綱要（上）第8課 三國(guó)至隋唐的文化公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

綱要（上）第8課三國(guó)至隋唐的文化公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)中外史綱要上第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

第8課三國(guó)至隋唐的文化教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)指導(dǎo)思想與教學(xué)理念

指導(dǎo)思想：2017版（2020年修訂）高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念是：以立德樹(shù)人作為歷史課程的根本任務(wù)；堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷；以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)。教學(xué)理念：高中課堂要體現(xiàn)思維的深度與廣度。因此，在課堂設(shè)計(jì)上材料要多元化，有圖片、文字甚至視頻等多種形式，以問(wèn)題串的形式啟發(fā)學(xué)生不斷去探究。另外，家國(guó)情懷應(yīng)該是每節(jié)課都要滲透的核心素養(yǎng)，本節(jié)課涉及文化的融合、繁榮與交流，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信，是水到渠成的。

學(xué)情分析與教學(xué)思路

學(xué)情分析學(xué)生在七年級(jí)上已經(jīng)學(xué)過(guò)《魏晉南北朝的科技與文化》，七年級(jí)下已經(jīng)學(xué)過(guò)《盛唐氣象》和《唐朝的中外文化交流》，對(duì)于三國(guó)至隋唐的文學(xué)藝術(shù)、科技和中外文化交流已經(jīng)有了了解。因此，本課教學(xué)側(cè)重之前學(xué)生未曾接觸過(guò)的“儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展”，問(wèn)題探究也主要設(shè)計(jì)在這一框題。教學(xué)思路本節(jié)課的主題是多元并存融會(huì)貫通。為此，我將本節(jié)課設(shè)計(jì)為三個(gè)篇章。第一篇章：多元并存，思想包容；第二篇章：盛世燦爛文化繁榮；第三篇章：萬(wàn)國(guó)來(lái)朝中外交融。第一篇章，主要以問(wèn)題鏈的形式，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神；第二篇章，主要以分組展示和視頻欣賞的形式，培養(yǎng)學(xué)生收集整理和鑒賞的能力以及利用唯物史觀探究問(wèn)題的能力；第三篇章，主要以史料呈現(xiàn)、小論文形式，培養(yǎng)學(xué)生解讀材料，運(yùn)用所學(xué)，確定論題并加以論證的能力。

教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)要求：認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)：1、唯物史觀：理解政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化之間的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等基本唯物史觀。2、時(shí)空觀念：佛教傳入中國(guó)路線圖，唐朝對(duì)外交往路線圖3、史料實(shí)證：欣賞這一時(shí)期的文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等圖片，感受其藝術(shù)魅力，體會(huì)中華文化的博大精深。4、歷史解釋?zhuān)簩W(xué)生通過(guò)對(duì)三國(guó)至隋唐思想演變的原因分析，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。5、家國(guó)情懷：通過(guò)對(duì)這一時(shí)期輝煌燦爛的文化的學(xué)習(xí)以及中華文化對(duì)世界的影響，增強(qiáng)文化自信，形成正確的民族觀、文化觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：三國(guó)至隋唐思想文化領(lǐng)域的新成就教學(xué)難點(diǎn)：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展

教學(xué)方法

教學(xué)方法：借助多媒體、視頻、圖片、文字材料等采用講授法、分組討論法、探究式教學(xué)法

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)：我們要讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。下面，通過(guò)《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)來(lái)自飛天的故事。觀看微視頻《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話——飛天》。通過(guò)剛才的微視頻，我們知道，敦煌飛天是印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成的具有中國(guó)文化特征的飛天，它體現(xiàn)了中華文化的多元并存與融會(huì)貫通。這便是今天我們要講的三國(guó)至隋唐文化的主題。圍繞這一主題，我將本節(jié)課分為三個(gè)篇章：第一篇章多元并存思想包容第二篇章盛世燦爛文化繁榮第三篇章萬(wàn)國(guó)來(lái)朝對(duì)外交融。觀看微視頻，了解敦煌飛天的緣起與發(fā)展融合以“如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話——飛天”作為課前導(dǎo)入，一方面吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的求知欲，另一方面，引出本節(jié)課的主題——多元并存、融會(huì)貫通

