！……”再也找不出一句恰當(dāng)話。（有刪改）[注]喜事：姚大嬸女兒的親事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“炮火逼到中國(guó)大門(mén)口，也逼到每人家門(mén)口”，點(diǎn)出了抗美援朝的必要性，同時(shí)這也是姚入嬸“有點(diǎn)發(fā)慌”的外在因素。B.作為工務(wù)段段長(zhǎng)的姚長(zhǎng)庚，對(duì)于巡邏是“親自掌握”，并且“親自帶人上山割荊條子”，這兩處細(xì)節(jié)都表明了他較強(qiáng)的責(zé)任心。C.“天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來(lái)了”，既寫(xiě)出當(dāng)下節(jié)氣的變化，又暗示姚大嬸心緒的起伏。D.眼前戰(zhàn)士們從打扮上來(lái)看，并不是解放軍，姚長(zhǎng)庚因此產(chǎn)生好奇；而通過(guò)他們的言行，姚長(zhǎng)庚心中生出一種難以言表的喜歡。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇對(duì)鴨綠江地區(qū)景色的描繪，營(yíng)造出緊迫的氛圍，同時(shí)也奠定了全文的基調(diào)。B.寫(xiě)姚長(zhǎng)庚帶頭編筐子、講故事，以此反映出他心靈手巧、善于團(tuán)結(jié)群眾的特點(diǎn)。C.本文以抗美援朝為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了志愿軍的英勇形象和人民群眾的精神面貌。D.本文語(yǔ)言樸實(shí)自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，這與文中著重表現(xiàn)的鮮明地域特色很貼合。8.文中寫(xiě)道，姚長(zhǎng)庚“滿肚子心事，憋得透不出氣來(lái)”，又說(shuō)他“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.作者是怎樣塑造志愿軍戰(zhàn)士形象的？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩雞①，本出于西夷，自朱邪②歸唐，從朱邪入居陰山。臬捩雞生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。敬瑭為人沈③厚寡言，明宗④愛(ài)之，由是常隸明宗帳下，號(hào)左射軍。趙在禮之亂，明宗討之，至魏而兵變，明宗初欲自歸于天子，明己所以不反者。敬瑭獻(xiàn)計(jì)曰：“豈有軍變于外，上將獨(dú)無(wú)事者乎？且猶豫者兵家大忌不如逸行愿得騎兵三百先攻汴州得之可以成事。”明宗然之，與之驍騎三百，渡黎陽(yáng)為前鋒，明宗遂入汴。莊宗自洛后至，不得入，而兵皆潰去。莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。莊宗遇獄，明宗入立，拜敬瑭保義軍節(jié)度使，賜號(hào)“竭忠建策興復(fù)功臣”，兼六軍諸衛(wèi)副使。在陜?yōu)檎粤?。是時(shí)，諸侯多不奉法，鄧州陶玘、亳州李鄴皆以贓污論死，明宗下詔書(shū)褒廉吏普州安崇阮、洺州張萬(wàn)進(jìn)、耀州孫岳等以試天下，而以敬瑭為首。天福元年五月，徙鎮(zhèn)天平，敬瑭果不受命，謂其屬曰：“先帝授吾太原使老焉，今無(wú)故而遷，是疑吾反也。且太原地險(xiǎn)而粟多，吾當(dāng)內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？”廢帝下詔削奪敬瑭官爵，命張敬達(dá)等討之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁門(mén)，與唐兵戰(zhàn)，敬達(dá)大敗。敬瑭夜出北門(mén)見(jiàn)耶律德光，約為父子。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·晉本紀(jì)》，有刪改）材料二：及其為君也，旰食宵衣，禮賢從諫，慕黃、老之教，樂(lè)清凈之風(fēng)，以絁⑤為衣，以麻為履，故能保其社稷，高朗令終。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也。（選自薛居正《舊五代史·晉書(shū)高祖紀(jì)》，有刪改）[注]①臬捩雞：胡人姓名，晉高祖石敬瑭之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用養(yǎng)子。⑤絁：粗綢。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且猶豫A者兵家B大忌C不如速行D愿得騎兵E三百先F攻汴州G得之H可以成事。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“明宗愛(ài)之”與《過(guò)秦論》中“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的“愛(ài)”意思相同。B.然，認(rèn)為……是對(duì)的，認(rèn)可，與《蘇武傳》中“喟然嘆曰”的“然”意思不同。C.“敬瑭果不受命”與司馬遷《屈原列傳》中“使使如秦受地”的“受”意思相同。