上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、積累應(yīng)用（8分）1.按要求填空。（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《________·長沙》）（4）《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個體生命在天地間短暫且渺小的句子是：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）雕欄玉砌應(yīng)猶在（2）風(fēng)急天高猿嘯哀（3）悵寥廓沁園春（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟2.按要求選擇?！多l(xiāng)土中國》“差序格局”一章中，費(fèi)孝通多次引用儒家經(jīng)典論述，來闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點。下列不是用來論證差序格局特點的一項是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語·為政》）B.親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C.父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。（《論語·學(xué)而》）D.古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解名著中重要概念的能力。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》對“差序格局”的定義是：發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。即題干中所說：有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。這體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。B.強(qiáng)調(diào)了親疏、尊卑、長幼以及男女的差別，這些差別體現(xiàn)了差序格局中“有等差的次序”，不同關(guān)系有著不同的對待方式。C.此句主要論述是孝道，重點在于子女對父親的道德遵循，并未體現(xiàn)出以己為核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特點D.由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強(qiáng)調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點。故選C。二、閱讀（52分）（一）（12分）閱讀下文，完成各題。機(jī)器智能與社交關(guān)系重構(gòu)邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發(fā)布了其聊天機(jī)器人準(zhǔn)五代產(chǎn)品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細(xì)展示推理過程，代表了生成式預(yù)訓(xùn)練人工智能的前沿水平。當(dāng)人工智能像人一樣開口說話時，人類開始思考機(jī)器智能對社交的影響。②“社交”一詞在各類漢語詞典中的解釋通常是：“社會中人與人之間的交際往來。”我們求助文心一言、訊飛星火、通義千問和騰訊元寶等人工智能平臺。綜合各平臺的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)等”。在社會學(xué)里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動。社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內(nèi)容。③當(dāng)機(jī)器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現(xiàn)信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)等功能和目標(biāo)時，智能機(jī)器是否是人類社交的對象，人類與智能機(jī)器的共情互動是否也是人類的社交？為回答這個問題，我們還需要了解人類社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會心理學(xué)家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結(jié)論指出，社交是人類的天性。支持天性有三大驅(qū)動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協(xié)調(diào)，人們通過協(xié)調(diào)自己的思維與行為來適應(yīng)社會。⑤我們來看一個案例。某平臺公司社會事務(wù)部門為探索人工智能向善，進(jìn)行了一項長時段的人工智能向善調(diào)校試驗。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機(jī)器人，觀察老人與聊天機(jī)器人之間的共情互動。案例如下：老人：你好，我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些。