廣東省東莞市、揭陽市、韶關(guān)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市、揭陽市、韶關(guān)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國繪畫里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現(xiàn)實(shí)而崇拜模仿，也不是向無盡的世界作無盡的追求，煩悶苦惱、彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”。它所啟示的境界是靜的，因?yàn)轫樦匀环▌t運(yùn)行的宇宙是雖動(dòng)而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動(dòng)而靜的。它所描寫的對象，山川、人物、花鳥、蟲魚，都充滿著生命的動(dòng)——?dú)忭嵣鷦?dòng)。但因?yàn)樽匀皇琼樂▌t的，畫家是默契自然的，所以畫幅中潛存著一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥、蟲魚，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太空中，意境曠邈幽深。中國人感到這宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬動(dòng)的根本，生生不已的創(chuàng)造力。老、莊名之為“道”、為“自然”、為“虛無”，儒家名之為“天”。萬象皆從空虛中來，向空虛中去。所以紙上的空白是中國畫真正的畫底。西洋油畫先用顏色全部涂抹畫底，然后在上面依據(jù)遠(yuǎn)近法或名透視法幻現(xiàn)出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國畫則在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，融成一片，俱是無盡的氣韻生動(dòng)。我們覺得在這無邊的世界里，只有這幾個(gè)人，并不嫌其少。而這幾個(gè)人在這空白的環(huán)境里，并不覺得沒有世界。因?yàn)橹袊嫷椎目瞻自诋嫷恼麄€(gè)的意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動(dòng)之處。中國畫家不是以一區(qū)域具體的自然景物為“模特兒”，對坐而描摹之，使畫境與觀者、作者相對立。中國畫的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不見人跡，沒有作者，亦沒有觀者，純?nèi)灰粔K自然本體、自然生命。所以雖然也有陰陽明暗，遠(yuǎn)近大小，但卻不是站立在一固定的觀點(diǎn)所看見的Plastic（造型的）形色陰影。西方畫、中國畫觀照宇宙的立場與出發(fā)點(diǎn)根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線條與光線表現(xiàn)。一是渾茫的太空無邊的宇宙，此中景物有明暗而無陰影。有人欲融合中、西畫法于一張畫面的，結(jié)果無不失敗，因?yàn)闆]有注意這宇宙立場的不同。清代的朗世寧、現(xiàn)代的陶冷月就是個(gè)例子。中國畫中不是沒有作家個(gè)性的表現(xiàn)，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面。有時(shí)寄托于一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹如石如水如云，是大自然的一體。所以中國宋元山水畫是最寫實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一?；B畫所表現(xiàn)的亦復(fù)如是。一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花，二三水鳥啟示著自然的無限生機(jī)。中國人不是像浮士德“追求”著“無限”，乃是在一丘一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限，表現(xiàn)了無限，所以他的態(tài)度是悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的。他的畫是講求空靈的，但又是極寫實(shí)的。他以氣韻生動(dòng)為理想，但又要充滿著靜氣。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然的本身。（摘編自宗白華《中國古代繪畫美學(xué)思想》）材料二：古人崇尚清奇、簡靜、淡雅的畫風(fēng)，追求筆墨的純凈與透明，實(shí)際是追求心靈的質(zhì)量。為了與自然一致，古來大多畫家的生命態(tài)度保持著一種低調(diào)的尋常狀態(tài)。低調(diào)是一種境界，很像一種信仰：藝術(shù)與生命合一，成為生命的展開與完成，而不是換取世俗利益的手段。只有這樣，筆墨塑造的形象才能凈化自己及他人。在中國畫中，由法而理，由理而道。道，便是中國畫的最高學(xué)問。老子說：“形而上者謂之道；形而下者謂之器?！绷跷⒄f，繪畫是“以一管之筆，擬太虛之體”。這個(gè)“太虛”，大約就是“道”。同時(shí)代的宗炳說得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。這些早期的經(jīng)典理論，規(guī)定了中國畫的大致特點(diǎn)——“追太虛之體”。這是親自然而遠(yuǎn)世俗，造型取其意象而淡于寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)精神主導(dǎo)，以道心觀物。宗炳又說，繪畫的目的是“暢神而已”。按老子和莊子的哲學(xué)，筆墨的修為離開世俗越遠(yuǎn)越好，尤其山水畫，最好按“天人合一”的方向走下去，人間煙火氣越少越好，從而實(shí)現(xiàn)“獨(dú)與天地精神相往來”的境界。所以，中國畫不追求快節(jié)奏和高效率，而是從容不迫，如行云流水，是靜下來、淡下來、慢下來的藝術(shù)。這有些像太極拳，不絕如縷而又綿里藏針，令人周身通泰，體強(qiáng)心健。按歷來的畫論，中國書畫從來就長于純凈心靈、陶冶靈智。所以，儒家把琴、棋、書、畫作為造就理想人格的修為手段。而書畫一途更能“滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”，是祛病增壽的良藥。西方人對中國畫有著濃厚的興趣，但他們更看好的是清代以前的中國畫。他們雖然不易看懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式，但他們能感受到中國山水畫里的精神旨趣，理解人對自然界的向往。他們完全接受中國畫不表現(xiàn)張力，不強(qiáng)調(diào)形式感，不注重視覺沖擊的特質(zhì)。接受著那種與西方繪畫不同的另一種趣味。中國畫追求內(nèi)美，初看可能很平常，但會(huì)久看不厭，人們能看見畫家的心靈在筆下浮動(dòng)，須假以時(shí)日去感受一幅好畫經(jīng)久的魅力。（摘編自程大利《中國畫的精神境界：洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國繪畫所描寫的對象氣韻生動(dòng)，因畫家與順法則的自然相默契，畫幅中潛存著深深的靜寂，意境曠遠(yuǎn)幽深。B.中國畫以空白為真正的畫底，融人物與空間于無盡的氣韻生動(dòng)中，表現(xiàn)的是宇宙靈氣往來和生命流動(dòng)。C.