2024-2025學(xué)年上海市青浦區(qū)高三上學(xué)期期終學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研（一模）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市青浦區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期終學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研（一模）歷史（時(shí)間60分鐘，滿分100分）考生注意：1．考試時(shí)間60分鐘，試卷滿分100分。2．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上；做在試卷上一律不得分。3．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并在準(zhǔn)考證號(hào)下填涂對(duì)應(yīng)數(shù)字。4．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、中華文化（24分）1.中華文化在數(shù)千年的交流發(fā)展中，保持了旺盛的生命力，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。（1）中原華夏族率先成為中華文明核心區(qū)域，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。______時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成了各地區(qū)、各民族的血緣認(rèn)同與文化認(rèn)同。（）（單選）A.夏商 B.春秋戰(zhàn)國(guó) C.秦漢 D.三國(guó)兩晉南北朝（2）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將下列字母所示思想家與其儒學(xué)言論相匹配。（）（3）兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，后逐漸本土化。以下屬于佛教本土化表現(xiàn)的是（）（雙選）A.禪宗 B.三教并行 C.宋明理學(xué) D.三教合歸儒（4）近代以來(lái)，國(guó)人從學(xué)習(xí)西方民主、平等思想到傳播實(shí)踐馬克思主義理論，在不斷吸收異國(guó)他邦文化的同時(shí)，自身文化內(nèi)涵也在不斷豐富。造成這一歷史現(xiàn)象的因素有（）（雙選）A.啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮 B.早期西學(xué)東漸的影響C.民族危機(jī)日益加深 D.國(guó)家出路的不斷探索（5）綜合上述內(nèi)容，聯(lián)系所學(xué)，說(shuō)說(shuō)當(dāng)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。【答案】（1）B（2）①C②D③A④B（3）AC（4）CD（5）答案可圍繞傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化；賡續(xù)歷史文脈；樹(shù)立文化自信；中華傳統(tǒng)文化中的合理要素、優(yōu)秀內(nèi)涵可為當(dāng)今中國(guó)和世界的發(fā)展提供借鑒（中國(guó)智慧），實(shí)現(xiàn)古為今用進(jìn)行歸納。【解析】【小問(wèn)1】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成了各地區(qū)、各民族的血緣認(rèn)同與文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成華夏認(rèn)同觀念，而非商周、秦漢以及三國(guó)兩晉南北朝，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【小問(wèn)2】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，存天理，滅人欲是程朱理學(xué)的思想，因此①處應(yīng)選擇C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天地之心，“良知”是心學(xué)的思想，因此②處應(yīng)選擇D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克己復(fù)禮是孔子的思想主張，因此③處應(yīng)填寫A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民貴君輕是孟子的思想主張，因此④處應(yīng)填寫B(tài)項(xiàng)?！拘?wèn)3】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禪宗始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一，屬于佛教本土化的表現(xiàn)；宋明理學(xué)是儒學(xué)為回應(yīng)三教合一的沖擊，以傳統(tǒng)的儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)積極吸收佛教、道教的理論思維而形成的新的儒學(xué)思想體系，屬于佛教本土化的表現(xiàn)；綜上所述，AC符合題意，AC正確；三教并行是指儒教、道教、佛教在這個(gè)世界上都存在盛行，無(wú)法得出其本土化，排除B項(xiàng)；“三教合歸儒”是指在隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出的一種思想主張，而非佛教本土化表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選AC項(xiàng)?！拘?wèn)4】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)日益加深，中國(guó)各階層對(duì)國(guó)家出路進(jìn)行了不斷的探索，從學(xué)習(xí)西方民主、平等思想到傳播實(shí)踐馬克思主義理論，不斷吸收異國(guó)他邦文化，CD項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮是在18世紀(jì)的法國(guó)，排除A項(xiàng)；早期西學(xué)東漸是在明清時(shí)期，與材料中描述的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)。故選CD項(xiàng)。【小問(wèn)5】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于新中國(guó)建設(shè)的方面進(jìn)行說(shuō)明，如：可以從傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化、賡續(xù)歷史文脈、樹(shù)立文化自信、中華傳統(tǒng)文化中的合理要素、優(yōu)秀內(nèi)涵可為當(dāng)今中國(guó)和世界的發(fā)展提供借鑒（中國(guó)智慧），實(shí)現(xiàn)古為今用等角度進(jìn)行說(shuō)明。二、東方樹(shù)葉（26分）2.茶葉原產(chǎn)于中國(guó)，茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，體現(xiàn)了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。（1）宋元及明初，在東南沿海一帶掌管茶葉等大宗商品出口的官方貿(mào)易機(jī)構(gòu)是（）（單選）A.理藩院 B.廣州“十三行” C.市舶司 D.榷場(chǎng)（2）公元9世紀(jì)初，日本學(xué)問(wèn)僧空海來(lái)到中國(guó)求法。其歸國(guó)時(shí)帶回不少茶籽，后引發(fā)日本的飲茶風(fēng)潮，并逐漸形成日本的（）A.茶德 B.茶道 C.茶經(jīng) D.茶禮（3）不同時(shí)代、不同類型的中外交通路線為茶葉傳播提供了便利，將下列示意圖中的交通路線與其對(duì)應(yīng)的歷史敘述匹配。（填涂字母）①馬可·波羅在1271年隨父親經(jīng)伊朗、越過(guò)帕米爾高原到達(dá)中國(guó)，在后來(lái)他所寫《馬可·波羅游記》中提到一些中國(guó)飲茶的趣事。他來(lái)到中國(guó)的路線當(dāng)是（）②有研究表明，鄭和下西洋曾把福建的茶籽帶到東南亞地區(qū)，鄭和船隊(duì)所走路線當(dāng)是（）③1793年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，向乾隆帝提出擴(kuò)大茶葉貿(mào)易、獲取通商特權(quán)的請(qǐng)求。