江蘇省揚(yáng)州市高考語文模擬試卷八

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（12分，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，全都與所給注音相同的一組是（）A．泊bó泊位漂泊水泊梁山淡泊名利B．澄chéng澄沙澄澈秋水澄碧澄清事實(shí)C．辟pì辟謠精辟辟地墾荒另辟蹊徑D．埋mái埋沒埋怨隱姓埋名埋頭工作2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．日本把中國的和平發(fā)展視作“心腹之患”，這也是日本國內(nèi)“中國威脅論”甚囂塵上的原因。

B．“改革”就是改變經(jīng)濟(jì)的體制，“開放”就是和世界接軌。這兩個(gè)方面，可以說都可圈可點(diǎn)，都取得了令人喝采的成果。

C．三個(gè)人用美聲、民族、原聲態(tài)三種唱法共同演繹一曲觀眾耳濡目染的老歌——《草原上升起不落的太陽》，會(huì)是什么效果？震撼！

D．央視在少投入多產(chǎn)出上做得簡(jiǎn)直登峰造極。不但保證了節(jié)目質(zhì)量，明星陣容，而且?guī)Ыo演員“一夜出名”的真實(shí)回報(bào)。3．下列各句中沒有語病的一句是

（

）

A．?？谑惺状闻e行“萬綠園新春年會(huì)”，英才苑海南熱帶野生動(dòng)植物園推出第一屆炮仗花節(jié)和“狗”文化系列活動(dòng)都給節(jié)日添上了喜慶的色彩。

B．據(jù)中央氣象臺(tái)今天發(fā)布的天氣預(yù)報(bào)消息：受來自中西伯利亞較強(qiáng)冷空氣的影響，未來三天，中國中東部大部地區(qū)先后將有大風(fēng)降溫和雨雪天氣。