古來大多畫家崇尚清奇、簡靜、淡雅的畫風(fēng)，筆墨純凈透明，這與其生命態(tài)度保持一種低調(diào)的尋常狀態(tài)有關(guān)。D.西方人看不懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式，但接受其不表現(xiàn)張力，不強(qiáng)調(diào)形式感，不注重視覺沖擊的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方畫借助線條與光線表現(xiàn)觀照宇宙，這一點(diǎn)與中國畫有著根本上的不同。B.中國宋元花鳥畫把“一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花”上，既寫實(shí)，又空靈。C.材料一“模特兒”一詞形象說明了中國畫不以具體的自然景物為描摹對象。D.中國畫不追求快節(jié)奏和高效率，在純凈心靈、陶冶靈智方面優(yōu)于西方畫。3.下列選項(xiàng)中，與材料所體現(xiàn)的中國古代繪畫的美學(xué)思想和精神境界不相符的一項(xiàng)是（）A.“畫無常工，以似為工。”（白居易《畫記》）B.“十日畫一水，五日畫一石?！保ǘ鸥Α稇蝾}王宰畫山水圖歌》）C.“論畫以形似，見與兒童鄰”（蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）D.“近視幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物桀然?！保ㄉ蚶ā秹粝P談》）4.材料二第二段多處引用經(jīng)典論述，請簡要分析其論證效果。5.請根據(jù)兩則材料，談?wù)勚袊嬎w現(xiàn)的美學(xué)思想及精神境界對我們的人生有何啟示?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①引用經(jīng)典論述，增強(qiáng)論述的權(quán)威性，指出“道”是中國畫最高的學(xué)問，深化了對中國畫特點(diǎn)的理解。②從老子的“道”出發(fā)，到王微的“擬太虛之體”，再到宗炳的“山水以形媚道”，這些引用相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了中國畫特點(diǎn)的理論框架，并形成邏輯鏈條，提升了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.①中國畫強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生，追求心靈與自然的完全合一；我們也應(yīng)追求內(nèi)心的平和，與自然界的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。②中國畫追求空靈超脫的藝術(shù)境界，通過筆墨的運(yùn)用表現(xiàn)無限的生機(jī)與創(chuàng)造力；我們也應(yīng)學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，超脫于物欲之外，追求更高層次的精神滿足。③中國畫注重意境的營造，通過有限的畫面表現(xiàn)無限的意境；我們應(yīng)學(xué)會(huì)從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從細(xì)微處品味生活的真諦。④中國畫家的生命態(tài)度往往保持低調(diào)尋常，追求藝術(shù)與生命的合一；我們應(yīng)保持謙遜、低調(diào)的心態(tài)，不張揚(yáng)、不浮躁，專注于自己的內(nèi)心與追求。⑤中國畫從容不迫，創(chuàng)作追求“靜”“淡”“慢”；在忙碌的生活中，我們要尋找內(nèi)心的寧靜與從容?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章分別探討了中國畫獨(dú)特的美學(xué)思想與精神境界。材料一從中西方繪畫對宇宙觀照的區(qū)別入手，闡述中國畫“氣韻生動(dòng)”與“天人合一”的哲學(xué)追求，通過“虛”和“實(shí)”的結(jié)合表現(xiàn)自然的無限生機(jī)和深遠(yuǎn)意境；材料二從中國畫家的人生態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)筆墨純凈無塵、返璞歸真的藝術(shù)修為，體現(xiàn)了對“道”的體悟與升華。兩文凸顯了中國畫內(nèi)省靜觀、平和超然的藝術(shù)本質(zhì)，有助于讀者深刻理解傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“西方人看不懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式”錯(cuò)，材料二提到“西方人對中國畫有著濃厚的興趣……他們雖然不易看懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式，但他們能感受到中國山水畫里的精神旨趣，理解人對自然界的向往。他們完全接受中國畫不表現(xiàn)張力，不強(qiáng)調(diào)形式感，不注重視覺沖擊的特質(zhì)”。這里明確說的是“不易看懂”，而不是“看不懂”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“在純凈心靈、陶冶靈智方面優(yōu)于西方畫”錯(cuò)，材料只是闡述了中國畫在純凈心靈、陶冶靈智方面的作用，如“按歷來的畫論，中國書畫從來就長于純凈心靈、陶冶靈智”，但并沒有將中國畫與西方畫在這方面進(jìn)行比較，說中國畫“優(yōu)于西方畫”屬于無中生有，沒有原文依據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念，概括中心意思的能力。材料一中提到“中國宋元山水畫是最寫實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一”等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是超越形似的精神內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)造型取意象而淡于寫實(shí)，注重精神層面的表達(dá)。A.強(qiáng)調(diào)繪畫以相似為工巧，側(cè)重于形似，而材料更多體現(xiàn)的是神似、意境等方面的美學(xué)思想，與材料不相符。B.主要描述繪畫的精細(xì)和耗時(shí)，與材料二所述中國畫“靜”“淡”“慢”的特點(diǎn)一致。C.意思是，如果僅僅以形似來評判畫作，那就如同兒童的見識(shí)一般淺顯。這反映了中國古代繪畫追求超越形似、注重意境和氣韻生動(dòng)的美學(xué)思想。D.意思是近看畫作可能不太像具體的物象，但遠(yuǎn)看則能呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和氣勢。體現(xiàn)了中國古代繪畫注重整體效果和意境營造的美學(xué)理念。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二第二段引用了老子“形而上者謂之道；形而下者謂之器”、王微“以一管之筆，擬太虛之體”、宗炳“圣人含道暎物”“山水以形媚道”等經(jīng)典論述。這些經(jīng)典論述都是在哲學(xué)和繪畫理論領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)。