環(huán)節(jié)一多元并存思想包容自主學(xué)習(xí)（課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)）核心素養(yǎng)：唯物史觀、歷史解釋二、在探究中體會(huì)“多元并存、思想包容"問(wèn)題探究1：依據(jù)材料，說(shuō)明佛教、道教因何盛行？儒學(xué)因何受到挑戰(zhàn)？（注意從材料中提取有效信息）核心素養(yǎng)：史料實(shí)證材料1因長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，民不聊生?！巳诵叛鏊傻蒙硇牡奈拷濉！蠎谚吨袊?guó)佛教發(fā)展史略述》材料1：關(guān)鍵字詞：戰(zhàn)爭(zhēng)，尋求身心的慰藉材料2道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂(lè)、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長(zhǎng)生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來(lái)超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實(shí)和超越。……佛教致力于解決我國(guó)固有文化中難以解決的問(wèn)題——人生歸宿問(wèn)題，從而有可能稀釋、消除人們對(duì)于死亡的恐懼。_________—馬懷良《崩潰與重建中的困惑》材料2：關(guān)鍵字詞：道教求得精神的超越；佛教稀釋對(duì)死亡的恐懼，尤其佛教的今生來(lái)世說(shuō)，說(shuō)今生受苦，來(lái)世就享福，對(duì)受盡戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓的百姓來(lái)說(shuō)，是個(gè)很大的精神安慰材料3傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說(shuō)教，卻不能對(duì)人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡(jiǎn)單的思想體系，已不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。___——葛兆光《中國(guó)思想史》材料3：儒學(xué)自身的缺陷，“卻不能”、“已不能"盧舍那大佛修造時(shí)武則天曾捐資，而且該大佛是以武則天的原型而修造，因?yàn)樵摯蠓鸲饲f秀美，故被外國(guó)游客稱(chēng)之為東方的蒙娜麗莎和最美的雕塑。反映魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的最流行的詩(shī)句是杜牧的“南朝四百八十寺多少樓臺(tái)煙雨中”，其中四百八十寺之首表示今兒南京的雞鳴寺，該寺因南朝梁武帝4次出家于此而著名。梁武帝4次出家，最長(zhǎng)37天，最短3天，每次都是大臣們動(dòng)用國(guó)庫(kù)花費(fèi)巨資將之從寺里贖回來(lái)。梁武帝手不釋卷，他受佛教“不殺生"的啟發(fā)，覺(jué)得，要不殺生，那就得不吃肉，于是，從此，中國(guó)的和尚不吃肉而吃素由此開(kāi)始，而其他各國(guó)的和尚是可以吃肉的。言歸正傳，從材料4我們可以看出，佛教得以盛行跟統(tǒng)治者的支持有關(guān)。畢竟，佛教來(lái)世今生說(shuō)對(duì)人民群眾的麻痹，是有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序的。問(wèn)題探究2：閱讀教材p42最后兩段，思考佛教、道教盛行帶來(lái)怎樣的社會(huì)問(wèn)題？（以至民間出現(xiàn)反佛、統(tǒng)治者出現(xiàn)滅佛的現(xiàn)象）這個(gè)問(wèn)題，就是要孩子們將教材當(dāng)成材料，并從材料中提取有效信息。佛教盛行、廣修寺廟，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)；勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，影響政府財(cái)政收入；佛教道教的盛行使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。尤其影響政府財(cái)政收入便危及了政府的統(tǒng)治秩序，所以，統(tǒng)治者也出面滅佛。通過(guò)剛才兩個(gè)問(wèn)題探究，拿佛教來(lái)說(shuō)，一會(huì)興佛，一會(huì)反佛甚至滅佛，那么，問(wèn)題探究3來(lái)了，那便是儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)究竟該何去何從呢？