第15課 秦漢時期的科技與文化 公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

第15課秦漢時期的科技與文化公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計第15課

秦漢時期的科技與文化

教材分析

本課是七年級上冊第三單元最后一課，主要介紹秦漢時期的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、《九章算術(shù)》、《氾勝之書》和歷史巨著《史記》、以及道教和佛教。秦漢的科技成就是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，同時這些科技成就運用于社會生產(chǎn)和生活又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。因此，學(xué)習(xí)本課有助于理解我國統(tǒng)一國家政權(quán)建立的歷史意義。

學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)

史料實證：通過閱讀教材和史料，了解掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實，了解造紙術(shù)對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

唯物史觀：識記兩漢時期著名的醫(yī)學(xué)家及其成就；知道《九章算術(shù)》、《氾勝之書》的內(nèi)容及地位；通過了解司馬遷的生平經(jīng)歷，學(xué)習(xí)其堅忍不拔的精神；了解道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解其對中國傳統(tǒng)文化的影響。

家國情懷：通過本課的學(xué)習(xí)，了解秦漢時期輝煌燦爛的科技文化，感受中華文明的博大精深。

教學(xué)重難點

【教學(xué)重點】

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、以《史記》為代表的史學(xué)成就。

【教學(xué)難點】

科技與文化的興盛是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上的。

教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】

展示圖片和材料：

朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。

——司馬遷《史記·滑稽列傳》

教師：東方朔是西漢時期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他學(xué)富五車，才高八斗。有一次，他向漢武帝上一個奏本，需要兩個人才能抬動。漢武帝看得那真是累??！那么，東方朔公車上書的書寫材料是什么？有什么不便？為了改變這種局面而出現(xiàn)的重要發(fā)明又是什么？讓我們通過今天的學(xué)習(xí)來尋找答案吧！

【講授新課】

一、造紙術(shù)的發(fā)明

1.紙發(fā)明前的書寫材料

教師：同學(xué)們，你們知道造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料是什么嗎？

展示圖片：

教師：早在原始社會時期，我們的先民就在陶器上刻畫符號。殷商時期，我國使用的書寫材料主要就是龜甲和獸骨，甲骨文由此形成。西周時期，文字主要是鑄刻在銅器上。到了春秋時期，竹簡木牘盛行，并開始使用絲帛書寫，直到東漢，竹簡木牘和絲帛仍然是重要的書寫材料。那么這些書寫材料各自有什么缺點呢？

學(xué)生回答略。

教師：紙普遍使用前，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按照“冊"計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊"了。但竹木簡太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動了人們對造紙術(shù)的研究。

2.紙的發(fā)明與改進(jìn)

展示圖片：

教師：1986年的一場大雨讓一座埋藏已久的墓穴重見天日。墓中出土一片還沒拳頭大的殘紙。經(jīng)研究，它屬于早期麻紙通過澆紙法制作，被命名為“放馬灘紙”，紙面上繪有細(xì)黑線，像是山脈河流之形。根據(jù)文物考古專家判斷天水放馬灘漢紙是一張西漢文景時期的紙本地圖，是迄今為止世界上最早的紙質(zhì)地圖，也是目前已知最早的紙張。這說明西漢時期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法。但這種麻紙質(zhì)地粗糙，使用不便。直到東漢時，宦官蔡倫研究了前人造紙的經(jīng)驗，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。

3.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

教師：造紙術(shù)是如何改進(jìn)的呢？

展示材料和圖片：

蔡倫字敬仲，桂陽人也?！瓊愑胁艑W(xué)，盡心敦慎……及和帝即位……后加位尚方令。永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙"。

——范曄《后漢書·宦者列傳》

教師：閱讀材料，說說蔡倫造紙的原料是什么？使用這些原料有什么優(yōu)點？

學(xué)生回答略

教師：蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)制成了紙，這些原料容易找到，便宜，質(zhì)量高，且易于推廣。至此，紙成為廣泛使用的書寫材料。

展示圖片：

教師：造紙術(shù)的發(fā)明既擴大了原料來源，又降低了制造成本。還提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。

