浙江專(zhuān)用新教材2024屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案第一部分古代中國(guó)第四單元第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（10份打包）

浙江專(zhuān)用新教材2024屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案第一部分古代中國(guó)第四單元第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（10份打包）第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

時(shí)空重點(diǎn)

主題概覽

(1)經(jīng)濟(jì)：一方面，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，經(jīng)濟(jì)總量仍居世界前列；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。另一方面，重農(nóng)抑商及閉關(guān)自守政策阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展，中國(guó)較西方相比，開(kāi)始落后于時(shí)代發(fā)展潮流。

(2)思想文化：承古萌新。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)思想文化仍占統(tǒng)治地位，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的專(zhuān)制色彩；另一方面出現(xiàn)了反專(zhuān)制的民主思想；文化藝術(shù)繁榮興盛，古典小說(shuō)和戲曲(京劇)成為文學(xué)藝術(shù)主流；傳統(tǒng)科技依然領(lǐng)先，出現(xiàn)總結(jié)性科學(xué)巨著，但繼而轉(zhuǎn)為停滯；出現(xiàn)西學(xué)東漸，但未產(chǎn)生近代科學(xué)。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1．農(nóng)業(yè)

新農(nóng)作物的引進(jìn)(選必2，第2課子目1)玉米、馬鈴薯、甘薯等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)，提高了糧食總產(chǎn)量(1)明朝：從西亞、中亞傳入西北地區(qū)；從印度、緬甸傳入西南地區(qū)；從菲律賓傳入東南沿海地區(qū)。(2)清朝前期：在全國(guó)各地多有種植。(3)清朝乾隆、嘉慶：得到大規(guī)模推廣。(4)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕：遍布全國(guó)

番茄(1)明朝萬(wàn)歷：被引入中國(guó)，長(zhǎng)期被當(dāng)作觀(guān)賞和藥用植物。(2)清朝光緒：開(kāi)始作為食用蔬菜在菜園種植

辣椒明朝：傳入中國(guó)，被稱(chēng)為“番椒"

影響(選必1，第2課子目3)(1)豐富了糧食種類(lèi)。(2)用作飼料，促進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展，為人類(lèi)提供更多更好的肉、蛋、奶，深刻影響著人類(lèi)的日常生活。(3)增加了糧食供應(yīng)總量，糧食除滿(mǎn)足生產(chǎn)者自身需要外，還投入市場(chǎng)出售，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4)使得以前不適宜耕種的荒山、丘陵、沙地等得以利用，擴(kuò)大了耕地面積，但過(guò)度的墾荒造田也導(dǎo)致了水土流失。(5)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多、種植廣泛。(6)很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)

2.手工業(yè)

行業(yè)發(fā)展紡織業(yè)及其他南方一些地區(qū)絲織、榨油等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，被稱(chēng)之為“資本主義萌芽”

陶瓷業(yè)制瓷技術(shù)達(dá)到很高的水平，并創(chuàng)造了粉彩和琺瑯彩

勞作方式(1)生產(chǎn)模式：以制作手工業(yè)產(chǎn)品為生的手工業(yè)家庭，以及擁有某種手工工藝的民營(yíng)和官營(yíng)作坊。(2)特點(diǎn)：世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理(選必2,第4課子目3)

3.商業(yè)

市場(chǎng)明清形成全國(guó)范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)(選必2，第7課子目1)

貨幣白銀貨幣化(選必1，第15課子目1)背景(1)從戰(zhàn)國(guó)到元朝，貴金屬金、銀時(shí)常承擔(dān)貨幣職能，但并未成為主要貨幣。(2)元末濫印紙鈔，導(dǎo)致惡性通貨膨脹，財(cái)政崩潰，明朝開(kāi)始又恢復(fù)銅錢(qián)、紙幣并行的貨幣體制

過(guò)程(1)明朝中期：白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段，物價(jià)也多以銀兩計(jì)算。(2)明朝后期：美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入。(3)清朝：完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢(qián)兼用

影響(1)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的積累，進(jìn)一步刺激了東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

商品明清隨著經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大和手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品(棉花、茶葉、甘蔗、染料)的商品化程度不斷加深(選必2，第7課子目1)

商人明朝出現(xiàn)實(shí)力雄厚的地域性商人群體——商幫(徽商和晉商)(選必2，第7課子目1)

信貸契約(選必2，第7課子目2)(1)明朝中期：錢(qián)鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行起來(lái)。(2)清朝：除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，資本性借貸也有顯著發(fā)展，比如出現(xiàn)了本票性質(zhì)的莊票，部分當(dāng)鋪還兼營(yíng)銀票、錢(qián)票、會(huì)票發(fā)行及米谷典當(dāng)

對(duì)外貿(mào)易商品(1)輸出：16世紀(jì)初，葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國(guó)瓷器引起了歐洲人的濃厚興趣，各國(guó)的君主和達(dá)官顯貴紛紛用黃金購(gòu)買(mǎi)(選必3，第10課材料)(文藝復(fù)興時(shí)期名畫(huà)《群神宴》中的瓷碗都是中國(guó)的青花瓷)(選必2，第7課子目1)；16世紀(jì)，葡萄牙商人把中國(guó)生絲轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲和日本長(zhǎng)崎銷(xiāo)售；16世紀(jì)，西班牙“馬尼拉大帆船"運(yùn)載大量中國(guó)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品到墨西哥銷(xiāo)售；16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈臀幕?2)輸入：16世紀(jì)中期，鐘表傳入中國(guó)內(nèi)地，到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多；英國(guó)和美國(guó)等國(guó)大量向中國(guó)走私鴉片

主體外貿(mào)清朝以南洋為中心的中荷貿(mào)易、以恰克圖為中心的中俄貿(mào)易、以廣州為中心的中英貿(mào)易

外貿(mào)類(lèi)型明清政府致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕(選必1，第11課子目4)

管理(1)清政府在廣州設(shè)置公行，統(tǒng)攬對(duì)外貿(mào)易事務(wù)。(2)1757年，對(duì)外貿(mào)易皆由官府指定的“十三行”行商代理(選必2，第7課子目1)

通商口岸廣州、漳州、寧波、云臺(tái)山(康熙)→廣州(乾隆)

政策(1)明清朝廷對(duì)朝貢國(guó)家、路線(xiàn)、港口、船只數(shù)目、貢品種類(lèi)均有嚴(yán)格的規(guī)定。(選必2，第7課子目1)(2)明朝前期對(duì)日本實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，嚴(yán)厲禁止海外貿(mào)易；中期以后放松了對(duì)私人海外貿(mào)易的限制。(3)乾隆帝拒絕馬戛爾尼使團(tuán)對(duì)外開(kāi)放市場(chǎng)的請(qǐng)求，實(shí)行閉關(guān)自守政策

思維點(diǎn)撥商幫的形成

明朝中期后，由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些商人為壯大隊(duì)伍、擴(kuò)大資本、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，便以地域?yàn)橹行?，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，自發(fā)組成了既“親密"又松散的商人群體。他們憑借群體的力量，操縱某些地區(qū)、某些行業(yè)的商業(yè)貿(mào)易，從而贏得高額利潤(rùn)。

4．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局限

(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。

(2)政治：日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

材料江浙地區(qū)，在很早以前就是我國(guó)的糧倉(cāng)。……而到康、雍、乾時(shí)期，“本地(江浙地區(qū))所產(chǎn)米谷，不足供食用”，過(guò)去的“蘇湖熟，天下足"變成了“湖廣熟，天下足”。此時(shí)，江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，糧食不能自給。松江種稻之地只占1/3，每年都從外地運(yùn)進(jìn)大量糧食，特別是集中了大批非農(nóng)業(yè)人口的工商業(yè)城鎮(zhèn)，更是家無(wú)隔宿之糧，江浙市鎮(zhèn)更是如此?！幾源饕荨逗?jiǎn)明清史》

根據(jù)材料，指出該時(shí)期江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)有何調(diào)整，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括該時(shí)期長(zhǎng)三角地區(qū)商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。

試答：__________

________________

答案農(nóng)業(yè)：糧食作物種植減少，經(jīng)濟(jì)作物種植增加。

商業(yè)：商人群體(徽商)的出現(xiàn)；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起；農(nóng)副產(chǎn)品的商品化；白銀成為流通貨幣；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。

二、明至清中葉的文化

1．思想領(lǐng)域的變化

陸王心學(xué)興起程朱理學(xué)逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知"為核心的理論