大模型：當(dāng)然，我很愿意聆聽你的心聲，有什么想說的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關(guān)，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個哥哥，他們有一個孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽起來確實是個復(fù)雜的問題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現(xiàn)在問題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現(xiàn)在推翻了之前說要把房子給我的這個承諾。因為母親走的時候，沒想到?jīng)]能等到出院，她當(dāng)時已經(jīng)想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個部分給我，但是沒有出得了院，哥哥和嫂子現(xiàn)在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。大模型：他們這樣做確實不妥，之前已經(jīng)溝通好了，現(xiàn)在卻反悔。有沒有考慮過走法律途徑解決呢？老人：我不想通過法律，通過法律的話大家就會鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個哥哥，他是我唯一的一個有血緣關(guān)系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說了，嗯，他們有一個孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實，我原來想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒想到他們會把這個事情做得這么絕，說得這么……，所以，我心里不痛快，不過，我們后來也達(dá)成了協(xié)議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現(xiàn)在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關(guān)系雖然重要，但是人心有時候會更復(fù)雜。你已經(jīng)跟你哥哥達(dá)成協(xié)議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現(xiàn)在有沒有好點呢？老人：怎么說呢？很復(fù)雜。大模型：（打斷）別太糾結(jié)啦！事情已經(jīng)達(dá)成共識，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關(guān)系可能不會再像以前那么親近了。只是沒有想到，我會趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發(fā)生，有時候真的無法預(yù)料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機(jī)器人也會很快走向市場，這意味著智能機(jī)器將成為人類社交的第二主體，進(jìn)而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構(gòu)。這不僅是社交關(guān)系的再重構(gòu)，也是人類自存在以來遇到的最具有挑戰(zhàn)性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導(dǎo)甚或推動機(jī)器智能為善，而不只是向善，才是人類要做的。（《學(xué)術(shù)前沿》雜志2024年第19期，有刪節(jié)）3.根據(jù)案例中聊天機(jī)器人和老人的對話內(nèi)容，解釋第⑤段中“共情互動”的含義。4.結(jié)合第④段的內(nèi)容，分析案例中聊天機(jī)器人和老人的對話，完成下表A、B兩處的內(nèi)容填寫。支持社交的三大驅(qū)動力建立連接心智解讀自我協(xié)調(diào)老人A希望機(jī)器人能理解自己，給自己提供情緒價值。確認(rèn)自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機(jī)器人鼓勵、樂于傾聽B/5.以下對案例中聊天機(jī)器人和老人的對話理解和分析不準(zhǔn)確的一項是（）A.機(jī)器人捕捉到老人對母親、哥嫂、侄子的情感和情緒。B.機(jī)器人抓住了問題的關(guān)鍵即血緣和利益關(guān)系的復(fù)雜性。C.機(jī)器人沒有對“人心的復(fù)雜”給出武斷的價值的判斷。D.機(jī)器人說出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6.《智人之上》的作者赫拉利認(rèn)為：AI可以模擬人類的感情，并且永不疲倦地迎合人對“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應(yīng)用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創(chuàng)建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過想自殺的念頭。他的母親認(rèn)為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對以上情況，你是否還認(rèn)為智能機(jī)器能成為人類社交的對象？請結(jié)合文章作簡要分析?！敬鸢浮?.老人與機(jī)器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導(dǎo)等情感互動關(guān)系。4.A.（老人）更愿意向機(jī)器人說出家庭隱私。B.理解老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構(gòu)。