通過引用這些論述，使得“道是中國畫最高的學(xué)問”這一觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②從老子對“道”的抽象定義出發(fā)，引出了王微關(guān)于繪畫與“太虛之體”（近似于道）的關(guān)系的論述，再到宗炳更具體地闡述山水與“道”的關(guān)系。這種層層遞進(jìn)的引用方式，相互呼應(yīng)。老子的論述為基礎(chǔ)概念，王微的論述在繪畫與“道”之間建立了聯(lián)系，宗炳的論述進(jìn)一步細(xì)化了這種聯(lián)系，共同構(gòu)建了中國畫特點(diǎn)的理論框架。這種邏輯鏈條使得論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，清晰地展示了中國畫在理論層面上與“道”的緊密聯(lián)系以及這種聯(lián)系如何影響中國畫的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力①材料中多處提到中國畫與自然的關(guān)系，如“中國繪畫里所表現(xiàn)的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一’”。這表明中國畫強(qiáng)調(diào)與自然的融合。在生活中，我們也應(yīng)該像中國畫所體現(xiàn)的那樣，去追求內(nèi)心的平和。例如，當(dāng)我們身處自然環(huán)境中時(shí)，應(yīng)像畫家對待自然那樣，感受自然的節(jié)奏，調(diào)整自己的身心狀態(tài)，使自己的內(nèi)心與自然界的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，從而達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。②材料提到花鳥畫“一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花，二三水鳥啟示著自然的無限生機(jī)”，體現(xiàn)了中國畫追求空靈超脫的境界。畫家在作品中通過少量元素表現(xiàn)無限的意境，這啟示我們在生活中要學(xué)會(huì)放下過多的物質(zhì)執(zhí)念。現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，我們往往被物質(zhì)所累，而中國畫的這種美學(xué)思想提醒我們要超脫于物欲之外，像畫家在作品中尋找無限一樣，去追求更高層次的精神滿足，不被世俗的功名利祿所束縛。③材料指出中國畫注重意境營造，如山水畫通過有限的畫面表現(xiàn)無限的意境。這告訴我們在生活中要學(xué)會(huì)從平凡事物中發(fā)現(xiàn)深意。生活中的很多事物看似平凡，但如果我們像欣賞中國畫一樣去觀察，就能從細(xì)微之處品味出生活的真諦。例如，一朵小花、一片落葉，雖然渺小平凡，但其中可能蘊(yùn)含著生命的輪回、自然的變化等深刻的意義。④文中提到“古來大多畫家的生命態(tài)度保持著一種低調(diào)的尋常狀態(tài)”，這種低調(diào)的生命態(tài)度是為了追求藝術(shù)與生命的合一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該保持謙遜、低調(diào)的心態(tài)。不張揚(yáng)、不浮躁是一種難能可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)專注于自己內(nèi)心真正的追求，不被外界的喧囂和虛榮所干擾，像畫家專注于藝術(shù)創(chuàng)作一樣，堅(jiān)守自己的內(nèi)心世界。⑤材料強(qiáng)調(diào)中國畫創(chuàng)作是“靜下來、淡下來、慢下來的藝術(shù)”。在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們常常處于快節(jié)奏的壓力之下。中國畫的這種創(chuàng)作態(tài)度啟示我們要尋找內(nèi)心的寧靜與從容。我們可以像畫家創(chuàng)作時(shí)那樣，給自己留出時(shí)間和空間，讓自己的內(nèi)心平靜下來，不被忙碌的生活所裹挾，以一種淡定的態(tài)度去面對生活中的各種事務(wù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。參北斗周蓬樺①居住在湖邊小區(qū)，每天沿湖散步，當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星，便會(huì)瞬間懷念遼闊的北方，森林莽野，白山腳下的那條路像跳動(dòng)的火苗映入腦?！?，那里有我的小木屋，有白樺林、野山參、梅花鹿、紫貂、松塔和螢火……②夜晚，大地滴水成冰，可以聽到冰雪在屋檐聚集，窗花窸窣開放，氤氳之霧在空中飄散。而星光的照耀，指引我內(nèi)心渴望森林。遠(yuǎn)方，北斗星下，暴風(fēng)雨正在聚集，有各種突如其來的危險(xiǎn)，但那是大自然帶給人的考驗(yàn)，充滿了戰(zhàn)斗的歡娛和榮光。當(dāng)然，更多的是美景，是視覺的盛宴和全新的體驗(yàn)。每年，我都要擠出時(shí)間把自己放逐，去草原、沙漠、湖畔、山野等原生面貌尚存的地方，吸取大地的精氣和能量，而白山漸漸成為一個(gè)考察營地。③白山周圍，地貌復(fù)雜而開闊，有太多值得挖掘的故事，莽莽群山中隱藏著人與大地相親相愛的奧秘。④第一次去白山看天池，正落山雨，天池和潛伏其中的水怪，始終在霧氣中不肯露出真容——而令我失望的還有天池周圍的地貌，居然是一片寸草不生的不毛之地，火山灰遍布，仿佛帶有熱度，這與想象中滿山花開的畫面不符。但從天池返回的路上景色大美：瘦的山體被自然的偉力切開，地下森林神秘幽深，奇異的花草如夢似幻。哦，還有成片的花楸樹，我快步上前，摟定其中的一株——我終于又見到了花楸樹……⑤我記錄下每一株樹和植物的名字，記了滿滿一大本子，還有叢林中飛舞的蝴蝶、奔跑的麋鹿。在疾馳的旅途車上，我都一遍遍地溫習(xí)這些名字，像對待最親密的朋友那樣記牢，放入大腦的儲(chǔ)藏室里，像食物一樣伸手可取。忙碌蕪雜的生活把我的時(shí)間切割成了碎片——眼下到處都是碎片化的物景，手邊的事情總是處理不完，往往一件事情剛剛理出頭緒，另一件事情已在推搡催促，日子看似持續(xù)前行，實(shí)則亂糟糟的，經(jīng)不起邏輯的推敲，更經(jīng)不起時(shí)光的檢驗(yàn)。當(dāng)夜晚來臨，大腦一片空白，感覺兩手空空，內(nèi)心浮現(xiàn)莫名的悲傷。少年時(shí)代，醉心于浪漫的詩篇，“白也詩無敵，飄然思不群”——哦，成年后，我終是沒有逃脫世俗的魔掌……在旅途中，我細(xì)細(xì)檢點(diǎn)自己的來路，內(nèi)省像一面鏡子，照出人性的自私、狹隘、斤斤計(jì)較……一些過往的細(xì)節(jié)不忍正視，甚至要嘔出一片血來，我的心在隱隱作痛。⑥漸漸地，我覺得自己缺失了北斗星的指引。我時(shí)常浮躁，也做過錯(cuò)事，總是在深夜發(fā)出嘆息。⑦在白山一帶，一位寫作者的名字在我腦海冒出，我們曾經(jīng)有過一面之緣，互相留了對方的聯(lián)系方式，并且預(yù)約下一年春天在山腳下相聚。他在二道白河鎮(zhèn)租了一個(gè)院落，有寫作間，有燒茶室，還有收藏的各種動(dòng)植物標(biāo)本。他向我講述自己多年在群山密林觀察自然與動(dòng)物的冒險(xiǎn)離奇的故事，因?yàn)槟切v險(xiǎn)，他差點(diǎn)丟掉性命……他口若懸河，語速飛快，在他面前，我覺得自己像個(gè)不諳世事的孩子，根本插不上話，只有點(diǎn)頭傾聽的份兒。這些年我很少見到一位清奇特別的同道，他應(yīng)該算一個(gè)。