內(nèi)容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界

評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)主觀(guān)能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀(guān)唯心主義傾向

李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)

明末清初思想界的活躍黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度，稱(chēng)專(zhuān)制帝王為“天下之大害”，他反對(duì)重農(nóng)抑商觀(guān)念，提出“工商皆本"

顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判

思維點(diǎn)撥明清之際進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)

明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但其只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層面，仍然沒(méi)有跳出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此它并不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。

材料繼晚明早期啟蒙思想的萌發(fā)，這一時(shí)期不少思想家的理論中也閃現(xiàn)著啟蒙的光芒。批判君主專(zhuān)制制度，初步要求人的權(quán)利和男女平等，提出工商皆本理念，揭露、揭發(fā)科舉制度的種種弊端，宣傳學(xué)校議政的主張，等等，這些都反映了新興市民階層的政治和經(jīng)濟(jì)要求。

——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清啟蒙思想的特點(diǎn)及其出現(xiàn)的原因。

試答：__________

________________

答案特點(diǎn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，倡導(dǎo)工商皆本；思想上，揭露科舉制弊端，提倡個(gè)性自由。

原因：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層壯大；理學(xué)禁錮人們的思想。

2．小說(shuō)與戲曲

(1)背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。

(2)成就

角度時(shí)代主要成就特點(diǎn)或地位

小說(shuō)元末明初施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》。羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁

明朝中期吳承恩創(chuàng)作《西游記》是神話(huà)小說(shuō)的杰作

清朝中期吳敬梓創(chuàng)作《儒林外史》是諷刺小說(shuō)的杰作

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰

戲曲明清①代表作家：明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②舞臺(tái)演出方面，昆曲長(zhǎng)期流行。道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種

3．科技

科技巨著李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)

地理徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著

西方科技傳入明朝后期意大利傳教士利瑪竇等來(lái)華，與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)

清朝前期傳教士幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖

思維點(diǎn)撥明清科技呈現(xiàn)的特點(diǎn)

從內(nèi)容看：總結(jié)性巨著，集大成之作；從價(jià)值和影響看：雖無(wú)突破、創(chuàng)新，但仍處在世界領(lǐng)先地位；從部分內(nèi)容看：體現(xiàn)出西方文化的傳入，如《農(nóng)政全書(shū)》和《天工開(kāi)物》。

4．文化傳承

書(shū)籍明末清初來(lái)到中國(guó)的耶穌會(huì)士，翻譯、撰寫(xiě)了許多介紹天文、歷算等方面知識(shí)的書(shū)籍，還把中國(guó)的優(yōu)秀文化典籍介紹到西方，促進(jìn)了中西文化的交流(選必3，第14課子目2歷史縱橫)

圖書(shū)館(1)明清出現(xiàn)了一批著名的藏書(shū)家和藏書(shū)樓。(2)明朝中期建造的天一閣，是古代中國(guó)私家藏書(shū)的代表(選必3，第14課子目3)

1．玉米、甘薯的傳入和推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。糧食總產(chǎn)量大幅度提高是一個(gè)重要原因，但還有其他很多原因，比如，“攤丁入畝"賦稅制度的實(shí)施，減輕了無(wú)地、少地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，勞動(dòng)者有了較大的人身自由，這也有利于人口的增長(zhǎng)。

2．明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，多種經(jīng)營(yíng)尤其是產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)的兼營(yíng)，以上這些現(xiàn)象僅限于江南等局部地區(qū)，就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，因此不能以此說(shuō)明自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始解體。

3．明初嚴(yán)厲禁止私人海外貿(mào)易，但后來(lái)有所放松，直到清乾隆開(kāi)始實(shí)行閉關(guān)自守的政策。

4．白銀在古代雖是貨幣，但長(zhǎng)期以來(lái)都不是主要的法定貨幣，這一局面一直持續(xù)到明朝中期。

1．明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象及原因

(1)新現(xiàn)象

①農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植。

②手工業(yè)：東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以雇傭關(guān)系為特征的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

③商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；大宗白銀交易普遍盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。

④政府干預(yù)：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。

(2)原因

①商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

②西歐用大量從美洲掠奪的白銀換取中國(guó)的商品。

③自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建經(jīng)濟(jì)下，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。

④一條鞭法和攤丁入畝的實(shí)行，調(diào)節(jié)了政府與勞動(dòng)者的關(guān)系。

⑤封建政治中心的北遷，促進(jìn)了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

2．全面認(rèn)識(shí)明清時(shí)期思想領(lǐng)域的新變化

積極性對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)

解放思想對(duì)君主專(zhuān)制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進(jìn)步性

局限性從內(nèi)容看早期的民主思想未形成完整的理論體系，在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度

從地位看在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，無(wú)法撼動(dòng)儒家思想的主流地位

從影響看未能使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，影響有限

3．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響

(1)對(duì)文學(xué)的影響

明清時(shí)期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境；市民隊(duì)伍的壯大使小說(shuō)這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。

(2)對(duì)藝術(shù)的影響

由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮和新的經(jīng)營(yíng)方式興起發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序松動(dòng)和價(jià)值觀(guān)念變化，戲曲等藝術(shù)形式逐漸世俗化、平民化、個(gè)性化。

(3)對(duì)文化教育的影響

江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方，小說(shuō)等文學(xué)形式的成就，南方更為顯著。

1．(2022·1月浙江選考)中國(guó)古代有位思想家在論及君臣關(guān)系時(shí)說(shuō)，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也”。該思想家還提出()

A．“愚夫愚婦與圣人同"

B．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”

C．“天地之化日新"

D．“天下為主，君為客”

答案D

解析根據(jù)材料“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也"及所學(xué)知識(shí)可知，這是黃宗羲提出的思想，“天下為主，君為客”也是其主張，D項(xiàng)正確；“愚夫愚婦與圣人同"是王守仁的思想，排除A項(xiàng)；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”是顧炎武的思想，排除B項(xiàng)；“天地之化日新"是王夫之的思想，排除C項(xiàng)。

2．(2022·6月浙江選考)論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說(shuō)：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書(shū)，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝芍洹皩W(xué)術(shù)旨趣"在于()

A．無(wú)為而治B．經(jīng)世致用

C．再續(xù)《春秋》D．中體西用

答案B

解析根據(jù)題干“謂之空言而不可也”“故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為"反映顧炎武主張經(jīng)世致用，B項(xiàng)正確；材料與道家無(wú)為而治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；再續(xù)《春秋》與務(wù)實(shí)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。

3．(2022·1月浙江選考)乾隆帝營(yíng)建的暢音閣是清代三大戲樓之一?？滴踔良螒c年間，宮廷專(zhuān)門(mén)命人編纂大量宮廷大戲，如根據(jù)目連救母故事撰《勸善金科》，根據(jù)《西游記》撰《昇平寶筏》，根據(jù)《三國(guó)演義》撰《鼎峙春秋》，根據(jù)《水滸傳》撰《忠義璇圖》。下列項(xiàng)中，對(duì)材料解讀正確的是()

①民間故事和古典小說(shuō)影響戲曲的創(chuàng)作

②統(tǒng)治者的喜愛(ài)是戲曲發(fā)展的重要推手

③暢音閣坐落于頤和園內(nèi)的政治活動(dòng)區(qū)

④這些劇本的編撰標(biāo)志著京劇正式形成

A．①②B．③④

C．①②③D．②③④

答案A

4．(2022·廣東卷)清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專(zhuān)門(mén)燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()

A．廣州處于中外交流的前沿

B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊

C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎

D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱

答案A

解析清代出口瓷器眾多，“廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”的現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣州對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項(xiàng)正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營(yíng)手工業(yè)已超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，且官營(yíng)手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場(chǎng)流通的，排除B項(xiàng)；“在中國(guó)頗受歡迎"的說(shuō)法夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，“明顯削弱”無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

5．(2021·福建卷)據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募間人種紅薯"；江西大廣縣知縣余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植并“告以種法”。上述史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()

A．富民思想的踐行B．新農(nóng)作物的傳播

C．飲食結(jié)構(gòu)的改變D．人地矛盾的加劇

答案B

解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期高產(chǎn)作物玉米、番薯經(jīng)新航路傳播到中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的農(nóng)作物種植、人地矛盾緩和及人口增加等方面發(fā)揮巨大作用，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與富民思想的踐行無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與飲食結(jié)構(gòu)的改變無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。

