高三10月聯(lián)考作文匯編（10月終結(jié)篇）

（深圳市寶安區(qū)高三第一學期調(diào)研測試）

“手機”是否維持親近關(guān)系？【作文題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)隨著手機的普及，人與人之間的聯(lián)絡變得無比方便快捷。那么，相比沒有手機的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}目分析】作文由三部分組成：材料，寫作任務，寫作要求。一、第一句話：“隨著手機的普及，人與人之間的聯(lián)絡變得無比方便快捷”?！半S著”指出“手機的普及”與后面“聯(lián)絡變得方便快捷”之間存在某種因果關(guān)系。需要注意，“方便”與“快捷”的意思有所不同，“方便”是指便利的、省事的，側(cè)重于投入少；“快捷”是指快速、敏捷，側(cè)重于效率高。概念1“聯(lián)絡”是指互相之間取得聯(lián)通關(guān)系，具體而言，包括文字、語音、圖像、視頻等多種方式。第一個句子指出本次寫作的時代背景，這是我們思考問題的起點。二、第二句話：“那么，相比沒有手機的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？”“那么”，表示思維轉(zhuǎn)向，由前一句對社會現(xiàn)象的觀察與判斷，轉(zhuǎn)向后一句對人際關(guān)系的更深層次的理性思考。“相比沒有手機的年代”，指出思考的方式是將今天與昨天進行比較，比較的重點是“以前沒有手機”與“如今手機已經(jīng)普及”?！叭藗兪欠窀尤菀拙S持親近關(guān)系”，引導考生探討比較之后的結(jié)果。這要與前一句所設(shè)定的時代背景關(guān)聯(lián)起來思考。手機的普及能讓聯(lián)絡變得方便快捷，（潛臺詞：而沒有手機的年代聯(lián)絡沒有那么方便快捷），那么，手機帶來的聯(lián)絡的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易維持？概念2“維持”，表示“保持，使繼續(xù)存在”。不僅指雙方已產(chǎn)生親近關(guān)系，還強調(diào)要將之“保持”下去。概念3“親近關(guān)系”，指雙方彼此信任接近的關(guān)系。注意：“親近”相較“親密”而言，適用的對象更寬泛，雙方關(guān)系的也要稍遠一些。“親近”可用于一般人之間，“親密”多用于戀人、家人、親人等之間（當然親密關(guān)系必然是一種親近關(guān)系）?！坝H近”指對他人具有信任感，不會排斥，愿意接近；“親密”還注重情感的坦白和溝通，相互間的了解與深知。第二個句子以第一個句子為基礎(chǔ)，引導考生深入思考手機在人際交往中所起的作用，特別對于維持“親近關(guān)系”所起的作用，是正面、積極的（使之變得“更容易”），還是負面、消極的（并沒有使之變得更容易，甚至反而使之變得更困難）。三、寫作任務：“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章?！奥?lián)想”：指因一事物而想起與之有關(guān)事物的思維活動。聯(lián)想要求由此及彼，由抽象概念到具體現(xiàn)象事例，思維要有一定的廣度?！八伎肌保褐笇Ω行圆牧线M行理性分析的思維活動。思考要求由表及里，理清核心概念內(nèi)涵，辨析概念之間關(guān)系，分析現(xiàn)象背后的原因，思維要有一定的深度。聯(lián)想和思考的范圍是寬泛的，但必須圍繞著“在手機廣泛應用的背景下，人們是否更加容易維持親近關(guān)系”這一話題來展開?！緦懽饕蟆?.角度多元：對“手機的普及”的聯(lián)想，可指向手機使聯(lián)絡變得方便快捷這一方面，如短信、電話、郵件、視頻、會議、博客，公眾號、論壇等；也可指向手機影響、破壞人們親近關(guān)系這一方面，如真實交往變少而虛擬交往變多、真摯、有個性的表達變少而網(wǎng)絡段子、各種套話變多、聯(lián)絡變易而情感的沉淀變難等。對“沒有手機的年代”的聯(lián)想，可指向沒有手機之不便，如依靠書信、憑人傳語等；也可指向這些方式背后，蘊藏著深沉的思念、沉淀著真摯的情意等。2.立意多樣：可以肯定手機的普及帶來的好處，認同人們更容易維持親近關(guān)系；可以批判手機的普及帶來的弊端，認為“人們維持親近關(guān)系變得更加困難”；也可以辯證分析，認為“手機的普及，既有利于維持親近關(guān)系，但也會破壞人們的親近關(guān)系”。對于問題的回答，不管是回答“更易”，或回答“更難”，或“辯證思考”，都不作為分數(shù)高低的評判標準；而要重點依據(jù)考生分析、思考問題的深刻性、邏輯性來評判其高低。3．扣題評定(1)符合立意：全文能夠體現(xiàn)“背景+比較+回答”。立足背景“手機普及，聯(lián)絡變方便快捷”；與“沒有手機的年代”進行比較，明確回答“人們是否更加容易維持親近關(guān)系”（變易，變難，還是辯證分析）。雖然答案不是唯一的，但學生一定要做出自己的選擇，給出清晰的回答，不能模棱兩可。(2)基本符合立意：只有開頭和結(jié)尾扣住“背景+比較+回答”（屬于所謂的穿靴帶帽）；主體段與“背景+回答”不夠貼合。(3)偏離立意：拋開背景、沒有比較，無視問題，另起爐灶，甚至明顯套作。4.特別注意：如果考生寫的是記敘文或記敘性的散文，在立足背景、緊扣概念和回答問題等方面可以不直接表現(xiàn)，而采取暗扣、含蓄表明等方式?！究紙黾炎鳌?1.手機便捷聯(lián)絡，亦能疏遠人心（58）當手機走近千家萬戶，當聯(lián)絡的天線掛滿高空，當上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機固然便捷了聯(lián)絡，人與人心靈的距離卻未必拉近。誠然，手機的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡變得無比方便快捷。遠在天邊的親人難以拜訪，而一個視頻通話便讓對方近在眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來親切的身聲音時便一掃而空。即使是遠在異國的國際友人，一封郵件便打開國際交流的大門，將世界兩個角落的人緊密相連。手機載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對方身邊。相較之下，古時一封家書抵萬金，苦等多日書信回復而徘徊憂愁，那些沒有手機的日子的確難熬而痛苦，手機的現(xiàn)身，使聯(lián)系迅速，低成本化。然而，這樣便捷的手機，是否讓人變得更加親密無間呢?其實不然，人與人之間，似乎漸行漸遠。手機亦能疏遠人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時，相較于沒有手機的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。我們哀憐古人一封家書值萬金，卻忽略了在戰(zhàn)爭年代，只有車馬的時代，一封家書的傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載著無限思念和溫情的家書才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬金都無法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡更加珍貴，人心的距離通過幾頁紙便牢牢地拉近。手機的出現(xiàn)，讓我們無法再現(xiàn)林覺民的《與妻書》中越寫越小的文字，體會“紙短情長”的深情；無法切身感受“天涯若比鄰”，以月傳情的幽幽韻味和心靈的默契；更無法體會“折柳送別”的依依惜別，綿長的相思之情。沒有手機的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無論手機打出多少個字符、使用多少個表情包都無法概括的。手機承載人情之思，人情之思的擴展卻無需依賴手機載體。立足于新時代，科技的發(fā)展永無止盡，在不久的未來也許會出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡工具替代手機，但身為青年的我們更應意識到百變的載體后是亙古不變的真情。無論是手機，還是書信，我們都應當保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠。在當下，一切便捷加快了時代腳步，在一片急切快節(jié)奏中，不用手機也好，用手機也罷，都要維護好那份珍貴的親密，真情自視。02.妙用科技，真心會友（56）當科技迅猛發(fā)展的今天，手機已經(jīng)踏進了千家萬戶，成為我們生活中必不可缺的物品。那么相比沒有手機的年代，人們是否更容易維持親近關(guān)系?依我之見，手機并不能直接有效地促進親近關(guān)系的維持，更重要的是，擁有一顆與他人真誠來往的心。毋庸置疑的是手機讓我們?nèi)伺c人之間的聯(lián)絡變得無比方便快捷。當我們與他人身隔數(shù)里，卻有消息想向他傳達時，一部小小的手機可以迅速將信息傳達給對方，即使對方在地球另一端也不在話下。但這并不意味著手機就可以促進維持親近關(guān)系，用手機聯(lián)絡仍然存在許多問題。簡單一句話發(fā)送給對方，對方雖收到了文字內(nèi)容卻無法直接知曉我們想表達的思想感情，從而容易產(chǎn)生誤會。例如，一個“哦”字當我們用冷淡的語氣和用激動的語氣說出來是完全不一樣的，但在手機上對方只能通過一個字猜測我的心情。