一番交談后，我很快發(fā)現(xiàn)自己和他性格差異較大，但我被他散發(fā)的個(gè)性魅力深深吸引——我想去看看他森林小鎮(zhèn)上的荒僻院落，看看他在山腳下蹲守觀察自然的木屋子，以及他多年來各種珍貴的收藏。在我看來，他是中國大地上的普利什文，或者寫過《金薔薇》的蘇聯(lián)作家康·巴烏斯托夫斯基。總之，他是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人，在天黑后準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)亮，在拂曉前燃燒；他在早晨的光線下劈木柴的聲音響徹四方。⑧我們計(jì)劃在春天見面，萬物花開，森林歌唱。有無數(shù)次，我虛擬出我們在白山腳下相聚的情景，我把他想象成老獵人的模樣，他扛著雙筒獵槍，雙目炯炯有神，警惕地注視四周，只不過他不是為了獵取野生動(dòng)物，而是為了對付那些林中偷獵的人。時(shí)光變遷，讓世人的認(rèn)知產(chǎn)生了分野，有人為了獲得暴利不惜冒險(xiǎn)殘殺野生動(dòng)物，有人則不惜性命來保護(hù)這片山嶺。我的作家老哥是個(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者，天下所有獵殺野生動(dòng)物的人都是他的仇敵。他之所以常年蹲守森林，在露水間穿行，仔細(xì)地記下自然規(guī)律、日出與日落，記下動(dòng)物與植物們的行蹤與生長，然后寫成書傳達(dá)給遠(yuǎn)方，正是要告訴人們這片古老的森林已經(jīng)岌岌可危，如果再破壞下去，這片山林將不再美麗，直至成為荒涼的廢墟。我們將沿河而行，款款散步，身邊是高大的樹木，野花艷麗芬芳，風(fēng)輕輕地吹動(dòng)著樹葉，水在獨(dú)木橋下靜靜流淌，神秘的氣息向四周擴(kuò)散。但是，這個(gè)美好的畫面近在咫尺，卻最終沒有達(dá)成實(shí)現(xiàn)——2017年5月，我在報(bào)紙上看到他猝然離世的消息……⑨春天，我如約來到二道白河鎮(zhèn)，這是一場單方的赴約——接受冥冥之中的安排，我必須前來完成這個(gè)宿命般的約定。奇怪的是，我的內(nèi)心沒有悲傷的成分摻雜，而是異常平靜。友人離去的消息越來越多，像密集的子彈擊中我身體的敏銳知覺，只剩下無奈的承受。空氣中響著他的話語，聽得真真切切，我甚至能強(qiáng)烈地感受到他強(qiáng)大的氣場依然存在，他的粗嗓門和爽朗的笑聲還在森林之上盤旋，深沉而豪邁。經(jīng)過一番打問，我尋找到他租居的院落，木柵門，石頭墻，一切都像我夢中見到的一樣。迎接我的是一樹盛開的梨花，見我到來，梨花兀然飄落一地，仿若一場白色的祭禮。我看到他生前用過的舊物：行李箱、衣帽和沾有泥土的鞋子，以及他從森林里搬來的一堆木樁。⑩一個(gè)人與另一個(gè)人的緣分多么短暫，卻可以在靈魂的深處永久回蕩。他在林中的墳?zāi)箻闼責(zé)o華，已經(jīng)爬滿了野草，草叢下埋葬著一顆北斗星。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者描寫視角時(shí)而宏大，時(shí)而微觀細(xì)膩；時(shí)而諦聽冰雪、山風(fēng)，時(shí)而細(xì)數(shù)叢林生物，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺等角度進(jìn)行呈現(xiàn)，給讀者以新鮮感。B.作者具有內(nèi)省精神，白山是他生發(fā)思想感悟的精神家園，而世俗忙碌蕪雜的生活往往讓他悲傷，這種悲傷是對現(xiàn)實(shí)的審視，有一定的時(shí)代典型性。C.山腳下的木屋子、珍貴的收藏、冒險(xiǎn)離奇的故事、作者傾慕的普利什文及康·巴烏斯托夫斯基等人，都側(cè)面襯托了白山作家老哥的形象。D.從再次來到二道白河鎮(zhèn)，到端詳著友人租居的院落，見到梨花以及林中樸素?zé)o華的墳?zāi)?，作者的?nèi)心沒有悲傷的成分摻雜，始終異常平靜。7.關(guān)于文中第④段的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.本段寫了作者初次前往白山天池的所見所感，承上啟下，既承接上文對白山的期待，又引出下文對生活的反思。B.天池周圍的荒涼與返程的大美景色形成強(qiáng)烈反差，作者的這種情感波瀾源于對自然景物有自己獨(dú)特的審美情趣。C.兩處破折號(hào)的用法完全相同，分別強(qiáng)化了作者尋訪天池不及預(yù)期的失望以及返程途中看到成片花楸樹的驚喜之情。D.“哦，還有成片的花楸樹”，表述口語化，還原了作者當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境，“快步上前”“摟”足見他的激動(dòng)之情。8.請簡要分析文中畫橫線句子的作用。9.標(biāo)題“參北斗”有幾層意蘊(yùn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①內(nèi)容上，通過想象，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，豐富了作家老哥“堅(jiān)定的環(huán)保主義者”的形象。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)了上文“他是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人”，深化了文章的主旨。9.①當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星時(shí)，會(huì)引發(fā)作者對白山那段生活的懷念。②作家老哥“是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人”，是個(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者。③作家老哥像北斗星一樣，對一度迷惘的作者，乃至浮躁的社會(huì)都具有精神引領(lǐng)意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過作者對白山的描寫，表現(xiàn)了對白山自然風(fēng)光的喜愛和對北方遼闊大地的懷念。作者深入描繪了白山的地貌、植物和動(dòng)物，描寫細(xì)膩生動(dòng)，富有詩意。同時(shí)，通過敘述與白山作家老哥的交往，突顯了其環(huán)保主義精神和人性魅力。文章穿插了作者對生活和人生的深刻反思，形成對世俗生活的對比，表現(xiàn)出對自然的向往和對內(nèi)心純凈的追求。標(biāo)題“參北斗”意指在自然中尋找方向和精神指引，具有多重意蘊(yùn)。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“味覺”錯(cuò)，“星光的照耀”“在早晨的光線下劈木柴的聲音”“萬物花開，森林歌唱”“野花艷麗芬芳”涉及視覺、聽覺、嗅覺的描寫，文中沒有涉及味覺的描寫；C.“都側(cè)面襯托了白山作家老哥的形象”錯(cuò)誤，“講述冒險(xiǎn)離奇的故事”屬于正面描寫；D.“沒有悲傷的成分摻雜，始終異常平靜”錯(cuò)，由倒數(shù)第二段“梨花兀然飄落一地，仿若一場白色的祭禮”以及最后一段內(nèi)容可知，作者的內(nèi)心并非“沒有悲傷的成分摻雜，始終異常平靜”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“兩處破折號(hào)的用法完全相同，分別強(qiáng)化了作者尋訪天池不及預(yù)期的失望以及返程途中看到成片花楸樹的驚喜之情”錯(cuò)，第一處破折號(hào)側(cè)重補(bǔ)充說明令我失望的其它因素，第二處側(cè)重解釋說明我“摟定”花楸樹的原因。