6．(2021·河北卷)明朝重新疏通大運(yùn)河后，有些年份南糧北運(yùn)達(dá)五六百萬(wàn)石，超過(guò)元朝海運(yùn)漕糧年度最高額。同時(shí)，運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷(xiāo)北方各地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等銷(xiāo)往東南沿海。據(jù)此可知，明朝大運(yùn)河航運(yùn)()

A．加速了經(jīng)濟(jì)重心南移

B．導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)

C．引發(fā)了“海禁"政策出臺(tái)

D．推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展

答案D

解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明朝重新疏通大運(yùn)河后，南方的糧食通過(guò)大運(yùn)河運(yùn)往北方，北方的商品銷(xiāo)往東南沿海，這說(shuō)明大運(yùn)河的重新疏通推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)期就已經(jīng)完成了南移，排除A項(xiàng)；明朝的重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有松動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能說(shuō)明是大運(yùn)河航運(yùn)引發(fā)了“海禁”政策的出臺(tái)，排除C項(xiàng)。

課時(shí)精練

一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)

1．明清時(shí)期，江南絲織巨鎮(zhèn)盛澤，本是青草灘上一荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之，以綾綢為止，始稱(chēng)為市"。因“絲綢之利日擴(kuò)”，到乾隆時(shí)，“居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍……蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一"。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()

A．專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)不斷發(fā)展B．城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮

C．城市人口的不斷增加D．區(qū)域性商人群體產(chǎn)生

答案A

解析據(jù)材料可知，盛澤鎮(zhèn)的居民因?yàn)榻?jīng)營(yíng)絲綢，這里發(fā)展為市，到乾隆時(shí)期，居民增多，綾綢之聚比之以前增加十倍，成為經(jīng)營(yíng)特色，說(shuō)明專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)不斷發(fā)展，A正確。

2．16－18世紀(jì)，南海是東西方貿(mào)易的集中地，中國(guó)的“朝貢貿(mào)易”規(guī)則被世界各國(guó)普遍遵守，白銀產(chǎn)量的一半也流入中國(guó)，南海因此有“東方地中海"之稱(chēng)。該局面的形成主要得益于()

A．農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)B．鄭和下西洋的推動(dòng)

C．“海禁”政策的松弛D．白銀貨幣化的影響

答案A

解析中國(guó)古代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，且中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，因此中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于順差地位，“白銀產(chǎn)量的一半也流入中國(guó)”，A項(xiàng)正確。鄭和下西洋是在1405－1433年，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期的“海禁”政策并沒(méi)有松弛，排除C項(xiàng)；白銀貨幣化是白銀大量流入中國(guó)帶來(lái)的結(jié)果而非原因，排除D項(xiàng)。

3．(2022·金華十校模擬)清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了跨區(qū)域的商業(yè)貿(mào)易，商人擔(dān)心長(zhǎng)途販運(yùn)的商品被暴力搶奪，就雇用一批人護(hù)送貨物，鏢行應(yīng)運(yùn)而生。鏢行興起于康熙年間，晚清時(shí)期逐漸衰落。鏢行衰落的原因可能是()

①飛錢(qián)出現(xiàn)②票號(hào)興盛③交子使用④交通發(fā)展

A．①②B．②③C．②④D．③④

答案C

解析根據(jù)材料“鏢行興起于康熙年間，晚清時(shí)期逐漸衰落"并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，飛錢(qián)是在唐朝使用，不會(huì)影響晚清鏢行發(fā)展，與材料時(shí)間不符，故①錯(cuò)誤；結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，隨著清代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，票號(hào)興盛，商人不用隨身攜帶大量白銀，雇傭護(hù)送的情形減少，故②正確；交子使用是在北宋，不會(huì)影響晚清鏢行發(fā)展，與材料時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤；晚清時(shí)期交通方式有了新的發(fā)展，長(zhǎng)途販運(yùn)更加便利，鏢行會(huì)受到影響，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。

4．顧炎武對(duì)尋章摘句的“俗儒之學(xué)”十分鄙棄，他不屑于做玩弄辭章的“文人”，對(duì)天文、地理、九經(jīng)、諸史、河漕、兵工、山岳、風(fēng)俗、吏治、財(cái)賦、典禮、制度、文物，莫不加以精究。由此可見(jiàn)，顧炎武()

A．崇尚個(gè)性自由B．重視學(xué)術(shù)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

C．批判孔孟儒學(xué)D．繼承心學(xué)的治學(xué)精神

答案B

解析“天文、地理、九經(jīng)、諸史、河漕、兵工、山岳、風(fēng)俗、吏治、財(cái)賦、典禮、制度、文物”都是某一方面的具體學(xué)問(wèn)，故“不屑于做玩弄辭章的‘文人’”，追求具體學(xué)問(wèn)，具有求實(shí)的治學(xué)取向，關(guān)注社會(huì)，故選B項(xiàng)；材料看不出“個(gè)性自由”，排除A項(xiàng)；材料批判的是“做玩弄辭章的‘文人’”，而不是孔孟儒學(xué)，排除C項(xiàng)；心學(xué)追求的是致良知，側(cè)重于達(dá)到圣賢境界，而顧炎武崇尚學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，排除D項(xiàng)。

5．顧炎武在《郡縣論》中闡述了“寓封建之意于郡縣之中”，具體內(nèi)容為：“尊令長(zhǎng)之秩，而予之以生財(cái)治人之權(quán)，罷監(jiān)司之任，設(shè)世官之獎(jiǎng)，行辟屬之法。"顧炎武這一主張的目的在于()

A．恢復(fù)分封制度B．提高地方權(quán)力

C．精簡(jiǎn)地方機(jī)構(gòu)D．完善選官程序

答案B

解析根據(jù)材料信息“寓封建之意于郡縣之中”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“分封制"下，地方權(quán)力比較大，故顧炎武這一主張的目的在于提高地方權(quán)力，故B項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不符合材料的主旨，故排除A、C、D三項(xiàng)。

6．很多名人名言被后人奉為座右銘。下列名言按其出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列，正確的是()

①天下興亡，匹夫有責(zé)②破山中賊易，破心中賊難③千里之行，始于足下④長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

A．③④②①B．④③①②

C．③②④①D．③①②④

答案A

解析“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武的言論，“破山中賊易，破心中賊難"是王陽(yáng)明的言論；“千里之行，始于足下”是老子的言論；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"是李白的言論。根據(jù)以上分析可知，①是明末清初，②是明代中后期，③是春秋時(shí)期，④是唐朝，A項(xiàng)正確。

7．(2023·浙江A9協(xié)作體聯(lián)考)法國(guó)學(xué)者認(rèn)為明末“是一個(gè)文化沸騰、創(chuàng)新、高度好奇和思想自由的時(shí)代”。下列選項(xiàng)符合這一現(xiàn)象的是()

A．湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作

B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》

C．佛教的傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵

D．瑞典中國(guó)宮建筑風(fēng)格深受中國(guó)文化影響

答案B

解析據(jù)材料“文化沸騰、創(chuàng)新、高度好奇和思想自由的時(shí)代"可知，明末，意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟等主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化，徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)，故選B項(xiàng)。

8．有學(xué)者指出，在中國(guó)科技文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，清朝文化處于低谷。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)較為嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中閃現(xiàn)出的一些文化成就，猶如凌寒獨(dú)開(kāi)的梅花，越發(fā)顯得可貴。下列項(xiàng)中，屬于清朝“閃現(xiàn)”的“文化成就"是()

①編成了中國(guó)古代最大的叢書(shū)

②描摹人情世界的小說(shuō)有更為成功的表現(xiàn)

③徽戲進(jìn)京，京劇藝術(shù)特點(diǎn)已形成

④編成了中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)

A．①②B．③④

C．①②③D．①②③④

答案C

解析《四庫(kù)全書(shū)》是清朝乾隆后期編成的中國(guó)古代最大的叢書(shū)，①正確；清朝的小說(shuō)名著有《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等，成功描摹了人情世界，②正確；京劇是道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分形成的，③正確；中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)是明成祖時(shí)編成的《永樂(lè)大典》，④錯(cuò)誤；故C符合題意。

9．(2022·德州三模)明清徽商鄙視腰纏萬(wàn)貫而又唯利是圖的人，他們尊奉“利以義制”的信條，許多徽商還將誠(chéng)實(shí)不欺、公平守信作為自己的經(jīng)營(yíng)原則。該現(xiàn)象反映出()