C．伊朗外交部長表示，國際原子能機(jī)構(gòu)理事會(huì)如果在2月2日召開的緊急會(huì)議上將伊朗核問題提交聯(lián)合國安理會(huì)，伊朗將于同月4日停止允許核查人員對(duì)其核設(shè)施進(jìn)行突擊檢查。D．《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》中，猛虎旅旅長康凱、野狼團(tuán)團(tuán)長龐承功，年輕有為，學(xué)識(shí)淵博，富有獻(xiàn)身國防，敢于除陳革弊。二、（12分，每小題3分）請(qǐng)閱讀下面的文字，完成4～7題。中日古代的“書籍之路”何謂“書籍之路”？這要從“絲綢之路”談起?！敖z綢之路”的說法由德國人李希霍芬提出，用以指稱兩漢之際中國與中亞地區(qū)以及印度之間的貿(mào)易通道。進(jìn)入20世紀(jì)中期，好事者不斷為之添枝加葉，遂使“絲綢之路”四通八達(dá)，無處不至。而東亞文化交流的模式，我曾提出當(dāng)是海上的“書籍之路”。當(dāng)西方人堅(jiān)信絲綢是從“羊毛樹”上采集而來時(shí)，日本列島的先民已經(jīng)開始養(yǎng)蠶植桑，生產(chǎn)絲綢了。追溯中日古代歷史，持續(xù)性、大批量的絲綢交易未曾出現(xiàn)，其影響甚至不及陶瓷。日本從630年開始派出遣唐使。貞觀五年（631），第一批遣唐使到達(dá)長安時(shí)，唐太宗因他們遠(yuǎn)道而來，“敕所司無令歲貢”，并遣新州刺史高表仁持節(jié)往撫。日本人甘冒鯨波之險(xiǎn)，意欲得到什么呢？《舊唐書》已經(jīng)給出答案：“開元初，又遣使來朝……所得賜賚，盡市文籍，泛海而還?！鼻蔡剖乖从谇菜迨?，據(jù)《經(jīng)籍后傳記》記載，第一批遣隋使便為求書而來：“是時(shí)國家書籍未多，爰遣使臣于隋國，買求書籍?！钡诙蔡剖够貒?54）后，大使吉士長丹因“多得文書寶物”而獲封戶、晉位、賜姓，可見求書多寡還會(huì)影響仕途。有唐一代，通過各種途徑傳入日本的典籍究竟有多少？9世紀(jì)后期編撰的《日本國見在書目錄》輯入漢文書籍1579部17345卷，其數(shù)量應(yīng)該說是非常驚人的。由于自然造化和歷史因緣，日本公私珍藏唐代典籍頗富。據(jù)大阪市立美術(shù)館編撰的《唐鈔本》，僅日藏唐代寫本就有《唐詩卷》等43種，其中不乏中國散佚、日本僅存的“佚存書”。唐末至五代，中原動(dòng)亂，典籍散毀嚴(yán)重，吳越國王遣使日本，赍重金請(qǐng)抄天臺(tái)遺書。日本遣日延為“繕寫法門度送之使”，以至“一宗教文，復(fù)還中國”。由此可知，“書籍之路”并非自西往東的單通道，而呈往返環(huán)流之狀。尤其是清代黎庶昌、楊守敬等掀起的東瀛訪書熱，使大量域內(nèi)失傳已久的珍籍完璧西歸?！皶贰币浴柏龝貧w”的形式，有效地拓展和延伸了漢文書籍的生存時(shí)空。沙漠，駝隊(duì)，西方，夕陽西下，背負(fù)的是鮮艷的絲綢，這是古代的絲綢之路；大海，船隊(duì)，東方，旭日東升，運(yùn)載的是飄香的書籍，這是古代的書籍之路。但是，古代輸往西域的絲綢，現(xiàn)在即便從深埋沙漠的遺存中出土，也已經(jīng)腐朽而不堪穿用；而當(dāng)年遣隋唐使攜歸的書籍，直到今天依然是人們智慧的源泉。這些書籍是文明的種子。如果說絲綢是中華物質(zhì)文明的象征，那么書籍則凝聚著更多的中華文明的精神創(chuàng)意，因而具有強(qiáng)大的再生機(jī)能，可以超越時(shí)空惠及后代。遣隋唐使攜歸的書籍，經(jīng)過傳抄、翻刻而流布世間，再經(jīng)闡釋、翻譯而深入人心，對(duì)日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。4．下列對(duì)“書籍之路”的解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．“書籍之路”是日本為加速文明進(jìn)程，派遣隋唐使買求“文書寶物”泛海而還之路。B．“書籍之路”是始于隋延至清，惠及日中雙方文明發(fā)展的漢文書籍海上往返之路。C．“書籍之路”是有效地拓展和延伸漢文書籍生存時(shí)空的“佚書回歸”之路。D．“書籍之路”是隋唐時(shí)期往返于日本和中國之間的海上運(yùn)載書籍之路。5．對(duì)于“書籍之路”與“絲綢之路”的區(qū)別，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．“絲綢之路”由中國通往中亞地區(qū)以及印度，“書籍之路”僅限于中國與日本之間的交流。B．“絲綢之路”輸送的絲綢早已失去使用價(jià)值，“書籍之路”輸送的書籍卻可以惠及后代。C．“絲綢之路”使中西方在貿(mào)易交往中互惠互利，“書籍之路”則從根本上影響中日文明進(jìn)程。D．“絲綢之路”已成定論，被國際上廣泛接受；“書籍之路”則是作者提出的新見解。6．下列不屬于“日本公私珍藏唐代典籍頗富”的原因的一項(xiàng)是A．日本官方重視從中國求書，遣唐使求書多寡甚至影響到仕途升降。B．唐代統(tǒng)治者對(duì)遣唐使持歡迎和鼓勵(lì)態(tài)度，為其多得文書寶物提供了方便。C．日本與中國隔海相鄰，這有利于日本使者通過各種途徑泛海求書。D．遣隋唐使攜歸書籍具有強(qiáng)大的再生機(jī)能，經(jīng)過闡釋、翻譯而深入人心。7．根據(jù)文中的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．日本列島的先民早就開始養(yǎng)蠶植桑，生產(chǎn)絲綢，可見“絲綢之路”四通八達(dá)，無處不至。B．對(duì)日本文化發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的，既不是絲綢也不是陶瓷，而是當(dāng)時(shí)傳到日本的書籍。C．“絲綢之路”和“書籍之路”的區(qū)別不限于地理特征，而應(yīng)該是根植于更深的文明內(nèi)核。D．“書籍之路”在中日兩國之間呈往返環(huán)流之狀，從而使大量漢文典籍得以保全和延續(xù)。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～題。建陵侯衛(wèi)綰者，代大陵人也。綰以戲車為郎①，事文帝，功次遷為中郎將，醇謹(jǐn)，無他。孝景為太子時(shí)，召上左右飲，而綰稱病不行。文帝且崩時(shí)，屬孝景曰：“綰長者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，歲余不噍呵②綰，綰日以謹(jǐn)力。景帝幸上林，詔中郎將參乘，還而問曰：“君知所以得參乘乎？”綰曰：“臣從車士幸得以功次遷為中郎將，不自知也。”上問曰：“吾為太子時(shí)召君，君不肯來，何也？”對(duì)曰：“死罪，實(shí)?。　鄙腺n之劍。綰曰：“先帝賜臣劍凡六，劍不敢奉詔?！鄙显唬骸皠?，人之所施易，獨(dú)至今乎？”綰曰：“具在?！鄙鲜谷×鶆?，劍尚盛，未嘗服也。郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭(zhēng)；有功，常讓他將。上以為廉，忠實(shí)無他腸，乃拜綰為河間王太傅。吳楚反，詔綰為將，將河間兵擊吳楚有功，拜為中尉。三歲，以軍功，孝景前六年中封綰為建陵侯。其明年，上廢太子，誅栗卿③之屬。上以為綰長者，不忍，乃賜綰告歸，而使郅都治捕栗氏。既已，上立膠東王為太子，召綰，拜為太子太傅。久之，遷為御史大夫。五歲，代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏。然自初官以至丞相，終無可言。天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多。為丞相三歲，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾時(shí)諸官囚多坐不辜者，而君不任職，免之。其后綰卒，子信代。坐酎金④失侯。