4.造紙術(shù)的傳播

展示圖片：

教師：中國的造紙術(shù)輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地。4世紀(jì)傳入朝鮮、7世紀(jì)傳入日本，又向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲，后又傳到北美洲和大洋洲。

展示材料：

材料二中世紀(jì)歐洲印刷一部《圣經(jīng)》，至少需要三百多張羊皮。這種狀況如果繼續(xù)下去，那么除了少數(shù)富有的人以外，沒有人買得起書，文化信息的傳播就會受到極大的限制。中國的造紙技術(shù)從根本上改變了這一狀況。

材料三紙對后來西方文明整個進(jìn)程的影響無論怎樣估計，都不會過分。

——美國學(xué)者德克普勒

教師：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，想一想紙的發(fā)明產(chǎn)生了哪些影響

學(xué)生回答略

教師：造紙術(shù)的發(fā)明便利了典籍的流傳；促進(jìn)世界文化發(fā)展；是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

過渡：造紙術(shù)的發(fā)明為世界文化的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，而中國的醫(yī)術(shù)同樣傲立于世界民族之林。

二、張仲景和華佗

1.張仲景及其醫(yī)學(xué)成就

展示圖片和材料：

張仲景，東漢末年名醫(yī)。其父張宗漢曾在朝為官，于是他從小就接觸了許多典籍。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。每月初一和十五，坐在大堂上問診，人稱“坐堂醫(yī)生"。

教師：閱讀教材，說說《傷寒雜病論》包含了哪些內(nèi)容？

學(xué)生回答略

教師：《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)各種疾病癥候，提出辨證施治原則，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)學(xué)家譽為“萬世寶典”。張仲景還提出了“治未病"理論，提出預(yù)防疾病。

展示圖片和材料：

他（張仲景）一生著作甚多，但對后世影響最大的，是他對傷寒疾病的研究，連后來掙扎在黑死病中的歐洲也受益匪淺。歐洲最早的治療黑死病的方法，就是通過到過中國的阿拉伯人，翻譯過來的《傷寒雜病論》一書。歐洲學(xué)者李約瑟曾贊嘆說：“他是一個拯救了歐洲命運的人?！?/p>

教師：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣"。

展示圖片和材料：

東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時說：“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！?/p>

“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。"

——《傷寒論·序》

張仲景精研攻學(xué)，后來醫(yī)者贊曰："仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世神醫(yī)也。"

教師：結(jié)合課本，說一說材料反映了張仲景哪些精神品質(zhì)。

學(xué)生回答略

教師總結(jié)：張仲景擁有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開拓意識；同時具有仁術(shù)濟世，對待病人一視同仁和救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。

2.華佗及其醫(yī)學(xué)成就

展示材料和圖片：

華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)?！瓡责B(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除?！舨〗Y(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

教師：華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。一生行醫(yī)各地，聲譽頗著。我們經(jīng)常用“華佗再世"來形容一個人醫(yī)術(shù)的高超。根據(jù)材料，說說華佗的醫(yī)學(xué)成就。

學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：擅長湯藥、針灸治??；發(fā)明“麻沸散”，實施外科手術(shù)。除此之外，他還有哪些成就？

展示材料和圖片：

佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。"普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。

——范曄《后漢書·方術(shù)列傳下》

教師：華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”。

過渡：除醫(yī)學(xué)取得重大成就外，這一時期的數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)也獲得一定發(fā)展。我們接著往下看。

3.《九章算術(shù)》

展示材料和圖表：

材料漢代的《九章算術(shù)》是對戰(zhàn)國、秦、漢時期所取得的數(shù)學(xué)知識的系統(tǒng)總結(jié)，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系的初步形成，它是那個時代世界上最先進(jìn)的算術(shù)。其內(nèi)容整理如下：

教師：觀察材料信息，結(jié)合課本，概括《九章算術(shù)》的特點。

學(xué)生回答略

教師：《九章算術(shù)》注重實際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)，生活聯(lián)系緊密，主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，善于總結(jié)傳承前人的經(jīng)驗。是那個時代世界上最先進(jìn)的算術(shù)。