A．商人名利觀(guān)念的淡化B．理學(xué)正統(tǒng)地位的確立

C．社會(huì)主流價(jià)值的影響D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整

答案C

解析徽商奉行“利以義制”，講究誠(chéng)信經(jīng)商，反對(duì)唯利是圖，體現(xiàn)了徽商受到儒家重義輕利思想的影響，故選C項(xiàng)；商人尊奉“利以義制”，說(shuō)明利還是主要追求，不等于名利觀(guān)念淡化，排除A項(xiàng)；理學(xué)正統(tǒng)地位在南宋就確立了，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策依然是重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。

10．(2022·棗莊二模)下圖所示為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位：個(gè))。據(jù)此可以推知，明清時(shí)期江浙地區(qū)()

A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

B．重農(nóng)抑商有所松弛

C．發(fā)展成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心

D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡

答案A

解析與明朝相比，清朝江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量都有所增長(zhǎng)，這是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，之所以出現(xiàn)柱狀圖中的變化，其主要原因在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化，故選A項(xiàng)；歷朝歷代的政府一直實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；自南宋以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)在南方，排除C項(xiàng)；題干并沒(méi)有涉及其他地區(qū)，也就不能推斷出“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡"的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)

11.(2022·浙南名校聯(lián)盟聯(lián)考)如圖為18世紀(jì)的《武昌漢口鳥(niǎo)瞰圖》，此圖可直接用于研究()

A．城市坊市分離制度的瓦解

B．長(zhǎng)江流域商業(yè)巨鎮(zhèn)的繁盛

C．“蘇湖熟，天下足”的盛況

D．大運(yùn)河對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響

答案B

解析據(jù)圖可知，18世紀(jì)漢口船運(yùn)繁忙，說(shuō)明長(zhǎng)江流域商業(yè)巨鎮(zhèn)的繁盛，故選B項(xiàng)；宋朝城市坊市分離制度已經(jīng)瓦解，排除A項(xiàng)；“蘇湖熟，天下足"指長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)，排除C項(xiàng)；漢口位于長(zhǎng)江流域，“大運(yùn)河”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。

12．黃宗羲曾有這樣的論述：“自姚江指點(diǎn)出‘良知人人現(xiàn)在，一反觀(guān)而自得’，便人人有個(gè)作圣之路"。下列觀(guān)點(diǎn)與文中提及的“姚江”搭配正確的是()

A．夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也

B．然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明

C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

D．仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，仁民愛(ài)物

答案A

解析“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也"表達(dá)的是王陽(yáng)明的“致良知”的思想，材料中的“姚江"指的就是王陽(yáng)明，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)董仲舒，C項(xiàng)對(duì)應(yīng)陸九淵，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)朱熹，均排除。

13．(2023·溫州高三模擬)某年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)一曲《本草綱目》引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化的新一輪深層次的思考?！侗静菥V目》最大的價(jià)值在于()

A．奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論

B．是世界上最偉大的醫(yī)學(xué)著作

C．是研究傳統(tǒng)藥物學(xué)的瑰寶

D．集中體現(xiàn)了民間醫(yī)學(xué)的精華

答案C

解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《本草綱目》是明清時(shí)期李時(shí)珍所著的著名藥物學(xué)專(zhuān)著，被稱(chēng)譽(yù)為“東方藥物巨典”，故選C項(xiàng)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，排除A項(xiàng)；不同的醫(yī)學(xué)著作對(duì)不同領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)發(fā)展具有深刻影響，排除B項(xiàng)；我國(guó)古代的中醫(yī)學(xué)集中體現(xiàn)了民間醫(yī)學(xué)的精華，排除D項(xiàng)。

14．(2022·德州高三模擬)如表為明朝中后期南方手工業(yè)生產(chǎn)與原料供應(yīng)狀況。由此可見(jiàn)()

手工業(yè)生產(chǎn)中心原料供應(yīng)地

絲織業(yè)蘇州、杭州等地湖州

棉織業(yè)松江河北、山東、河南等地

冶鐵業(yè)廣東佛山鎮(zhèn)廣東羅定、陽(yáng)春、陽(yáng)江各縣

A.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成

C．手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)

答案D

解析從材料中的生產(chǎn)中心及原料供應(yīng)地來(lái)看，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；新的經(jīng)營(yíng)方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，排除B項(xiàng)；材料未涉及手工工場(chǎng)的規(guī)模，排除C項(xiàng)。

15．(2022·寧波高三模擬)清代乾嘉時(shí)期《鄞縣志》記載：“御麥(玉米)俗呼六谷，土人謂五谷之外又一種也。"但據(jù)光緒時(shí)期《奉化縣志》記載：“《鄞縣志》作六谷……其說(shuō)無(wú)據(jù)，蓋陸乃陸地之陸(注：寧波方言中‘六’和‘陸’讀音相同)，此種多產(chǎn)于山，故名陸谷?！睂?duì)這一爭(zhēng)議理解最準(zhǔn)確的是()

A．需要實(shí)物史料的支持才能結(jié)束爭(zhēng)議

B．方言阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流

C．對(duì)玉米這一新作物的認(rèn)識(shí)逐漸豐富

D．玉米傳播路線(xiàn)不同導(dǎo)致稱(chēng)呼各異

答案C

解析據(jù)題干信息可知，對(duì)比乾嘉時(shí)期《鄞縣志》與光緒時(shí)期《奉化縣志》在玉米稱(chēng)呼上的記載差異，使人們豐富了對(duì)玉米的認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)；實(shí)物史料指各類(lèi)文物、古跡、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等，不僅比較真實(shí)地反映了歷史，而且具有視覺(jué)上的直觀(guān)性，但無(wú)法辨明玉米在鄞縣的準(zhǔn)確稱(chēng)呼，排除A項(xiàng)；題干未提及不同的方言之間的交流障礙，排除B項(xiàng)；“玉米傳播路線(xiàn)不同導(dǎo)致稱(chēng)呼各異"存在邏輯錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。

三、非選擇題(共25分)

16．(2022·浙江十校聯(lián)考)(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一14世紀(jì)末明代開(kāi)國(guó)者對(duì)貿(mào)易、職業(yè)活動(dòng)、地理遷移強(qiáng)加的嚴(yán)格限制，大大減緩了中國(guó)境內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。但從16世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，帝國(guó)開(kāi)始了比前次轉(zhuǎn)型幅度更大的第二次商業(yè)革命。商業(yè)化擴(kuò)散至地方鄉(xiāng)村社會(huì)的情況達(dá)到前所未有的地步。首次出現(xiàn)大量中國(guó)農(nóng)業(yè)家庭將自有之相當(dāng)比例的農(nóng)產(chǎn)品售出……跨區(qū)域的貿(mào)易也開(kāi)始包括了主食作物，與其他單位價(jià)格較低的項(xiàng)目，如棉花、谷物、豆類(lèi)、植物油等。

——摘編自羅威廉《大清：最后的中華帝國(guó)》

材料二在明清之際學(xué)風(fēng)開(kāi)始發(fā)生變化。人們既不滿(mǎn)意“心學(xué)”的束書(shū)不觀(guān)，也不滿(mǎn)意“理學(xué)"偏離實(shí)際的空談義理。作為替代物，一方面，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)念得到復(fù)興；另一方面，回到經(jīng)典，即經(jīng)以求道的實(shí)證性“經(jīng)學(xué)”傾向也開(kāi)始出現(xiàn)，成為乾嘉考據(jù)學(xué)的向?qū)?。此外，以基督教為中心的“西學(xué)"東漸中國(guó)，出現(xiàn)了像利瑪竇那樣的融會(huì)基督教和儒教的杰出人物。

——摘編自林甘泉、張海鵬《從文明起源到現(xiàn)代化——中國(guó)歷史25講》

(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“大大減緩中國(guó)境內(nèi)貿(mào)易發(fā)展”的政策因素。根據(jù)材料一，概括中國(guó)“第二次商業(yè)革命"的具體表現(xiàn)。(5分)

(2)根據(jù)材料二，概括明清之際中國(guó)思想領(lǐng)域的新變化。綜合上述材料，并結(jié)合所學(xué)，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的視角，分析黃宗羲“關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的經(jīng)濟(jì)主張。(5分)

答案(1)政策因素：重農(nóng)抑商政策。

表現(xiàn)：商業(yè)化范圍擴(kuò)大；跨區(qū)城貿(mào)易商品種類(lèi)增多；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。