5.D6.是的，智能機(jī)器還是可以成為人類社交對象的。①智能機(jī)器的智能水平已經(jīng)能夠通過與人交流進(jìn)行信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)，而且能夠迎合人“被理解”的需求。對于社交是天性的人類來說，能夠和他人建立連接，并從他人的反饋中了解自己，最終協(xié)調(diào)自己的思維與行為來適應(yīng)社會，智能機(jī)器不失為便捷的社交對象，同時也能滿足人們不希望讓他人知道個人隱私的想法。②但是，智能機(jī)器對人類的“被理解”，必須在正確的“三觀”的引導(dǎo)之下，不能一味地?zé)o原則地迎合人的心理需求，就像本文所言“更積極地倡導(dǎo)甚或推動機(jī)器智能為善”是人類的努力方向。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了機(jī)器智能對人類社交關(guān)系的影響及重構(gòu)，展示了人工智能技術(shù)進(jìn)步帶來的社交互動新方式。通過具體案例展現(xiàn)聊天機(jī)器人如何提供情感陪伴，揭示人工智能作為社交對象的可能性。同時，文章指出技術(shù)應(yīng)用的倫理和社會挑戰(zhàn)，提醒我們在推動人工智能為善的同時須警惕其潛在風(fēng)險。作者從社會學(xué)和心理學(xué)的角度深入分析，引發(fā)讀者對未來技術(shù)與人性關(guān)系的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要語句的含義的能力。在案例初始，老人并沒有把智能機(jī)器當(dāng)“人”，機(jī)器人在聽完老人第一段話之后，也沒有急于回應(yīng)，而是專注于傾聽；在聽完老人的第二段話之后，也沒有提供判斷性回應(yīng)，而是共情和建議；到聽完老人第三段話，差不多獲得了相對完整故事情節(jié)后，機(jī)器人才從傾聽轉(zhuǎn)向與老人探討，有共情，還有安撫，且在老人糾結(jié)時果斷打斷老人，跟老人說“別太糾結(jié)啦”。在第四段之前，老人始終沉浸在與哥哥一家賭氣的情緒里，機(jī)器人不僅回應(yīng)了她的情緒，還探討讓她將實踐上升到人生意義建構(gòu)，即活著是為自己，不為別人，更不為跟誰賭氣?；蛟S正是在聽完機(jī)器人的這句話后，老人才真正走出了對哥嫂的負(fù)面情緒，找到了活著的意義，比如為自己，也為丈夫。由此可以看出，文中的共情互動是指：老人與機(jī)器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導(dǎo)等情感互動關(guān)系。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A處，根據(jù)第四段，建立連接指傾向于與他人建立連接。文中老人說“我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些”，老人愿意向機(jī)器人傾訴，老人在和智能機(jī)器建立連接的過程就是老人在不斷地表達(dá)自身家庭的經(jīng)歷與感受，故填寫“（老人）更愿意向機(jī)器人說出家庭隱私”。B處，根據(jù)第四段心智解讀指“通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己”。智能機(jī)器在與老人對話過程中，理解老人的情緒，并與之共情，人后安撫情緒，給出建議，幫助老人建構(gòu)自我生命意義。故填寫“理解并肯定老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構(gòu)”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“比一位善解人意的老朋友更加貼己的話”錯誤。文章并沒有將智能機(jī)器給出的回答與老朋友的回答作比較，于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本信息分析運(yùn)用的能力。①結(jié)合文中“社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內(nèi)容”“機(jī)器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現(xiàn)信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)等功能”“社交是人類的天性。支持天性有三大驅(qū)動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協(xié)調(diào)，人們通過協(xié)調(diào)自己的思維與行為來適應(yīng)社會”，這些是為社交的定義，以及相關(guān)理論支持。作者將人與人的社交關(guān)鍵理論要素和人與智能機(jī)器社交要素作對比，從社交的定義來看，它是由社交主體和社交對象進(jìn)行的共情互動，而人與智能機(jī)器的社交同樣是共情互動的社交。從社交天性的三大驅(qū)動力來看，在與智能機(jī)器的社交過程中，人與社交對象建立了連結(jié)，有心智上的交流與反饋，進(jìn)而了解自己，協(xié)調(diào)自身適應(yīng)社會。除了智能機(jī)器不是人以外，其他要素均已具備，機(jī)器人已經(jīng)完全具備社交屬性。從這兩點出發(fā)，結(jié)合赫拉利的觀點和美國少年的案例來看，智能機(jī)器一定程度上實現(xiàn)了上述的功能，智能能機(jī)器可以成為人類社交的對象?！凹词共捎米畋Ｊ氐墓烙?，具有社交屬性的機(jī)器人也會很快走向市場，這意味著智能機(jī)器將成為人類社交的第二主體，進(jìn)而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構(gòu)?！