該使團(tuán)來(lái)華路線當(dāng)是（）（4）18世紀(jì)末，中國(guó)的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國(guó)人日常飲食的一部分。英國(guó)人將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這一飲食方式的革命得益于（）（雙選）A.英國(guó)對(duì)飲茶風(fēng)俗重構(gòu) B.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大C.英國(guó)模仿中國(guó)飲茶風(fēng)俗 D.多中心貿(mào)易格局的形成（5）19世紀(jì)60年代，印度卡察地區(qū)一位叫尼爾森茶園主發(fā)明了第一臺(tái)制茶機(jī)械——揉捻機(jī)，至1889年印度對(duì)英國(guó)的茶葉出口首次超過(guò)中國(guó)。其主要原因是工業(yè)革命（）（雙選）A.實(shí)現(xiàn)機(jī)器大生產(chǎn) B.推動(dòng)了技術(shù)革新C.開(kāi)始了全球貿(mào)易 D.形成了壟斷資本（6）有人說(shuō)：一片東方樹(shù)葉蘊(yùn)含著一部大歷史。綜合以上材料，聯(lián)系所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）①.C②.B③.A（4）AB（5）AB（6）層級(jí)一：僅能籠統(tǒng)回答中國(guó)飲茶風(fēng)俗歷史悠久；或者茶葉推動(dòng)世界發(fā)展、文明進(jìn)步等。層級(jí)二：能夠基于經(jīng)濟(jì)的視角，具體指出茶葉反映商路貿(mào)易的興盛、世界市場(chǎng)的發(fā)展、工業(yè)革命的勃興、也是資本主義在全球擴(kuò)張的縮影。層級(jí)三：能夠在前一層級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。如作為商品的茶葉，也是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，茶葉的全球貿(mào)易彰顯了不同地區(qū)文化交流、融合與重構(gòu)的歷史?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元明清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元及明初，國(guó)家設(shè)置市舶司，在東南沿海一帶掌管茶葉等大宗商品出口，C項(xiàng)正確；理藩院是清朝統(tǒng)治蒙古、回部及西藏等少數(shù)民族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；廣州“十三行”是清朝閉關(guān)自守后，與國(guó)外進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；榷場(chǎng)是宋、遼、金、元時(shí)在邊境所設(shè)的同鄰國(guó)互市的市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?wèn)2】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：9世紀(jì)（日本）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本學(xué)問(wèn)僧空海來(lái)到中國(guó)求法，歸國(guó)時(shí)帶回不少茶籽，后引發(fā)日本的飲茶風(fēng)潮，并逐漸形成日本的茶道，B項(xiàng)正確；茶德是指茶自身所具備的美德，排除A項(xiàng)；《茶經(jīng)》由唐代陸羽編著，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，排除C項(xiàng)；茶禮是在茶活動(dòng)所遵循的禮儀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘?wèn)3】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬可·波羅是沿著陸上絲綢之路來(lái)到的中國(guó)，因此其路線應(yīng)該是C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄭和下西洋自蘇州劉家港出發(fā)，經(jīng)歷爪哇、蘇門答臘、錫蘭、印度西海岸，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸，因此其路線應(yīng)該是B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，從英國(guó)出發(fā)，最終到達(dá)中國(guó)，因此其路線應(yīng)該是A項(xiàng)。【小問(wèn)4】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著新航路的開(kāi)辟，中國(guó)的茶葉和西印度群島種植園里的糖傳入英國(guó)，促成英國(guó)飲食方式的革命，這與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，以及英國(guó)對(duì)飲茶風(fēng)俗的重構(gòu)具有重要的關(guān)系，AB正確；材料中描述的是英國(guó)人將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶，是創(chuàng)新而非模仿，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及多中心貿(mào)易格局的信息，排除D項(xiàng)。故選AB項(xiàng)。【小問(wèn)5】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“19世紀(jì)60年代，印度卡察地區(qū)一位叫尼爾森的茶園主發(fā)明了第一臺(tái)制茶機(jī)械——揉捻機(jī)，至1889年印度對(duì)英國(guó)的茶葉出口首次超過(guò)中國(guó)。”可知，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，機(jī)器生產(chǎn)代替人工，印度的茶葉生產(chǎn)效率提升，這與技術(shù)革新與機(jī)器生產(chǎn)具有重要的關(guān)系，AB正確；新航路開(kāi)辟開(kāi)始了全球貿(mào)易，而非工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；壟斷資本是在第二次工業(yè)革命形成的，排除D項(xiàng)。故選AB項(xiàng)?！拘?wèn)6】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)開(kāi)展，一片東方樹(shù)葉蘊(yùn)含著一部大歷史，描述的是茶葉在歷史發(fā)展中所體現(xiàn)的作用，因此可以從中國(guó)飲茶風(fēng)俗歷史悠久；茶葉推動(dòng)世界發(fā)展、文明進(jìn)步以及商路貿(mào)易的興盛、世界市場(chǎng)的發(fā)展、工業(yè)革命的勃興、也是資本主義在全球擴(kuò)張的縮影等方面說(shuō)明。也可以進(jìn)一步升華認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色，如作為商品的茶葉，也是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，茶葉的全球貿(mào)易彰顯了不同地區(qū)文化交流、融合與重構(gòu)的歷史。三、教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（21分）3.時(shí)間是歷史的維度，亦是認(rèn)識(shí)歷史的尺度。時(shí)間尺度之伸縮，或用于定位事件，或用于解釋歷史，或用于評(píng)價(jià)歷史。下面以“教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，探究時(shí)間尺度在歷史認(rèn)識(shí)中的功能和意義。材料一1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面材料二英人自與我通商，其商貨大宗，首推印度之鴉片，流毒日盛。道光時(shí)，林則徐上書，請(qǐng)申禁，宣宗嘉之，命林則徐任其事……于是英人憤激，突率兵艦犯廣東……朝廷忽歸咎則徐，竟除其職，更命琦善至廣東議和……英人乘我無(wú)備，再犯江浙，東南大震。