一旦猜錯了就會產(chǎn)生誤會，兩人之間就會產(chǎn)生隔閡，從而不利于維持親密關(guān)系，甚至可能會破壞這段關(guān)系。因此，手機聯(lián)絡限制了交流中感情的表達，從而不利于直接促進親密關(guān)系的維持。手機聯(lián)絡讓我們無法面對面地交流，一旦缺少與對方面對面交流，我們所想向他傳遞的肢體語言就會無法體現(xiàn)。面對最親最愛的人，會讓我們?nèi)滩蛔〗o他們一個大大的擁抱，而手機聯(lián)絡卻只能看見小小的手機屏幕中他們的臉，想撫摸父親母親臉上的皺紋卻伸不出手，想親一口孩子的臉頰卻湊不近他，想給辛苦工作的愛人一個溫暖的擁抱卻無法伸開雙臂，我們的感情表達受到了阻攔。因此手機聯(lián)絡丟失了肢體接觸的能力，想用行動表達愛意愈發(fā)困難，也就更加難以維持親近關(guān)系了。想與重視的人加強親密關(guān)系的維持，不能僅僅依靠一部小小的手機，最重要的是有一顆真誠對待的心，讓他們確切地感受到我們對他們的關(guān)心。買一張機票飛去找他們，網(wǎng)購幾箱好吃的水果郵寄給他們，都可以向他們表達我們的關(guān)心，用行動展現(xiàn)出我們的真誠，才能有助于維持親密關(guān)系。巧妙地使用科技的力量，不僅僅倚靠手機與我們所愛之人保持親密關(guān)系，而是重在行動，以一顆熱忱的心傳達我們的關(guān)心與愛戀，讓一棵象征我們與所愛之人的關(guān)系的樹愈發(fā)地枝繁葉茂。（安徽省江南十校高三第一次綜合素質(zhì)檢測）

“質(zhì)疑”能取得進步嗎？【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代理學大家朱熹說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也?！蹦敲矗瑑H僅靠“質(zhì)疑”就能取得進步嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。朱熹的話“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也”強調(diào)了質(zhì)疑在學習中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動知識的進步和發(fā)展，對于我們認知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進步，則引導考生思考質(zhì)疑與進步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進步的唯一因素。因此，本題旨在引導學生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學問方法。質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學精神。一方面，只有對既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實現(xiàn)對其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當下日新月異的新時代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進步，質(zhì)疑是進步的起點。然而，質(zhì)疑只是一個起點，如果沒有進一步的行動，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問題是不夠的，還需要通過探索、實踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不去進行艱苦的探索和實踐，那么萬有引力定律可能永遠也不會被發(fā)現(xiàn)。取得進步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅持不懈的努力和實踐的檢驗。愛迪生的成功，不僅僅是因為他敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅持不懈和實踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對學習的重要性，與進步之間的關(guān)系等角度來立意構(gòu)思?？忌梢钥隙ㄙ|(zhì)疑對進步的重要性，但同時指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實踐、堅持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運用質(zhì)疑來促進進步；也可以分析取得進步的多種因素，強調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動。行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個方面論證學習、科研、交際等各方面生活中學會“質(zhì)疑”的必要性。同時，還可結(jié)合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實踐檢驗證明，結(jié)合實際情況準確分析等。最后結(jié)合新時代青年的身份強調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔負起時代青年的使命，為偉大的民族復興夢貢獻出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進步?！玖⒁狻?.質(zhì)疑之力，進步之源。2.學貴有疑。3.學會質(zhì)疑，增長智慧。4.在學中疑，在疑中學。5.善學善疑，方能進步?！纠摹?1.合理質(zhì)疑

明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長之時需陽光的照耀，但最重要的一點是，它在陽光的照耀下成長時，是以樹木的方式在成長，而不是以陽光的方式在成長。”生命往往是以各種姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨特個性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩砣绱?，便對么？”魯迅先生對著千百年來的封建道德的提問振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實踐、前進，艱難而曲折?？梢?，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學依舊懈怠。付諸行動、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對“石鐘山”名字由來的說法時，他與長子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實踐所連接的明辨與真相。當今社會，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個觀點，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會成為盲目的跟風?？梢?，在發(fā)出質(zhì)疑時，明達審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進。質(zhì)疑不應成為博流量、博眼球的手段，而應成為照亮前路的光。社會的前進過程中，質(zhì)疑如同號角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學習和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進步之中，即使是權(quán)威，也會在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個人都應該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認同感并不可取，側(cè)耳傾聽細微之音，認真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨立思考，并且保持著持續(xù)的行動力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠行山海。02.質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔自古以來，我國先賢就強調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學大家朱熹曾言：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也。”此言雖簡，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬能鑰匙，它需要與其他學習方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M步。質(zhì)疑，是探索真理的起點。古人云：“疑者，覺悟之機也?！碑斘覀兠鎸σ粋€未知的領(lǐng)域或觀點時，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認知就永遠停留在原地。