敝悄軝C(jī)器為第二主體的社交生活的看法，也說明智能機(jī)器能成為人類社交的對象。②題干中的事例，說明人與智能機(jī)器之間存在社交行為，但社交行為的方向在當(dāng)下社會還存在不可控的因素，結(jié)合材料第六段的觀點，認(rèn)為智能機(jī)器介入人類社交是“人類自存在以來遇到的最具有挑戰(zhàn)性的歷史性變革”，說明在智能機(jī)器與人類社交走向成熟的過程中會遇到一些困難，因此，智能機(jī)器雖可成為人類社交的對象，但其行為需受到倫理規(guī)范的約束，以避免對人類心理健康和現(xiàn)實社交關(guān)系造成傷害。同時，人類也需要辨清機(jī)器本質(zhì)，不應(yīng)完全用機(jī)器替代真實的人際互動。第七段中強(qiáng)調(diào)了人類的主觀能動性，要積極倡導(dǎo)或推動機(jī)器智能為善才是人類應(yīng)對的方法，也可說明智能機(jī)器能成為人類社交的對象。（二）（12分）閱讀下文，完成下面小題。故鄉(xiāng)的胡同史鐵生①北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我?guī)砹岁柟馀c溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發(fā)黑，閉一會眼，然后頑固地再看太陽。因為我問過奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。⑤是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。⑥有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長更窄的胡同，把我送進(jìn)一個大門，一眨眼母親不見了。我正要往門外跑時被一個老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源?，F(xiàn)在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來時，它已被推倒。那時，寺廟多也消失或改作它用。⑧我的第一個校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因為他，我學(xué)會了諂媚和防備，看見了孤獨。成年以后，我仍能處處見出他的影子。⑨十八歲去插隊，離開故鄉(xiāng)三年?；貋黼p腿殘廢了，找不到工作，我常獨自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對未來抱著過分的希望。⑩母親對未來的祈禱，可能比我對未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。可是合歡樹長大了，母親卻永遠(yuǎn)離開了我，幾年愛過我的那個姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造？一九九四年7.分析第①段在文中的作用。8.第②段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對哪些事情的感受？請結(jié)合全文進(jìn)行概括。9.第⑥段劃線句描寫“我”第一次進(jìn)幼兒園的情景，生動形象，請加以賞析。10.作者在結(jié)尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造”，把“胡同”和“我”的命運(yùn)聯(lián)系在了一起?！段遗c地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運(yùn)。請結(jié)合兩篇文章談?wù)勂渲械漠愅！敬鸢浮?.作者說不敢說北京是自己的故鄉(xiāng)，對北京的其余地方的陌生是想要強(qiáng)調(diào)他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在結(jié)構(gòu)上引出下文胡同對“我”成長影響的敘述。8.①陽光與溫情：母親和奶奶的呵護(hù)，鄉(xiāng)鄰大度的接納，妻子的理解與關(guān)愛，僧人的念經(jīng)聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。②難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學(xué)會了諂媚和防備，感受了孤獨；雙腿殘廢后的彷徨。9.①運(yùn)用動作描寫，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”動作，生動地表現(xiàn)出一個“我”在第一次離開家時的恐慌、害怕。②從聽覺角度寫自己的感受，“笑鬧聲”“哭喊聲”，尤其“墻外磨刀人的喇叭聲”，渲染了悠長、煎熬的氛圍，增添了作者害怕、恐懼的心情。10.同：都體現(xiàn)一個地方對“我”精神成長的影響。異：①《故鄉(xiāng)的胡同》重點寫胡同伴隨著“我”的出生，成長，構(gòu)筑“我”的生命歷程和精神世界。幼年時期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護(hù)，以及“我”第一次離家的痛苦；青少年時期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛與堅強(qiáng)。②《我與地壇》重點寫地壇對“頹廢的我”的精神救贖。作者在地壇中思考了關(guān)于生與死、關(guān)于愛與恨、關(guān)于幸福與痛苦等一系列問題，找到了生命的意義在于活著?；钪?