山東省濰坊市2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：宋代是中國繪畫史上的鼎盛時期，元祐時代的“士人畫”，即“文人畫”觀念的提出，使中國繪畫的發(fā)展方向發(fā)生了根本性改變。從元祐文士大量論及的文人畫家來看，他們認為“士人畫”高于“畫工”畫品之處，并不在于題材、格局、技法的卓越性，而在于文人特有的藝術修養(yǎng)、精神氣質、生活情趣在作品中的自然流露。這使元祐文士的繪畫品評標準也不同于前代，他們站在社會批評家的角度，在論及藝術主題與藝術形式的關系時，以“六法”為基礎，講求正格，體現(xiàn)了用世之志。這對后世繪畫，甚至當今畫壇部分人認為文人畫就是任意揮毫涂抹的認識，有著警示意義。繪畫要有一個基礎，其基礎在于“橫斜平直，各相乘除，得自然之數(shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風”，也是“畫寫物外形，要物形不改”（蘇軾《書吳道子畫后》）。然而，每當論及藝術態(tài)度與藝術趣味的關系時，元祐文士又站在一個自由藝術家或曰個體化批評的立場上，以“畫以適吾意”為旨歸，尚清韻，好別趣，體現(xiàn)出獨善其身的創(chuàng)作心態(tài)。這一雙重尺度藝術評價標準，既適用于不同時期對待不同對象的文藝評論，也適用于同一時期對待同一對象的評論。總體而言，就元祐文士的繪畫經歷以及題畫詩創(chuàng)作來說，他們大多數(shù)是知畫、曉畫，但并非善畫的。他們中的大多數(shù)人沒有經過正規(guī)的造型訓練而達到“技”近乎“道”的經歷，但卻擁有一個共同的立足點，即擁有過由“器”進乎“道”的創(chuàng)作經驗和高峰體驗。比如，蘇軾的詩文、米芾的繪畫、黃庭堅的書法，這些藝術經驗帶給他們一定程度的創(chuàng)作自信，當他們進行繪事活動時，這種自信會不自覺地作用于繪畫這個“器”，使他們的繪畫超乎以往的畫苑作品，更有書卷氣、文人味兒。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說道，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”，創(chuàng)作與批判、考證，原本出自兩種不同的精神狀態(tài)，需要不同的功夫。但是，元祐文士直接從形而上出發(fā)來規(guī)范形而下，這是文人畫從臺后走向臺前的第一個亮相動作。事實上，在當時元祐文士的繪畫品評中，“尚意”顯然是指個性的解放?？梢钥吹?，他們選擇題畫賦詩的繪畫作品并不是那些僅僅為了暢意的涂鴉作品，而是那些既能體現(xiàn)詩興意味又能使用傳統(tǒng)技法的繪畫形態(tài)。元祐文士使程式超越了程式，筆墨超越了筆墨。他們?yōu)椤拔娜水嫛碧岢龅南鄳碚撍纬傻漠嬶L，雖然在當時沒有成形，但歷經后世的繪畫實踐進而成為最具中國繪畫特色的代表，甚至可以說是中國繪畫的代名詞。他們對中國文人畫的推動作用影響深遠。（摘編自康倩《中國文人畫史上的“元祐”時代》）材料二：推動傳統(tǒng)文人畫發(fā)展的根本因素，在于一個“真”字。繪畫中存在著兩種真實，一種是外在形象的真實，一種是生命的真實。文人畫認為，繪畫作為表現(xiàn)人的靈性之術，必須要反映生命的真實，故外在形象的真實被文人畫排除出“真”的范圍。生命真實是通過中國藝術的獨特追求——“境界”來實現(xiàn)的。境界，在一定的意義上，可以稱為“顯現(xiàn)生命真實的世界”。境界不是風格，它是人在當下妙悟中所創(chuàng)造的一個價值世界，其中包含他們獨特的生命感覺和人生智慧。所以，它是一個顯現(xiàn)生命真實的價值世界。文人畫的哲學思考是它的人文價值顯現(xiàn)的基礎。重要的不是藝術家留下的畫跡，而是伴著這些曾經出現(xiàn)的畫跡所包含的創(chuàng)作者和接受者的生命省思。藝術最值得人們記取的不是作為藝術品的物，而是它給人的生命啟發(fā)。即使有些作品不再存世，但通過語言文獻中存留的若干信息，仍然可以幫助我們分享其中的智慧。文人畫重在形式之外追求意境的傳達，但這并不意味著文人畫中的形式，只是一種表達人情意世界的媒介，只是一種工具。文人畫發(fā)展的重要特點，就是將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身。因此，文人畫有一種超越形式的思考，變形似的追求為生命呈現(xiàn)的功夫。文人畫的根本努力，主要在于形式的“純化”。文人畫理論的核心不是“形似”與否的問題。蘇軾等的反形似理論，指引文人畫的發(fā)展方向，也引起人們的誤解，甚至帶來理論上的混亂。文人畫的核心是超越“形式”，而不是反對“形似”。在似與不似、不似之似的“似”上打圈圈，終難入文人畫的門徑。文人畫也不是所謂“純形式”之藝術，“純形式”的理解就抽去了它生命呈現(xiàn)的內核。（摘編自朱良志《傳統(tǒng)文人畫的人文價值》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.沒有經過正規(guī)的造型訓練，導致元祐文士大多不善繪畫，在繪畫上他們不能由“技”近乎“道”。B.材料一中“程式超越了程式，筆墨超越了筆墨”與材料二中“形式的‘純化’”表意并不相同。C.文人畫將外在形象的真實排除出“真”的范圍，體現(xiàn)出其對超越形式的思考與呈現(xiàn)生命的追求。D.