正是有了對“地心說”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說”，從而開啟了天文學的新紀元；正是因為對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過實驗揭示了自由落體運動的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對既有知識的勇敢質(zhì)疑。然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識的基礎(chǔ)上，提出有針對性的問題，通過嚴謹?shù)倪壿嬐评砗蛯嵶C分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過程中不斷深化對知識的理解，實現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學會傾聽和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會遇到與自己觀點相左的意見。這時，我們應該保持開放的心態(tài)，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€人都有其獨特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認識世界，更接近真理。此外，實踐也是檢驗質(zhì)疑成果的重要標準。無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實踐來驗證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進步。因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實踐，用實際行動來檢驗我們的質(zhì)疑和猜想。質(zhì)疑是推動我們?nèi)〉眠M步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽接納、實踐驗證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。（江西省多校聯(lián)考2025屆高三上學期10月月考）

面對大?！驹}呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運用Ⅰ中有句話說：“面對大海，哲學家看到永恒，詩人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對于青少年認識事物、了解世界具有啟迪意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作提示】本題考查寫作能力。語言文字運用Ⅰ中這句話說了三類人看大海時的不同結(jié)果。哲學家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當他們面對大海時，可能會思考關(guān)于時間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨特之處，創(chuàng)作出美麗的詩歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡單地看到了廣闊的海洋，沒有花時間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個人的知識和認知特點而產(chǎn)生截然不同的體驗和理解。對于青少年來說，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試理解事物的本質(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學會從日常生活中尋找美麗和獨特之處，并將這些體驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達；三是應花時間去探索、體驗、學習和理解事物，以更豐富和深刻的方式來認識世界。【參考立意】（1）學會多角度看問題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（3）學會深度思考，切忌浮光掠影；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等?！究紙黾炎鳌?1.青年沉淀識萬物，格物致知曉世界（54分）于大海中，哲學家思索永恒，詩人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大攤水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應于事物中推究事理，獲得知識，在生活中發(fā)揚格物致知精神，才能于沉淀中真正地識萬物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進入思考的浩大瀚海，進而才通曉其中蘊含的事理?？梢?，心靜是格物致知的首要條件?？僧斀袷澜绨l(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚起我們心中的浮塵使我們無法心靜，只是在事物表面粗略認識。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見此物是此物，無法深入認識。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來不得半點矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點點滴滴。重蹈古人搬凳子面對竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無所獲的覆轍是不行的。哲學者仔細觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長河中周而復始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長江之無窮”后又能悟出“物與我皆無盡也”的哲理。于表象中挖掘真知，是格物致知的核心。“透過平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過復雜的表象，厘清萬縷的理性的脈絡。就好似人們在日月中發(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅持不懈的意義，在梅傲視風雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應被表象豪住求知的雙眼，而應透過其表象不斷深入思考，聯(lián)絡生活現(xiàn)實.才能真正求得蘊藏在表面之下的.事物所啟發(fā)我們的真理。青年沉淀識萬物，格物改知盛世界。我們應心靜，才能求真知.02.懷靜觀眾貌，戒躁思人生（53.5）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！痹诠艜r候，人們便發(fā)現(xiàn)從不同角度觀賞一件事物，會呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)，于“柳暗花明又一村”的無窮盡中，帶領(lǐng)人類文明在歷史長河中茁壯成長、潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。人生閱歷是拓寬思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”，閉門造車，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩?；B樹蟲、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩詞雖含有相同物象，卻能傳達不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒有豐富的文學底蘊與人生閱歷何來膾炙人口的名篇佳作?君可見李白逍遙不羈，飲酒賦詩，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的狂傲之句；君可見“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩句中閃爍；君亦可見“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時刻?？创挛锶魞H浮于表面便如淘金瀝沙，錯失了深藏的珍寶，只得到無用的黃沙。唯有透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能觀賞獨一無二的風景。革命年代，暗流涌動，領(lǐng)導者通過縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問題的意識使軍隊進無所慮，退有應對之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。如今的時代競爭如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。身為新青年，吾儕更應沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨一無二的景色。（河北省部分學校高三10月聯(lián)合測試）