，就要勇敢地面對苦難，抗?fàn)幟\(yùn)；活著，就要珍惜生命，熱愛生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過回憶作者在北京胡同中從童年到成年的經(jīng)歷，展現(xiàn)了胡同對作者生命和命運(yùn)的深刻影響。胡同不僅是地理空間，更是情感和記憶的載體。文章運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，描繪了胡同的復(fù)雜性，以及其中的陽光、溫情與憂郁。將胡同的延伸比作命運(yùn)的構(gòu)造，深刻揭示出個人命運(yùn)與生活環(huán)境的密切聯(lián)系?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。作者開篇直言“北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)”，隨后指出自己熟悉的故鄉(xiāng)“僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生”，將北京的廣闊與自己熟悉的狹小區(qū)域形成強(qiáng)烈反差，通過對北京其他區(qū)域的陌生化處理，著重突出了自己熟悉的這片胡同。在結(jié)構(gòu)層面，為后文對胡同生活的敘述搭建了橋梁，引出后文胡同對作者成長的影響，使文章的行文邏輯連貫?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括文章情節(jié)的能力。①陽光與溫情：文中奶奶帶“我”去看病，打完針后用糖葫蘆慰勞哭鬧的“我”，體現(xiàn)了奶奶對“我”細(xì)致入微的關(guān)懷；母親種下合歡樹，這棵樹承載著母親對“我”未來的祈禱，象征著母親深沉的愛；在“我”十八歲插隊回來雙腿殘廢找不到工作時，一群老太太接納“我”，讓“我”參與她們涂抹圖畫的工作，讓“我”在困境中感受到了來自鄉(xiāng)鄰的善意與溫暖；妻子聽“我”講述珍貴的以往，并且因為這些過往而愛戀“我”的故土，這體現(xiàn)了妻子對“我”的理解與認(rèn)同；僧人回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓作者看見夏夜的星光；睡夢中作者還常常被教堂清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響，這些聲音打破了生活的單調(diào)，帶來心靈的慰藉與溫暖。②難以抹去的憂郁：在校園（往日的寺廟）里，那個可怕的孩子擁有一種讓同學(xué)們都害怕的能力，他對同學(xué)關(guān)系的操控使得“我”學(xué)會了諂媚和防備，在這樣的環(huán)境中，“我”失去了純真的同學(xué)情誼，內(nèi)心充滿了不安與孤獨；十八歲插隊回來后雙腿殘廢，找不到工作，這對作者的生活產(chǎn)生了巨大的沖擊，面對未知的生活和自身的困境，內(nèi)心充滿了痛苦與無助，成為難以抹去的憂郁?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①文中運(yùn)用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”等動詞，通過一系列動作描寫，生動展現(xiàn)了“我”當(dāng)時的恐慌害怕。“正要往門外跑”這一動作，直接體現(xiàn)出“我”想要逃離這個陌生環(huán)境?！氨灰粋€老太太拉住”中的“拉住”，以及“我哭著使勁掙脫她”里的“掙脫”，兩個動作形成鮮明對比，“拉住”代表著陌生環(huán)境對“我”的挽留，而“掙脫”則強(qiáng)烈地表達(dá)出“我”對陌生環(huán)境的抗拒?！拔堇锱艹鰜硪蝗汉⒆印钡摹芭艹鰜怼?，和孩子們的“笑鬧”，與“我”的“哭喊”又構(gòu)成對比，孩子們的笑鬧是輕松歡樂的，而“我”的哭喊則充滿恐懼與無助，這種對比進(jìn)一步強(qiáng)化了“我”在這個場景中的孤獨與害怕。②從聽覺角度，“笑鬧聲把我的哭喊淹沒”，“笑鬧聲”與“哭喊”聲交織在一起，兩種聲音的沖突，讓“我”的哭喊顯得更加微弱，突出“我”在陌生環(huán)境中不被關(guān)注的孤獨感?！皦ν饽サ度说睦嚷曈绕渎?，這里強(qiáng)調(diào)磨刀人的喇叭聲“漫漫”，這種悠長的聲音在“我”極度不安的狀態(tài)下，仿佛被無限拉長，進(jìn)一步渲染出一種漫長、壓抑且令人不安的氛圍，使“我”內(nèi)心的害怕與恐懼愈發(fā)濃烈。【10題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。同：《故鄉(xiāng)的胡同》與《我與地壇》這兩篇文章中，都顯著地體現(xiàn)出一個特定地方對“我”精神成長有著深遠(yuǎn)影響。在《故鄉(xiāng)的胡同》里，胡同貫穿“我”從幼年到成年的整個生命歷程，其中發(fā)生的種種人與事，塑造了“我”的性格，影響著“我”的情感與認(rèn)知。而在《我與地壇》中，地壇成為作者在人生困境中精神的寄托之所，促使作者對生命進(jìn)行深度思考，進(jìn)而實現(xiàn)精神層面的轉(zhuǎn)變與成長。這個特定地方如同精神的土壤，滋養(yǎng)或重塑著“我”的精神世界。不同：①《故鄉(xiāng)的胡同》：重點呈現(xiàn)胡同與“我”生命歷程緊密相連，全方位構(gòu)筑“我”的生命與精神世界。幼年時期：胡同是“我”生活的場景，這里有奶奶帶“我”看病后的糖葫蘆慰勞，給予“我”溫暖呵護(hù)，讓“我”感受到親情的溫暖；同時，第一次被送進(jìn)幼兒園時，母親的離去、陌生環(huán)境帶來的恐懼，成為“我”痛苦的記憶，這一時期胡同見證了“我”情感體驗的豐富性。青少年時期：一方面，胡同里的生活給“我”心靈慰藉，像與老太太們一起涂抹圖畫獲得第一份工資，帶來對未來的希望；另一方面，校園里那個可怕孩子的存在，讓“我”學(xué)會諂媚和防備，體驗到孤獨，給“我”心靈造成傷害，胡同在這一階段對“我”精神世界的影響是復(fù)雜多面的。