蘇軾文人畫反形似理論與其“畫寫物外形，要物形不改”的主張并不矛盾，因兩者側重點不同。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.元祐文士既講正格求用世又尚清韻好別趣的繪畫品評標準，體現(xiàn)出日常生活中儒道精神在他們內心的沖突。B.蘇軾、米芾、黃庭堅等人由“器”進乎“道”的創(chuàng)作經驗說明，詩文、繪畫、書法等在藝術上有相通之處。C.藝術品所蘊含的創(chuàng)作者的生命省思是其人文價值顯現(xiàn)的基礎，可以使其超越物的存在而給人生命智慧啟迪。D.由文人畫的產生與發(fā)展可以看出，藝術理論來源于藝術創(chuàng)作實踐并且又能指導推動藝術實踐的發(fā)展與創(chuàng)新。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第二段在闡述元祐文士繪畫品評標準時，強調繪畫要有基礎并指出了當今畫壇部分人對文人畫的錯誤認識。B.材料一引用衛(wèi)夫人《筆陣圖》中的語句，意在以書法之道解釋更有書卷氣與文人味的文人畫超越畫苑作品的原因。C.“畫見其大意，而不為刻畫之跡”與“論畫以形似，見與兒童鄰”都可以作為論據來證明材料二第一段的觀點。D.材料二第三、四段重點闡釋了對文人畫形式的理解，是對第一、二段強調文人畫追求生命真實的境界的必要補充。4.下列詞語是材料中提及的相關概念，請根據對材料的理解確定分類標準，將其分為兩類，并說明兩類之間的關系。別趣筆墨丘壑氣象標準______________分類______________________關系__________5.以上兩則材料，對你更好地欣賞文人畫有哪些啟示?【答案】1.B2.A3.B4.①文人畫中的表現(xiàn)形式和意境②筆墨、丘壑③別趣、氣象④表現(xiàn)形式是外在，意境是內蘊，形式中融合意境5.①要了解畫家的藝術修養(yǎng)、精神氣質、生活情趣；②不刻意關注所畫對象是否形似及繪畫技巧是否高超；③重在品味畫作意境；④善于體味畫作蘊含的生命省思、人生智慧?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料共同探討了中國文人畫的核心理念與發(fā)展邏輯。材料一通過元祐時代文士的繪畫實踐及品評標準，揭示了文人畫所強調的書卷氣與精神內涵，并指出它在中國繪畫史上的重大影響；材料二則聚焦文人畫的哲學思考和人文價值，尤其強調其對生命真實的追求與形式超越的理念?？傮w來看，文章從歷史與哲學兩個層面全面呈現(xiàn)文人畫的美學特質，凸顯其獨特的藝術范式與文化深度，對理解中國傳統(tǒng)藝術精神具有重要意義。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息能力。B.“表意并不相同”錯誤。由原文“可以看到，他們選擇題畫賦詩的繪畫作品并不是那些僅僅為了暢意的涂鴉作品，而是那些既能體現(xiàn)詩興意味又能使用傳統(tǒng)技法的繪畫形態(tài)”可知，材料一中“程式超越了程式，筆墨超越了筆墨”的意思是指元祐文士在繪畫中超越了傳統(tǒng)的程式和筆墨，創(chuàng)造出新的繪畫風格和技法。由原文“文人畫發(fā)展的重要特點，就是將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身。因此，文人畫有一種超越形式的思考，變形似的追求為生命呈現(xiàn)的功夫。文人畫的根本努力，主要在于形式的‘純化’”可知，材料二中“形式的‘純化’”是指文人畫在發(fā)展中將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身，是對形式的深入探索和提煉，兩者表意相同，兩者都體現(xiàn)了文人畫在形式上的探索和變革。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“體現(xiàn)出日常生活中儒道精神在他們內心的沖突”錯誤。由原文“元祐文士又站在一個自由藝術家或曰個體化批評的立場上，以‘畫以適吾意’為旨歸，尚清韻，好別趣，體現(xiàn)出獨善其身的創(chuàng)作心態(tài)。這一雙重尺度藝術評價標準，既適用于不同時期對待不同對象的文藝評論，也適用于同一時期對待同一對象的評論”可知，元祐文士既講正格求用世又尚清韻好別趣的繪畫品評標準，體現(xiàn)的是他們藝術評價標準的雙重性，不能體現(xiàn)儒道精神在他們內心的沖突。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“意在以書法之道解釋更有書卷氣與文人味的文人畫超越畫苑作品的原因”錯誤。由原文“衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說道，‘善鑒者不寫，善寫者不鑒’，創(chuàng)作與批判、考證，原本出自兩種不同的精神狀態(tài)，需要不同的功夫”可知，材料一引用衛(wèi)夫人《筆陣圖》中的語句“善鑒者不寫，善寫者不鑒”，主要是為了說明創(chuàng)作與批判、考證是兩種不同的精神狀態(tài)和功夫。故選B?！?題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。由原文“文人畫重在形式之外追求意境的傳達……”可知，標準：文人畫中的表現(xiàn)形式和意境。