道光二十二年，復(fù)遣使至江寧議和，償巨款，割香港，且開(kāi)上海、廣州、福州、寧波、廈門五口為商鋪。是為江寧條約?！ψ媪x《中國(guó)歷史教科書》1903年材料三道光時(shí)申禁，英商勾結(jié)內(nèi)奸，百計(jì)私售。宣宗命林則徐赴粵查辦……戰(zhàn)爭(zhēng)由是爆發(fā)，清朝戰(zhàn)敗，簽訂江寧條約……法美俄等國(guó)，皆援例締約交涉始多，而鴉片之禁至咸豐時(shí)竟弛之，而征稅矣。于是流毒遍于中國(guó)矣?！碜早娯过垺缎轮票緡?guó)史》（第三冊(cè)）1913年材料四1932年開(kāi)明書局出版周予同的《開(kāi)明本國(guó)史教本》，以“帝國(guó)主義侵略的開(kāi)端與不平等條約的締結(jié)”為題，從“英國(guó)產(chǎn)業(yè)勢(shì)力的膨脹、鴉片的輸入與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京條約及其影響”等幾個(gè)方面來(lái)講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?！碜詣⒊而f片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代史研究》（1）材料一描繪了1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面，被多次運(yùn)用于各版本歷史教科書中。畫面歷史信息指向的時(shí)間具有什么功能（）A.定位歷史 B.解釋歷史 C.評(píng)價(jià)歷史（2）比較材料二、三、四，教科書中關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的描述發(fā)生了怎樣的改變？（3）從材料一到材料二、三、四，時(shí)間尺度在功能上又有怎樣的變化？這對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有何價(jià)值？（4）歸納下列兩則材料對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)定位的差異，并運(yùn)用時(shí)間尺度分析其原因。A1907年宏文館《中國(guó)歷史講義》將“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”放在“歐人東漸”中?！皻W人東漸”分三節(jié)：一是元代后歐洲人的東來(lái)……葡萄牙然占據(jù)澳門，荷蘭人據(jù)臺(tái)灣；二是與俄交涉，訂《尼布楚條約》；三是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。B呂思勉《復(fù)興高中教科書·本國(guó)史》（上冊(cè)）1934中記載道：“西力業(yè)已東漸，而我國(guó)冥然罔覺(jué)，政治上，社會(huì)上，一切保守其舊樣子，為前一期。外力深入，不容我不感覺(jué)，不容我不起變化，為后一期。五口通商，就是前后兩時(shí)期的界線?！敬鸢浮浚?）A（2）經(jīng)歷了從材料二中記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程與條約內(nèi)容到材料三補(bǔ)充法、美、俄等國(guó)國(guó)與中國(guó)訂約并關(guān)注到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片進(jìn)一步流毒中國(guó)的情形再到材料四增加了中國(guó)與世界形勢(shì)的比較以及戰(zhàn)后不平等條約影響的改變。（3）功能變化：從定位歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉寶v史。價(jià)值：知曉在不同時(shí)局下，教科書編者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的認(rèn)識(shí)或解釋存在差異。如1903年編者認(rèn)為林則徐禁絕鴉片導(dǎo)致英人利益受損導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1913年編者認(rèn)為英商勾結(jié)內(nèi)奸導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1932年日軍局部侵華，編者因受抗戰(zhàn)時(shí)局影響，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視為帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)范疇。上述變化有助于我們從較長(zhǎng)時(shí)段，以不同視角建立起清末至民國(guó)教科書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的多元認(rèn)識(shí)。（4）材料A是基于新航路開(kāi)辟后的世界近代史背景，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界史的時(shí)間尺度下予以定位；認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)只是元代以來(lái)中國(guó)眾多對(duì)外交涉事件中的一個(gè)（普通）事件。材料B則是基于中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間尺度，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清末社會(huì)變化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)對(duì)西方勢(shì)力的影響，還未知覺(jué)，依然保守故我；而戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其在五口通商后，外力進(jìn)一步深入，中國(guó)（的應(yīng)對(duì)之策）不得不變。原因：同一歷史事件放在不同時(shí)間尺度來(lái)考察，會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義和價(jià)值。【解析】〖祥解〗本題為綜合題?！拘?wèn)1】根據(jù)材料“1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面”可知，在畫面歷史信息中提到了海戰(zhàn)的具體時(shí)間，其起到了定位歷史的作用，A項(xiàng)正確；畫面中的信息并未描述事件發(fā)生的背景，經(jīng)過(guò)以及影響，無(wú)法得出解釋歷史和評(píng)價(jià)歷史的作用，排除BC項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“道光二十二年，復(fù)遣使至江寧議和，償巨款，割香港，且開(kāi)上海、廣州、福州、寧波、廈門五口為商鋪。是為江寧條約。”、“法美俄等國(guó)，皆援例締約交涉始多，而鴉片之禁至咸豐時(shí)竟弛之，而征稅矣。于是流毒遍于中國(guó)矣。”、“從‘英國(guó)產(chǎn)業(yè)勢(shì)力的膨脹、鴉片的輸入與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京條約及其影響’等幾個(gè)方面來(lái)講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?！笨芍?，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的描述經(jīng)歷了從材料二中記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程與條約內(nèi)容到材料三補(bǔ)充法、美、俄等國(guó)國(guó)與中國(guó)訂約并關(guān)注到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片進(jìn)一步流毒中國(guó)的情形再到材料四增加了中國(guó)與世界形勢(shì)的比較以及戰(zhàn)后不平等條約影響的改變。【小問(wèn)3】根據(jù)材料“1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面”可知，材料一是畫面歷史信息，而材料二三四對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述和說(shuō)明，據(jù)此，其功能變化是從定位歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉寶v史。