D.方，比擬、相比，與《五石之瓠》中“請(qǐng)買(mǎi)其方百金”的“方”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.石敬瑭為人沉穩(wěn)寡言，明宗常讓他在自己帳下效力，稱作左射軍。明宗在平息趙在禮之亂時(shí)，石敬瑭向明宗獻(xiàn)計(jì)，明宗采納了他的建議。B.石敬瑭在陜州任職時(shí)期，當(dāng)時(shí)的諸侯大多不遵守法律，一些官員因?yàn)樨澪郾惶幩?，同時(shí)明宗下詔書(shū)褒獎(jiǎng)一些官員，石敬瑭名列其中。C.石敬瑭認(rèn)為自己無(wú)故被貶、調(diào)離太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相應(yīng)措施。廢帝下詔書(shū)剝奪石敬瑭的爵位，討伐石敬瑭。D.石敬瑭和契丹聯(lián)系緊密，和耶律德光約定以父子相稱。對(duì)于這一行為，歐陽(yáng)修沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，而薛居正卻盛贊他有能有德，可謂明君。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。（2）且太原地險(xiǎn)而粟多，吾當(dāng)內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？14.薛居正認(rèn)為石敬瑭具備做明君的德行，材料中有哪些事實(shí)可以支持他的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題舍北晚步①陸游漠漠炊煙村遠(yuǎn)近，冬冬儺②鼓埭③西東。三叉古路殘蕪里，一曲清江淡靄中。外物已忘如棄屣，老身無(wú)伴等羈鴻。天寒寂寞籬門(mén)晚，又見(jiàn)浮生一歲窮。[注]①此詩(shī)作于1198年12月，此時(shí)陸游73歲。②儺：古時(shí)一種驅(qū)除疫鬼的儀式。③埭：土壩。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.村莊里升起了陣陣炊煙，儺鼓聲在土壩邊咚咚作響，顯示出濃濃的生活氣息。B.三叉古路邊雜草叢生，盡顯荒蕪之態(tài)，清澈的江水被一股淡淡的霧氣籠罩著。C.外物如同棄履，詩(shī)人早已忘卻，但“羈鴻”二字又可見(jiàn)詩(shī)人有回歸朝廷的意愿。D.天氣寒冷，傍晚時(shí)分詩(shī)人獨(dú)守在寂寞的籬笆門(mén)前，人生又一次到了年終歲尾。16.《舍北晚步》是陸游晚年所作，此時(shí)他的“筆鋒”飽含平淡之味，卻于其中傳達(dá)深意。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析陸游是如何運(yùn)用“平淡”的筆鋒來(lái)抒發(fā)情感的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《錦瑟》中借用“莊子”和“望帝”典故的詩(shī)句是“________，________”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，“________，________”兩句形象描寫(xiě)了秦始皇派遣得力將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞、盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）小剛漫步江邊，看到水中月影，不禁想起唐詩(shī)中描寫(xiě)此類景象的句子：“________，________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？煽睾司圩冄b置的研究俗稱“人造太陽(yáng)”。孫湘，是我國(guó)受控核聚變實(shí)驗(yàn)研究的先行者。她為中國(guó)第一座“人造太陽(yáng)”實(shí)驗(yàn)裝置的建設(shè)創(chuàng)造了條件，為我國(guó)受控核聚變研究的開(kāi)拓和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。①孫湘夫婦早年曾在美國(guó)留學(xué)，②隨著新中國(guó)成立的喜訊傳來(lái)，③以及國(guó)內(nèi)科技人才的召喚，④使孫湘夫婦決定響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，⑤放棄海外的優(yōu)渥條件，⑥毅然決然回國(guó)?；貒?guó)后，他們從北京舉家搬遷至條件艱苦的三線地區(qū)，從未有過(guò)怨言，毫無(wú)架子，深受大家尊敬。自1969年起，孫湘夫婦與全所科研人員A，踏上了（甲）。孫湘親自深入各項(xiàng)力所能及的工作環(huán)節(jié)，與團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行細(xì)致討論。她無(wú)論早晚都堅(jiān)持閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，并撰寫(xiě)了大量筆記，不斷提出建設(shè)性意見(jiàn)。作為研究所的副所長(zhǎng)兼研究室的主任，孫湘不僅在工作上對(duì)他人悉心指導(dǎo)，（乙），同事們都倍感溫暖。