（選自《史記·萬石張叔列傳》）①戲車：指在車上表演與車有關(guān)的游戲，猶如今天雜技中的車技。②噍呵：申斥。噍，通“譙”。③栗卿：太子的舅父。④酎金：漢代宗廟祭祀時(shí)，諸侯助祭所獻(xiàn)金。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．綰長者，善遇之遇：對(duì)待B．先帝賜臣劍凡六，劍不敢奉詔凡：一共C．而君不任職，免之免：赦免D．其后綰卒，子信代卒：去世9．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是 （）A．①歲余不噍呵綰，綰日以謹(jǐn)力②若舍鄭以為東道主B．①詔中郎將參乘，還而問曰②合流屈曲而南，為愚溝C．①乃拜綰為河間王太傅②必以長安君為質(zhì)，兵乃出D．①郎官有譴，常蒙其罪②父勉其子，兄勉其弟．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)綰是文、景、武三朝元老，為人謹(jǐn)慎小心。文帝時(shí)，有一次太子召請(qǐng)文帝的近臣宴飲，衛(wèi)綰稱病未去。B．景帝即位后，衛(wèi)綰以他的謹(jǐn)慎勤勉贏得景帝的信任。景帝曾想賜給衛(wèi)綰一把劍，被衛(wèi)綰回絕。后景帝認(rèn)為他廉潔忠誠有功而不斷提拔他。C．衛(wèi)綰曾做太子太傅，后來代替桃侯舍做了丞相；他在朝廷中完全按照他的職分來辦理公事，對(duì)下屬也盡力保護(hù)。D．武帝即位后，丞相衛(wèi)綰在景帝臥病時(shí)曾濫殺無辜而被免去了官職。不久，衛(wèi)綰就去世了。第II卷（120分）四、（23分）11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分，每小題3分)（1）事文帝，功次遷為中郎將，醇謹(jǐn)，無他譯文：___________________________________________________________。（2）劍，人之所施易，獨(dú)至今乎譯文：___________________________________________________________。（3）天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多譯文：___________________________________________________。12．閱讀下面一首唐詩，回答以下問題。（8分）酬張少府王維晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。（1）這首詩中的“空知返舊林”一句化用了陶淵明哪一首詩中的詩句？表達(dá)了作者怎樣的情懷？答：（2）尾聯(lián)以“漁歌入浦深”回答張少府的詢問，它有何深意？答：13．補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分（6分）（1），用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（2），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（3）此情可待成追憶，。（李商隱《錦瑟》）（4）后人哀之而不鑒之，。（杜牧《阿房宮賦》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，。（李煜《虞美人》）（6），達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）五、（22分）請(qǐng)閱讀下面的文字，完成14～17題。惜別櫻桃園童道明為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園，女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉(xiāng)。一個(gè)商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽，櫻桃園易主。新的主人正是那個(gè)提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落了幾滴眼淚，走了。落幕前，觀眾聽到“從遠(yuǎn)處隱隱傳來砍伐樹木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。 從《櫻桃園》這部戲可以生發(fā)出種種不同的題旨來。在貴族階級(jí)行將入木的20世紀(jì)初，由此可以反思到“貴族階級(jí)的沒落”；在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼的十月革命后，由此可以導(dǎo)引出“階級(jí)斗爭(zhēng)的火花”；而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位給人類意識(shí)的上世紀(jì)中后葉，則有越來越多的人從“櫻桃園的消失”中，發(fā)現(xiàn)了“人類的困惑”?！袄Щ蟆痹谀模棵利惖摹皺烟覉@”終究敵不過實(shí)用的“別墅樓”，幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓的出現(xiàn)，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅?！袄Щ蟆痹谮呅屡c懷舊的兩難選擇，“困惑”在情感與理智的永恒沖突，“困惑”在按歷史法則注定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀，“困惑”在讓人聽了心顫的“砍伐樹木的斧聲”，同時(shí)還可以聽作“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”…… 《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。 五十年代末，旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺，發(fā)現(xiàn)“當(dāng)年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了。