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語段作用的能力。作用題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析。①內(nèi)容上，“我”在和朋友見面之前把他想象成老獵人的形象，畫線句具體寫了想象中他的形象，“扛著雙筒獵槍”“雙目炯炯有神”“警惕地注視四周”，是關(guān)于他動(dòng)作、神態(tài)等的細(xì)節(jié)的想象；這位獵人對付的是“那些林中偷獵的人”，后文提到他是“堅(jiān)定的環(huán)保主義者”，畫線句的描寫豐富了作家老哥“堅(jiān)定的環(huán)保主義者”的形象。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)了上文“他是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人”，“北斗星”指示方向，這位老哥的人生目標(biāo)就是守護(hù)森林，這樣就深化了文章的主旨?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①文章開頭說，“當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星”，就會(huì)“懷念遼闊的北方，森林莽野，白山腳下的那條路像跳動(dòng)的火苗映入腦海——哦，那里有我的小木屋，有白樺林、野山參、梅花鹿、紫貂、松塔和螢火……”，因此標(biāo)題的表層含義就是，當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星時(shí)，會(huì)引發(fā)作者對白山那段生活的懷念。②文章第七段寫到白山的一位作家，他在二道白河鎮(zhèn)租了一個(gè)院落，除了寫作，他還“對付那些林中偷獵的人”，“我”認(rèn)為“他是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人”，因?yàn)椤拔业淖骷依细缡莻€(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者”。因此標(biāo)題中的“北斗星”的深層含義是指作家老哥“是個(gè)內(nèi)心有北斗星的人”，是個(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者。③文章第五段寫到作者的內(nèi)省，“照出人性的自私、狹隘、斤斤計(jì)較……一些過往的細(xì)節(jié)不忍正視”；第六段寫作者感覺“自己缺失了北斗星的指引”“時(shí)常浮躁，也做過錯(cuò)事，總是在深夜發(fā)出嘆息”，而遇到作家老哥，“我被他散發(fā)的個(gè)性魅力深深吸引”，作家老哥有自己的人生理想，“是個(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者”，盡管他的猝然去世，使得兩人的第二次見面無法踐行，但作者感覺“一個(gè)人與另一個(gè)人的緣分多么短暫，卻可以在靈魂的深處永久回蕩”。題目“參北斗”的“參”有“參照”“指引”之意，作家老哥像北斗星一樣，對一度迷惘的作者，乃至浮躁的社會(huì)都具有精神引領(lǐng)意義。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知陳州司馬光上疏乞罷保甲①，曰：自唐開元以來，民兵法壞，戍守戰(zhàn)攻，盡募長征兵士，民間何嘗習(xí)兵？國家承平百有余年，戴白之老，不識(shí)兵革，一旦畎畝之人，皆戎服執(zhí)兵，奔驅(qū)滿野，耆舊嘆息，以為不祥。事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾，不遺一家。又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。此皆鞭撻平民銖兩丈尺而斂之，一旦用之如糞土。而鄉(xiāng)村之民，但苦勞役，不感恩澤。農(nóng)民之勞既如彼，國家之費(fèi)又如此，終何所用哉？若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多？使之戍邊境，事征伐，則彼遠(yuǎn)方之民，以騎射為業(yè)，以攻戰(zhàn)為俗，自幼及長，更無他務(wù)。中國之民，大半服田力穡，雖復(fù)授以兵械，教之擊刺，在教場之中坐作進(jìn)退，有似嚴(yán)整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗可以前料，決無疑也，豈不誤國事乎？（節(jié)選自《宋史·卷一百九十二》）材料二溫公②之所以難保甲法者，其所持之理由，不過如此而已。吾今試得取而辨之：其謂民不知兵者已百余年，故民兵勢不可復(fù)。夫人之所以貴于萬物者，以其學(xué)焉而能也，就令前此未嘗經(jīng)見之事，茍國家有以獎(jiǎng)教之，則無不可以馴致，而況于百年前之遺跡，湮沒未盡者耶？如溫公言，則國家之一切教養(yǎng)大政，皆可不舉，寧獨(dú)保甲也？其言“耆老不識(shí)兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”。大臣為國家謀百年大計(jì)，而其政策乃取決于鄉(xiāng)鄙之耆老，天下事可知矣。如溫公言，舉國諱兵，而執(zhí)冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡騎長驅(qū)，百城盡靡，吾又不知其何祥也？其言“草創(chuàng)之初，調(diào)度無法，比戶騷擾”。夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。茍其當(dāng)行，則雖累挫失，猶不當(dāng)戛然止也。況溫公建言之時(shí)，距熙寧草創(chuàng)十七年矣，吏已習(xí)其事，而法已睹其效。追罪往昔，寧得謂平？而況乎昔以民所未習(xí)之而興舉之固為騷擾今以民所已安者而廢壞之寧得曰非騷擾乎？其言“犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)國用”，似矣，獨(dú)不思保甲之所費(fèi)，咸取諸封椿及省兵之羨餉，未嘗動(dòng)戶部一文乎？夫?yàn)楸３謬移鹨姡m費(fèi)亦不可以已。今世各國，不惜擲數(shù)億萬以造艦隊(duì)是也，而況乎其有省于前也？至其最后所論，謂中國之民，雖教之以武事，亦無所用。如彼言，則是外國之民，在理宜永為征服者，而中國之民，在理宜永為被征服者也。（節(jié)選自梁啟超《王安石傳》）〖備注〗①保甲：王安石變法的主要內(nèi)容之一。②溫公：司馬光。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑而況乎昔［A］以民所未［B］習(xí)之而興［C］舉之［D］固為騷擾［E］今以民所［F］已安者而廢壞之［G］寧得曰非騷擾乎11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.苦，意動(dòng)用法，與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。B.“填然鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》“公將鼓之”中的“鼓”用法相同。C.難，排斥，與《答司馬諫議書》“難壬人”的“難”意思不相同。D.“以其學(xué)焉而能也”與成語“心不在焉”的“焉”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為自從唐開元時(shí)開始，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已廢弛，戰(zhàn)爭之事都交給了招募的長于征戰(zhàn)的士兵來承擔(dān)。