孫湘的原同事也回憶說(shuō)：“孫先生做了大量的工作，卻B，沒(méi)有一句埋怨的話。她對(duì)發(fā)表論文參與工作的每一個(gè)同志，包括對(duì)論文進(jìn)行過(guò)修改或指導(dǎo)的同志都非常關(guān)心和在意。唯獨(dú)她自己，指導(dǎo)和修改了無(wú)數(shù)同事或研究生的論文，但從不在他們的論文或者報(bào)告上署名?！边@種無(wú)私的精神令人敬佩。1999年1月，孫湘逝世。她在C地追尋“人造太陽(yáng)”這一宏偉目標(biāo)的征途中，如同發(fā)光發(fā)熱的太陽(yáng)一樣，傾注了自己畢生的心血與智慧，照亮了前行的道路。她的精神將激勵(lì)后來(lái)者繼續(xù)推進(jìn)可控核聚變能源的研究。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中最后一段形容孫湘“如同發(fā)光發(fā)熱的太陽(yáng)一樣”，十分貼切，試分析這么形容有何妙處。22.在新中國(guó)成立75年之際，你所在的班級(jí)打算開(kāi)展一場(chǎng)介紹優(yōu)秀科學(xué)家的主題活動(dòng)，請(qǐng)使用至少兩種修辭手法為孫湘寫(xiě)一段人物介紹語(yǔ)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：在《老人與?！分?，海明威曾言：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！彼赋鋈藨?yīng)該勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不惜一切代價(jià)。材料二：在紅軍第五次反“圍剿”中，博古、李德堅(jiān)持“不放棄蘇區(qū)一寸土地”的方針，導(dǎo)致紅軍損失慘重。遵義會(huì)議后，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)紅軍展開(kāi)機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，保存了我軍實(shí)力，最終取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

山西省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.C3.C4.①這些歷史事實(shí)論證了“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性”這一觀點(diǎn)。②使用歷史事實(shí)作為論據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)服力，使得論述更加具體、可信。5.①繼續(xù)借鑒和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化需求相結(jié)合。②在全球化進(jìn)程中，保持文化個(gè)性，既吸收國(guó)外先進(jìn)的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③中華文化既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，要實(shí)現(xiàn)在繼承中發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.①“憋得透不出氣來(lái)”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)緊迫，姚長(zhǎng)庚為此感到憤慨不平；“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”是因?yàn)楣?wù)段上與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)繁忙，他不愿讓老婆為自己擔(dān)憂。②這是他熱愛(ài)國(guó)家、沉穩(wěn)內(nèi)斂的“男子漢”形象的體現(xiàn)。9.①選取志愿軍戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗之外的場(chǎng)景，展現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ钪械囊幻?；②運(yùn)用“結(jié)實(shí)得像小炮彈”等外貌描寫(xiě)以及“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門(mén)兒”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，勾勒出精力充沛、體格健壯的典型戰(zhàn)士形象；③圍繞戰(zhàn)士們關(guān)于莊稼和各地出產(chǎn)的對(duì)話，表現(xiàn)他們純真樸實(shí)、熱愛(ài)生活的精神面貌；④運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的描寫(xiě)方法，將“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個(gè)體