猩紅的天竹也不在水邊照影了……清脆的鳥聲也聽不到了”。而在寺廟山門旁邊“卻多了一個(gè)賣票窗口了”。告別已經(jīng)成為營業(yè)性旅游點(diǎn)的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫下了自己的“心靈困惑”：“我惘惘的走出了廟門，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內(nèi)會(huì)不會(huì)填上了洋灰，作為公共游泳池呢？我不由得一路問自己?！?有《櫻桃園》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當(dāng)北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時(shí)不斷消失與萎縮的時(shí)候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。 時(shí)代在快速地按著歷史的法則前進(jìn)，跟著時(shí)代前進(jìn)的我們，不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀(jì)之初，我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起，同時(shí)也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。我們好像每天都能隱隱聽到令我們憂喜參半、令我們心潮澎湃、也令我們心靈悵惘的“砍伐樹木的斧聲”。我們無法逆“歷史潮流”，保留一座座注定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”，保留在我們的記憶里，只要它確確實(shí)實(shí)值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻，小到被曹禺寫進(jìn)《北京人》的發(fā)出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨(dú)有的單輪小水車”。 謝謝契訶夫。他讓我們知道，哪怕是朦朦朧朧地知道，為什么跨入新世紀(jì)門檻的我們，心中會(huì)有這種甜蜜與苦澀同在的復(fù)雜感受；他啟發(fā)我們進(jìn)入21世紀(jì)的人，和復(fù)雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人，要懂得多情善感，要懂得在復(fù)雜的、熱乎乎的感情世界中倘佯，要懂得惜別“櫻桃園”。14．（1）本文中“櫻桃園”喻指什么？（2）櫻桃園女主人的“心境”是怎樣的？（4分）答：15．文中寫凌叔華和梁思成，用意是什么？并具體說說寫這兩個(gè)人手法有什么不同。（4分）答：16．（1）文中畫線句中的“憂喜參半”指的是什么？（2）文章反復(fù)提到“砍伐樹木的斧聲”有什么作用？（8分）答：17．請(qǐng)概括本文的主旨，并說說作者是怎樣逐層表達(dá)文章主旨的。（6分）答：六、（15分）18．提取下面一段話的主要信息，在方框內(nèi)寫4個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）作為一種價(jià)值取向，道德健康的出現(xiàn)為心理教育的倫理轉(zhuǎn)向提供了動(dòng)力，并推動(dòng)了心理教育從矯正性的治療技術(shù)向道德性教育的策略過渡。心理教育開始調(diào)整自己的學(xué)術(shù)路線，把價(jià)值判斷引入自身的理論內(nèi)涵之中，不僅關(guān)心人的適應(yīng)能力，更關(guān)心適應(yīng)過程和方法的倫理性。調(diào)節(jié)個(gè)體與社會(huì)的矛盾并非學(xué)校德育的根本任務(wù)，道德教育的根本目的應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人在道德上的健康，幫助人學(xué)會(huì)用道德的方式適應(yīng)社會(huì)。因而，放棄強(qiáng)制和塑造的方法論，接受包括心理學(xué)在內(nèi)的多元化的教育方法，應(yīng)成為改進(jìn)學(xué)校德育的重要內(nèi)容。答：□□□□□□□□□□□□□□□□19．下面是一所中學(xué)對(duì)某班48名學(xué)生心態(tài)所做的調(diào)查，請(qǐng)用一句話對(duì)下列調(diào)查作出結(jié)論。（不超過個(gè)字）（5分）(1)你最值得高興的事情是什么？20人選答“找到一個(gè)好朋友”，15人選答“通過自己的努力做成一件事”。(2)你最大的苦惱是什么？19人選答“沒有知心朋友”，15人選答“不被別人理解”。(3)你受委屈時(shí)向誰訴說？30人選答“朋友”，19人選答“獨(dú)自忍受”。(4)你對(duì)家長的最大希望是什么？19人選答“該自己做主的事情讓自己做主”，18人選答“感情上的理解”。答：20．高三畢業(yè)在即，同學(xué)之間常用“贈(zèng)言”表達(dá)情誼。請(qǐng)根據(jù)下列“情境”各寫一段贈(zèng)言。要求：表達(dá)含蓄，每條不超過30字。（6分）①給在你困難的時(shí)候，曾真誠幫助過你的同學(xué)。答：②給曾被你無意傷害過而你自己一直愧疚的同學(xué)。答：六．（60分）21．閱讀下面的材料，然后按要求作文。什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”。畢淑敏理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。荀子的《勸學(xué)》提倡學(xué)習(xí)獲取教養(yǎng)，韓愈的《師說》主張從師獲取教養(yǎng)，黑塞的《獲取教養(yǎng)的途徑》倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典獲取教養(yǎng)……