由原文“文人畫發(fā)展的重要特點，就是將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身”“然而，每當論及藝術態(tài)度與藝術趣味的關系時，元祐文士又站在一個自由藝術家或曰個體化批評的立場上，以‘畫以適吾意’為旨歸，尚清韻，好別趣，體現(xiàn)出獨善其身的創(chuàng)作心態(tài)”可知，分類：①筆墨、丘壑；②別趣、氣象。由原文“文人畫重在形式之外追求意境的傳達，但這并不意味著文人畫中的形式，只是一種表達人情意世界的媒介，只是一種工具。文人畫發(fā)展的重要特點，就是將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身。因此，文人畫有一種超越形式的思考，變形似的追求為生命呈現(xiàn)的功夫”可知，關系：表現(xiàn)形式是外在，意境是內蘊，形式中融合意境?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“從元祐文士大量論及的文人畫家來看，他們認為‘士人畫’高于‘畫工’畫品之處，并不在于題材、格局、技法的卓越性，而在于文人特有的藝術修養(yǎng)、精神氣質、生活情趣在作品中的自然流露”可知，要了解畫家的藝術修養(yǎng)、精神氣質、生活情趣。②由原文“文人畫理論的核心不是‘形似’與否的問題……文人畫的核心是超越‘形式’，而不是反對‘形似’。在似與不似、不似之似的‘似’上打圈圈，終難入文人畫的門徑”可知，不刻意關注所畫對象是否形似及繪畫技巧是否高超。③由原文“文人畫重在形式之外追求意境的傳達”可知，重在品味畫作意境。④由原文“境界不是風格，它是人在當下妙悟中所創(chuàng)造的一個價值世界，其中包含他們獨特的生命感覺和人生智慧。所以，它是一個顯現(xiàn)生命真實的價值世界”可知，善于體味畫作蘊含的生命省思、人生智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊境徐則臣來到這個國家，基金會給我挑了一個叫莫托瓦的安靜小鎮(zhèn)。北京太吵，換一處安靜的地方待著當然很好。莫托瓦之于邊境，不是近，完全就在邊境線上。從我的住處出來，跑步十分鐘就到了鐵絲網前。繞了一圈一圈又一圈帶倒刺的鐵絲網對面，是另外一個國家。那個國家的邊境線上也有一座小城，遠看建筑和市容，應該要落后一些。兩座城鎮(zhèn)相距如此之近，像是一對剛分家的兄弟。貼著邊境線跑步時，我偶爾能聽見對面小城隱約的嘭嘭聲，像有人在冷不丁地打鼓。兩個國家間隔著各自領土上的鐵絲網，鐵絲網之間是一條寬闊洶涌的界河。貼著鐵絲網是一條一車寬的水泥路，車極少，人更沒有，偶爾能遇到的，也多是邊境巡邏兵。只要不下雨，我?guī)缀趺刻煜挛缢狞c都沿著鐵絲網跑步。我跑步的聲音有時會驚起對面國家荒草和灌木中的鳥雀。這次出來的不是鳥，是一個人，他突然從草木叢中彈出來，扭動脖子到處看。轉向我時，那張臉上突發(fā)的茫然和驚慌透過鐵絲網清晰可見。一個黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，腦袋上貼著一層黑色的小卷毛，像中東人。看見我，他轉身就跑，在對面國家的邊境線上，貼著鐵絲網的土路。那是年深日久，他們國家的巡邏衛(wèi)士、動物和鳥雀生生踩出來的一條細長的土路。過了兩天再次見到他，他在慢跑。跟我不同，他是隨心所欲地亂來，一會兒朝這方向，一會兒又換另一個方向。我改變了方向，跟他平行跑在了不同國家的邊境線上?！班?，”他扯起嗓門，用彈舌嚴重的生澀英語問我，“你是長跑運動員嗎？”“不是?！蔽乙餐Ｏ拢拔抑皇莻€跑步愛好者?！彼蝗粡澫卵l(fā)出一陣大笑。一回生二回熟，過幾天再見，他老遠就沖我“嗨”了。他在跑步?！澳阋才苌狭耍俊薄跋蚰銓W習，”他說，“要把身體練好。我還以為你是巡邏的?！薄把策壱惭膊坏侥銈兊念I土上啊。”我說。其實是喊，我們倆說話都是在向對方喊。他從另外一個國家來。他的國家現(xiàn)在正打仗，炮火連天的那種戰(zhàn)爭，半個國土都像燒紅的烙鐵，下不去腳?！盎钕氯コ闪俗畲蟮膯栴}”，這是他說的。更荒唐的是，除了打仗雙方，他們國家絕大多數(shù)人都搞不明白為什么要打仗。但凡有條件的都離開了，移民、難民收容、流竄、偷渡，他們把古往今來能夠離開一個地方的所有方法都用盡了。他們一家六口人，把幾年前鑲上的金牙都敲下來，送了出去，也只有三口人從戰(zhàn)火里逃出條命來。“我，”我們在界河最窄的地方面對面站著，他拍著胸口對我喊，“在這里。母親和弟弟，不知去了哪里?！薄八阅阋憻??！薄拔也荒芩涝诼飞?，”他說，“我剛到這個國家，我得掙錢養(yǎng)活自己?！蔽医o他買了一雙跑步鞋，在兩國距離最近的地方，我把兩只鞋拴在一起，像發(fā)炮彈一樣扔到了對面的國土上。國內過重陽節(jié)的那天下午，我們竟溜溜達達來回跑了近二十公里，一直跑到我這方的邊境哨所跟前。那座細瘦的建筑里常駐五人，一名軍官帶四個兵。當時云霞滿天，站崗的士兵立在哨所的最高處，逆光里像一張薄薄的剪影。他抬頭挺胸，背負著一整個遼闊艷麗的秋天。我對他揮手問好，他回了個軍禮，然后繼續(xù)抬頭挺胸。在對岸，他也向高處的哨兵敬了個軍禮。大雨之前我們跑了最后一次。這個區(qū)域每年秋天都會來幾場大雨，不是雨季勝似雨季。那天我從一條垂直的水泥路跑到邊境線上，他已經在對面的國土上等著我了。秋草黃，界河長，水色變暗，洶涌的流水聲溢出了兩邊的國境線。