(2)變化：提倡經(jīng)世致用；注重實(shí)證的考據(jù)學(xué)興起；東西方思想相互融合(或答西學(xué)東漸亦可)。

分析：明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。

17．(15分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一宋遼西夏對(duì)峙時(shí)期，北宋的東京開(kāi)封府是最大的商業(yè)中心，此外還有一些地區(qū)性商業(yè)都會(huì)。這些大商業(yè)城市已完全突破坊和市的限制，商業(yè)活動(dòng)也更為自由。在縣城下面，有許多鎮(zhèn)市，城鎮(zhèn)郊外的農(nóng)村還有草市定期集市貿(mào)易。在南宋統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，商業(yè)以杭州為中心，在長(zhǎng)江流域及江南廣大地區(qū)繼續(xù)發(fā)展?！幾圆窇椚骸逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》

材料二原本中國(guó)古代的城市以城為主，純粹體現(xiàn)工商貿(mào)易功能的市鎮(zhèn)，要到唐宋之際才出現(xiàn)，而明朝中后期是一個(gè)高峰。尤其是江南蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)的許多著名市鎮(zhèn)，都是在那時(shí)形成的。這些市鎮(zhèn)中的居民，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)人口中分離出來(lái)，大多從事紡織業(yè)。工商集貿(mào)性質(zhì)市鎮(zhèn)興起，使得農(nóng)業(yè)人口與手工業(yè)和商業(yè)人口的比例發(fā)生了變化。而流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊(duì)伍。城市和商業(yè)進(jìn)一步繁榮，具有明顯經(jīng)濟(jì)職能的城市在增加。到清朝前期，廣東佛山鎮(zhèn)在內(nèi)的“天下四大鎮(zhèn)"在專(zhuān)業(yè)性市鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上發(fā)展成為新興的城市?！幾詣⒖恕⒅鞚h國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》

(1)據(jù)材料一，概括兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。(3分)

(2)據(jù)材料二，概括江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清時(shí)期市鎮(zhèn)興起的原因。(7分)

(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。(5分)

答案(1)表現(xiàn)：出現(xiàn)許多地區(qū)性商業(yè)都會(huì)；商業(yè)活動(dòng)突破空間限制；商業(yè)中心南移。

(2)特點(diǎn)：大多形成于明朝中后期；市鎮(zhèn)居民從業(yè)結(jié)構(gòu)變化；出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)；專(zhuān)業(yè)性市鎮(zhèn)發(fā)展為新興城市。原因：政治環(huán)境相對(duì)比較穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)繁榮。

(3)影響：沖擊著自然經(jīng)濟(jì)；新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽(雇傭關(guān)系)出現(xiàn)；市民階層不斷擴(kuò)大；傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊。第12講中國(guó)古代的法律與教化

主題概覽

中國(guó)古代最早的成文法出現(xiàn)于春秋時(shí)期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結(jié)合為特征的中華法系。中國(guó)古代側(cè)重于以德治為主的教化。

一、先秦時(shí)期的德治與法治

1．早期社會(huì)治理思想

(1)夏商：君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。

(2)西周：建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。

____“敬天保民"

“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治思想和治國(guó)方針，其內(nèi)涵認(rèn)為“上天"把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德"者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”?！熬刺毂Ｃ?實(shí)質(zhì)是人文主義思想，對(duì)儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。

2．先秦時(shí)期的法治思想

(1)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。

(2)鄭國(guó)的子產(chǎn)制定了中國(guó)歷史上最早的成文法——“鑄刑書(shū)”。

3．德治與法治之爭(zhēng)

學(xué)派主張代表思想

儒家人性善，主張德治孔子統(tǒng)治者要“為政以德”，不要過(guò)度消耗民力

孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”

法家人性惡，主張法治商鞅在秦國(guó)頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益

韓非提倡君主要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教"以吏為師”

評(píng)價(jià)(1)儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿(mǎn)足了各國(guó)君主專(zhuān)制的愿望

____德治與法治

(1)德治：是中國(guó)古代的治國(guó)理論，是儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范。要求統(tǒng)治者以身作則，注意修身和勤政，充分發(fā)揮道德感化作用；重視對(duì)民眾的道德教化，“為政以德”，德主刑輔。

(2)法治：先秦時(shí)期法家的政治思想，主張以法治國(guó)?，F(xiàn)代意義上的法治，強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”“依法辦事"的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制和“法律至上”“制約權(quán)力"保障權(quán)利”的價(jià)值、原則。

二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化

時(shí)期特點(diǎn)表現(xiàn)

秦漢律令合一(1)秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。(2)漢朝制成《九章律》。(3)律和令都具有法律效力

魏晉律令儒家化(1)原因：儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律；魏明帝設(shè)律博士，專(zhuān)用儒家思想來(lái)解釋律令。(2)表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏作為量刑原則。(3)目的：維護(hù)儒家提倡的三綱五常

唐朝禮法結(jié)合(1)撰成《唐律疏議》，是中華法系確立的標(biāo)志。(2)對(duì)“孝"特別重視，強(qiáng)化基層教化。(3)提倡禮治，頒行《大唐開(kāi)元禮》

圖解歷史魏晉時(shí)期律令儒家化

三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化

1．法律制定

時(shí)期概況

宋朝基本沿用唐朝法律體系，以唐律為制定藍(lán)本，如《天圣令》

元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律

明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》；在司法實(shí)踐中重視“例”，數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》；開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例

清朝沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》

思維點(diǎn)撥宋代——天理、人情、國(guó)法

宋代司法官兼顧法理情三者的關(guān)系，判案時(shí)不僅依據(jù)法律文本，還依據(jù)經(jīng)義、天理、人情等，更注重社會(huì)效果。在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)于不同刑罰要區(qū)別對(duì)待，實(shí)行“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之"的司法原則。

2．基層教化

宋朝北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造了鄉(xiāng)約，呂大鈞撰寫(xiě)了《呂氏鄉(xiāng)約》

明朝(1)明后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。(2)六諭主勸諭，有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。(3)明朝儒學(xué)士人常引用《大明律》解釋六諭

清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝模式，內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條"和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，也常引用《大清律例》

____鄉(xiāng)約

鄉(xiāng)約是宋代地主階級(jí)士大夫階層在社會(huì)變遷面前提出的挽救社會(huì)危機(jī)的基本建制，它是通過(guò)士大夫自發(fā)地在鄉(xiāng)村建立起開(kāi)展思想教化的制度。北宋的《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的成文鄉(xiāng)約，它的誕生對(duì)后世的社會(huì)教化和鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了極其重要的影響。明代是鄉(xiāng)約發(fā)展的鼎盛時(shí)期，并且從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面發(fā)展了宋代的鄉(xiāng)約，使鄉(xiāng)約得到大力提倡，讓這一民間組織充分發(fā)揮其社會(huì)教化、救助、法律等職能。

材料

時(shí)代概況

先秦《荀子》：“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！薄岸Y"賦予“法”的剛性，才能確?！岸Y"規(guī)范社會(huì)秩序和人行為的功能充分發(fā)揮

漢代春秋決獄，“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅”

唐朝《唐律疏議》提出：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋，相須而成者也"

宋朝《宋刑統(tǒng)》將“八十以上及篤疾的死罪”改為“不死”，將其移到偏遠(yuǎn)小郡，并“給驢發(fā)遣”，免其老疾之苦

清朝《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑寬嚴(yán)適中

根據(jù)材料表格內(nèi)容提取主旨，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以闡述。

試答：__________

________________

答案示例

論題：禮法并重逐漸成為封建社會(huì)治國(guó)的主流模式。

簡(jiǎn)述：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定了封建國(guó)家強(qiáng)調(diào)“禮”，注重秩序構(gòu)建；中國(guó)封建社會(huì)宗法觀(guān)念根深蒂固，重視血緣親情；儒家思想自漢代以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；德主刑輔，禮刑互濟(jì)，對(duì)鞏固封建統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序等具有重要意義。這些使得禮法并重逐漸成為封建社會(huì)治國(guó)的主流模式，重刑主義色彩逐步消退，立法上寬嚴(yán)適中，公允平緩，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和人道主義氣息。

總之，受經(jīng)濟(jì)、思想和政治統(tǒng)治的需要，禮法并重逐步成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的重要工具。

1．“德主刑輔”，“德主”即以儒家思想為指導(dǎo)，采取符合民眾利益的政策措施來(lái)爭(zhēng)取民眾擁護(hù)支持；“刑輔"即以法家思想為指導(dǎo)，采取法律等強(qiáng)制性措施來(lái)強(qiáng)迫服從、實(shí)現(xiàn)控制。