“提示真相”與“理所當然”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二中提到，我們要把揭示真相看作理所當然的事情。對此，你是否贊同？請寫一篇文章，表達你的認識與思考。要求：準備角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【作文分析】（1）核心關(guān)鍵詞：真理、理所當然真相：即事物所有的真實面貌和情況，真相更側(cè)重于具體的事實陳述，它是對事物真實、客觀的反映，它對立于假象、謊言、謬論、謠言等。在哲學中，真相可以指一個命題或陳述與現(xiàn)實相符合的狀態(tài)。理所當然：意思是道理當然是這樣的，意為發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。（2）寫作的核心要點：明確回答對“把揭示真相看作理所當然的事情”這一觀點贊成與否。贊成：①揭示真相對追求真理的價值意義；②揭示真相的必要性；③揭示真相這一行為所應具備的品質(zhì)和態(tài)度。反對：①指出揭示真相的不必要性和無意義；②指出揭示真相的過程中有可能造成的負面影響與真相本身的價值意義不匹配，在揭示真相的過程中反而要承擔很多痛苦；③指出掩蓋真相的出發(fā)點是善意的，掩蓋真相相比揭示真相反而更有價值。（3）參考邏輯框架：①遞進式框架（比如闡述揭示真相的價值意義和必要性，并由個人上升到社會國家層面）②正反對比式框架（比如既寫揭示真相的價值意義，也寫掩蓋真相的危害）③駁立結(jié)合式框架（先反駁掩蓋真相的做法，再闡明揭示真相的價值和意義）④讓步式框架（先承認善意的謊言這種不揭示真相的行為有一定價值，但更重要的仍舊是闡釋揭示真相的意義）⑤全面看待式框架（先闡明揭示真相的價值和意義，再進行思辨，在文章結(jié)尾有些提到有些真相不必揭示）（4）參考分論點：贊成（價值意義）：①從真相與真理的關(guān)系來談，揭示真相是走向真理的前提。只有將真相公之于眾，人們的認識才能夠提升，才能夠更靠近真理。②從個人角度來談，揭示真相有助于個人了解自我，了解世界，形成正確的認知，提升判斷力和決策能力，促進個人成長，同時也是個人對于真理的不懈追求的體現(xiàn)。③從科學探索角度來談，只有揭示真相，才能讓公眾對科學產(chǎn)生正確的認識和信任。揭示真相能夠不斷豐富和完善人類的知識體系，也為人類社會的發(fā)展和進步提供了有力支撐。④從社會角度談，揭示真相有助于民眾了解實情，掌握社會發(fā)展的動向，增強彼此之間的信任，滿足公眾對信息的知情權(quán)和知情欲；也能夠能夠揭露社會不公，維護社會正義，推動社會進步。⑤從整個人類發(fā)展來談，揭示真相有利于激發(fā)人們的求知欲，保持對于真理的不懈追求，推動人類社會向前發(fā)展。贊成（必要性）：①追求真相是一種基本的、不可剝奪的權(quán)利和義務。②從科學發(fā)展的角度看，科學家有責任向公眾傳遞準確、可靠的科學知識，避免誤導公眾或引發(fā)不必要的恐慌和誤解。③信息社會眾多現(xiàn)象光怪陸離，我們所看到的事物可能是片面的、真假錯雜的，甚至是被刻意掩蓋的，追求真相是社會進步的必然需求。④為了尋求真理，許多真相的揭示甚至是以人們的生命作為代價換來。阻礙越大，越說明揭示真相的必要性。反對：①指出揭示真相的不必要性和無意義。比如此種真相與追求真理無關(guān)，也不涉及原則性的問題，真相的是否揭示沒有什么影響。②指出揭示真相的過程中有可能造成的負面影響與真相本身的價值意義不匹配，真相本身沒有這么大的意義，但是在揭示真相的過程中反而要承擔很多痛苦。比如病人的臨終關(guān)懷。③指出掩蓋真相的出發(fā)點是善意的，掩蓋真相比揭示真相反而更有價值。比如除了求真還會求善、求美，當求真與求善發(fā)生矛盾時，一些關(guān)乎情理的真相可能并不需要揭示。④揭示真相的過程中需要付出巨大的代價，而這種勇氣和信念并不是所有人都具備，也不能要求所有人都具備，因此并不能說是理所當然。態(tài)度和做法：①有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當然奉為人生信條。②一定要應用自己的理性思考，不被情緒、偏見和特定的價值立場所左右。凡事講求證據(jù)，不隨意傳播未經(jīng)證實的信息?！驹u分標準】基于以上分析，學生必須明確對自己對題干中觀點的贊成與否，這是判斷立意是否準確的標準，起評分為45分。作文分為五類：一類文（55-60分）：一類文的寫作要點有以下三點：①明確贊成的態(tài)度，并對價值意義、必要性做出深入闡釋；②論證思辨：比如正反對比的論證方式、駁立結(jié)合的論證方式；③青年主體的品質(zhì)和做法。A.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，并且理由充分深刻，邏輯清晰嚴密，即使沒有正反對比或者駁立結(jié)合，也可以進入一類下（55-56）打分。B.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，稍加思辨肯定掩蓋真相的合理性，進入一類下打分。C.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，但不是特別充分深刻，且丟失了青年主體的品質(zhì)和做法，進入二類上打分。二類文（50-54分）：A.邏輯結(jié)構(gòu)和一類文相同，但事例、論證、結(jié)構(gòu)、語言等略有不足，進行降檔處理。B.如果寫出了揭示真相的價值意義和必要性，但不是特別充分深刻，沒有體現(xiàn)一類文的思辨論證，在二類文打分。C.表明贊成與否，并對揭示真相的價值意義、必要性進行了闡釋，有思辨論證的意識，但缺少青年主體的品質(zhì)和做法，在二類文打分。D.提出反對觀點，即認為要揭示真相但并不是理所當然，且說出理由，也有青年主體的品質(zhì)和做法，不超過二類下（50-52）打分。E.表明贊成與否，但是在論證揭示真相的價值意義、必要性時領(lǐng)域（如只在科學領(lǐng)域）單一、框架套路化明顯（如從個人到國家到社會，并不深入挖掘，只說有意義），在三類文打分。三類文（45-49分）：A.只關(guān)注到一面，比如只說明了揭示真相的意義和價值、必要性，但沒有思辨論證的意識，也缺少青年主體的品質(zhì)和做法，在三類文打分。B.觀點明確但主干部分轉(zhuǎn)入我們應該以怎樣的態(tài)度或者擁有怎樣的品質(zhì)去揭示真相，只有少量內(nèi)容涉及價值意義和必要性，在三類文打分。C.沒有明確回答贊成與否，但是在分論點中實際還在論述揭示真相的價值意義和必要性，在三類文打分。D.對“揭示或者掩蓋真相是否理所當然”采取具體問題具體分析的態(tài)度，認為在某些領(lǐng)域可以掩蓋但是在某些領(lǐng)域必須揭示，在三類下（47-45）打分。E.采取既要圓滑掩蓋真相也要勇敢揭示的觀點的，在三類下（47-45）打分。F.主干部分寫真相的價值意義、必要性，行文過程出現(xiàn)了真理的字眼，但能夠判定該生是理解題干要求寫揭示真相的意圖的，不超過三類下（46）打分。G.談論“真相”和“真理”的關(guān)系，寫真相對追求真理的價值、意義。四類文（37-44分）：A.談到“揭示真相”，但在論述中偷換概念，寫成探索真相、追求真理、尊重事實的價值意義、必要性，在四類上（40-44）打分；B.如果做法套作，如揭示真相要保持初心、奮斗、努力、堅持等，在（37-40）打分。五類文（36分及以下）：A.文章跑題、套作、抄襲。如忽略核心概念，不談“揭示真相”，而是無限擴大，泛泛而談“要辯證、一分為二看待問題”；或談“個性”與“共性”等。B.談到“揭示真相”，但有接近一半的內(nèi)容（論點和事例）完全來自現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。特別注意：1.若照抄現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，根據(jù)照抄數(shù)量酌情扣分。全篇抄，10分以下；直接照抄一半左右，20分以下。（原則上逢抄必扣。）2.文體要求——無具體要求。敘寫你的“經(jīng)歷和體驗”更適合寫記敘文、小小說，通過講述故事，來表達自己的見解。表達你的“認識與思考”更適合寫議論文，但不可文體不清，非驢非馬。【注意事項】1.若事例、論證和語言上，表現(xiàn)特別差的，可酌情加減分，在這一類低檔打分，甚至降檔處理。2.文體鼓勵創(chuàng)新，但格式不當或錯誤的，一律扣1分。3.書寫工整可以看作文章的亮點，進行適當?shù)脑龇?，但需要強調(diào)的是，不能因書寫好壞定義作文水平。書寫較好，也需關(guān)注內(nèi)容立意；書寫潦草，也不代表作文一定很差。老師們需把握“用立意定檔次”的原則。4.執(zhí)行時45為切入分。明確觀點贊成與否，并展開論述即可45。對于立意準確、思路清晰、語言有特色的文章要敢于打高分、打滿分。5.各位老師在批卷之前一定先做完現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料，能夠辨認出學生是否抄襲?！緝?yōu)秀作文】01.真相·假象子夜。他背倚著窗，癱坐在病房外的長椅上，身后是無盡的黑暗。結(jié)束了一天的關(guān)懷工作，他的身體早已被掏空。然而，更痛苦的，是心靈。他成為一名臨終關(guān)懷工作者的時間不長，病房里躺著的，是他的第一位患者。