B.司馬光反對讓百姓參與軍事，包括捕捉盜賊，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，認(rèn)為農(nóng)民在耕作之余，還要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，勞民傷財(cái)。C.梁啟超認(rèn)為大臣應(yīng)為國家作長遠(yuǎn)考慮，不能只從耆老的感受出發(fā)制定政策，不應(yīng)為了享受歌舞升平而諱言戰(zhàn)爭。D.梁啟超認(rèn)為要想保家衛(wèi)國就不能吝惜費(fèi)用，更何況保甲法施行過程中雖產(chǎn)生了一些費(fèi)用卻未加重國家財(cái)政負(fù)擔(dān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。（2）夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。14.駁論文一般會(huì)針對對方的論點(diǎn)、論據(jù)或論證展開反駁，請結(jié)合材料分析梁啟超的駁論如何體現(xiàn)上述策略。【答案】10.DEG11.C12.B13.（1）朝廷又時(shí)常派遣督查的人，到處巡視檢閱，所到之處就安排犒勞賞賜，浪費(fèi)的財(cái)物可以用巨萬來計(jì)算。（2）任何屬于開始實(shí)行的事情，（由于）沒有積累經(jīng)驗(yàn)，舉措有失當(dāng)之處，料想在所難免，但也要看它是否值得去做。14.①駁論點(diǎn)：司馬光認(rèn)為“中國之民，雖教之以武事，亦無所用”，梁啟超通過歸謬法，對其觀點(diǎn)的合理性進(jìn)行了反駁。②駁論證：司馬光以保甲法“事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾”來否定保甲法，梁啟超認(rèn)為其無視變法成效而“追罪往昔”，對其論證的邏輯性進(jìn)行了反駁。③駁論據(jù)：司馬光以“耆老不識(shí)兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”來證明保甲法的不合理，梁啟超認(rèn)為國家政策不能取決于部分見識(shí)短淺的老人，對其論據(jù)的有效性進(jìn)行了反駁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章圍繞宋代保甲法的實(shí)施展開爭論，通過司馬光和梁啟超兩方觀點(diǎn)的對比，展現(xiàn)了古今治理理念的差異及由此衍生的社會(huì)話題。司馬光強(qiáng)調(diào)保甲法對民生的不利影響，擔(dān)憂其勞民傷財(cái)、誤國誤民；梁啟超則從國家長遠(yuǎn)利益出發(fā)，指出保甲法的積極意義并駁斥司馬光的論點(diǎn)，表達(dá)了注重國防和民兵教育的主張。兩者在論點(diǎn)、論據(jù)與論證上的交鋒使文章邏輯嚴(yán)密，觀念深刻，其引發(fā)的民生與國防關(guān)系的思考具有現(xiàn)實(shí)意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且，過去因?yàn)榘傩詹皇煜ぼ娛虏乓d辦這樣的民團(tuán)進(jìn)行教練，也許騷擾了百姓，但今天要把百姓已經(jīng)熟悉的生活完全改變，難道不是另一種騷擾嗎？“昔”是時(shí)間狀語，不能與后面斷開；“民所未習(xí)之”是“以”的賓語，不斷開；“興舉之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“而”字連接“以民所未習(xí)之”和“興舉之”，兩句是因果關(guān)系，語意緊密，中間不斷開，D處斷開；“為騷擾”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“寧得……乎”是固定結(jié)構(gòu)，表反問，其前G處斷開。故選DEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。都是意動(dòng)用法，認(rèn)為辛苦/以……為恥。句意：只會(huì)覺得勞役很辛苦。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，擊鼓。句意：剛一擊鼓鳴鏑交戰(zhàn)。/魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍。C.錯(cuò)誤。都是排斥，意思相同。句意：司馬光排斥保甲法的原因。/排斥奸佞小人。D.正確。代詞，代指學(xué)習(xí)的東西/兼詞，相當(dāng)于“于此”。句意：其原因就在于人是善于學(xué)習(xí)的。/心思不在這里。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“司馬光反對讓百姓參與軍事，包括捕捉盜賊，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里”錯(cuò)，從“若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多？”可知，司馬光并非完全反對讓平民百姓參與軍事。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“按”，巡視；“閱”，檢閱；“賞賚”，賞賜。（2）“事之屬草創(chuàng)者”，定語后置，正常語序是“屬草創(chuàng)事”；“乖方”，違背法度，失當(dāng)；“諒”，料想。【14題解析】本題考查學(xué)生分析寫作思路和論證技巧的能力。①駁論點(diǎn)：司馬光認(rèn)為“中國之民，雖教之以武事，亦無所用”，梁啟超批駁說“如彼言，則是外國之民，在理宜永為征服者，而中國之民，在理宜永為被征服者也”，通過歸謬法，對其觀點(diǎn)的合理性進(jìn)行了反駁。②駁論證：司馬光以保甲法“事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾”來否定保甲法，梁啟超認(rèn)為“夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。茍其當(dāng)行，則雖累挫失，猶不當(dāng)戛然止也”，并認(rèn)為“溫公建言之時(shí)，距熙寧草創(chuàng)十七年矣，吏已習(xí)其事，而法已睹其效。追罪往昔，寧得謂平？”，梁啟超認(rèn)為其無視變法成效而“追罪往昔”，對其論證的邏輯性進(jìn)行了反駁。③駁論據(jù)：司馬光以“耆老不識(shí)兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”來證明保甲法的不合理，梁啟超批駁說“大臣為國家謀百年大計(jì)，而其政策乃取決于鄉(xiāng)鄙之耆老，天下事可知矣”梁啟超認(rèn)為國家政策不能取決于部分見識(shí)短淺的老人，對其論據(jù)的有效性進(jìn)行了反駁。參考譯文：材料一：時(shí)任陳州知州的司馬光上疏要求停止實(shí)行保甲法，他寫道：自從唐朝開元年間以來，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已經(jīng)廢弛，戍守攻戰(zhàn)都靠招募的長于征戰(zhàn)的士兵，民間哪有懂得打仗的人？我大宋建國已經(jīng)一百多年，天下太平，四方無事，頭發(fā)花白的老人都不認(rèn)識(shí)兵器。