2．性善論與性惡論

(1)“性善論”強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充自己固有的善性以完善人格；(2)“性惡論"強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)規(guī)范自己，通過(guò)后天接受教育以完善人格。

3．儒家的法律觀(guān)，儒家主張“刑不上大夫”，目的在于維護(hù)貴賤有序的統(tǒng)治秩序；法家主張“一斷于法"法不阿貴”。

4．“以禮入法"：道德教化與法律強(qiáng)制相結(jié)合，宗法倫理與法律制定相結(jié)合。

5．唐朝時(shí)期《唐律疏議》的頒布，標(biāo)志著禮法結(jié)合的全面完成。

6．律的纂修比較慎重，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；而例則因時(shí)制宜，隨時(shí)增刪和修改，是一種更為靈活的法律形式。

1．先秦時(shí)期的法治思想

(1)“不法古，不循今”的進(jìn)化史觀(guān)。法家認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展運(yùn)動(dòng)的，法律制度因勢(shì)而立。

(2)“好利惡害"的人性論。在法家看來(lái)，“趨利避害”是古往今來(lái)人人固有的本性。治理國(guó)家不能靠道德說(shuō)教，倡導(dǎo)用賞罰和“法治"。

(3)“廢私立公”的公法觀(guān)。法家把“法"和“禮”對(duì)立起來(lái)。為了“興公利”，必須實(shí)行“不別親疏，不殊貴賤”的“法治"。

(4)民富國(guó)強(qiáng)的功利主義。法家把“趨利避害”的人性與國(guó)家的富強(qiáng)結(jié)合起來(lái)，用賞賜和刑罰誘使、驅(qū)使人們耕、戰(zhàn)、告奸。

2．全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代國(guó)家社會(huì)治理中的“禮法結(jié)合，儒法并用"

(1)積極：推動(dòng)中華法系的形成與發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德倫理；以禮入法，以仁為本，慎用刑罰，有利于緩和社會(huì)矛盾。

(2)消極：禮法結(jié)合，將道德和法律界限模糊化，使判案有相當(dāng)大的主觀(guān)性及隨意性；不利于人民法治意識(shí)的形成，人民法治意識(shí)淡薄。

3．古代中國(guó)法律體系的特點(diǎn)

(1)刑罰為主，諸法合一：中國(guó)封建時(shí)代頒行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有關(guān)民法、訴訟法以及行政法等各個(gè)方面的法律內(nèi)容，形成了民刑不分、諸法合體的結(jié)構(gòu)，且始終以刑法為主，并以統(tǒng)一的刑法手段調(diào)整各種法律關(guān)系。

(2)德主刑輔，以禮入刑：多種思想的發(fā)展對(duì)我國(guó)古代法律的影響非常深刻，而其中最重要的便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實(shí)踐。

(3)法有等級(jí)，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。

(4)以法治吏，維護(hù)統(tǒng)治：封建專(zhuān)制制度下，中國(guó)古代社會(huì)所說(shuō)的人治其實(shí)就是官治。為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力濫用。

4．全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)約制度

變化(1)宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭"的內(nèi)容。(2)鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立

特點(diǎn)(1)由人民公約，而不是官府命令。(2)成文法則：中國(guó)農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來(lái)是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒(méi)有見(jiàn)之于文字，見(jiàn)之于契約。(3)以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。(4)自愿加入，民主選舉。(5)以聚會(huì)為主要形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風(fēng)俗

作用(1)有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。(2)有利于發(fā)展生產(chǎn)。(3)促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播

1．(2021·全國(guó)乙卷)明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行"?！吧茣?shū)”的流行()

A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位

B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀(guān)

C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣

D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性

答案B

解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書(shū)的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書(shū)的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀(guān)，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙"的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；善書(shū)的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒(méi)有沖擊，排除D。

2．(2020·山東卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事"。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是()

A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則

B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范

D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具

答案D

解析根據(jù)材料“無(wú)禮義，則上下亂"義者，君臣上下之事”可知此時(shí)孟子和韓非子所說(shuō)的“義"是君臣之間做事情的原則，實(shí)質(zhì)是維護(hù)等級(jí)秩序的工具，故選D項(xiàng)；秦朝確立了中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；孟子“養(yǎng)浩然正氣”強(qiáng)調(diào)衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，與“無(wú)禮義，則上下亂"不符，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期的禮為統(tǒng)治階層的行為規(guī)范，與材料所述時(shí)間“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符，排除C項(xiàng)。

3．(2021·天津卷)孔子認(rèn)為“身正"是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)"。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者()

A．推行仁政B．以法治國(guó)

C．規(guī)范行為D．監(jiān)督民眾

答案C

解析對(duì)于統(tǒng)治者，孔子認(rèn)為要具有“身正”的品質(zhì)，韓非子主張應(yīng)遵守法律，二者從不同的角度規(guī)范統(tǒng)治者的行為，故選C項(xiàng)；孟子推行仁政，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；法家主張以法治國(guó)，與材料規(guī)范統(tǒng)治者行為的主旨不符，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)統(tǒng)治者的要求，與監(jiān)督民眾無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

4．(2020·海南卷)下圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了()

A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程

B．禮制對(duì)中國(guó)服飾的深遠(yuǎn)影響

C．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷

D．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

答案B

解析據(jù)材料可知，“勞動(dòng)者"官吏”“貴族婦女"等不同身份的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮制強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序有關(guān)，故選B項(xiàng)。

5．閱讀表格中中國(guó)古代不同時(shí)期的一些法律條文，這體現(xiàn)了中國(guó)古代()

法律條文出處

“子告父母，婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽(tīng)而棄告者市"漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》

“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》

“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主"《大明律》

“親屬相為容隱”《大清律例·刑律·訴訟》

A.法律強(qiáng)化封建倫理道德

B．封建法律對(duì)家庭關(guān)系的干預(yù)

C．各個(gè)朝代的法律太過(guò)嚴(yán)酷

D．古代法律內(nèi)容沒(méi)有多大變化

答案A

解析根據(jù)材料信息，中國(guó)古代法律都把封建倫理關(guān)系，如父子、兄弟、宗族之間的關(guān)系納入其規(guī)定范圍之內(nèi)，因此反映了法律強(qiáng)化封建倫理道德，故A項(xiàng)正確。

6．下面為山西省長(zhǎng)治市上黨區(qū)一塊石碑摘錄。這反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)()

生員王炳南……于同治三年春，邀集當(dāng)時(shí)同人葉金山，監(jiān)生閆光祖，鄉(xiāng)耆張聲聞等，以鄉(xiāng)約十二班，公商議舉，領(lǐng)帖文，起麻市?！枚ㄕ鲁?。迄今十余年間，市價(jià)無(wú)偽，童叟莫欺，客來(lái)云集，貨積山堆；閑人歸市，村無(wú)游民，隙地植麻，野無(wú)曠土。

A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型

B．民間鄉(xiāng)約具有強(qiáng)制力

C．政府扶持農(nóng)村市場(chǎng)

D．鄉(xiāng)紳推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展

答案D

解析材料反映了生員王炳南邀請(qǐng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳共同商議“起麻市"的事務(wù)，訂立鄉(xiāng)約章程，維護(hù)了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)秩序，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展，故選D項(xiàng)。

課時(shí)精練

一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)

1．(2023·浙江省名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)《睡虎地秦簡(jiǎn)·廄苑律》中規(guī)定“假鐵器，銷(xiāo)敝不勝而毀者，為用書(shū)，受勿責(zé)”，即農(nóng)民借用鐵質(zhì)農(nóng)具，在正常使用過(guò)程中自然磨損不能使用的，做一個(gè)書(shū)面說(shuō)明，交還原物，不需農(nóng)民賠償。這說(shuō)明()

A．律令儒家化特征明顯

B．政府重視耕作工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用

C．商鞅變法的效果顯著

D．鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式

答案B

解析根據(jù)材料可知，政府針對(duì)農(nóng)民使用農(nóng)具的情況，懲處相對(duì)靈活，政府對(duì)于農(nóng)業(yè)耕作工具的重視同時(shí)也反映了對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視，故選B項(xiàng)；律令儒家化是指在律令的處理和懲處下加入儒家思想的內(nèi)容，材料僅涉及對(duì)于農(nóng)業(yè)工具的重視，沒(méi)有明確儒家思想融入律令的具體條款，且律令儒家化是漢魏以來(lái)的內(nèi)容，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“商鞅變法的效果顯著"與材料不符，排除C項(xiàng)；“鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。