問(wèn)題探究3：根據(jù)材料，思考儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)材料1賤民的孩子從出生那一刻就是賤民，而且永遠(yuǎn)都是低賤的“不可接觸者”。在印度佛學(xué)的理論中達(dá)利特(賤民)沒(méi)有佛性，不可能成佛。中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)知中,“人皆可以為堯舜”，所以中國(guó)的僧人在傳授佛法時(shí)強(qiáng)調(diào)人人都具有潛在的佛性，這里面自然也包括貧賤階層。諸如此類(lèi)的義理轉(zhuǎn)變只是為了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而做出的局部調(diào)整，從實(shí)際效果來(lái)看則使印度原初佛教轉(zhuǎn)化為帶有中國(guó)味道的佛學(xué)?！獜堦焕住斗鸾淘谥袊?guó)的變革》材料1的關(guān)鍵句就是最后一句，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而做出局部調(diào)整，佛教轉(zhuǎn)化為帶有中國(guó)味道的佛教，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是佛教吸收了儒學(xué)和道教而漸趨本土化。材料2退之道統(tǒng)之說(shuō)表面上雖由孟子卒章之言所啟發(fā)，實(shí)際上乃因禪宗教外別傳之說(shuō)所造成，禪學(xué)于退之之影響亦大矣哉！——陳寅恪《論韓愈》材料3除韓愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力尋求調(diào)和儒、釋二家的途徑,逐一汲取佛教哲學(xué)的思辨成果來(lái)改造儒家學(xué)說(shuō)。——ト憲群《中國(guó)通史·隋唐五代兩宋》材料2提取關(guān)鍵字句：禪學(xué)于退之之影響亦大矣。材料3的關(guān)鍵字句是：汲取佛教哲學(xué)的思辨成果來(lái)改造儒家學(xué)說(shuō)。這兩者材料都在說(shuō)，儒學(xué)也受了佛教的影響?！痘⑾D》，你看見(jiàn)了什么？要回到好這個(gè)問(wèn)題，要思考：三，指什么？三笑又指點(diǎn)什么？咱們?cè)賮?lái)欣賞一幅圖，你又看見(jiàn)了什么？和氣，是誰(shuí)和誰(shuí)和氣？如此，儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)，咱們應(yīng)該迎刃而解，那就是：多元并存，思想包容，求同存異，三教合流。課前預(yù)習(xí)、完成自主學(xué)習(xí)表格，在此基礎(chǔ)上思考：三國(guó)至隋唐思想的特點(diǎn)？依據(jù)給出的材料，思考佛教、道教盛行的原因以及儒學(xué)因何受到挑戰(zhàn)？3、閱讀教材p42最后兩段，思考佛教、道教盛行帶來(lái)怎樣的社會(huì)問(wèn)題？（以至民間出現(xiàn)反佛、統(tǒng)治者出現(xiàn)滅佛的現(xiàn)象）4、根據(jù)材料，思考儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)1、課前預(yù)習(xí)、填表，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性2、在讀取史料的過(guò)程中，概括凝練佛教、道教盛行的原因以及儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、提取信息的能力和精準(zhǔn)表達(dá)的能力等3、鍛煉學(xué)生將教材當(dāng)成材料，從材料中提取有效信息的能力。教材是我們學(xué)史的最好素材。4、儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)，依舊考查同學(xué)們把握關(guān)鍵字句（即主題）的能力?！痘⑾D》的關(guān)鍵是“三笑”，《一團(tuán)和氣圖》的關(guān)鍵是“和氣"。在設(shè)問(wèn)中引導(dǎo)學(xué)生提取關(guān)鍵詞，問(wèn)題便迎刃而解。史料，除了文字，還有圖片，甚至視頻等。本篇，在充分掌握基礎(chǔ)知識(shí)之上，以問(wèn)題串的形式，環(huán)環(huán)相問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生重視史料、提取有效信息的素養(yǎng)從“思考三國(guó)至隋唐的思想特點(diǎn)？”到“佛教道教盛行、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因？"到“佛教、道教盛行造成的社會(huì)問(wèn)題？”到“儒釋道的發(fā)展趨勢(shì)"所有的問(wèn)題，呈遞進(jìn)關(guān)系，層層走向本篇主題：多元并存，思想包容