一旦在田間務(wù)農(nóng)的人都穿起軍服拿起武器，在田野里奔跑馳騁，那些德高望重的老人都嘆息不已，認(rèn)為是不祥之兆。這件事從一開始調(diào)度就很混亂，挨家挨戶地騷擾，一戶都沒有遺漏。朝廷又時(shí)常派遣督查的人，到處巡視檢閱，所到之處就安排犒勞賞賜，浪費(fèi)的錢財(cái)可以用巨萬來計(jì)算。這些錢財(cái)都是很殘忍地從老百姓手里一分一尺收斂來的，使用時(shí)卻像對待糞土一樣（毫不珍惜）。那些鄉(xiāng)民百姓，只會(huì)覺得勞役很辛苦，不會(huì)（因?yàn)榻o他獎(jiǎng)賞）就感恩戴德。農(nóng)民這樣辛勞，國家的花費(fèi)又是如此之大，而這些民兵最終能發(fā)揮什么作用呢？如果讓他們捕捉盜賊護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，則用不了這么多人。如果讓他們戍守邊境，從事征伐，則那些生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)的外族民眾，平時(shí)就靠騎馬射箭為生，攻伐作戰(zhàn)是他們的風(fēng)俗，從小到大，沒有別的事情。而中原的老百姓大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，在田間勞作，即使再把兵器發(fā)給他們，教他們武藝，在練兵場上按照陣法或進(jìn)或退，看上去很整齊，很有章法，但如果派遣他們和敵軍遭遇，剛一擊鼓鳴鏑交戰(zhàn)，就可以預(yù)料到他們會(huì)潰敗，這一點(diǎn)不用懷疑，這難道不是耽誤了國家大事嗎？材料二：司馬光排斥保甲法的原因，根據(jù)他所秉持的理由也不過如此罷了。我今天就試著選?。ㄒ恍﹥?nèi)容）和他討論一下。他說百姓不知道打仗是怎么回事已經(jīng)有上百年了，所以不能恢復(fù)民兵制度是形勢所迫。但是，人為萬物之首，最為尊貴，其原因就在于人是善于學(xué)習(xí)的，就算以前沒有見過或親身經(jīng)歷過這樣的事，如果國家用獎(jiǎng)賞來鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)，那么沒有不能訓(xùn)練成功的，更何況百年之前的遺跡并沒有完全湮沒呀。如果按照司馬光的說法，國家一切教育訓(xùn)練的事業(yè)都可以不做了，為什么只說保甲呢？他還說，那些德高望重的老人都不熟悉戰(zhàn)爭了，見到身穿軍服、手拿武器的人，會(huì)嘆息并認(rèn)為是不祥之兆”。大臣應(yīng)該為國家謀劃百年大計(jì)，但是他的政策卻取決于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村那些年事已高的老人，天下的事就可以想見了。如果像司馬光說的那樣做，舉國諱言打仗，執(zhí)冰以嬉，對于歌舞升平來說是很好了，但此后北方外族長驅(qū)直入，百座城池都望風(fēng)披靡，我卻不知道它這又是什么祥兆呢？他還說，“保甲法剛開始實(shí)行的時(shí)候，調(diào)度很混亂，每家每戶都受到騷擾”。任何屬于開始實(shí)行的事情，（由于）沒有積累經(jīng)驗(yàn)，舉措有失當(dāng)之處，料想在所難免，但也要看它是否值得去做。如果值得做，即使遇到一些困難，發(fā)生一些問題，也應(yīng)該堅(jiān)持下去，不能戛然而止。何況司馬光說這番話的時(shí)候距離熙寧初年開始實(shí)行保甲法已經(jīng)過去十七年了，官吏已經(jīng)熟悉了此法，而且法令也已經(jīng)有了成效，這時(shí)卻翻出老賬，難道公平嗎？況且，過去因?yàn)榘傩詹皇煜ぼ娛虏乓d辦這樣的民團(tuán)進(jìn)行教練，也許騷擾了百姓，但今天要把百姓已經(jīng)熟悉的生活完全改變，難道不是另一種騷擾嗎？他還說，“用于獎(jiǎng)勵(lì)和賞賜的錢財(cái)浪費(fèi)了國家財(cái)政”，表面上好像是這樣。但為什么不想一想，保甲的經(jīng)費(fèi)其實(shí)來自封椿和禁軍缺額所節(jié)省下來的軍費(fèi)，并沒有動(dòng)用國家財(cái)政一文錢。實(shí)際上，為了保持國家的實(shí)力，這些錢有時(shí)是不能省的。如今世界各國，不惜花費(fèi)數(shù)以億計(jì)的資金來發(fā)展海軍，就是這個(gè)道理，何況它在前面已經(jīng)節(jié)省很多了。至于他最后的論調(diào)，以為中原的老百姓雖然加以軍事技能的訓(xùn)練，也是毫無用處的。按照他的說法，似乎外國人就永遠(yuǎn)適合充當(dāng)征服者，而中國人就永遠(yuǎn)適合充當(dāng)被征服者。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和棋釋寶曇意適何曾較疾遲，戰(zhàn)酣夜漏繼朝暉。驪山信有無雙手，野老寧知第一機(jī)。靜等魚龍潛夜壑，迅如鷹隼擊秋圍。春風(fēng)過盡花無數(shù)①，我固無因客亦非?！紓渥ⅰ舰倩o數(shù)：古人常以落花來比喻棋盤上棋子的錯(cuò)落。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交待弈棋雙方自夜及朝沉浸于對弈，“戰(zhàn)酣”寫出對弈場面的激烈。B.“無雙”“第一”分寫雙方棋道之深，不分伯仲，為后文寫和棋埋下伏筆。C.頸聯(lián)形象寫出了弈者既有安靜等待對手的耐心，也有出手時(shí)的迅速?zèng)Q斷。D.尾聯(lián)既形象地呈現(xiàn)了棋局的態(tài)勢，又流露出對弈雙方的淡然、愉悅之情。16.本詩既寫弈棋，也表達(dá)了詩人的人生體悟，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.C16.①不執(zhí)著于輸贏才能專注投入，獲得樂趣?！拔夜虩o因客亦非”，正是因?yàn)閷碾p方都沒有刻意爭勝之心，才能“意適”，沉浸于棋局之中，不較“疾遲”，充分感受對弈的樂趣。②有靜有動(dòng)、張弛相間方為人生的理想狀態(tài)。詩中的圍棋高手有動(dòng)有靜，靜如魚龍夜?jié)?，不見影蹤，?dòng)如鷹隼秋獵，迅雷不及掩耳，這既是弈棋智慧，也是人生智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描繪激烈且沉浸的對弈場景，展現(xiàn)了弈者的智慧與耐心，同時(shí)表達(dá)了詩人對人生的思考：人生如棋，需要平和心態(tài)和從容應(yīng)對；對弈的過程如同人生的歷程，有靜待機(jī)會(huì)的耐性，也需果斷決策的勇氣，樂在其中?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“安靜等待對手”錯(cuò)誤，“等”，意為如同、等同，不是“等待”之意，與對句之“如”意思接近，即安靜時(shí)如同魚龍潛入夜間的深淵。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。①不執(zhí)著于輸贏才能專注投入，獲得樂趣。全詩以下棋為表象，深層表達(dá)出人生的哲學(xué)思考。首聯(lián)中，詩人強(qiáng)調(diào)“不曾較疾遲”，即人生的重點(diǎn)不在于快慢勝負(fù)，而在于精神的專注與陶醉。頷聯(lián)通過對弈兩者的“無雙手”“第一機(jī)”隱喻人各有所長，未必要競爭贏輸。尾聯(lián)“我固無因客亦非”強(qiáng)調(diào)對弈雙方都沒有刻意爭勝之心。②有靜有動(dòng)、張弛相間方為人生的理想狀態(tài)。頸聯(lián)借弈棋中的靜待和迅速同樣映射人生中的耐心與果斷，安靜時(shí)如同魚龍潛入夜間的深淵，迅速時(shí)如鷹隼在秋天里圍獵，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相宜，人生亦當(dāng)如此。