簡單交談后，他了解到：她年輕時是一位舞者，即使人至晚年也依舊保持著完美的體態(tài)和優(yōu)雅的身姿。她有胃疼的老毛病，自以為是因為經(jīng)常節(jié)食，飲食不規(guī)律造成的，并不放在心上。幾天前因為疼的實在厲害，家人便陪著她去醫(yī)院做了檢查。不幸，她被確診為胃癌末期。家人不知道如何告訴老人真相，故尋到這里，請求醫(yī)院的幫助。黑夜里，幾只烏鴉飛過，發(fā)出哀愁的叫聲。他將頭靠在椅背上，陷入掙扎。手中那張患者簡歷已被揉的皺皺巴巴。一貫接受教育告訴他“要把揭示真相當做理所當然的事情。”老人遲早要知道真相，如果老人問起，他也有義務向老人揭示真相。可是，他無法想象那位和藹可親的老婦人面對殘酷的死亡時會是怎樣？是無助？還是坦然？世上并沒有那么多面對死亡泰然處之的英雄，死神來臨的恐懼平等的威嚇著每一個人。他想到初見老人時她的樣子，胃部的疼痛使她面帶病容，帶有倦意的眸子卻依舊閃爍著光，寬松的衣服下包裹的是瘦骨嶙峋的軀殼，在微風的吹拂中若隱若現(xiàn)。他不敢想象老人眼中無光的樣子。他不更不敢想象，是自己掐滅了那束光。老人的身體狀況顯然無法承受任何打擊，可醫(yī)生的職能卻逼著他去做惡人……他陷入了深深的掙扎夜色更濃，他掙扎著站起身，在幽暗的走廊中輕輕的踱步。廊墻上，醫(yī)生入職準則被一抹月色照亮。借著月光，他鬼使神差般靠上前去，“給患者提供快樂和情緒價值”。恰似平靜的湖面中拋下了一顆石子，他的心中泛起陣陣漣漪。他猛然想起入職時院長意味深長的囑托：“我們干這一行的，就是要學會‘扯謊’，這雖與公理違背，卻與情理契合。”他笑了，長出一口氣，望向窗外。遠處，一抹光亮，劃破了黑夜的幕簾。清晨，他陪著老人到花園散步。老人心情大好，執(zhí)意要為他舞上一曲。太陽悄悄的爬上東北面的天空，老人優(yōu)雅的舞姿隨風而動，它的周身仿佛披上一層金紗。舞罷，老人同他坐在石椅上休息，交談間，老人問到檢查結(jié)果，望著她帶有一絲憂慮的眼神，他笑了?！鞍⒁?，您放心，一切正常?！?2.揭示真相，理所當然亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！闭嫦嘈枰唤沂?，進而認識真理。吾儕青年要勇于正視真理，正視事物的本來面，耕耘不輟尋真相，奮斗千秋書華章。何為真相？真相是剖去事物表面的虛飾而尋找到的事物的本質(zhì)，是對于事物客觀存在的正確認識，絕非以主觀情緒認定事物或?qū)榷ㄊ聦嵉挠幸獯鄹?。揭示真相是尋找真理的前提與必由之路，必須在找到事物的本質(zhì)后獲得對事物的真理性認識。于此一路生花的社會主義強國建設(shè)的關(guān)鍵時期，真相需被揭示，更需被視作理所當然。揭示真相需有一念既出，萬山無阻的堅定信念。“遺傳學之父”孟德爾由常見的豌豆為何出現(xiàn)了獨特的遺傳學效應出發(fā)，于教堂花園栽培豌豆數(shù)十載，從未動搖堅定信念和對真理的執(zhí)著追求，終發(fā)現(xiàn)了遺傳學最基礎(chǔ)的兩大定律，冠絕古今。而摩爾根從染色體與基因的平行關(guān)系得出了基因在染色體上這一遺傳學現(xiàn)象，轟動一時。試想，若無他們二人對藏在表面下的真相的執(zhí)著追尋，何來人們對于遺傳真相的了解。追求真相的歷程決非是風平浪靜的坦途，吾輩必應以一念既出，萬山無阻的信念，揭示真相！揭示真相需以“無人扶我青云志，我自踏雪至山巔”的品質(zhì)追尋真相，助我中華屹立世界民族之巔。近日中國公布了為抗日戰(zhàn)爭犧牲的美籍飛行員名單，這有利于人們對抗日戰(zhàn)爭歷史真相的進一步認識。而反觀烏克蘭駐日大使館館長卻在9月3日進入靖國神社這一扭曲真相的寺廟中參拜。這種隱瞞真相，美化丑惡事實的行為理應遭受唾棄！但日方亦有追尋事件真相的歷史學者存在，他們發(fā)表書籍還原日軍丑惡面目，雖遭日本政府抵制卻依舊堅持揭示真相的行為值得每個人尊重。揭示真相是困難的，是會遭遇重重險阻的，但揭示真相，成就真理的成就感也是無可代替的。我們必須認識到，揭示真相并非等同于對著錯誤事實的盲目胡攪蠻纏，也不等同于浪費青春。誠然，每個人都需要讓揭示真相成為自己的應有之義，可我們在面對實際情況時應懂得變通，當病人罹患不治之癥時，我們難道一定要告訴病人生命的終點是在何處嗎？顯然這是不合適的，有時，善意的謊言也應該被正確合理的應用。目及今夕，我們應提高思想素質(zhì)，把握時代命脈！物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知，新青年們當提高揭示真相的意識，增強斗爭本領(lǐng)，讓揭示真相成為每個人的理所當然之事。長夜不曾降臨，因為揭示真相的過程會被真理之光灼灼照亮，讓揭示真相成為理所當然，讓真理之光閃耀華夏大地?。ㄕ憬⌒玛嚨亟逃?lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考）

平視世界【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧蠈徸x】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進步。過去，金牌往往被視為國家榮譽的重要象征，人們對運動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導向來評價運動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事。可以看出，材料旨在引導學生通過奧運看當代中國的個人和民族心態(tài)，準確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。考生可以針對觀眾對奧運會心態(tài)的變化進行合理分析，如原因（如更享受過程）、實質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機會接觸不同的文化和價值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放。“平視世界”意味著他們不再盲目崇拜金牌和勝利，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國運動員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對自我價值的認知更加成熟。他們不再將國家的榮譽完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認識到國家的強大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國力、文化軟實力等多個方面。同時，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進人類的團結(jié)、友誼和進步。3.觀眾對奧運會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時，這種包容和理解也讓運動員感受到了社會的關(guān)愛，增強了他們的職業(yè)榮譽感和責任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會文明程度的提高。它促進了社會的和諧與進步，增強了國家的文化自信和民族凝聚力。同時，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標準，尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價值觀。這有助于他們更好地適應全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻。社會各界應該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也應該加強對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點。然后從反面論證如果對輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預選賽上，在國足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時笑談等等。最后，總結(jié)觀點，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗生命，就必須站在生命之上。