根據(jù)材料“《中國(guó)歷史教科書》1903年”、“鐘毓龍《新制本國(guó)史》（第三冊(cè)）1913年”、“劉超《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代史研究》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在不同時(shí)局下，教科書編者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的認(rèn)識(shí)或解釋存在差異。如：1903年編者認(rèn)為林則徐禁絕鴉片導(dǎo)致英人利益受損導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1913年編者認(rèn)為英商勾結(jié)內(nèi)奸導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1932年日軍局部侵華，編者因受抗戰(zhàn)時(shí)局影響，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視為帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)范疇。上述變化有助于我們從較長(zhǎng)時(shí)段，以不同視角建立起清末至民國(guó)教科書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的多元認(rèn)識(shí)?！拘?wèn)4】根據(jù)材料“1907年宏文館《中國(guó)歷史講義》將‘鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)’放在‘歐人東漸’中?！笨芍牧螦是基于新航路開(kāi)辟后的世界近代史背景，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界史的時(shí)間尺度下予以定位，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)只是元代以來(lái)中國(guó)眾多對(duì)外交涉事件中的一個(gè)（普通）事件。根據(jù)材料“西力業(yè)已東漸，而我國(guó)冥然罔覺(jué)，政治上，社會(huì)上，一切保守其舊樣子，為前一期。外力深入，不容我不感覺(jué)，不容我不起變化，為后一期。五口通商，就是前后兩時(shí)期的界線?！笨芍?，材料B則是基于中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間尺度，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清末社會(huì)變化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)對(duì)西方勢(shì)力的影響，還未知覺(jué)，依然保守故我，而戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其在五口通商后，外力進(jìn)一步深入，中國(guó)（的應(yīng)對(duì)之策）不得不變。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)定位差異的原因是，同一歷史事件放在不同時(shí)間尺度來(lái)考察，會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義和價(jià)值。四、歷史上的十二章紋（29分）4.十二章紋帝王及官員禮服上所繡十二種紋飾：日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉雞）、宗彝（祭祀用酒器）、藻、火、粉米、黼（斧頭狀花紋）、黻（亞型圖案）。材料一《尚書·益稷》揭示十二章紋最早可被追溯至舜帝時(shí)期。周公制定《周禮》后，規(guī)定日、月、星辰三章用于旌旗，帝王服飾上只保留九章紋，以龍為首章而稱為“龍袞”。此后章紋一度消失，祭祀禮服一律為純黑。直至東漢永平年間（公元59年）才再度恢復(fù)十二章紋，并成為歷代帝王的服章制度。材料二《明史·輿服二》載，皇帝袞冕日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳。親王上衣繪山、龍、華蟲、火、宗彝五章花紋，下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋。世子八章。郡王七章。五章袞衣，賜予外藩。材料三日本文武天皇發(fā)布《大寶律令》規(guī)定，天皇在正式場(chǎng)合穿十二章冕服“袞龍御衣”。1871年明治天皇認(rèn)為“如今衣冠之制模仿自中古唐制，風(fēng)格流于軟弱”而將其廢除。材料四魯迅執(zhí)筆《致國(guó)務(wù)院國(guó)徽擬圖說(shuō)明書》一文闡述：西國(guó)國(guó)徽多十字，或摹盾形。今中華民國(guó)，已定嘉禾為國(guó)徽。作繪之法，為嘉禾在于中，是為中心。嘉禾之狀，取諸漢“五瑞圖”石刻。干者，所以擬盾也。凡此造作改為，皆所以求合度而圖調(diào)和。令其象更美且優(yōu)，則庶幾可以表華國(guó)之令德，而弘施于天下已。材料五位置章紋內(nèi)涵位置章紋內(nèi)涵上衣日照耀萬(wàn)物光耀中華下裳宗彝供奉忠孝月藻潔凈星辰火光明磊落山鎮(zhèn)定自若粉米重視農(nóng)桑滋養(yǎng)萬(wàn)民龍高貴神圣神奇變幻黼干練果斷華蟲美麗文采黻明辨是非（1）據(jù)材料一，推測(cè)十二章紋一度消失的原因當(dāng)是（）（雙選）A.秦廢周禮 B.黃巾起義 C.安史之亂 D.漢承秦制（2）據(jù)材料二，概括“章紋制度”所反映的歷史實(shí)質(zhì)。（3）結(jié)合材料三、聯(lián)系所學(xué)，明治天皇的觀點(diǎn)及其態(tài)度折射了日本社會(huì)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？（4）你如何看待材料四中嘉禾國(guó)徽的設(shè)計(jì)寓意？（5）綜合材料，聯(lián)系所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“十二章紋”的歷史認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）AD（2）實(shí)質(zhì)：君臣有別、等級(jí)有序（或上尊下卑、等級(jí)觀念森嚴(yán)）（3）發(fā)展趨勢(shì)：要求向西方國(guó)家學(xué)習(xí)；推行“富國(guó)強(qiáng)兵”“文明開(kāi)化”政策。（4）寓意：效仿西方紋章（國(guó)徽）布局，并將傳統(tǒng)十二章紋元素融入其中；體現(xiàn)融匯中西，貫通古今之意。（5）歷史認(rèn)識(shí)：十二章紋反映了王朝更迭、等級(jí)有序、中西交匯等信息；十二章紋的不同內(nèi)涵聚焦了帝王和官員的德行，彰顯其治理國(guó)家、管理社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)及能力；十二章紋的誕生植根于農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)模式，亦是國(guó)家治理觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)本題題干可知，本題是正向題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“周公制定《周禮》后，……帝王服飾上只保留九章紋……此后章紋一度消失……直至東漢永平年間（公元59年）才再度恢復(fù)十二章紋”，十二章紋主要是在秦朝和西漢時(shí)期消失。據(jù)材料“周公制定《周禮》后，……帝王服飾上只保留九章紋”可知，十二章紋與周禮有關(guān)，秦朝以法家思想治國(guó)，周禮一定程度上受到廢棄，影響了十二章紋制度的傳承，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，秦朝衣服崇尚黑色，漢承秦制，繼承了“祭祀禮服一律為純黑”的做法，在一段時(shí)間內(nèi)未恢復(fù)十二章紋，D項(xiàng)正確；東漢永平年間（公元59年）再度恢復(fù)十二章紋，黃巾起義發(fā)生在這之后的公元184年，當(dāng)時(shí)十二章紋已恢復(fù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；安史之亂發(fā)生在唐朝，當(dāng)時(shí)十二章紋已恢復(fù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選AD項(xiàng)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國(guó)。