4.天文歷法和農(nóng)業(yè)

教師：秦朝向全國頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。兩漢時期，人們已使用漏壺、日晷等計時工具，能夠比較準(zhǔn)確地測定時間，朝廷頒布了更加完備的歷法。在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動儀，用以測驗地震方位。除此之外，農(nóng)學(xué)也有較大發(fā)展，代表性著作是《氾（fán）勝之書》。這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。

展示圖片

過渡：“史家之絕唱，無韻之離騷。"這句名言想必大家應(yīng)該不陌生，是魯迅先生對歷史著作——《史記》的高度贊賞，那《史記》為何能獲得如此崇高的地位，其作者司馬遷的生平又是怎樣的，下面讓我們一起來學(xué)習(xí)。

三、歷史巨著《史記》

1.司馬遷其人

展示圖片和材料：

遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。

——《史記·太史公自序》

教師：司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史。司馬遷年輕時到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量的書籍。這些都為他日后編寫《史記》積累了重要素材。

展示圖片和材料：

教師：通過對司馬遷生平的了解，你能感受到他怎樣的精神？

學(xué)生回答略

教師：忍辱負(fù)重，頑強不屈，堅忍不拔，胸懷天下。

2.《史記》

展示圖片：

教師：《史記》原名《太史公書》，全書52萬多字，130篇?！妒酚洝繁环Q為我國第一部紀(jì)傳體史書。它記述了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初年間3000多年的歷史。它的130篇包括12本紀(jì)、10表、8書、30世家以及79列傳。其中，本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大。

教師：那《史記》具有怎樣的價值呢？

展示材料：

材料一亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷《報任少卿書》

材料二其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

——班固《漢書·司馬遷傳》

材料三固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。

——魯迅《漢文學(xué)史綱要》

學(xué)生回答略

教師：司馬遷公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時，它又是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上也有重要地位。

知識拓展：東漢時期，班固等人撰寫了《漢書》。這部書記載了自漢高祖至王莽統(tǒng)治時期的歷史，為東漢統(tǒng)治者治理國家提供借鑒?！稘h書》繼承并發(fā)展了《史記》的紀(jì)傳體體裁，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，對后世官方史書的編撰有很大影響。

教師：結(jié)合所學(xué)，試著將下列史書體例一一對應(yīng)。

學(xué)生回答略

過渡：兩漢時期，科技發(fā)明、醫(yī)藥數(shù)學(xué)成就、史書著作等層出不窮。同時也衍生出宗教文化，比如我們常在影視劇中常見到的佛教與道教。

四、道教和佛教

1.道教

展示材料：

東漢中后期的嚴(yán)重自然災(zāi)害，為醞釀已久的道教的產(chǎn)生提供了契機；天災(zāi)人禍?zhǔn)谷藗兩婷媾R危機而產(chǎn)生的求生的本能欲望——除病消災(zāi)成為道教產(chǎn)生的溫床；道教自身的道論道功和醫(yī)術(shù)醫(yī)德則是道教產(chǎn)生的內(nèi)在因素，兩者結(jié)合成為道教產(chǎn)生的主要原因。

——摘編自王麗英《論道教產(chǎn)生的主要原因》

教師：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。

展示材料：

初，鉅鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃、老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉(zhuǎn)相誑惑。十余年間，眾徒數(shù)十萬……

——范曄《后漢書皇甫嵩朱俊列傳》

教師總結(jié)：張角自稱“大賢良師”創(chuàng)立了太平道，信奉皇帝和老子。他的信徒主要來自下層的貧苦百姓。當(dāng)時在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米就能入道治病。太平道和五斗米道是早期道教的不同派別，在教義和傳播方式上類似，都受到底層百姓的支持。

2.佛教

教師：閱讀教材，說說佛教產(chǎn)生的情況。

學(xué)生回答略

展示圖片

教師總結(jié)：佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生了公元前6世紀(jì)的古印度。創(chuàng)世人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦摩尼。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教主張眾生平等，迎合貧苦民眾渴求生活平安的愿望。