【立意參考】1.以自信之心平視世界。2.大國底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章?！究紙黾炎鳌?1.平視世界，亦奮斗不輟（54）在尼采的視角觀念中，世界是由形形色色的視角組成的，而唯一接近世界真相的只有上帝——全知全能視角，顯然這在現(xiàn)實中行不通，故而對世界不同的認知與視角，造就了多樣化的價值觀與人生觀。相較于以輸贏標榜價值與人生的傳統(tǒng)視角，“平視世界”視角日益為年輕群體所推崇。剛從風雨飄搖、山河不古中煥發(fā)新生的中國，亟須向世界證明自己的獨立與存在，而奧運會這一國際賽事無疑是一個絕佳的平臺，因而舉國人民翹首以盼的便是增加的金牌，每一個在中國旁躍動的數(shù)字，都是新中國向世界一次擲地有聲的宣告。然而，隨綜合國力的增強與國際地位的提升，中國早已跳脫出急于證明自己的時代節(jié)點，故而奧運會的政治意義弱化，更多地位展現(xiàn)大國風貌的外交性、娛樂性目的所替代。同樣，與綜合國力同步提升的是人民的自信心與自豪感，我們完善的價值體系驅(qū)動我們以更海納百川的心態(tài)平視這個世界。因此，我們歡欣雀躍于運動員取得成就的同時，也看見失利者的付出與奮斗，共情不甘與辛酸。聶魯達曾說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見?！蔽ㄓ刑摮鰝€人主義至上的偽命題，掙脫浮于云端、俯視眾生優(yōu)越感的枷鎖，平視世界，平視眾生，我們才能從更多視角還原事物的全貌，故而不再執(zhí)著于對輸贏的苛求，而能意識到輸贏背后同等意義的付出、磨折與風霜雨雪。擁有“平視世界”的視角，摒棄苛責觀念，以開放包容之態(tài)笑看輸贏并不意味著“躺平”“擺爛”，不思進取的人生態(tài)度。物質(zhì)與精神生活的豐裕使輸贏的重要性下降，我們對其態(tài)度朝淡化、包容的轉(zhuǎn)變不應趨向松懈散漫與安于現(xiàn)狀的極端。魯迅說：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！痹诮Y(jié)局未定、勝負未分之時，應奮楫爭先，篤行不輟。當輸贏已分卻在“不屈的挑戰(zhàn)”后仍稍遜一籌時，應以平視世界的視角，效仿蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁然灑脫。博爾赫斯曾說：“時間永遠分岔，通向無數(shù)個未來。”不同的選擇造就不同的人生，不同的視角引導不同的方向。唯愿吾儕青年能擁有平視世界的視角，胸有鴻鵠，奮行不輟，亦笑看得失，摒棄自卑與超越的枷鎖，享受人生。02.持守平視之心（55）在當今波譎云詭的時代困局里，人們多有苛求利好之趨勢與仰觀俯瞰的不同視角。然則，何為良方？大抵惟有持守平視的素心，寬容待人處世，方有一份胸襟與雅量更從容地完成個人生命本身的臻至，避免墮入執(zhí)念的深淵。何謂平視？不妨將其劃分為三種縱深的境界：第一為底層平視，即用寬容之心待人；其次為中級平視，即用平和之心律己；再為終極平視，即用云淡風輕的雅量縱觀古今中外，胸壑眉目均可尋覓到河清海晏。如近幾屆奧運會不苛求輸贏，包容運動員、尊重各個國家的“平視之風”已分別詮釋了其三維的含義。底層平視，是待人處事的教養(yǎng)，目的直指人際相處的和諧，須知世界是一張龐大的關(guān)系網(wǎng)絡，乃至牽引出了“五人之說”。曾有人詩意地描繪這一狀態(tài)：“我與你并肩駛過的兩只小船上彼此相望致意?！边@也便是蘇軾為何廣結(jié)良友的原因。他的超然達觀體現(xiàn)在待人接物上尤為超脫：平視是基本的社交尊重，少點傲氣多分親和力，才不致使巴別塔式單向度空間的孤立，才能保證社交的根本使我們收獲相應的自尊與溫暖。若底層平視深化到了內(nèi)省的自我，也便有了與星空一同令康德敬畏的律己誕生。張秋心概括為：唯向內(nèi)求。不苛求輸贏也便是擁有了一個更豐盈的生命出口，欽佩我們自己在過程中創(chuàng)造的燦爛意義?？惿つ枱o緣冠軍，卻發(fā)文感激自己與沖浪的遇見，在盛時微笑離場。更注重過程帶來的本質(zhì)是心態(tài)上的變化，反之則有醉者劉伶因此而終日惶惶，范進中舉后因得與失瞬間顛倒反轉(zhuǎn)而喜極而狂的悲慘遭遇，微小個體被生命狂流所裹挾。由此可見，楊絳在經(jīng)歷家庭的破碎后慨然嘆曰：“原來世間最美的風景，恰在于內(nèi)心的淡定從容。”這份云淡風輕的雅量規(guī)避我們離開物欲鼓噪的社會喧囂，蔭蔽我們不因競速標簽與利己主義而心生慌亂，才能真正避免執(zhí)念所帶來的偏激、觀念失衡所帶來的沖突，乃至納博科夫筆下《云影·古堡·湖光》中被毆打致死的觀景人背后沉重又震耳欲聾的黑暗社會。因得這條拾級而上的階梯，終極平視的價值觀與方法論應運而生。平視世界是一種大國間的平視，文化間的尊重，是人類命運從一陽來復走向新的春天濃墨重彩，必不可少的一筆。在巴黎法國大革命一百余年后，金色的榮耀再度凝聚起大國偉力，民族意志飄揚不止。這份欣賞與接納，也許即是對修昔底德陷阱所作出最好的回答，也是對大國戰(zhàn)爭的有力抨擊。念即加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》的演說中提及拉丁美洲不再孤獨時，這個百年家族“才真正擁有了重生的機會”。面對當年那些暴力、掠奪與屠殺，是否持守一顆平視之心，結(jié)局也會改變呢？所以我們才說，持守平視的素心，會是人類文明春天的開始。（浙江強基聯(lián)盟校高三10月聯(lián)考）

深潛力【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類的思想早已達到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈水。我們平日面對的各種麻煩，不過是河流表層的濁水罷了。但只要向下深潛，就能找到清流，關(guān)鍵在于我們需要具備“深潛力”。對于如何具備“深潛力”，有人認為要靠閱讀，有人認為要靠實踐，有人認為要靠悟性……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料的第一句運用比喻手法，告訴我們?nèi)祟惖乃枷胍呀?jīng)很有深度，就像那地層深處的清流；第二句話也運用了比喻，把我們遇到的各種麻煩比喻成河流表層的濁水，這意味著要想蕩滌這樣的濁水，就需要引入“清流”；第三句意思是你只有到達一定的深度，才能夠找到這樣的清流，從而解決問題。這就需要我們具備“深潛力”。此段是闡述“深潛力”的價值的，“深潛力”是我們自身需要具備的能力，而“清流”則是人類的思想和智慧，是我們解決問題的“法寶”，找到“清流”需要有“深潛力”。第二段闡述如何具備“深潛力”，材料列舉了一些方法，“靠閱讀”“靠實踐”“靠悟性”，省略號表明這些是導引而非限制，考生還可以繼續(xù)思考，要多角度分析和思考如何具備深潛力。如從個人層面，需要我們堅持不懈探索和思考，需要具備抗挫力和韌性，需要有反思精神等；從他人層面，需要有正確引導，也需要依靠外力監(jiān)督、幫助等。即使對于材料提供具備“沉潛力”的方法，我們也需要深入思考，而不能流于表面。比如對于“閱讀”而言，當下時代的閱讀具有多重含義，比如就閱讀的層次而言可以分為“淺閱讀”“深閱讀”，就閱讀對象和內(nèi)容而言可以閱讀大部頭經(jīng)典，也可以是碎片化、淺表化閱讀。當然，要想具備“沉潛力”，則需要我們對閱讀內(nèi)容做有效篩選，閱讀經(jīng)典，閱讀優(yōu)秀作品，而且要進行“深閱讀”。寫作時我們可以對“沉潛力”的內(nèi)涵作出自己的詮釋，比如它是一種學習和探索的能力；可以思考“沉潛力”的作用；當然重點還應該在如何具備“沉潛力”，可以挑選出兩到三個你認為重要的方法加以論述。需要注意的是，寫作時不能脫離“清流”，解決各種“麻煩”這個語境。【立意】1.靜心鍛煉沉潛力，定讓清流滌濁流。2.在深閱讀中鍛煉沉潛力。3.擁有沉潛力，何懼濁水流?！纠摹?1.深潛于心，清流自現(xiàn)在紛繁復雜的世界中，我們每個人都是航行者，面對著波濤洶涌的海面，時常感到迷茫與困惑。這些海面上的“麻煩”，如同層層濁浪，遮蔽了我們前行的視線。然而，正如地層深處流淌著的純凈水，只要我們擁有向下深潛的勇氣與能力——即“沉潛力”，便能穿透表象的濁流，尋找到內(nèi)心的清流，讓心靈得以凈化，方向得以明確。靜心，是鍛煉“沉潛力”的首要法門。在這個快節(jié)奏的時代，人們往往被外界的喧囂所裹挾，心浮氣躁，難以靜下心來深入思考。而真正的智慧與洞見，往往源自于內(nèi)心的寧靜。偉大的科學家愛因斯坦，在提出相對論之前，曾經(jīng)歷了長時間的沉思與探索。他遠離塵囂，沉浸在物理學的海洋中，通過冥想與思考，最終揭示了宇宙的奧秘。他的故事告訴我們，只有靜下心來，才能深入事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真正的清流。閱讀，是拓寬“沉潛力”深度與廣度的有效途徑。書籍是人類智慧的結(jié)晶，通過閱讀，我們得以跨越時空的限制，與古今中外的智者對話，汲取他們的思想精華。居里夫人，這位偉大的物理學家和化學家，她的成就不僅在于發(fā)現(xiàn)了鐳元素，更在于她對知識的渴望和對科學的執(zhí)著追求。她通過閱讀大量的科學文獻，不斷積累知識，最終在科學領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。居里夫人的故事啟示我們，閱讀是提升自我、拓寬視野的重要途徑，它讓我們在知識的海洋中深潛，發(fā)現(xiàn)更多的清流。實踐，則是檢驗并提升“沉潛力”的最終試金石。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有將理論知識付諸實踐，才能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而深化對世界的認知。喬布斯，這位蘋果公司的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)新精神和卓越領(lǐng)導力，正是通過不斷的實踐鍛煉而成的。他敢于嘗試新事物，勇于面對失敗，從實踐中汲取經(jīng)驗，最終推動了科技產(chǎn)業(yè)的變革。喬布斯的故事告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有勇于實踐，才能在濁流中找到通向清流的航道。靜心、閱讀與實踐，三者相輔相成，共同構(gòu)成了我們提升“沉潛力”的框架。在這個過程中，我們學會了如何在紛擾中保持內(nèi)心的平靜，如何在知識的海洋中汲取養(yǎng)分，如何在實踐中磨礪自我。當我們擁有了足夠強大的“沉潛力”，便能夠從容應對生活中的各種“麻煩”，如同潛水員般深入海底，發(fā)現(xiàn)那些隱藏于深處的美麗與真相。