他剛做完禮拜，從地上站起來。他說出門在外，條件有限，禮拜也沒法按時按點，好在一腔赤誠，心到神知。可能因為天陰沉，他的話有點多。我就聽他在對面一個勁兒地喊，逐漸壯大的風聲把他絕大多數(shù)的聲音都吹走了。有一句話聽清了，碰巧那幾秒風落了下來，他說：“就算隔著邊境，兩個人跑步也比一個人好?！焙霸挄r還向我揮手致意。那場雨夠大，豪雨如注，漫山遍野。碩大的雨點把石頭房子都敲出了金屬聲，三天三夜出不了門。雨停后，天朗氣清，艷陽高照，莫托瓦高遠的晚秋來了。得跑起來了，下午我就換上運動裝出了門。跑到邊境線上，對面駛來巡邏車。車里伸出一個腦袋，就是那天背負整個天空在高處站崗的士兵，“和您一起跑步的那個人，他死了?！弊谂赃叺能姽傩绷怂谎邸Ｎ覄×业囟秳觾上?，涼風吹過汗津津的皮膚，瞬間起了一身的雞皮疙瘩。因為是我的朋友，他們希望我最好能去確認一下。盡管此地天空湛藍，晴得近乎虛無，界河仍然洪流滾滾，混濁的泥漿和泡沫里浮沉著草木和各種小獸的尸體。上游的某些地方正在暴雨接力。讓我確認的是他的遺物。極少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，兩三個月下來已經磨損得不成樣子了，他還保留著。發(fā)現(xiàn)尸體的士兵說，為防止被大水沖走，他把鞋系在了腰上。還有一張折疊的地圖，是他身上唯一干爽的東西。他先用油紙包好，再封進塑料保鮮袋里。那是一張我所在的這個國家的地圖。尸體已經送走了。他們給尸體拍了照，問我要看嗎。打開他的面部特寫時，我閉上了眼。照軍官的說法，每年這時候都會有人試圖從對面過來。他們趁著漫天大雨，從某一處壞掉的鐵絲網的空隙里鉆進來，然后跳進洶涌澎湃的界河。軍官點上煙，我也要了一根?！澳銈兪桥笥?？”軍官問。“算是吧?！薄八惺裁疵郑俊薄安恢?。”“請鄭重考慮后再回答?！避姽儆糜沂烛榍闹兄盖昧饲米烂?，“他叫什么名字？”“真不知道?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中的界河，既實指兩國之間寬闊洶涌的河流，又喻指突破人生困境時遇到的阻隔。B.從隨心所欲地亂跑到有意識地鍛煉，說明在我影響下“他”也變成了跑步愛好者。C.“就算隔著邊境，兩個人跑步也比一個人好”，可見當時“他”的內心正充滿孤獨。D.把地圖用油紙包好并封進塑料保鮮袋，能夠看出“他”對未來生活有所期待和規(guī)劃。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“像發(fā)炮彈一樣扔到了對面的國土上”，比喻貼切，寫出界河的寬闊，也貼合“他”遭遇戰(zhàn)亂的背景。B.小說以“邊境”為題，既交待出故事發(fā)生的地點，又以其特有的荒涼感烘托人物命運的悲涼與無助。C.作為故事的親歷者，“我”增強了小說的真實性；作為小說的敘述者，“我”所知有限，留下想象空間。D.小說主旨與《百合花》相同，都是通過描寫戰(zhàn)爭背景下人們的互幫互助，來表現(xiàn)人性美和人情美。8.小說最后才交待“他”試圖偷渡，但前文已有多處細節(jié)予以暗示，請找出相關細節(jié)。9.小說以“我”不知道“他”的名字結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①轉向我時，那張臉上突發(fā)的茫然和驚慌透過鐵絲網清晰可見。②他是隨心所欲地亂來，一會兒朝這方向，一會兒又換另一個方向。③“我不能死在路上。”④在對岸，他也向高處的哨兵敬了個軍禮。⑤可能因為天陰沉，他的話有點多。9.①情節(jié)具有戲劇性，我與他相識很久卻不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波瀾；②人物更具悲劇性，他默默死去，無人認識，強化了人物的悲劇命運；③強化悲劇的普遍性，沒有具體名字，強調這不僅是某個人的悲劇，更是某類人的悲?。虎茉鰪娢恼碌谋瘧懶?，喚醒讀者同情心，引發(fā)讀者思考?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過描述在邊境線上兩個國家之間的偶遇，揭示了戰(zhàn)亂帶來的困境與人性掙扎。主人公與對面國家的小伙子建立了一種跨越邊境的聯(lián)系，即便語言不通，他們通過共同的跑步活動形成了默契。文章通過細節(jié)描寫，例如饋贈跑步鞋、禮拜的真誠等，展現(xiàn)了人情的溫暖和生命的頑強。邊境和界河象征著戰(zhàn)爭造成的隔閡與壓迫，最終小伙子的悲劇命運增強了小說的悲涼感，揭示出人類在戰(zhàn)爭和移民問題上的無奈與悲憤?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“說明在我的影響下‘他’也變成了跑步愛好者”錯誤，文中只是說“向你學習”“要把身體練好”，而且從結尾看，“他”是一個偷渡者，選項所說無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。D.“小說主旨與《百合花》相同”錯誤，本文表現(xiàn)的是不同國家陌生人之間的感情，《百合花》表現(xiàn)的是軍民魚水情。故選D?！?題解析】本題考查學生分析情節(jié)和藝術手法的能力。①剛開始看到他時，“他突然從草木叢中彈出來，扭動脖子到處看。