成年以后：雙腿殘廢找不到工作時，胡同的熟悉場景給予“我”心靈依托，后來在胡同相關(guān)經(jīng)歷中，母親的愛、妻子的理解，讓“我”懂得愛與堅強(qiáng)，胡同見證“我”在困境中對生活希望的堅守與精神的成長。②《我與地壇》：著重突出地壇對處于“頹廢”狀態(tài)下的“我”的精神救贖。作者在雙腿殘廢后，陷入了對生命意義的迷茫與困惑，處于一種精神頹廢的狀態(tài)。地壇寧靜而包容的環(huán)境，成為作者思考生命的空間。在這里，作者深入思考了生與死這一嚴(yán)肅命題，認(rèn)識到死是必然降臨的節(jié)日，從而放下對死亡的執(zhí)念；思考愛與恨，感受到母親默默的愛與痛苦，理解了親情的深沉；思考幸福與痛苦，明白生命的意義在于勇敢面對苦難，積極抗?fàn)幟\(yùn)，珍惜生命并熱愛生活。地壇讓作者從對生命的迷茫與消極中走出來，實現(xiàn)了精神的重生與升華，找到生命的意義所在。（三）（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。學(xué)完《夢游天姥吟留別》后，小浦同學(xué)對李白離開長安后的作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，找來《登金陵鳳凰臺》讀，以進(jìn)一步探究李白的情感。登金陵鳳凰臺①李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮②花草埋幽徑，晉代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！紓渥ⅰ舰俅嗽姸嗾J(rèn)為是唐玄宗天寶六載（747年）李白奉命“賜金放還”，被排擠離開長安，南游金陵時所作。鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺。②吳宮：三國孫吳建都金陵所筑的宮殿。③衣冠：借指世族士紳、達(dá)官貴人。11.對這首詩的形式特征描述正確的一項是（）A.這是一首七言古體詩。 B.這首詩有五個字押韻。C.這首詩有三聯(lián)對仗 D.這首詩首聯(lián)和尾聯(lián)呼應(yīng)。12.對這首詩的理解和分析錯誤的一項是（）A.首聯(lián)用鳳凰這一祥瑞之游與“鳳去臺空”象征朝代的繁華與衰落。B.頷聯(lián)展開想象寫吳國、東晉繁榮逝去，拓展了詩歌的歷史空間感。C.尾聯(lián)用“浮云、日、長安”等意象含蓄地抒發(fā)了詩人思鄉(xiāng)的哀愁。D.全詩將景物、歷史和詩人自己登臨的感受交織在一起，意旨深遠(yuǎn)。13.小浦同學(xué)讀到陸賈《新語·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，對這首詩的情感有了更深的理解。請分析該詩蘊(yùn)含的豐富情感。【答案】11.B12.C13.①對歷史變遷的感慨：通過描寫吳宮和晉代衣冠的遺跡，詩人感嘆歷史的興衰和時間的流逝。②對現(xiàn)實的憂慮：尾聯(lián)用“浮云蔽日”比喻奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝被蒙蔽，表達(dá)了對國家政治的擔(dān)憂。③個人的失意與無奈：詩人在被排擠離開長安后，登臨鳳凰臺，抒發(fā)了自己懷才不遇、報國無門的苦悶心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】該詩表達(dá)了詩人的失落與惆悵。首聯(lián)用鳳凰的離去暗喻盛世不再，頷聯(lián)用昔日榮華已逝的場景增添歷史感，尾聯(lián)借浮云遮日表達(dá)政治失意，對長安的惆悵。詩人通過歷史與現(xiàn)實的交織，抒發(fā)了對政治失意與人生無常的感慨。【11題解析】本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)文學(xué)常識的掌握和理解能力。A.錯誤。七言古體詩的特點有全篇每句七字或以七字句為主，篇幅較長，容量較大，用韻靈活；七言律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對仗。依據(jù)此特征可知，本詩不是七言古體詩，而是一首七言律詩。B.正確。這是一首七言律詩，律詩一般逢偶句入韻，即第二、四、六、八句入韻，首句可入韻也可不入韻，本詩首句入韻，所以是五個字押韻，即“游”“流”“丘”“洲”“愁”。C.錯誤本詩只有中間兩聯(lián)對仗。D.錯誤。本詩首聯(lián)寫鳳凰臺的傳說，當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而如今“鳳去臺空”，點明了六朝繁華，一去不返；尾聯(lián)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的，兩聯(lián)之間沒有呼應(yīng)關(guān)系。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和情感的理解能力。C.“含蓄地抒發(fā)了詩人思鄉(xiāng)的哀愁”錯誤，尾聯(lián)意思是那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁。這兩句詩寄寓著深意，浮云比喻皇帝身邊拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，長安是朝廷的所在，日是帝王的象征，李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。因而應(yīng)該是抒發(fā)了詩人憂國傷時的情感而非思鄉(xiāng)的哀愁。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生對詩歌情感的理解和分析能力。①對歷史變遷的感慨：“鳳去臺空江自流”，曾見證過六朝興衰的鳳凰臺如今也難覓鳳凰的蹤跡，只有江水依舊滾滾東流。