讓我們以靜心為舟，閱讀為帆，實踐為槳，勇敢地向下深潛，穿越表層的濁浪，讓內(nèi)心的清流洗滌心靈的塵埃，引領(lǐng)我們走向更加光明與寬廣的未來。02.深潛以尋清流人類思想如地層深處的純凈水，而日常麻煩只是河流表層的濁水。要找到那股清流，關(guān)鍵在于具備“深潛力”?！吧顫摿Α睆暮味鴣?？有人說靠閱讀。閱讀，是一場心靈的旅行，是與古往今來智者的對話。在書籍的海洋中，我們可以汲取先人的智慧，拓寬自己的視野，豐富自己的思想。從孔子的《論語》中，我們學會了為人處世的道理；從柏拉圖的《理想國》中，我們思考著正義與美好的社會形態(tài)；從莎士比亞的戲劇中，我們感悟著人性的復雜與光輝。通過閱讀，我們不斷向下深潛，在文字的世界里探尋著思想的寶藏，為自己的“深潛力”注入源源不斷的動力。有人認為“深潛力”要靠實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是鍛煉我們能力、提升我們思想深度的重要途徑。在實踐中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，這些都是促使我們深入思考的契機。愛迪生在無數(shù)次的實驗中，不斷探索，最終發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。袁隆平在田間地頭幾十年如一日地實踐，培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了無數(shù)人的溫飽問題。他們都是通過實踐，不斷向下深潛，找到了屬于自己的清流。在實踐中，我們將理論與實際相結(jié)合，不斷反思和總結(jié)，從而提升自己的“深潛力”。還有人覺得“深潛力”要靠悟性。悟性是一種對事物的敏銳洞察力和深刻理解能力。它需要我們用心去感受生活，用智慧去領(lǐng)悟人生。當我們看到一朵花的綻放時，能感悟到生命的美麗與頑強；當我們聽到一首音樂時，能體會到情感的細膩與力量。悟性讓我們在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎的事務中找到真理的光芒。有了悟性，我們就能更加敏銳地捕捉到思想的火花，更快地向下深潛，找到那股純凈的清流。然而，無論是閱讀、實踐還是悟性，都不是孤立存在的。它們相互促進，共同為我們的“深潛力”添磚加瓦。閱讀為實踐提供理論指導，實踐又加深了我們對閱讀內(nèi)容的理解；悟性則在閱讀和實踐中不斷被激發(fā)，幫助我們更好地領(lǐng)悟其中的真諦。在這個紛繁復雜的世界里，我們不能被表層的濁水所迷惑，而要努力培養(yǎng)自己的“深潛力”。通過閱讀拓寬視野，通過實踐鍛煉能力，通過悟性提升洞察力，向下深潛，尋得那股清澈的思想之流，讓我們的人生更加充實、有意義。（河南省信陽市高三一模）

人各有所長【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代詩人顧嗣協(xié)在《雜興八首》說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟?！边@四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所長，各有所短”的道理。這對青年的成長、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實指導意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800學?！静牧辖庾x】這是一道引語式材料作文題。材料引用清代詩人顧嗣協(xié)《雜興八首》中的內(nèi)容，引出寫作話題?！膀E馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”，顧嗣協(xié)的詩以駿馬、牛、堅車、舟為例，指出不同的事物各有其優(yōu)勢和不足，形象地告訴人們“物各有所用，各有其利；人各有所長，各有所短”的道理。世間無所不知、無所不能的全才是沒有的，天才也有不如常人的方面。只有清醒地看到自己的強項和弱項、優(yōu)勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準人生坐標，贏得成功。如果舍長就短，即使智者也會捉襟見肘、無能為力。所以，“生材貴適用，幸勿多苛求?！比瞬刨F在適用，不必過于苛求，只要具備相應的才能就可予以任用；過分苛求，強人所難，只會把大批人才拒之門外。材料的最后一句指出“這對青年的成長、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實指導意義”，意味著考生要結(jié)合這四句詩的含義，闡述其對青年的成長、理想、擇業(yè)等具有現(xiàn)實指導意義。綜上，考生可以有以下的分析角度：1.認識自我：青年應正確認識自己的長處和短處，了解自己的優(yōu)勢和不足，從而更好地發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)人生價值。2.尊重差異：在成長和擇業(yè)過程中，要尊重他人的不同特長和選擇，學會與不同類型的人合作，共同進步。3.合理選擇：根據(jù)自己的興趣和特長，選擇適合自己的發(fā)展道路，不要盲目跟風或追求不切實際的目標。具體寫作時，考生可以在開頭引用顧嗣協(xié)的詩，引出“人各有所長，各有所短”的主題，提出青年應正確認識自己和他人的觀點。接著，通過列舉歷史人物或現(xiàn)實生活中的例子，論述認識自我的重要性，說明只有了解自己的長處和短處，才能做出正確的選擇。然后，闡述尊重差異的意義，講述不同特長的人合作共贏的故事，強調(diào)團隊合作的重要性。最后，結(jié)合時代特點結(jié)合青年的成長和擇業(yè)實際，討論合理選擇的方法，提出具體的建議和措施。結(jié)尾，總結(jié)全文，再次強調(diào)“物各有所用，人各有所長”的道理，鼓勵青年在成長的道路上勇敢地追求自己的夢想，實現(xiàn)人生價值。【立意參考】1.物各有其用，人各有所長。2.各美其美，美美與共。3.適合自己的才是最好的。4.認識自我是成長和逐夢的前提?！究紙黾炎鳌?1.明辨?zhèn)€人長短，穩(wěn)泛人生滄浪（56分）靜水流深，滄笙踏歌。誠如顧嗣所言，駿馬與田牛、堅車與水舟各有所長，各有所用。人亦如此，不同的人有不同的長處，也就有了各自的作用。依我芻蕘之見：明辨?zhèn)€人長短，才能穩(wěn)泛人生滄浪，一展鴻猷芳華。明長辨短，人各有用。拔開成長迷霧，方見自我定位?！澳惝斚聒B，飛往你的山?！痹陟F云密布的成長道路上，我們常常遇見人生的岔路口，有時我們想要選擇腳印更多的分路。但我們不禁思考：多數(shù)人選擇的，一定就是好的嗎?或許眾人選擇水路，而另一邊是層層巖石，而你不會游泳，卻擅長攀登。因此，明辨自身長短顯得尤為重要，它是人生路途的方向標，是迷途中的一盞明燈。我們不必行色匆匆地拔高自己的短處，而應意識到自己的長處亦有破竹之勢。明長辨短，直入白云深處，浩氣展霓虹。擇長而專，精礪成鋒。追逐理想云彩，繪就宏圖大志?！袄硐雭G棄，方墮暮年?！背约旱拈L處出發(fā)，哪怕雨雪霏霏，也要去追尋陽光。且看青年李松遲，中考失利后決定在高職中學習自己擅長的無人機專業(yè)，如今他成功追夢，成為血液中心的一名無人機運輸員，為手術(shù)臺上的患者帶來溫暖與希望。縱使每天工作時長達12小時，他仍盡心盡力，入職以后從未有一次失敗任務。倘若他沒有堅持學習自己的特長，而是自抱自棄、尋找一份普通的工作，那么他的長處就會埋沒，隱于眾人之中。對理想的追求是我們進步的動力，磨礪長處，綻放出不一樣的煙火。專己所長，投身事業(yè)。選擇長處職業(yè)，譜就時代新篇?！耙粋€人的名字早晚都要消失”，但投身于祖國建設(shè)當中，個人價值則比“名”更重要。我們應當發(fā)展自己的長處，將自己的價值最大化地獻給國家、人民，乃至世界。李德仁院士甘愿為國投身于衛(wèi)星發(fā)展；夏培肅專于計算機事業(yè)；屠呦呦潛心研究青蒿素；彭湃、彭士祿兩代人為國沉潛……他們發(fā)揮自己的長處，在領(lǐng)域中專心研究，造福了全中國甚至全世界的人類；實現(xiàn)個人價值。吾儕也應盡己所能，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！缎〈坝挠洝吩裕骸霸诨ǚ绷芴幨氐米》揭姵抗?，在風狂雨急時站得定才見腳跟?！蔽彷厱蠒仙倌昀?，當明辨?zhèn)€人長短，發(fā)揮個人價值，以所長作槳，穩(wěn)泛滄浪空闊。02.明己之所長，至人生正道（55.5）駿馬能歷險，黃牛能耕田，堅車能載重，舟楫能渡河，萬事萬物，各有其利。事物如此，人猶是，掩卷覃思，吾儕青年當明己之所長，方至人生正道。明辨之，明己之所長。黑塞曾說過：“每個人都只有一個職責，那就是發(fā)現(xiàn)自己”。由此可見，發(fā)現(xiàn)自己的長處在成長過程中是極為重要的。君可曾聽聞“鼯鼠五技”的故事，講的是一只老鼠不知自己所長，于是學習了爬、跑、跳、挖、飛這五種技能。但這只老鼠能爬卻爬不上樹梢，能跑卻跑不過貓、狗，能跳不過一步，能挖還埋不住自己，能飛卻飛不過圍墻。這只老鼠正是因為不了解自己的長處，所以亂學一通，樣樣不精，一事無成。由此可見，在我們的成長過程中，發(fā)現(xiàn)自身長處是十分必要的。慎思之，以所長樹理想。陶行知曾說過：“捧出一顆丹心，獻于億兆生靈”。在明確己之所長后，我們要樹立自身的理想，奉獻“億兆生靈”。曾幾何時，班超明白自己并不擅長文學，于是投筆從戎，為國出征，成就絲綢之路這一佳話；曾幾何時，魯迅留學日本后，面對民族危亡，發(fā)現(xiàn)自己并不適合醫(yī)學，于是棄醫(yī)從文，以文字喚醒民眾麻木的靈魂；再看今朝，全紅嬋發(fā)現(xiàn)自己在跳水上的天賦，于是全身心投入訓練，終成冠軍，閃耀世界。吾儕青年也當在明己之所長的基礎(chǔ)上立大志，讓理想成為人生道路上的航向標、指路燈。篤行之，以理想擇其業(yè)?？ǚ蚩ㄔ裕骸拔覀兠總€人，不論是最蓬亂的薊草，還是最優(yōu)雅的棕櫚，都支撐著這個世界，這樣，這座大廈，這座我們世界的大廈，才不自傾頹”。如斯人之所言，無論我們的長處是大是小，我們的理想是大是小，我們都可以為世界貢獻一份力量。在現(xiàn)代社會，很多人都傾向于選擇老師、公務員、律師等十分體面的職業(yè)，單一的價值評價體系使得我們選擇越來越少，而二零二三年初，一則“00后守墓人的日常生活”的視頻爆火，引起熱議。這位“00后”守墓人自言當初是看了熱播劇《入殮師》而大受觸動，同時考慮到自身膽子大而又性格內(nèi)向的特點，所以不顧家人的反對，毅然決然的報考了殯葬專業(yè)。正如這位“00后”守墓人所言，我們在選擇職業(yè)時應更多考慮自身的長處和理想，而不要隨波逐流。《世說新語》有言：“楂梨橘柚，各有其美”。惟愿你我都能明所長，樹理想，擇其業(yè)，至人生正道。（河南省青桐鳴高三10月大聯(lián)考）