環(huán)節(jié)二盛世燦爛文化繁榮自主學(xué)習(xí)（課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)）核心素養(yǎng)：唯物史觀、歷史解釋文學(xué)領(lǐng)域社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)看著，訂正導(dǎo)學(xué)案。同時(shí)，翻到教材47頁(yè)的學(xué)習(xí)拓展，選讀杜甫的作品，體會(huì)其史料價(jià)值。問(wèn)題探究5即p47學(xué)習(xí)拓展，選讀杜甫的作品，體會(huì)其史料價(jià)值車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。___——《兵車(chē)行》吏呼一何怒！婦啼一何苦。聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。___——《石壕吏》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！洞和肥妨蟽r(jià)值：我們知道，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，意思是他的作品折射了時(shí)代變遷和歷史現(xiàn)實(shí)；當(dāng)然，也反映了詩(shī)人個(gè)人的人生際遇，比如，茅屋為秋風(fēng)所破歌。接下來(lái)，根據(jù)再次訂正導(dǎo)學(xué)案部分藝術(shù)和科技部分。然后，進(jìn)入我們的課堂活動(dòng)環(huán)節(jié)即三國(guó)至隋唐的文化展請(qǐng)文學(xué)組亮相你們收集的素材，然后是書(shū)法組、繪畫(huà)組、雕塑組、舞蹈組，最后是科技組。然后，請(qǐng)大家互換欣賞三國(guó)至隋唐的文化。（在收集整理素材的過(guò)程中，體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自信心、自豪感）其實(shí)，在同學(xué)們收集素材的過(guò)程中，我也進(jìn)行了收集，有感于三國(guó)至隋唐文化的燦爛輝煌，為致敬那個(gè)時(shí)代的偉大文化，我特別制作了一個(gè)微視頻，與大家分享。（提升學(xué)生鑒賞能力并增強(qiáng)文化自信）微視頻之后，請(qǐng)大家思考44頁(yè)的思考點(diǎn)：三國(guó)至隋唐時(shí)期中國(guó)文化達(dá)到高峰的原因是什么？咱們一邊欣賞一邊思考。孩子們可以自由討論，然后每人都在導(dǎo)學(xué)案相應(yīng)位置寫(xiě)出自己的答案。（落實(shí)每人都寫(xiě)）老師做個(gè)提醒，那就是，一般答原因背景或意義等，都要有角度意識(shí)。落實(shí)在本題，需要運(yùn)用唯物史觀即從前面已學(xué)本單元的5、6、7課中去思考本題的答題思路問(wèn)題探究6即P44思考點(diǎn)：三國(guó)至隋唐時(shí)期中華文化達(dá)到高峰的原因是什么？（核心素養(yǎng)：唯物史觀）（注意，角度意識(shí)，注意聯(lián)系本單元前面所學(xué)來(lái)解答，體現(xiàn)大單元背景下的教學(xué)）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文化成就達(dá)到高峰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。隋唐時(shí)期大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文化成就達(dá)到高峰提供人才基礎(chǔ)。從九品中正制到科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體；社會(huì)：安定的社會(huì)環(huán)境，為文化成就達(dá)到高峰提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來(lái)了全國(guó)的社會(huì)安定；（4）政策：民族交融及開(kāi)放包容的外交政策，為文化成就達(dá)到高峰提供了多元文化基因課前將文學(xué)、藝術(shù)和科技成就表格完成，課上訂正選讀杜甫作品，體會(huì)史料價(jià)值課前收集三國(guó)至隋唐的文化科技成就，課上分組展示一邊欣賞“盛世燦爛文化繁榮”微視頻，一邊思考三國(guó)至隋唐時(shí)期中華文化達(dá)到高峰的原因是什么？課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力2、在選讀杜甫作品的過(guò)程中，體會(huì)詩(shī)歌的史料價(jià)值，體會(huì)杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”的背景，明白社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)3、課前收集整理三國(guó)至隋唐的文化科技成就，親身體驗(yàn)中華文化的博大精深，情不自禁地產(chǎn)生民族自豪感和民族文化自信心4、鑒賞微視頻，在畫(huà)面和音樂(lè)的相得益彰中，在視覺(jué)盛宴中，充分體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮昌盛在思考三國(guó)至隋唐時(shí)期中華文化達(dá)到高峰的原因中，將本節(jié)課納入大單元體系之下，用唯物史觀解析文化繁榮與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

環(huán)節(jié)三萬(wàn)國(guó)來(lái)朝對(duì)外交融萬(wàn)國(guó)來(lái)朝中外交融核心素養(yǎng)：唯物史觀史料實(shí)證材料一西行取經(jīng)玄奘（602～664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。材料二東渡傳經(jīng)鑒真（688～763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等材料三唐閻立本《職貢圖》唐朝，是華夏歷史上一個(gè)最為強(qiáng)大的國(guó)家，因?yàn)榻y(tǒng)治者的海納百川的包容氣度，所以都城長(zhǎng)安也變成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的國(guó)際性大都市，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，彰顯了大唐的盛世氣息。在長(zhǎng)安車(chē)水馬龍的街道上，各類(lèi)種族、膚色的人群熙來(lái)攘往。閻立本的《職貢圖》畫(huà)的就是這個(gè)時(shí)候場(chǎng)面。材料四材料1玄奘西行取經(jīng)展示的是玄奘西行路線圖及他在天竺求學(xué)佛法的那爛