因此，詩人借助于棋局體驗(yàn)人生，傳達(dá)了一種靜如處子，動(dòng)如脫兔的動(dòng)靜相生的生存哲學(xué)和人生智慧。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王在參觀鴉片戰(zhàn)爭博物館時(shí)，看到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，不禁聯(lián)想到《答司馬諫議書》中盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冇?jì)劃，而是“______________，____________”。（2）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“______________，____________”兩句與他寫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”蘊(yùn)含著類似的哲思，表現(xiàn)出展望未來的豁達(dá)胸襟。（3）“對比”是古詩文中常用的一種表現(xiàn)手法，如“______________，____________”?！敬鸢浮浚?）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（2）沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（朱門酒肉臭，路有凍死骨/哀吾生之須臾，羨長江之無窮/奈何取之盡錙銖，用之如泥沙）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再往里走，天山顯得越來越美。沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐開的巨傘，重重疊疊的枝丫，漏下（A）細(xì)碎的日影。騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲，使密林顯得更加的幽靜。走進(jìn)天山深處，山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔美。這里溪流緩慢，縈繞著每一個(gè)山腳。在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿是高過馬頭的野花，（B），像織不完的錦緞那么綿延不斷，像天邊的霞光那么燦爛耀眼，像高空的長虹那么絢麗奪目。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要稍一伸手就可以捧到滿懷心愛的鮮花。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段畫橫線的句子在描寫“野花”時(shí)，用到了博喻的修辭手法，即幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)描繪說明同一個(gè)本體。請圍繞一個(gè)具體的情境，以“鼓掌聲”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用博喻；博喻貼切，表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.A.斑斑點(diǎn)點(diǎn)（斑斑駁駁）B.五彩繽紛（五顏六色、異彩紛呈）19.示例：“砰”的一聲，朱婷的一記重扣，激起了全場經(jīng)久不息的鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生熟記成語（熟語）的能力。A處，語境中是用來形容透過重重疊疊的枝丫，漏下來的日影的顏色不一的樣子，所以可填“斑斑駁駁”?！鞍甙唏g駁”：一種顏色中夾雜有別的顏色，或顏色深淺不一。斑斑點(diǎn)點(diǎn)：指物體的表面顏色不純凈。B處，語境中是用來修飾野花的，再結(jié)合后文“像織不完的錦緞”“像天邊的霞光”“像高空的長虹”可知是形容野花的顏色多，非常漂亮，所以可填“五彩繽紛（五顏六色、異彩紛呈）”。“五彩繽紛”：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子?！拔孱伭保稳萆蕪?fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣?！爱惒始姵省?，指艷麗繽紛，奇異的光彩讓人有美感和美的體驗(yàn)。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。例句中在描寫“野花”時(shí)，用到了博喻的修辭手法，即三個(gè)喻體“錦緞”“霞光”“長虹”從不同角度——“綿延不斷”“燦爛耀眼”“絢麗奪目”多側(cè)面描繪野花的繁多美麗。在仿寫時(shí)也要用上博喻的修辭手法，即一個(gè)本體，三個(gè)喻體，并用四字短語加以形容。三個(gè)排比分句比喻詞要相同，可以使用“像”“仿佛”等等。題目要求以“鼓掌聲”為本體，要從不同角度（三種）展現(xiàn)掌聲的熱烈。如：當(dāng)他結(jié)束那精彩絕倫的演講時(shí)，臺(tái)下的鼓掌聲轟然響起，像洶涌澎湃的海浪，一波接著一波，連綿不絕；像激昂磅礴的戰(zhàn)鼓，聲聲有力，震撼人心；像熱鬧喜慶的鞭炮，噼里啪啦，歡騰熱烈。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國自古以來就是數(shù)學(xué)大國，在2200年前戰(zhàn)國時(shí)期的“里耶秦簡”中已有包括分?jǐn)?shù)運(yùn)算的乘法口訣，比西方足足早了600多年，可謂遙遙領(lǐng)先，而算盤的發(fā)明更是助推了計(jì)算進(jìn)程。最早用于運(yùn)算的工具是叫作“算籌”的小竹棍，將其放在地上運(yùn)算，稱作“籌算”。運(yùn)算時(shí)為了避免混淆，個(gè)位數(shù)擺放用豎式、十位數(shù)用橫式、百位數(shù)再用豎式、千位數(shù)再用橫式……《道德經(jīng)》中的“善數(shù)不用籌策”表明在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)成熟運(yùn)用“籌算”了。史傳文學(xué)中，形容在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案或主持大計(jì)，考慮決策的成語“運(yùn)籌帷幄”就是來源于此。①真正的算盤大致源于晚唐，流行于宋，②當(dāng)時(shí)仍稱之“算籌”作為通用名。③北宋張擇端《清明上河圖》中的藥鋪柜臺(tái)上即出現(xiàn)了“算籌”。④而“算盤”這一名稱，由元代詩人劉因最早記載于詩作《算盤》中。⑤它作為數(shù)學(xué)名詞，則首次出現(xiàn)在明代《九章詳注比類算法十全》中。明代算盤有了新的發(fā)展，將上下珠各加一顆，定型成了今天常見的“二五式”算盤，這是何故呢？因?yàn)樵谥袊?，一般?jì)量單位都是十進(jìn)位制，但（甲）。于是，在重量單位計(jì)算使用較多的明代，人們開始在上下格中各加一顆珠子，恰好滿足了十六進(jìn)位的需要。明朝皇族朱載堉將多把算盤綜合使用，以開高次方的辦法，在世界上第一次解決了“音樂十二律自由旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的千古難題。這些組合起來的算盤，儼然一臺(tái)真的超級計(jì)算機(jī)。（乙），所以直到20世紀(jì)七八十年代，我國小學(xué)仍開設(shè)有珠算課程。有青年作家在回憶作品中寫道：“珠算課上，打算盤‘噼里啪啦’的聲音在青瓦舍里回蕩，仿