轉向我時，那張臉上突發(fā)的茫然和驚慌透過鐵絲網清晰可見”，“扭動脖子到處看”的動作描寫和“那張臉上突發(fā)的茫然和驚慌”神態(tài)描寫，都暗示他試圖偷渡；②他跑步與“我”不同，他在慢跑，是隨心所欲地亂來，一會兒朝這方向，一會兒又換另一個方向，可見他跑步不是簡單的鍛煉，而是為偷渡做準備；③文中與“我”的對話，他說只有三口人從戰(zhàn)火里逃出條命來，又說“我不能死在路上”“我剛到這個國家，我得掙錢養(yǎng)活自己”，可見他有偷渡的準備；④“我”對這方的邊境哨兵揮手問好，哨兵回了個軍禮，“在對岸，他也向高處的哨兵敬了個軍禮”可知，他更多地關注哨兵。⑤大雨之前我們跑了最后一次，“可能因為天陰沉，他的話有點多”，喊話時還向我揮手致意，他的話有點多，可能暗示著趁著大雨來臨，他會有偷渡的行為?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié)上，“我”與他雖然處在不同的國度，但是跑步讓我們相識，而結尾處他因為偷渡死去，作為朋友的“我”居然還不知道他的名字，這種結尾更有戲劇性，有出乎意料的效果；②人物上，一個曾經與“我”相識的人，默默死去，沒有人知道他的名字，這種結尾使人物命運更加悲劇效果。③正是因為沒有名字，死去不為人所知，表明這樣的命運并不是個體，而是某類人或某個國家的命運，這樣的結尾使悲劇更具有普遍性。④“我”是作為他的朋友而被軍官請來，去確認一個死去的偷渡者，而“我”居然不知道他的名字，這種結尾更具悲劇色彩，也更能喚醒讀者同情心，引發(fā)讀者思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說上曰：“夫儒者難與進取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀。”帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世、人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行者為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公去矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人，為綿蕞①，野外習之。月余，言于上曰：“可試觀矣。”上使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂曇?。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀三》）材料二：魯兩生責叔孫通興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也。將以為休息生養(yǎng)而后興禮樂焉，則抑管子“衣食足而后禮義興”之邪說也。晏子曰：“唯禮可以已亂?！比粍t立國之始，所以順民之氣而勸之休養(yǎng)者，非禮樂何以哉？譬之樹然，生養(yǎng)休息者，枝葉之榮也；有序而和者，根本之潤也。今使種樹者曰待枝葉之榮而后培其本根，豈有能榮枝葉之一日哉？故武王克殷，駕甫脫而息貫革之射，修禋祀②之典，成象武之樂。受命已未，制作未備，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“禮樂不興，則刑罰不中，民無所措手足?！眲毡窘桃病缮?，非圣人之徒與？何其與孔子之言相刺謬也！于是而兩生之所謂禮樂者可知矣，謂其文也，非其實也。故兩生者，非不知權也，不知本也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）〖備注〗①綿蕞：用繩索攔出演習場所，插立茅草表示出尊卑位次，指制訂整頓朝儀典章。②禋祀：古代祭天的一種禮儀，泛指祭祀。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫儒者難與A進取B可C與D守成E臣愿征魯F諸生G與臣弟子H共起朝儀。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.得無，莫不是，該不會，與《促織》“得無教我獵蟲所耶”中的“得無”意思相同。B.“因時世、人情”與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”中的“因”意義不相同。C.休息，休養(yǎng)生息，現(xiàn)代漢語已無此義，現(xiàn)指暫停工作消除疲勞，此現(xiàn)象屬詞義轉移。D.文，與成語“文過飾非”中的“文”意思相同，都可以翻譯為“文飾”或“掩飾”。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.功臣們醉酒爭功，大呼小叫，甚至拔劍砍大殿的柱子，讓漢高帝越來越感到厭煩，叔孫通據此勸高帝制定禮法。B.叔孫通主持制定的禮法，采納古禮，借鑒秦法，由其弟子、魯?shù)厝迳皾h高帝共同制定，完成后高帝十分滿意。C.管仲認為“衣食足而后禮義興”，晏子認為只有禮才能止亂，王夫之認可晏子的觀點而認為管仲的說法是邪說。D.魯?shù)貎扇迳J為帝王應該在長久實行德政后才能制定禮樂，王夫之用種樹作類比，并舉周武王的事例進行反駁。13.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養(yǎng)者，非禮樂何以哉？（2）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。