2．(2022·寧波?？?在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當(dāng)時(shí)的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑，被稱(chēng)為“春秋決獄"。這種做法的負(fù)面影響是()

A．壓制其他學(xué)派，導(dǎo)致儒家獨(dú)尊

B．道德凌駕法律，削弱法律權(quán)威

C．法律解釋隨意，嚴(yán)刑峻法虐民

D．維護(hù)宗法等級(jí)，固化社會(huì)階層

答案B

解析“春秋決獄”的做法很大程度上以道德代替法律，削弱了法律權(quán)威，B項(xiàng)正確；漢武帝定下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的國(guó)策，又采取一系列措施，才實(shí)現(xiàn)了儒家獨(dú)尊，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家提倡“仁政”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除。

3．(2023·杭州高三模擬)“服制"是中國(guó)封建社會(huì)以喪服等級(jí)表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度。它是封建法律的重要組成部分，是封建統(tǒng)治階級(jí)用以調(diào)整民事法律關(guān)系并用作刑事法律判罪定刑的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。下列對(duì)此理解正確的是()

A．中國(guó)古代人治為主，法治為輔

B．中國(guó)古代統(tǒng)治者主張以法入禮

C．中國(guó)古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點(diǎn)

D．服制是中國(guó)封建社會(huì)制定法律的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案C

解析根據(jù)題干材料“‘服制’是中國(guó)封建社會(huì)以喪服等級(jí)表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度”，可知服制受到儒家思想的影響，而服制是封建法律的重要組成部分，這說(shuō)明中國(guó)古代律令呈現(xiàn)儒家化的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)古代的治國(guó)方式，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代統(tǒng)治者以禮入法，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)唯一表述絕對(duì)，排除。

4．(2022·浙江高三考前模擬)《宋刑統(tǒng)·盜律》中對(duì)于侵犯商人私人財(cái)產(chǎn)的處罰規(guī)定相當(dāng)嚴(yán)重，如“諸夜無(wú)故入人家者，笞四十，主人登時(shí)殺者勿論"；有敢于“燒人舍屋及積聚之物而盜者，計(jì)所燒減價(jià)，并贓以強(qiáng)盜論”；“恐嚇取人財(cái)物者，準(zhǔn)盜論，加一等"。材料體現(xiàn)()

A．宋代政府惠商的經(jīng)濟(jì)政策

B．宋代新的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念的確立

C．宋代商人政治地位的提高

D．宋代法律體系完善

答案A

解析材料表明宋代對(duì)侵犯商人私人財(cái)產(chǎn)的處罰規(guī)定相當(dāng)嚴(yán)重，說(shuō)明宋代政府實(shí)行惠商的經(jīng)濟(jì)政策，故A正確；宋代仍然推行重農(nóng)抑商政策，沒(méi)有確立新的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念，B錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)商人政治地位的提高，排除C；材料只是反映了宋代部分惠商政策，不能體現(xiàn)宋代法律體系完善，排除D。

5．(2023·常州模考)朱元璋選用深通法律的學(xué)者編訂律令，經(jīng)過(guò)縝密的商定，去繁減重，編成《大明律》，又為簡(jiǎn)化公文起見(jiàn)，于洪武十二年立《案牘減繁式》頒示各衙門(mén)，使公文明白好懂。由此可見(jiàn)，明初()

A．建立了完備的法律體系

B．重視法令和吏治的建設(shè)

C．以法治國(guó)成為上下共識(shí)

D．有利于老百姓明曉律令

答案B

解析據(jù)材料可知，朱元璋選用深通法律的學(xué)者編訂律令。經(jīng)過(guò)縝密的商定，去繁減重，又為簡(jiǎn)化公文起見(jiàn)，于洪武十二年立《案牘減繁式》頒示各衙門(mén)，使公文明白好懂，這說(shuō)明其“重視法令和吏治的建設(shè)”，B項(xiàng)正確；材料只是體現(xiàn)朱元璋編訂律令及簡(jiǎn)化公文等措施，而未體現(xiàn)法律體系完備，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未提及以法治國(guó)成為上下共識(shí)，僅體現(xiàn)朱元璋的措施，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“頒示各衙門(mén)，使公文明白好懂”，而非老百姓，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．(2022·湖州高三模擬)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，下圖是中國(guó)古代一些王朝法律改革的信息，它反映了中國(guó)古代的法律()

A．禮法結(jié)合B．體系完備

C．歷史傳承D．司法公正

答案C

解析根據(jù)材料圖示信息可知，從戰(zhàn)國(guó)到清朝的法律的演變都是在前代法律的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，體現(xiàn)了中國(guó)古代法律的歷史傳承，C項(xiàng)正確；圖中體現(xiàn)的是法律的傳承發(fā)展，體現(xiàn)不出禮法結(jié)合、體系完備、司法公正，排除A、B、D項(xiàng)。

7．(2022·浙江新高考模擬)在《封神演義》中，許仲琳(約1560—約1630年)刻畫(huà)的姜子牙形象除具備前代的隱忍待時(shí)、文韜武略、聰明睿智等特征外，還剔除前代形象中的狡詐成分，塑造成了尊師重道、不戀富貴、有情有義、知恩圖報(bào)的仁厚長(zhǎng)者。姜子牙這一人物形象塑造()

A．順應(yīng)了忠君愛(ài)國(guó)的政治主題

B．凸顯了文學(xué)的社會(huì)教化功能

C．宣揚(yáng)了以人為本的價(jià)值取向

D．迎合了下層民眾的審美情趣

答案B

解析根據(jù)材料可得出文學(xué)作品塑造的形象都符合儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)義理的要求，這體現(xiàn)出文學(xué)作品在社會(huì)教化方面所發(fā)揮的作用，B項(xiàng)正確；材料不僅涉及政治方面，排除A；材料與以人為本無(wú)關(guān)，排除C；“不戀富貴”與下層民眾的要求并不相符，排除D。

8．(2023·浙南名校聯(lián)盟聯(lián)考)鄉(xiāng)約指在中國(guó)古代鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約。宋朝以后，鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里的功能彰顯。鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者是()

A．二程兄弟B．陸九淵

C．朱熹D．呂大鈞兄弟

答案D

解析宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫(xiě)的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本，故選D項(xiàng)；程顥和程頤被認(rèn)為是北宋理學(xué)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，排除A項(xiàng)；陸九淵是陸王心學(xué)的代表人物，主張“心即理也”，排除B項(xiàng)；朱熹是理學(xué)集大成者，排除C項(xiàng)。

9．秦漢時(shí)期，官員逢父母喪，往往停職守孝，稱(chēng)為“丁憂(yōu)”，魏晉南北朝時(shí)期逐漸制度化法律化，明清對(duì)“丁憂(yōu)"制度執(zhí)行也十分嚴(yán)格。這一現(xiàn)象表明()

A．選官以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)B．宗法制度影響深遠(yuǎn)

C．儒家思想影響法制D．理學(xué)成為官方哲學(xué)

答案C

解析材料中的“丁憂(yōu)”即行孝道，隨著時(shí)代的發(fā)展，說(shuō)明儒家思想對(duì)法律的影響越來(lái)越深刻，故選C項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法判斷官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒家倫理對(duì)法律的影響，而不是宗法制的影響，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，理學(xué)尚未形成，排除D項(xiàng)。

10．(2022·北京門(mén)頭溝區(qū)高三月考)中國(guó)古代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)教化與法律關(guān)系的是()

項(xiàng)目宋明清

法律以唐律為藍(lán)本，制定了《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等法律以唐律為藍(lán)本的《大明律》，開(kāi)創(chuàng)律例合編體例沿襲《大明律》，制定《大清律例》

教化儒學(xué)向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)人士撰寫(xiě)鄉(xiāng)約，興辦書(shū)院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六諭”，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，常引用《大清律例》

A.設(shè)律博士用儒家經(jīng)典來(lái)解釋法律

B．日常生活中教化在逐漸取代法律

C．朝廷法律一直是教化的基本素材

D．教化逐漸被政府利用與法律合流

答案D

解析據(jù)材料可知，教化逐漸被法律所滲透，體現(xiàn)了教化逐漸被政府利用與法律合流，故選D項(xiàng)；律博士主要職責(zé)是教授法律知識(shí)，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，教化逐漸被法律所滲透，兩者同時(shí)存在，教化沒(méi)有取代法律，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代教化的基本素材主要為儒家思想，排除C項(xiàng)。

二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)