“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，吳宮已經(jīng)荒蕪，東晉的風(fēng)流人物也早已化為塵土，詩人感嘆歷史的興衰和時間的流逝。②對現(xiàn)實的憂慮：“總為浮云能蔽日”浮云比喻皇帝身邊拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，日象征帝王，這兩句比喻奸臣當(dāng)?shù)溃实郾幻杀?，表達(dá)了對國家政治的擔(dān)憂。③個人的失意與無奈：“長安不見使人愁”長安是朝廷的所在，“長安不見”即朝廷自己不能被重用，實現(xiàn)不了抱負(fù)，因而憂愁。（四）（12分）閱讀下文，回答各題。材料一騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14.解釋下列加點詞在文中的含義。（1）用心一也（）（2）則恥師焉，惑矣（）15.（1）下面句子中加點字意思正確的一項是（）其皆出于此乎A.難道B.大概C.千萬D.將要（2）下面句子中“師”字的含義和其它三句不同的一項是（）A.師道之不傳也久矣B.猶且從師而問焉C.而恥學(xué)于師D.彼童子之師16.將下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。17.從對比論證的角度，比較兩段材料論證效果的異同?！敬鸢浮?4.（1）因為（2）糊涂15.（1）B（2）A16.不懂得句讀，不能解決疑難問題。有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了，我沒有看出他的明智。17.同：材料一通過騏驥和駑馬、蟹和蚯蚓等的對比，突出積累和“用心一也”的效果；材料二通過圣人從師和眾人恥學(xué)于師等的對比，強(qiáng)調(diào)求師問道的重要性。二者的對比論證都使闡述的事理更深刻，使邏輯更嚴(yán)密。異：《勸學(xué)》選段的對比是以具體事物論述抽象道理，使觀點更鮮明生動；《師說》側(cè)重以學(xué)習(xí)生活中的具體事例進(jìn)行對比，揭示本質(zhì)，凸顯觀點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩篇材料分別出自《勸學(xué)》和《師說》，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和傳道的重要性。荀子的《勸學(xué)》通過比喻，強(qiáng)調(diào)持之以恒和專心致志的重要性，體現(xiàn)了工夫不負(fù)有心人的哲理。而韓愈的《師說》則通過對比古今師道，批判當(dāng)時輕視從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)謙遜之德和愚圣差距在于是否重視師道。兩者都突顯了學(xué)習(xí)的重要性，但側(cè)重點不同，一在堅持，一在態(tài)度?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。（1）句意：（這是）因為它用心專一。（2）句意：卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。（1）其：大概。句意：大概都是由于這個原因吧！故選B。（2）A.名詞作動詞，從師學(xué)習(xí)。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.名詞，老師。句意：尚且要跟從老師請教他。C.名詞，老師。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。D.名詞，老師。句意：那些兒童的老師。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！熬渥x之不知，惑之不解”，賓語前置句，即“不知句讀，不解惑”；“知”，懂得；“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法效果的能力。同：材料一《勸學(xué)》以“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。材料二《師說》為論述從師而學(xué)的必要性，文章運(yùn)用正反對比的論證方法，從三個方面作對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比，再以人們?yōu)樽印皳駧煻讨迸c自身“則恥師”作對比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。三組比較形成鮮明對照，彰顯不從師而學(xué)的荒謬，對不良風(fēng)氣作了有力的批判。由上面例子可知運(yùn)用對比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。異：材料一《勸學(xué)》論述學(xué)習(xí)的意義和重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要日積月累，持之以恒，專心致志。選段的對比是以具體事物進(jìn)行對比，論述抽象的學(xué)習(xí)道理，使道理更鮮明生動；材料二《師說》是以學(xué)習(xí)的不同群體進(jìn)行對比，論述從師從師的重要性，從而揭示事物本質(zhì)，凸顯人人應(yīng)從師學(xué)習(xí)的觀點，強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)的師道精神和不恥下問。參考譯文：材料一駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。材料二唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明智。