高中語文智慧美文給自己當家做主

Page2給自己當家做主我們每天都在奔忙，卻忽視了一件大事，那就是相識自己。我們買一件東西，都要看說明書，但很少有人去讀生命的說明書。為此，不少人活在一種焦慮和抑郁之中，可又不知道焦慮和抑郁的緣由是什么。很少有人不埋怨，人家的先生怎么那么有出息，人家的太太怎么那么賢惠，人家的兒女怎么那么好學(xué)，人家怎么那么富有，我怎么就沒有這些？埋怨就生氣，一生就在埋怨和生氣中度過。豈不知埋怨和生氣既損害自己又損害別人。聽聽人們所說，看看人們所為，我們就知道這個社會處在一種集體埋怨之中。夫妻吵架，太太說：“你有本領(lǐng)就動手吧。”先生說：“你以為我不敢？”太太說：“那你動啊。”先生的菜刀就過去了，兩條人命就沒了。兩條人命沒了是一個結(jié)果，緣由是什么呢？生氣。生氣的緣由又是什么呢？假如我們把生氣看作一根一根羊毛，羊毛之所以存在，是因為羊皮存在，羊皮之所以存在，是因為羊存在。要想讓生氣的羊毛不存在，只有一個方法，讓羊不存在。那么，如何讓“羊”不存在呢？這正是傳統(tǒng)文化的長項。傳統(tǒng)文化告知我們，在我們的生命中有兩個“我”，一個是行住坐臥的“我”，一個是能夠觀賞行住坐臥的“我”，也即一個是客人，一個是主子?！安说断壬钡牟说哆^去的那一刻，主子不在現(xiàn)場。我們口口聲聲說要民主，我們都給自己不能當家做主，何談民主？我們都拿著菜刀在那里揮呢，拿著毒品往人家飲水機里投呢，何談民主？沒有這個“主”，何談自由、同等？公正更談不到。所以，找到主子就成了重中之重，它是一切價值之核。只有先給自己當家做主，才能給別人當家做主。為此，儒家先談修身，再談治國平天下；而修身，從格物起先；格物，就是不要被物做主，要讓生命主體做主。我們想一想，一生有多少次給自己當家做主呢？走、走、走，搓一把，就跟人去搓了；走、走、走，喝兩杯，就跟人去喝了?？吹絼e人貪，我也去貪；看到別人盜，我也去盜。當家做主的時候不多。不少人活在一種假醒狀態(tài)，看上去醒著，但其實在睡覺。夢中不知在做夢，氣中不知在生氣。假如知道在做夢，就醒來了，假如知道在生氣，就不生氣了。相對于一個做夢的人，核心價值就是醒來。其實，就連生氣都是一個假象，我們被假象熬煎了一輩子啊。就像一塊黑板，我們在上面寫了多數(shù)的“生氣”，我們以為真生氣了，現(xiàn)在拿一個板擦，刷刷刷幾下，黑板還是黑板，沒有“生氣”兩個字啊。由此類推，苦痛也是一個假象，仇恨也是一個假象，埋怨也是一個假象，焦慮也是一個假象，抑郁也是一個假象，只要找到那塊黑板。本質(zhì)狀態(tài)的生命里，只有五樣?xùn)|西，喜悅、圓滿、永恒、堅決、心想事成。它本身就是一個喜悅，沒有苦痛，沒有苦惱；它本身就是一個圓滿，什么都不缺，長壽、富貴、康寧、好德、善終，要什么有什么；它本身就是一個永恒，打個比方，衣服經(jīng)常換，里面的人不換，手機經(jīng)常換，那個號不換；它本身就是一個堅決，不受誘惑，不行動搖；它本身具有心想事成的實力，因為它是本能，而本能，無所不能。這就是古人講的生命圓滿狀態(tài)。而要實現(xiàn)這種圓滿，須要我們把每一個生命細微環(huán)節(jié)做到完備。打個比方，我們要撥通一個人的電話，須要把對方的每個號碼撥對才行，假如對方的號碼是七位數(shù)，我們只撥對了六位，電話是通不了的，因為它不圓滿。在日本，工人即使對老板特別有看法，也不會敷衍工作。他會在頭上綁一根白布條，表示抗議，但對手中的工作，恒久不遺余力。因為他知道，工作是在完成自己，跟老板沒有關(guān)系。一個人因為對老板的不滿生產(chǎn)了一個次品，他生命的賬單上就恒久留下了一個漏洞，對于生命本體來講，這是一個恒久無法彌補的缺憾，因為時空的特性是不行再來，不行復(fù)制。假如我們在一個特定的時空點把一個工序做錯了，把一句話說錯了