“偏聽偏信”與“認知局限”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。人們常因偏聽偏信做出錯誤判斷?，F(xiàn)實生活中因認知局限導致誤判的例子也不鮮見。古往今來，有多少人因未能全面了解情況、僅憑片面之詞或有限的認知就匆忙下結(jié)論，從而造成了不可挽回的后果。對此現(xiàn)象，你有哪些思考？請寫一篇文章談談你的見解。要求：選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！静牧虾單觥课念}以人們常因偏聽偏信和認知局限做出錯誤判斷的現(xiàn)象引出思考。在當今社會，對于廣大民眾尤其是肩負重任的青年而言，克服偏聽偏信和認知局限至關(guān)重要?？蓮囊韵陆嵌人伎迹浩湟?，探討偏聽偏信產(chǎn)生的原因，如信息來源單一、主觀情緒影響、缺乏批判性思維等，強調(diào)其帶來的不良后果；其二，分析認知局限的形成因素，如知識儲備不足、經(jīng)驗范圍狹窄、思維定式束縛等，突出其對判斷的負面影響；其三，思考如何避免偏聽偏信和突破認知局限，如多方收集信息、保持理性思考、不斷學習拓展視野等，展現(xiàn)新時代青年的明智與進取。把握這些要點，可深入挖掘其價值與意義?！玖⒁鈪⒖肌?.打破認知局限，避免錯誤判斷。2.拒絕偏聽偏信，成就理性人生。3.拓寬認知視野，遠離誤判陷阱?！究紙黾炎鳌?1.不囿于認知局限，勿拘于偏信壁壘（55分）“囿于自己的小天地，等不來柳暗花明”，生活或?qū)W習中，我們的認知局限往往“困”住我們的前進，同時總是被他人之言所迷惑，從而因偏聽偏信做出錯誤地判斷。掩卷沉思，破認知之桎梏和偏信之壁壘成為突破自我的重中之重。打破認知局限，善于開闊視野，終迎來柳暗花明?！袄ё∽约旱闹荒苁亲约骸?。認知的局限往往來源于知識面不夠?qū)拸V或經(jīng)驗不夠充實，關(guān)鍵在于如何去打開眼闊視界。作家的創(chuàng)作難題有時不在于靈感的枯竭，更在于自身的認知局限。而畢淑敏敢于打破認識局限，突破自我，終換來多篇作品廣為人知。她通往全世界的游蹤一次次開闊著她的視野，充盈著她的精神世界，一本本壯麗的“自然之書”終變成優(yōu)美而跳動的文字，啟以心智。作為學生，無論在生活或?qū)W習中，要打破認知局限，實現(xiàn)突破自我的逆襲之路。越過偏信壁壘，傾聽個人內(nèi)心，心靈沃土上終會姹紫嫣紅。穿越歷史的長廊，一位位鮮活的君王形象令人重溫歷史的魅力。歷史上，君王因偏聽偏信做出錯誤判斷的例子不勝枚舉，而唐太宗卻閃耀著光輝。魏征的《諫太宗十思疏》，房玄齡的面諫以及諸多臣子的上諫，唐太宗從善如流，既不偏聽也不盲從，根據(jù)個人的判斷做出正確的處理。觀如今，中國特色社會主義道路正在進行中，中國的領(lǐng)導人或政務處理人，往往是以百姓為基本，傾聽百姓心聲，調(diào)整正確的指導方針。以全面認知為翼，乘他人之言為風，翱翔于天地。當以全面認知和充盈的內(nèi)心世界，去面對他人的談論時，我們往往會從中汲取到營養(yǎng)成分去澆灌自己的心靈沃土。河南的中秋奇妙夜再次出圈，河南衛(wèi)視的收視率再創(chuàng)新新高，哈爾濱的冰雪之旅收獲了一致好評，海南暑期的熱帶文化節(jié)吸引著無數(shù)的游客……這些文旅工業(yè)的建設(shè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，背后是設(shè)計者集思廣益充分利用各城市或省份的優(yōu)缺點，聽取各大網(wǎng)友的建議以及遵從游客和居民的體驗感，全面把握，充分吸取而造就的成果，推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。勿拘于偏聽偏聽之壁壘，善于乘他人之言；不囿于認知局限，勇于開闊眼界，讓自己翱游于廣闊的天地之間，享世間之微風與美好。02.偏聽偏信塞諸路，破除局限通四方（54分）“夏蟲不可語于冰者，困于時也；井蛙不可語于海者，拘于虛也?！鄙钪形覀兂驗楦鞣N原因而導致偏聽偏信，尤其生活在互聯(lián)網(wǎng)遍布的今天，虛假信息充斥于生活的各個角落，無孔不入。因此，當今的我們需要打破認知局限，那么我們又該如何去做呢?扼個人之喜惡，觀明自之事實，以通大道。人是有情感的動物，都有愛憎喜惡之分，但過分依照喜惡行事，往往會走上偏聽偏信的不歸路。在《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌問其妻：“吾與城公徐公孰美?”妻回答：“君美甚，徐公何能及君也?”這顯然是如與事實情況不符合的，徐公是當時有明的美男子，這是不可置否的事實，而妻的回答與實際相反，恰恰是因為偏愛?！扒槿搜劾锍鑫魇?，說的也樣這一現(xiàn)象。反觀當下，為什么人們常常在短視頻、購物軟件中流連忘返，正是“大數(shù)據(jù)”在起作用，它精準地拿捏了個人的喜惡，從而使人們沉迷其中，無法自拔。由此觀之，憑個人喜惡處事，往往會走上“偏”路，因此，適時控制自己的喜惡，避免自己“一葉障目”，以事實為依據(jù)，才能讓生活之路愈走愈寬。拋個人之臆斷，照不變之事實，以求真章。“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?”唐代李渤僅是敲打幾塊石頭，但便憑自己的主觀臆斷了石鐘山得名的原因，結(jié)果自然是與實際不符，留下笑柄。更有顯明的唯心主義說法：風吹機動，風未動，機亦未動，是吾心動自爾。這些僅憑自己的主觀而論斷事物，結(jié)果只能同事實背道而馳。因此，我們應堅持“實踐是驗證真理的唯一標準”，通過事實講路話，避免個人主觀臆斷而得出令人啼笑皆非的謬論。破個人之所限，聽百家之諸語，以至真境。歷史上，百家爭鳴，文藝復興，新文化運動不都是思想、文化的大繁榮時期，不都是依靠大家的言論，而非一家之言，才造就了文化的繁榮發(fā)展。相反，文化大革命時期因為信奉“三個凡是”原則，以至社會混亂，人心腥惶?！皼]有人是一座孤島?！碧任覀児什阶苑?，只聽信一家之言，結(jié)果必然會走向錯誤的極端。只有集思廣益，廣開言路，各抒己見，人們的認識才不至于被困限，社會才能走向“華枝春滿?！倍笙矏海瑨佉軘?，聽諸語，如此，方可破認知之局限，開四方之通明大道。青年的我們更應牢牢掌握這些方法，在奇巒，在絕巘，在碧落，書寫我們波瀾壯闊的故事?。ò耸「呷m應性聯(lián)考模擬演練）

“觀察思考”與“順其自然”【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！緦懽髦附颉渴紫龋覀冃枰斫忸}目給出的兩種觀點。第一種觀點強調(diào)了觀察與思考的重要性，認為這是領(lǐng)悟哲理的關(guān)鍵。這種觀點鼓勵我們主動去探索和理解世界，通過深入的思考和觀察來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二種觀點則強調(diào)了順其自然的重要性，認為強求不得，應該順應自然的發(fā)展和變化。這種觀點倡導我們接受并尊重自然和生活的節(jié)奏，不強行改變或追求不符合自然規(guī)律的事物。在寫作時，我們可以從以下幾個角度進行思考：1.結(jié)合兩種觀點，探討如何在觀察與思考中尋找平衡，同時尊重自然和生活的規(guī)律。世間萬物有道，需要我們觀察思考，發(fā)揮主觀能動性，才能對萬物有所領(lǐng)悟，觀察思考是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。例如，我們可以討論如何在面對困難和挑戰(zhàn)時，既保持冷靜的觀察和深入的思考，又能夠順應形勢，做出合適的決策。2.分析兩種觀點在不同情境下的適用性，世間萬物有時，強求不得，要順其自然信息歸納到此還是相對清晰的，表面上看，若萬物有道有時，我們是發(fā)揮主觀能動性積極觀察思考領(lǐng)悟?還是順其自然絕不強?例如，在科學研究中，觀察與思考是不可或缺的；而在處理人際關(guān)系時，順其自然可能更為合適?；卮鹨陨蠁栴}就基本切合題意了!這個時候我們發(fā)現(xiàn)這兩者有個值得討論的中間地帶，那就是“度”的問題!不能強求不是不求，觀察思考自然也不是不順其自然因此我們嘗試導出立意:1.世間萬物有道亦有時，先觀察思考，充分發(fā)揮主觀能動性，找到領(lǐng)悟的鑰匙；2.若鑰匙始終打不開“門”很可能是背了時，不強