實(shí)質(zhì)：據(jù)材料“十二章紋……成為歷代帝王的服章制度”“皇帝……親王……世子……郡王……外藩”可知，只有皇帝才能在服飾上使用十二種紋飾，皇帝以下的官員貴族，按照身份和等級(jí)差異，服飾各有規(guī)范和差別，可見(jiàn)古代中國(guó)利用“章紋制度”彰顯皇權(quán)獨(dú)尊，規(guī)范貴族等級(jí)，體現(xiàn)君臣有別、等級(jí)有序，等級(jí)觀念森嚴(yán)?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代日本。發(fā)展趨勢(shì)：據(jù)材料“明治天皇認(rèn)為……衣冠之制模仿自中古唐制，風(fēng)格流于軟弱……將其廢除”得出，明治天皇試圖改變服飾仿效中國(guó)的做法，結(jié)合所學(xué)，明治天皇時(shí)期日本推行明治維新，向西方學(xué)習(xí)，包括“文明開(kāi)化”，學(xué)習(xí)西方的服飾，目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵?！拘?wèn)4】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代中西。寓意：據(jù)材料“西國(guó)國(guó)徽多十字，或摹盾形”可知嘉禾國(guó)徽與西方的盾徽有相似，效仿西方紋章（國(guó)徽）結(jié)構(gòu)布局；觀察嘉禾國(guó)徽的圖片，可得出上面有干、黼、粉米、山、日、黻等十二章紋圖案，體現(xiàn)將傳統(tǒng)文化元素融入其中；綜上，嘉禾國(guó)徽既延續(xù)傳統(tǒng)又借鑒西方，體現(xiàn)融匯中西，貫通古今之意?！拘?wèn)5】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是古代中西。本小題蘊(yùn)含的思維品質(zhì)大體可分為四層。層級(jí)一：僅能聚焦章紋本身提取表層信息。如簡(jiǎn)單或籠統(tǒng)回答十二章紋圖案多樣，內(nèi)涵豐富。或者上衣和下裳所繡章紋圖案不同等。層級(jí)二：能在前一層級(jí)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)圍繞題目設(shè)問(wèn)指向，揭示章紋背后更多的信息。如十二章紋反映了王朝更迭、時(shí)代變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型、等級(jí)有序、中西交匯、古今貫通等信息。層級(jí)三：能在前一層級(jí)的基礎(chǔ)上，躍出題目設(shè)問(wèn)已有的指向，但僅能從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一二視角，相對(duì)局部地解讀材料隱含的深層信息。如十二章紋的不同內(nèi)涵聚焦了帝王和官員的德行，彰顯其治理國(guó)家、管理社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)及能力；又如十二章紋的部分內(nèi)涵反映了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)生活；再如材料三和四體現(xiàn)了不同國(guó)家在文化層面的交流借鑒。層級(jí)四：能在上述層級(jí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)全面解讀材料，以十二章紋為載體，整體建構(gòu)其與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。如十二章紋的誕生植根于農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)模式，亦是國(guó)家治理觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)。上海市青浦區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期終學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研（一模）歷史（時(shí)間60分鐘，滿分100分）考生注意：1．考試時(shí)間60分鐘，試卷滿分100分。2．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上；做在試卷上一律不得分。3．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并在準(zhǔn)考證號(hào)下填涂對(duì)應(yīng)數(shù)字。4．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、中華文化（24分）1.中華文化在數(shù)千年的交流發(fā)展中，保持了旺盛的生命力，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。（1）中原華夏族率先成為中華文明核心區(qū)域，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。______時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成了各地區(qū)、各民族的血緣認(rèn)同與文化認(rèn)同。（）（單選）A.夏商 B.春秋戰(zhàn)國(guó) C.秦漢 D.三國(guó)兩晉南北朝（2）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將下列字母所示思想家與其儒學(xué)言論相匹配。（）（3）兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，后逐漸本土化。以下屬于佛教本土化表現(xiàn)的是（）（雙選）A.禪宗 B.三教并行 C.宋明理學(xué) D.三教合歸儒（4）近代以來(lái)，國(guó)人從學(xué)習(xí)西方民主、平等思想到傳播實(shí)踐馬克思主義理論，在不斷吸收異國(guó)他邦文化的同時(shí)，自身文化內(nèi)涵也在不斷豐富。造成這一歷史現(xiàn)象的因素有（）（雙選）A.啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮 B.早期西學(xué)東漸的影響C.民族危機(jī)日益加深 D.國(guó)家出路的不斷探索（5）綜合上述內(nèi)容，聯(lián)系所學(xué)，說(shuō)說(shuō)當(dāng)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義?！敬鸢浮浚?）B（2）①C②D③A④B（3）AC（4）CD（5）答案可圍繞傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化；賡續(xù)歷史文脈；樹(shù)立文化自信；中華傳統(tǒng)文化中的合理要素、優(yōu)秀內(nèi)涵可為當(dāng)今中國(guó)和世界的發(fā)展提供借鑒（中國(guó)智慧），實(shí)現(xiàn)古為今用進(jìn)行歸納?！窘馕觥俊拘?wèn)1】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成了各地區(qū)、各民族的血緣認(rèn)同與文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成華夏認(rèn)同觀念，而非商周、秦漢以及三國(guó)兩晉南北朝，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【小問(wèn)2】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，存天理，滅人欲是程朱理學(xué)的思想，因此①處應(yīng)選擇C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天地之心，“良知”是心學(xué)的思想，因此②處應(yīng)選擇D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克己復(fù)禮是孔子的思想主張，因此③處應(yīng)填寫A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民貴君輕是孟子的思想主張，因此④處應(yīng)填寫B(tài)項(xiàng)?！