（《六國論》）14.叔孫通與王夫之對“魯兩生”言行的評價有何異同？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）既然如此，那么在立國之初，用來理順民心并鼓勵他們休養(yǎng)生息的，不是禮樂還能用什么呢？（2）況且燕趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候，可以說是智謀和力量都窮竭，打了敗仗而亡國，實在是不得已的。14.（1）同：都持否定態(tài)度。（2）異：①叔孫通認為兩人見識淺陋，不能與時俱變；②王夫之認為兩人并沒有真正領會禮的本質?！窘馕觥俊緦дZ】材料一主要描述叔孫通為漢高帝制定禮儀以約束功臣的行為，在制定過程中遇到魯兩生的不滿，最終叔孫通成功設立了新禮儀。材料二是王夫之為叔孫通辯護，認為制定禮樂可以促進國家的秩序和發(fā)展，批評魯兩生不懂時宜。綜合來看，叔孫通順應時勢，制定禮儀以維護秩序是必要的，而魯兩生缺乏變通，不識實務，王夫之的看法更契合實際需求。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：儒生們很難和他們一道攻打天下，但可以與他們一起保有成業(yè)坐天下。我愿意去征召魯?shù)氐谋娙迳?，來同我的弟子一起制定臣子朝見君主的禮儀規(guī)則?！半y與進取”“可與守成”結構句式一致，語意轉折，中間停頓，“臣”是后一句的主語，所以BE處斷開；“征魯諸生”是完整的動賓結構，“征”是動詞謂語，“魯諸生”是賓語，所以G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：該不會挺煩難的吧？/莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？B.正確。根據；/依靠，憑借。句意：是根據時代、人情的變化對人們的言行所確定的節(jié)制規(guī)范。/依靠別人的力量，又反過來損害他。C.正確。句意：他們認為老百姓應當休養(yǎng)生息一段時期后才能制定禮樂的觀點。D.錯誤，不同。名詞，表面，外殼；/動詞，掩飾。句意：他們所指的是禮的外殼。/文過飾非：用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“由其弟子、魯?shù)厝迳皾h高帝共同制定”錯誤，由“遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人，為綿蕞，野外習之”，可知叔孫通征召魯?shù)厝迳?、自己的弟子以及高帝身邊的近臣共同制定了禮儀，漢高帝并未參與制定禮法。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么……；“所以”，用來……；“勸”，鼓勵；“何以”，賓語前置，即“以何”，用什么。（2）“革滅”，消滅；“殆”，幾乎，將要；“智力”，古今異義，智謀力量；“誠”，實在?！?4題解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。異：①由材料一“叔孫通笑曰：‘若真鄙儒也，不知時變’”，可知：叔孫通認為“魯兩生”是淺陋迂腐的儒生，不懂得時勢的發(fā)展變化。②由材料二“于是而兩生之所謂禮樂者可知矣，謂其文也，非其實也。故兩生者，非不知權也，不知本也”，可知在王夫之看來，“魯兩生”所說的禮樂只是禮的外殼，而不是禮的實質，他們不是不懂得變通，而是不懂得禮樂的根本(實質)。同：綜上，叔孫通與王夫之對“魯兩生”的評價有所不同，但也可概括出相同的地方，那就是都持否定態(tài)度。參考譯文材料一：高帝全部除去秦朝煩瑣的禮儀，力求禮儀規(guī)則簡單易行。群臣們飲酒爭功，喝得酩酊大醉，有的人就胡喊狂呼，拔劍亂砍殿柱，高帝漸漸對這種現(xiàn)象產生了反感。叔孫通于是勸高帝說：“儒生們很難和他們一道攻打天下，但可以與他們一起保有成業(yè)坐天下。我愿意去征召魯?shù)氐谋娙迳瑏硗业牡茏右黄鹬贫ǔ甲映娋鞯亩Y儀規(guī)則?！备叩壅f：“該不會挺煩難的吧?”叔孫通道：“五帝的樂制不一樣，三王的禮制不相同。禮制，是根據時代、人情的變化對人們的言行所確定的節(jié)制規(guī)范。我想稍微采用一些古代禮制，與秦朝的儀法攙揉到一起制定出來?！备叩壅f：“可以試著做做，但要使這禮儀容易被人們了解，估計我所能做得到的，據此去制定它?！庇谑?，叔孫通就奉命作為使者，去征召了魯?shù)氐娜迳嗳?。魯?shù)赜袃蓚€儒生不肯前往，說道：“您所侍奉的將近有十個君主了，都是依靠當面阿諛逢迎來贏得親近、尊貴。如今天下剛剛平定，死亡的人尚未安葬，傷殘的人還不能行動，(在這個時候)又想要制禮作樂。而禮樂是實行德政上百年之后才能制作設立的。我們不能忍心去做您所要做的事情。您走吧，不要玷污了我們！”叔孫通笑著說：“你們真是淺陋迂腐的儒生啊，不懂得時勢的發(fā)展變化！”隨即偕同他所征召的三十人西行入關，又邀請高帝身邊有學術修養(yǎng)的近臣和自己的弟子共一百多人，用繩索攔出演習場所，插立茅草表示出尊卑位次，在野外演習禮儀。一個多月后，叔孫通告訴高帝說：“可以試看了。”高帝于是就讓他們舉行禮儀演練，(看完演練后)說道：“我能夠做到這些?！本兔钊撼紓冞M行練習。材料二：魯國的這兩個儒生指責叔孫通在死者還未埋葬、傷者還未痊愈之時制定禮樂，這種責難是不妥當?shù)?。