11．(2022·杭州聯(lián)考)與周代相比，春秋時(shí)期“民"的地位進(jìn)一步提升，統(tǒng)治者從對(duì)天的崇拜中脫離出來(lái)?！蹲髠鳌せ腹辍贩Q(chēng)“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左傳·莊公三十二年》言“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神"。這表明()

A．統(tǒng)治階層對(duì)社會(huì)治理持理性態(tài)度

B．民的尊崇與鬼神的崇拜互相交織

C．民的地位與鬼神的地位分庭抗禮

D．鬼神成為國(guó)運(yùn)衰落的罪魁禍?zhǔn)?/p>

答案A

解析根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期“民”的地位進(jìn)一步提高，統(tǒng)治階層從對(duì)天的崇拜中脫離出來(lái)更注重民的作用，這表明統(tǒng)治階層認(rèn)識(shí)到了百姓的作用，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)治理持理性的態(tài)度，故A正確；材料中沒(méi)有涉及對(duì)鬼神的崇拜，故B排除；材料中沒(méi)有提到民的地位與鬼神的地位分庭抗禮，故C排除；材料主旨是對(duì)“民"的作用和地位的提高的認(rèn)知，不是表明鬼神的負(fù)面影響，故D排除。

12．(2022·嘉興高三模擬)我國(guó)古代將“親親相隱”制度稱(chēng)為“親親得相首匿"同居相為隱”等，是法律規(guī)定中一種互相隱瞞和包庇的制度，告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為，要對(duì)其進(jìn)行懲罰。這表明()

A．儒家倫理超越法律規(guī)定

B．統(tǒng)治者重視宗法血緣關(guān)系

C．古代法律體系不斷健全完善

D．人倫關(guān)系影響法律

答案D

解析根據(jù)題干材料“告發(fā)被視為不孝不親和傷情敗法的行為，要對(duì)其進(jìn)行懲罰”，可知中國(guó)古代法律中有許多關(guān)于親屬相隱的規(guī)定，這體現(xiàn)出倫理道德影響中國(guó)古代的法律建設(shè)，故D項(xiàng)正確；題干材料并未體現(xiàn)儒家倫理與法律規(guī)定的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料無(wú)法體現(xiàn)對(duì)血緣關(guān)系的重視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料表明古代法律體系并不完善，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

13．(2022·杭州二中高三模擬)唐律以喪服禮中的五服作為量刑定罪的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，將親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)分為五等。犯罪連坐，先親后疏。親屬間犯罪，雖行為相同，但視其親疏關(guān)系量刑大異。這說(shuō)明唐律()

A．注重維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序

B．總結(jié)了前代法律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

C．深受儒家宗法倫理影響

D．體現(xiàn)了量刑定罪的公正原則

答案C

解析材料表明，唐律依據(jù)儒家宗法倫理量刑定罪，故C正確；“將親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)分為五等”“犯罪連坐，先親后疏”，體現(xiàn)的是宗族血緣關(guān)系而非社會(huì)等級(jí)關(guān)系，A說(shuō)法與材料主旨不符；B觀(guān)點(diǎn)本身正確，但材料并未體現(xiàn)，排除；親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)推行“犯罪連坐”，不能體現(xiàn)公正原則，D錯(cuò)誤。

14．(2022·臺(tái)州十校聯(lián)盟期中)王守仁在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動(dòng)亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，“近被政教，甄陶稍識(shí)，禮度趨正，休風(fēng)惟日有漸矣。士知守法，民皆力農(nóng)，骎骎乎有振興之意"。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行()

A．表明鄉(xiāng)約具有明顯的民辦色彩

B．促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的穩(wěn)定

C．強(qiáng)化了政府對(duì)鄉(xiāng)約組織的管控

D．增強(qiáng)了民眾的情感歸屬意識(shí)

答案B

解析根據(jù)材料可知，王守仁在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動(dòng)亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，南贛地區(qū)的民風(fēng)日漸淳樸，知禮守法，努力生產(chǎn)，由亂而治。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確。

15．(2022·北京海淀區(qū)二模)《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書(shū)”，其與儒家典籍一致的情況大量存在。

《禮記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉。"《唐律疏議》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！?/p>

《孝經(jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。"《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉喪者，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流?！?/p>

由此可以看出()

A．唐朝以嚴(yán)刑峻法治國(guó)以保證懲戒效果

B．唐朝鼓勵(lì)親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安

C．唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合

D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)

答案C

解析據(jù)材料可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載相一致，說(shuō)明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項(xiàng)；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，倡導(dǎo)德主刑輔，排除A項(xiàng)；材料中親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；《大唐開(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)禮儀規(guī)范的總結(jié)，排除D項(xiàng)。

三、非選擇題(共25分)

16．(15分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一北宋儒家“關(guān)中學(xué)派"代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響，訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國(guó)歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，其主要內(nèi)容有：一是德業(yè)相勸，即互勉于修身齊家之事；二是過(guò)失相規(guī)，如戒煙酒，戒賭博，戒斗毆等；三是禮俗相交，即鄉(xiāng)黨之間要有長(zhǎng)幼之序，相親相敬之禮；四是患難相恤，包括防盜、防災(zāi)、防疫、恤貧、恤孤等。在此基礎(chǔ)上，又細(xì)化為更為具體的條款，以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個(gè)人行為。有學(xué)者認(rèn)為，《呂氏鄉(xiāng)約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制”。

——摘編自黨曉虹《中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約研究》

材料二王陽(yáng)明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，“死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)"。在《鄉(xiāng)約》中，王陽(yáng)明要求父老子弟及新民要做“一念而善”的“善人”，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人"。針對(duì)民眾生活中存在的種種過(guò)惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念"。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。

——摘編自王雅克等《王陽(yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》

材料三當(dāng)前的基層群眾自治制度與鄉(xiāng)規(guī)民約不謀而合，全國(guó)各地不同地方有著不同習(xí)俗，民風(fēng)民情也千差萬(wàn)別，若只是以法律的方式做出統(tǒng)一規(guī)定，難免引起“不適”，鄉(xiāng)規(guī)民約源于世代民眾生活沿襲下來(lái)的習(xí)俗和傳統(tǒng)，更適應(yīng)本地方的現(xiàn)實(shí)需要，也更容易被人們接受。

——摘編自劉宇《論“呂氏鄉(xiāng)約”的社會(huì)治理作用》

(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要指出《呂氏鄉(xiāng)約》的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋朝鄉(xiāng)約出現(xiàn)的原因。(6分)

(2)根據(jù)材料二，概括王陽(yáng)明制定和推行《南贛鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽(yáng)明的思想主張。(5分)

(3)綜合上述材料，簡(jiǎn)析古代鄉(xiāng)約的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。(4分)

答案(1)特點(diǎn)：受儒家思想的影響；重視規(guī)范鄉(xiāng)民的道德行為(道德教化)，強(qiáng)調(diào)互助互勉；強(qiáng)調(diào)自治。原因：理學(xué)的形成；科舉制的推行，知識(shí)分子進(jìn)入國(guó)家政治體系；士大夫社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)的增強(qiáng)。

(2)社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善勸誡，穩(wěn)定秩序。思想主張：知行合一；致良知。

(3)當(dāng)代價(jià)值：傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德；有利于基層群眾自治制度的完善；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)。

17．(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一鄉(xiāng)約又叫鄉(xiāng)規(guī)禁約，是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守的規(guī)約，最初它以相互協(xié)助救濟(jì)為目的。鄉(xiāng)約最早可以追溯到周代?！吨芏Y·地官·族師》曰：“五家為比，十家為聯(lián)，五人為伍，十人為聯(lián)，四閭為族，八閭為聯(lián)。使之相保、相受，刑罰慶賞相及、相共，以受邦職，以役國(guó)事，以相葬埋。"中國(guó)最早的成文鄉(xiāng)約是北宋學(xué)者呂大鈞、呂大臨等兄弟制定的《呂氏鄉(xiāng)約》(《藍(lán)田公約》)。它的內(nèi)容十分豐富，約規(guī)包含四大項(xiàng)：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。后經(jīng)南宋朱熹重新發(fā)現(xiàn)整理后，成為儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋六諭，不遵守鄉(xiāng)約的百姓要受族規(guī)、鄉(xiāng)約處罰，甚至被遞解官府治罪。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙的“圣諭十六條"和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。

——摘編自歷史選擇性必修1

《國(guó)家制度與社會(huì)治理》等

材料二孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。

——明太祖“六諭”

敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食。尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)。黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善。誡窩逃以免誅連，完錢(qián)糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條"