拘?wèn)3】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禪宗始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一，屬于佛教本土化的表現(xiàn)；宋明理學(xué)是儒學(xué)為回應(yīng)三教合一的沖擊，以傳統(tǒng)的儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)積極吸收佛教、道教的理論思維而形成的新的儒學(xué)思想體系，屬于佛教本土化的表現(xiàn)；綜上所述，AC符合題意，AC正確；三教并行是指儒教、道教、佛教在這個(gè)世界上都存在盛行，無(wú)法得出其本土化，排除B項(xiàng)；“三教合歸儒”是指在隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出的一種思想主張，而非佛教本土化表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選AC項(xiàng)。【小問(wèn)4】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)日益加深，中國(guó)各階層對(duì)國(guó)家出路進(jìn)行了不斷的探索，從學(xué)習(xí)西方民主、平等思想到傳播實(shí)踐馬克思主義理論，不斷吸收異國(guó)他邦文化，CD項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮是在18世紀(jì)的法國(guó)，排除A項(xiàng)；早期西學(xué)東漸是在明清時(shí)期，與材料中描述的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)。故選CD項(xiàng)?！拘?wèn)5】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于新中國(guó)建設(shè)的方面進(jìn)行說(shuō)明，如：可以從傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化、賡續(xù)歷史文脈、樹(shù)立文化自信、中華傳統(tǒng)文化中的合理要素、優(yōu)秀內(nèi)涵可為當(dāng)今中國(guó)和世界的發(fā)展提供借鑒（中國(guó)智慧），實(shí)現(xiàn)古為今用等角度進(jìn)行說(shuō)明。二、東方樹(shù)葉（26分）2.茶葉原產(chǎn)于中國(guó)，茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，體現(xiàn)了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。（1）宋元及明初，在東南沿海一帶掌管茶葉等大宗商品出口的官方貿(mào)易機(jī)構(gòu)是（）（單選）A.理藩院 B.廣州“十三行” C.市舶司 D.榷場(chǎng)（2）公元9世紀(jì)初，日本學(xué)問(wèn)僧空海來(lái)到中國(guó)求法。其歸國(guó)時(shí)帶回不少茶籽，后引發(fā)日本的飲茶風(fēng)潮，并逐漸形成日本的（）A.茶德 B.茶道 C.茶經(jīng) D.茶禮（3）不同時(shí)代、不同類型的中外交通路線為茶葉傳播提供了便利，將下列示意圖中的交通路線與其對(duì)應(yīng)的歷史敘述匹配。（填涂字母）①馬可·波羅在1271年隨父親經(jīng)伊朗、越過(guò)帕米爾高原到達(dá)中國(guó)，在后來(lái)他所寫《馬可·波羅游記》中提到一些中國(guó)飲茶的趣事。他來(lái)到中國(guó)的路線當(dāng)是（）②有研究表明，鄭和下西洋曾把福建的茶籽帶到東南亞地區(qū)，鄭和船隊(duì)所走路線當(dāng)是（）③1793年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，向乾隆帝提出擴(kuò)大茶葉貿(mào)易、獲取通商特權(quán)的請(qǐng)求。該使團(tuán)來(lái)華路線當(dāng)是（）（4）18世紀(jì)末，中國(guó)的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國(guó)人日常飲食的一部分。英國(guó)人將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這一飲食方式的革命得益于（）（雙選）A.英國(guó)對(duì)飲茶風(fēng)俗重構(gòu) B.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大C.英國(guó)模仿中國(guó)飲茶風(fēng)俗 D.多中心貿(mào)易格局的形成（5）19世紀(jì)60年代，印度卡察地區(qū)一位叫尼爾森茶園主發(fā)明了第一臺(tái)制茶機(jī)械——揉捻機(jī)，至1889年印度對(duì)英國(guó)的茶葉出口首次超過(guò)中國(guó)。其主要原因是工業(yè)革命（）（雙選）A.實(shí)現(xiàn)機(jī)器大生產(chǎn) B.推動(dòng)了技術(shù)革新C.開(kāi)始了全球貿(mào)易 D.形成了壟斷資本（6）有人說(shuō)：一片東方樹(shù)葉蘊(yùn)含著一部大歷史。綜合以上材料，聯(lián)系所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）①.C②.B③.A（4）AB（5）AB（6）層級(jí)一：僅能籠統(tǒng)回答中國(guó)飲茶風(fēng)俗歷史悠久；或者茶葉推動(dòng)世界發(fā)展、文明進(jìn)步等。層級(jí)二：能夠基于經(jīng)濟(jì)的視角，具體指出茶葉反映商路貿(mào)易的興盛、世界市場(chǎng)的發(fā)展、工業(yè)革命的勃興、也是資本主義在全球擴(kuò)張的縮影。層級(jí)三：能夠在前一層級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。如作為商品的茶葉，也是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，茶葉的全球貿(mào)易彰顯了不同地區(qū)文化交流、融合與重構(gòu)的歷史?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元明清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元及明初，國(guó)家設(shè)置市舶司，在東南沿海一帶掌管茶葉等大宗商品出口，C項(xiàng)正確；理藩院是清朝統(tǒng)治蒙古、回部及西藏等少數(shù)民族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；廣州“十三行”是清朝閉關(guān)自守后，與國(guó)外進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；榷場(chǎng)是宋、遼、金、元時(shí)在邊境所設(shè)的同鄰國(guó)互市的市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?wèn)2】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：9世紀(jì)（日本）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本學(xué)問(wèn)僧空海來(lái)到中國(guó)求法，歸國(guó)時(shí)帶回不少茶籽，后引發(fā)日本的飲茶風(fēng)潮，并逐漸形成日本的茶道，B項(xiàng)正確；茶德是指茶自身所具備的美德，排除A項(xiàng)；《茶經(jīng)》由唐代陸羽編著，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，排除C項(xiàng)；茶禮是在茶活動(dòng)所遵循的禮儀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘?wèn)3】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬可·波羅是沿著陸上絲綢之路來(lái)到的中國(guó)，因此其路線應(yīng)該是C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄭和下西洋自蘇州劉家港出發(fā)，經(jīng)歷爪哇、蘇門答臘、錫蘭、印度西海岸，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸，因此其路線應(yīng)該是B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，從英國(guó)出發(fā)，最終到達(dá)中國(guó)，因此其路線應(yīng)該是A項(xiàng)。