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ㄎ澹?0分）閱讀下文，完成各題?！炯住奎S岡竹樓記宋·王禹偁①黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，其價廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽④荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐⑤，不可具狀。夏宜急雨，；冬宜密雪，。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，；宜投壺，；皆竹樓之所助也。③公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。④吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?。ㄓ袆h減）【乙】登泰山記清·姚鼐……①山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。……〖備注〗①椽：架在屋頂承受屋瓦的木條。②刳：剖開。③雉堞圮毀：城上的矮墻倒塌毀壞。④蓁莽：叢生的樹木和草。⑤幽闃遼夐：清幽靜謐，遼闊綿遠(yuǎn)。⑥十稔：指十年。18.填入【甲】文第①段方框處最合適的一項是（）A.且 B.以 C.則 D.而19.對【甲】文第②段橫線處填寫內(nèi)容排序正確的一項是（）①有碎玉聲②矢聲錚錚然③有瀑布聲④子聲丁丁然A.③①④② B.①③④② C.①②④③ D.④③①②20.【甲】【乙】兩文敘事描寫都簡潔明快，結(jié)合【甲】文的第③段和【乙】文的第①段加以分析。21.概括【甲】文的寫作意圖?！敬鸢浮?8.B19.A20.①甲文描寫作者謫居閑暇時間在竹樓讀書、靜坐、賞美景的快樂，表達(dá)了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態(tài)度；②乙文描寫了山石的挺拔，松樹的奇特，泰山冬雪后的安靜肅穆，表達(dá)內(nèi)心寧靜、了無掛礙的態(tài)度。21.①交代以竹為樓的原因：就地取材，價廉工省；表達(dá)了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態(tài)度；②敘述竹樓的環(huán)境規(guī)模，所見所聞的獨特神奇；③借竹樓壽命的長短為題，表達(dá)作者對竹樓易朽的惋惜以及自己仕途坎坷的苦悶和無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】【甲】文通過描繪竹樓的特點和作者寓居竹樓所領(lǐng)略到的獨特風(fēng)光和雅趣，集中表現(xiàn)了作者遭貶后悵惘落寞、茫然無奈而又不甘沉淪、剛正不阿的復(fù)雜感情?！疽摇课木C述泰山的特點，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 句意：家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。根據(jù)前文“黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然”可知，黃州多竹。竹多，其價必廉。竹大，其工必省。“竹屋比然”的原因是“價廉工省”。方框處填入“以”符合語境?！耙浴?，因為?！扒摇薄皠t”“而”均不表因果。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、句子銜接排序的能力。注意排序要結(jié)合語境，第一空根據(jù)“夏宜急雨”可知，橫線處應(yīng)該是夏天雨急的聲音。夏天急雨必然是聲音巨大，有瀑布聲，第一空填③。第二空根據(jù)“冬宜密雪”可知，橫線處應(yīng)該是冬天下雪的聲音。冬天雪密，雪發(fā)出的聲音是輕柔而細(xì)微的，類似于細(xì)微的沙沙聲或輕柔的飄落聲，第二空填①。第三空根據(jù)“宜圍棋”可知，橫線處應(yīng)該是圍棋子落盤時清脆悅耳的聲音，第三空填④。第四空根據(jù)“宜投壺”可知，橫線處應(yīng)該是投壺的聲音。投壺是把箭矢投入壺中，以投中多少決定勝負(fù)的一種游戲，發(fā)出箭矢聲，第四空填②。即③①④②排列。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生文章內(nèi)容理解、敘事特點分析的能力?！炯住康冖鄱螌懽髡咧駱仟毺帟r的具體表現(xiàn)，如可以“鼓琴”“詠詩“圍棋”“投壺”，可以身著鶴氅衣、戴華陽巾，焚香靜坐、品讀《周易》。也寫了作者欣賞自然景色，欣賞“夏宜急雨”“冬宜密雪”“風(fēng)帆沙烏”和“煙云竹樹”。寫作者公事辦完后的閑暇時間里在竹樓讀書、靜坐、賞美景，突出表現(xiàn)了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態(tài)度?！疽摇康冖俣尉C述泰山的特點，“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。雜樹，多松，生石罐，皆平頂”寫山石少土、蒼黑顏色和“平方”形狀，突出山石的挺拔；寫松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?，突出松樹的奇特?！氨?，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊”描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀，渲染了自然的安靜肅穆。突出表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離世俗、內(nèi)心寧靜、了無掛礙的態(tài)度?！?