他們認為老百姓應當休養(yǎng)生息一段時期后才能制定禮樂的觀點，不過是管子“衣食足而后禮義興”這類邪說。晏子說：“只有禮可以消除動亂?！奔热蝗绱耍敲丛诹?，用來理順民心并鼓勵他們休養(yǎng)生息的，不是禮樂還能用什么呢?譬如種樹，休養(yǎng)生息，就是使之枝繁葉茂；社會有序并且和諧，就是滋潤樹的根本?，F(xiàn)在假使種樹者說等到枝繁葉茂之后再培樹的根本，難道能夠有人在一日之內使樹木枝繁葉茂嗎?所以周武王滅亡殷商后，剛剛停下車馬便停止貫革之射，修整祭祀的儀式，確定把《象武》作為樂。武王滅商后不久就與世長辭了，他所制定的禮樂制度還不完備，于是周公繼承其遺志最終完成了他的愿望，周人并沒有說我們暫且讓百姓休養(yǎng)生息，等百年之后再興禮樂?？鬃诱f：“禮樂不建立起來，那么刑罰就不公正，百姓就會感到手足無措，難以行動?！彼跃饕铝τ趶母旧辖袒傩?。那兩個魯?shù)厝迳?，難道不是圣人(孔子)的門徒嗎?他們的做法與孔子的主張相違背，差別是多么大?。∮纱四莾晌蝗迳f的禮樂就可想而知了，他們所指的是禮的外殼，而不是禮的實質。所以那兩位魯?shù)厝迳皇遣欢米兺?來順應時勢)，而是不懂得禮樂的根本(實質)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題贈李傅①楊巨源知因公望掩能文，誓激明誠在致君。曾罷雙旌②瞻白日，猶將一劍許黃云③。搖窗竹色留僧語，入院松聲共鶴聞。莫被此心生晚計，鎮(zhèn)南人憶杜將軍④?！紓渥ⅰ舰俑担褐柑担ü糯唬┗蛏俑?。②雙旌：指任節(jié)度、觀察等使。唐制，節(jié)度、觀察使辭朝赴任時賜雙旌雙節(jié)。③黃云：指邊塞。④杜將軍：指晉杜預，曾任鎮(zhèn)南大將軍鎮(zhèn)襄陽，有治績，被稱為杜父。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“知”字確定了全詩的敘述角度，即詩人以友人的身份來與李傅交流。B.詩人認為李傅對國君滿腔赤誠，做官贏得很高聲望且文學才能也不低。C.詩中第三句與龔自珍“浩蕩離愁白日斜”中的“白日”都是以景襯情。D.詩歌頸聯(lián)視聽結合，“竹色”“松聲”寫出了李傅閑適淡雅的生活環(huán)境。16.詩人是如何表達出對李傅的勸勉之意的？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①直接贊頌：充分肯定李傅忠誠事君、一心為國的品質。②直言勸告：直接勸告李傅不要因為悠閑的生活而產生晚年閑居之意。③借用典故：借用杜預守襄陽的典故，勉勵李傅要創(chuàng)建為人稱道的功業(yè)?！窘馕觥俊緦дZ】楊巨源的《贈李傅》一詩，通過對其公望、明誠、致君的贊頌，以及對李傅生活情趣的描繪，表達了對其才華與抱負的肯定與勸勉。詩中“搖窗竹色”“入院松聲”等意象，營造了一種寧靜淡雅的氛圍，而“莫被此心生晚計，鎮(zhèn)南人憶杜將軍”則體現(xiàn)了詩人對李傅的深切期望和不盡的懷念。【15題解析】本題考查學生對相關相關內容和表達技巧的分析能力。C.“都是以景襯情”錯誤。本句“曾罷雙旌瞻白日”中的“白日”是比喻李傅品德高尚，而非用景物來襯托情感。而龔自珍“浩蕩離愁白日斜”中的“白日”是以景襯情，用描寫日光西斜的場景烘托離別愁思之情。兩者的作用不同。故選C?！?6題解析】本題考查學生對詩歌表達技巧的分析能力。①直接贊頌：首聯(lián)“知因公望掩能文，誓激明誠在致君”中，詩人明確贊頌了李傅，肯定了他因公望而掩蓋了文學才能，同時發(fā)誓要激發(fā)自己的明哲真誠，致力于輔佐國君，這體現(xiàn)了詩人對李傅忠誠事君、一心為國的品質的贊賞。②直言勸告：頸聯(lián)“莫被此心生晚計，鎮(zhèn)南人憶杜將軍”中，詩人直接勸告李傅不要因為悠閑的生活而產生晚年閑居之意，這反映了詩人希望李傅能夠繼續(xù)保持進取心，不要因一時的安逸而放棄遠大的志向。③借用典故：尾聯(lián)“莫被此心生晚計，鎮(zhèn)南人憶杜將軍”，借用杜預鎮(zhèn)守襄陽、名垂青史的典故，暗示李傅也應效仿杜預，為國家建功立業(yè)，贏得百姓的贊譽。這既是對李傅的鼓勵，也是對他未來成就的期許。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）有人認為，新時代青年不應把“老人摔倒了扶不扶”當做難以選擇的問題，而應該像王安石《答司馬諫議書》中的盤庚那樣“________，________”。（2）一個人獨自在廣袤的原野踏雪而行，很容易想起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“________，________”兩句，在浩瀚澄明的境界中，個體雖渺小，意興卻豪邁。（3）古代詩人在寫景時非常注重畫面層次，常采用高低或遠近相結合的手法，唐人詩句“________，________”就是如此?！敬鸢浮浚?）不為怨者故改其度度義而后動（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）明月松間照清泉石上流(風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見/兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的互聯(lián)網語言，已進入“通話膨脹”時代?！