【小問(wèn)4】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著新航路的開(kāi)辟，中國(guó)的茶葉和西印度群島種植園里的糖傳入英國(guó)，促成英國(guó)飲食方式的革命，這與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，以及英國(guó)對(duì)飲茶風(fēng)俗的重構(gòu)具有重要的關(guān)系，AB正確；材料中描述的是英國(guó)人將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶，是創(chuàng)新而非模仿，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及多中心貿(mào)易格局的信息，排除D項(xiàng)。故選AB項(xiàng)。【小問(wèn)5】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“19世紀(jì)60年代，印度卡察地區(qū)一位叫尼爾森的茶園主發(fā)明了第一臺(tái)制茶機(jī)械——揉捻機(jī)，至1889年印度對(duì)英國(guó)的茶葉出口首次超過(guò)中國(guó)?！笨芍?，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，機(jī)器生產(chǎn)代替人工，印度的茶葉生產(chǎn)效率提升，這與技術(shù)革新與機(jī)器生產(chǎn)具有重要的關(guān)系，AB正確；新航路開(kāi)辟開(kāi)始了全球貿(mào)易，而非工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；壟斷資本是在第二次工業(yè)革命形成的，排除D項(xiàng)。故選AB項(xiàng)。【小問(wèn)6】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)開(kāi)展，一片東方樹(shù)葉蘊(yùn)含著一部大歷史，描述的是茶葉在歷史發(fā)展中所體現(xiàn)的作用，因此可以從中國(guó)飲茶風(fēng)俗歷史悠久；茶葉推動(dòng)世界發(fā)展、文明進(jìn)步以及商路貿(mào)易的興盛、世界市場(chǎng)的發(fā)展、工業(yè)革命的勃興、也是資本主義在全球擴(kuò)張的縮影等方面說(shuō)明。也可以進(jìn)一步升華認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色，如作為商品的茶葉，也是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，茶葉的全球貿(mào)易彰顯了不同地區(qū)文化交流、融合與重構(gòu)的歷史。三、教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（21分）3.時(shí)間是歷史的維度，亦是認(rèn)識(shí)歷史的尺度。時(shí)間尺度之伸縮，或用于定位事件，或用于解釋歷史，或用于評(píng)價(jià)歷史。下面以“教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，探究時(shí)間尺度在歷史認(rèn)識(shí)中的功能和意義。材料一1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面材料二英人自與我通商，其商貨大宗，首推印度之鴉片，流毒日盛。道光時(shí)，林則徐上書，請(qǐng)申禁，宣宗嘉之，命林則徐任其事……于是英人憤激，突率兵艦犯廣東……朝廷忽歸咎則徐，竟除其職，更命琦善至廣東議和……英人乘我無(wú)備，再犯江浙，東南大震。道光二十二年，復(fù)遣使至江寧議和，償巨款，割香港，且開(kāi)上海、廣州、福州、寧波、廈門五口為商鋪。是為江寧條約?！ψ媪x《中國(guó)歷史教科書》1903年材料三道光時(shí)申禁，英商勾結(jié)內(nèi)奸，百計(jì)私售。宣宗命林則徐赴粵查辦……戰(zhàn)爭(zhēng)由是爆發(fā)，清朝戰(zhàn)敗，簽訂江寧條約……法美俄等國(guó)，皆援例締約交涉始多，而鴉片之禁至咸豐時(shí)竟弛之，而征稅矣。于是流毒遍于中國(guó)矣。——整理自鐘毓龍《新制本國(guó)史》（第三冊(cè)）1913年材料四1932年開(kāi)明書局出版周予同的《開(kāi)明本國(guó)史教本》，以“帝國(guó)主義侵略的開(kāi)端與不平等條約的締結(jié)”為題，從“英國(guó)產(chǎn)業(yè)勢(shì)力的膨脹、鴉片的輸入與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京條約及其影響”等幾個(gè)方面來(lái)講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?！碜詣⒊而f片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代史研究》（1）材料一描繪了1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面，被多次運(yùn)用于各版本歷史教科書中。畫面歷史信息指向的時(shí)間具有什么功能（）A.定位歷史 B.解釋歷史 C.評(píng)價(jià)歷史（2）比較材料二、三、四，教科書中關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的描述發(fā)生了怎樣的改變？（3）從材料一到材料二、三、四，時(shí)間尺度在功能上又有怎樣的變化？這對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教科書中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有何價(jià)值？（4）歸納下列兩則材料對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)定位的差異，并運(yùn)用時(shí)間尺度分析其原因。A1907年宏文館《中國(guó)歷史講義》將“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”放在“歐人東漸”中?！皻W人東漸”分三節(jié)：一是元代后歐洲人的東來(lái)……葡萄牙然占據(jù)澳門，荷蘭人據(jù)臺(tái)灣；二是與俄交涉，訂《尼布楚條約》；三是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。B呂思勉《復(fù)興高中教科書·本國(guó)史》（上冊(cè)）1934中記載道：“西力業(yè)已東漸，而我國(guó)冥然罔覺(jué)，政治上，社會(huì)上，一切保守其舊樣子，為前一期。外力深入，不容我不感覺(jué)，不容我不起變化，為后一期。五口通商，就是前后兩時(shí)期的界線。【答案】（1）A（2）經(jīng)歷了從材料二中記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程與條約內(nèi)容到材料三補(bǔ)充法、美、俄等國(guó)國(guó)與中國(guó)訂約并關(guān)注到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片進(jìn)一步流毒中國(guó)的情形再到材料四增加了中國(guó)與世界形勢(shì)的比較以及戰(zhàn)后不平等條約影響的改變。（3）功能變化：從定位歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉寶v史。價(jià)值：知曉在不同時(shí)局下，教科書編者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的認(rèn)識(shí)或解釋存在差異。如1903年編者認(rèn)為林則徐禁絕鴉片導(dǎo)致英人利益受損導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1913年編者認(rèn)為英商勾結(jié)內(nèi)奸導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1932年日軍局部侵華，編者因受抗戰(zhàn)時(shí)局影響，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視為帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)范疇。上述變化有助于我們從較長(zhǎng)時(shí)段，以不同視角建立起清末至民國(guó)教科書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的多元認(rèn)識(shí)。