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈、百折不撓、敬重苦難、敬畏自然、敬仰人性等，將其作為學(xué)習(xí)之道、立身之本、處世之基和人性之根。你在學(xué)習(xí)、生活、做人中有獲取教養(yǎng)的經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)或迷茫、挫折、失敗嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際，以“教養(yǎng)”為話題寫一篇文章。立意自定，題目自擬，除詩歌外文體不限，不少于800字。揚(yáng)州市20年高考語文模擬試卷（八）參考答案1．C（A水泊梁山pō；B澄沙dèng；C埋怨mán）2．C（耳濡目染，指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，強(qiáng)調(diào)的是不知不覺地受到影響。應(yīng)該改為“耳熟能詳”。甚囂塵上，多指反動(dòng)言論十分囂張。可圈可點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。登峰造極，比喻學(xué)問、技能等達(dá)到最高的境界或成就。）3．B（A．句式雜糅

C．關(guān)聯(lián)詞“如果”位置錯(cuò)位

D．“富有”缺少賓語）二、（12分，每小題3分）4．B（A項(xiàng)只談日本來中國購書，C項(xiàng)只談“佚書回歸”中國，D項(xiàng)認(rèn)為書籍之路只存在于隋唐時(shí)期，皆有片面性）5．C（“書籍之路”從根本上影響的只是日本文明進(jìn)程，對(duì)中國的文明進(jìn)程并無根本影響）6．D（本項(xiàng)內(nèi)容談的只是遣唐使攜歸書籍在日本的影響，應(yīng)視為“珍藏唐代典籍頗富”的結(jié)果）7．A（據(jù)文章，“絲綢之路四通八達(dá)，無處不至”是好事者添枝加葉的結(jié)果）8．C（免：免除、罷免。）9．D（其，代詞，他們的。A以，連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”/介詞，用。B而，連詞，表順承/連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”；C乃，副詞，于是、就/副詞，才。）．D（D“濫殺無辜”錯(cuò)，而是許多官員因無罪而被囚。）11．（1）侍奉文帝，由于不斷立功依次升遷為中郎將，除了忠厚謹(jǐn)慎外，一無所長。（2）劍，人們往往用來送人或交換他物，難道你能保存到現(xiàn)在嗎？（3）皇帝認(rèn)為他敦厚，可以輔佐少主，對(duì)他很尊重寵愛，賞賜的東西很多。12．（1）這句詩化用了陶淵明《歸園田居》一詩中的“羈鳥念舊林”一句，表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂山樂水的情懷。（2）山林生活之樂是不可言喻的，只有親自嘗試才能懂得困窘和通達(dá)的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。13．（6分，每空1分，錯(cuò)1字該句不得分）（1）非蛇鱔之穴無可寄托者（2）無邊落木蕭蕭下（3）只是當(dāng)時(shí)已惘然（4）亦使后人而復(fù)哀后人也（5）故國不堪回首月明中（6）窮則獨(dú)善其身五、（22分）14．（1）“櫻桃園”喻指不斷消失的、具有精神家園意味的那些事物。（2分，“消失”、“精神家園”每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（2）“心境”是傷感。（答成