巴ㄘ浥蛎洝笔墙洕鷮W領域的術語，指紙幣的發(fā)行量超過所需要流通的數(shù)量，導致貨幣貶值的經濟現(xiàn)象。貨幣與其背后的財富不匹配，就會產生通貨膨脹；A，就會產生語言的通脹。B？由于網絡表達缺失了神態(tài)、動作、語音和語調等，導致詞語在使用過程中出現(xiàn)“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強化情感表達。青年群體認為使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會顯得態(tài)度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復形式，C。另外，“大詞小用”之風甚猛?！皾娞旄毁F”“配享太廟”“永遠的神”……各種“絕對化”修辭充斥，不求豐富精準，只有簡單粗暴，網友的從眾心理也使其愈演愈烈。①在語言學家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當然，⑦人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數(shù)重復和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達時要立足于內心的誠意之上，讓感受和思考回歸網絡表達，我們的語言才會有生命。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.下列關于文中加點的“表達”一詞的解釋，不正確的一項是（）A.“網絡表達”中的“表達”指網絡中進行溝通交流的技巧。B.“情感表達”中的“表達”指所要抒發(fā)的思想情感等內容。C.“無數(shù)重復和夸張的表達”中的“表達”指所運用的詞語。D.“精準表達”中的“表達”指把思想感情表示出來的行為?！敬鸢浮?8.A.語言和思想感情不匹配B.網絡表達是如何膨脹的呢（為什么會產生通話膨脹呢）C.才顯得態(tài)度熱情或真誠19.①修改為：語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中提到⑦修改為：人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可厚非20.A【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據分號的提示，此處和前面的“貨幣與其背后的財富不匹配”對應，指出“產生語言的通脹”的原因，因為語言是文化、思想感情的載體，可知如果語言與其所承載的思想文化內涵不相匹配，同樣會產生“語言通脹”。故可填“語言和思想感情不匹配”。B處，此處和后面的回答是一個設問句，后面的“由于……來強化情感表達”是對“語言通脹”現(xiàn)象產生原因的具體分析，所以此處提出的問題應該是為什么會產生通話膨脹，故可填“為什么會產生通話膨脹呢”或“網絡表達是如何膨脹的呢”。C處，前文提到青年群體認為單個的字詞顯得不禮貌和敷衍，此處語意發(fā)生轉折，指出使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復形式，才會顯得有禮貌和真實誠懇，故可填“才顯得態(tài)度熱情或真誠”。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語病：第①句，成分殘缺。“在……中”是介詞短語，作狀語，“提到”是謂語，缺少了主語，此句的主語應該是“語言學家呂叔湘”，所以可修改為：語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中提到。第⑦句，不合邏輯。“無可非議”表示完全正確，沒有任何可以批評的地方，“人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒”并不是完全正確的，只能說是這種方式有缺點，但可以理解或原諒，不必過分指責，可將“無可非議”改為“無可厚非”。無可厚非：指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解，不可以過分責難?！?0題解析】本題考查學生辨析詞語的語境義的能力。A.“指網絡中進行溝通交流的技巧”錯誤，根據“由于網絡表達缺失了神態(tài)、動作、語音和語調等”，可知“網絡表達”指的是在網絡上進行的溝通交流行為，而不是“溝通交流的技巧”。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒著，連鍋下的柴煙也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會享受的人們會到正陽樓去用小小的木槌，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。21.文中第二自然段連續(xù)使用大量逗號，請分析它的表達效果。22.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？【答案】21.①突顯了水果的多樣（豐富）性，有畫面感，增強了語言的表現(xiàn)力；②體現(xiàn)了敘述的停頓，使句子節(jié)奏舒緩，暗含著敘述者對水果的關注和目光的停留。22.①細膩描寫美食的外觀、味道及享用場景；②