（4）材料A是基于新航路開(kāi)辟后的世界近代史背景，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界史的時(shí)間尺度下予以定位；認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)只是元代以來(lái)中國(guó)眾多對(duì)外交涉事件中的一個(gè)（普通）事件。材料B則是基于中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間尺度，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清末社會(huì)變化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)對(duì)西方勢(shì)力的影響，還未知覺(jué)，依然保守故我；而戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其在五口通商后，外力進(jìn)一步深入，中國(guó)（的應(yīng)對(duì)之策）不得不變。原因：同一歷史事件放在不同時(shí)間尺度來(lái)考察，會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義和價(jià)值。【解析】〖祥解〗本題為綜合題?！拘?wèn)1】根據(jù)材料“1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面”可知，在畫面歷史信息中提到了海戰(zhàn)的具體時(shí)間，其起到了定位歷史的作用，A項(xiàng)正確；畫面中的信息并未描述事件發(fā)生的背景，經(jīng)過(guò)以及影響，無(wú)法得出解釋歷史和評(píng)價(jià)歷史的作用，排除BC項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“道光二十二年，復(fù)遣使至江寧議和，償巨款，割香港，且開(kāi)上海、廣州、福州、寧波、廈門五口為商鋪。是為江寧條約?！薄ⅰ胺蓝淼葒?guó)，皆援例締約交涉始多，而鴉片之禁至咸豐時(shí)竟弛之，而征稅矣。于是流毒遍于中國(guó)矣。”、“從‘英國(guó)產(chǎn)業(yè)勢(shì)力的膨脹、鴉片的輸入與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京條約及其影響’等幾個(gè)方面來(lái)講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。”可知，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的描述經(jīng)歷了從材料二中記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程與條約內(nèi)容到材料三補(bǔ)充法、美、俄等國(guó)國(guó)與中國(guó)訂約并關(guān)注到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片進(jìn)一步流毒中國(guó)的情形再到材料四增加了中國(guó)與世界形勢(shì)的比較以及戰(zhàn)后不平等條約影響的改變。【小問(wèn)3】根據(jù)材料“1841年1月7日中國(guó)水師與英國(guó)海軍在穿鼻洋海面上激戰(zhàn)的畫面”可知，材料一是畫面歷史信息，而材料二三四對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述和說(shuō)明，據(jù)此，其功能變化是從定位歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉寶v史。根據(jù)材料“《中國(guó)歷史教科書》1903年”、“鐘毓龍《新制本國(guó)史》（第三冊(cè)）1913年”、“劉超《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代史研究》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在不同時(shí)局下，教科書編者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的認(rèn)識(shí)或解釋存在差異。如：1903年編者認(rèn)為林則徐禁絕鴉片導(dǎo)致英人利益受損導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1913年編者認(rèn)為英商勾結(jié)內(nèi)奸導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1932年日軍局部侵華，編者因受抗戰(zhàn)時(shí)局影響，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視為帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)范疇。上述變化有助于我們從較長(zhǎng)時(shí)段，以不同視角建立起清末至民國(guó)教科書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的多元認(rèn)識(shí)?！拘?wèn)4】根據(jù)材料“1907年宏文館《中國(guó)歷史講義》將‘鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)’放在‘歐人東漸’中。”可知，材料A是基于新航路開(kāi)辟后的世界近代史背景，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界史的時(shí)間尺度下予以定位，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)只是元代以來(lái)中國(guó)眾多對(duì)外交涉事件中的一個(gè)（普通）事件。根據(jù)材料“西力業(yè)已東漸，而我國(guó)冥然罔覺(jué)，政治上，社會(huì)上，一切保守其舊樣子，為前一期。外力深入，不容我不感覺(jué)，不容我不起變化，為后一期。五口通商，就是前后兩時(shí)期的界線?！笨芍牧螧則是基于中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間尺度，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清末社會(huì)變化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)對(duì)西方勢(shì)力的影響，還未知覺(jué)，依然保守故我，而戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其在五口通商后，外力進(jìn)一步深入，中國(guó)（的應(yīng)對(duì)之策）不得不變。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)定位差異的原因是，同一歷史事件放在不同時(shí)間尺度來(lái)考察，會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義和價(jià)值。四、歷史上的十二章紋（29分）4.十二章紋帝王及官員禮服上所繡十二種紋飾：日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉雞）、宗彝（祭祀用酒器）、藻、火、粉米、黼（斧頭狀花紋）、黻（亞型圖案）。材料一《尚書·益稷》揭示十二章紋最早可被追溯至舜帝時(shí)期。周公制定《周禮》后，規(guī)定日、月、星辰三章用于旌旗，帝王服飾上只保留九章紋，以龍為首章而稱為“龍袞”。此后章紋一度消失，祭祀禮服一律為純黑。直至東漢永平年間（公元59年）才再度恢復(fù)十二章紋，并成為歷代帝王的服章制度。材料二《明史·輿服二》載，皇帝袞冕日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳。親王上衣繪山、龍、華蟲、火、宗彝五章花紋，下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋。世子八章?？ね跗哒隆Ｎ逭滦栆?，賜予外藩。材料三日本文武天皇發(fā)布《大寶律令》規(guī)定，天皇在正式場(chǎng)合穿十二章冕服“袞龍御衣”。1871年明治天皇認(rèn)為“如今衣冠之制模仿自中古唐制，風(fēng)格流于軟弱”而將其廢除。材料四魯迅執(zhí)筆《致國(guó)務(wù)院國(guó)徽擬圖說(shuō)明書》一文闡述：西國(guó)國(guó)徽多十字，或摹盾形。今中華民國(guó)，已定嘉禾為國(guó)徽。作繪之法，為嘉禾在于中，是為中心。嘉禾之狀，取諸漢“五瑞圖”石刻。干者，所以擬盾也。凡此造作改為，皆所以求合度而圖調(diào)和。令其象更美且優(yōu)，則庶幾可以表華國(guó)之令德