2025年高考語文復(fù)習(xí)考點(diǎn)通關(guān)卷（新高考）階段性檢測卷01 現(xiàn)代文閱讀模塊（解析版）

階段性檢測卷01現(xiàn)代文閱讀模塊

建議用時(shí)：90分鐘

滿分：105分實(shí)際得分：分

一．閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題，18分）

材料一：

中國古窗是一種重要的建筑文化現(xiàn)象，文化與審美意義豐富而強(qiáng)烈。

窗的開設(shè)，加強(qiáng)了內(nèi)外空間的交流，這種交流，是氣韻的流動(dòng)。人住在四合圍墻與由上屋頂、下地坪

所構(gòu)成的封閉空間之內(nèi)，自然是比較安全的，但人又必須在圍墻之內(nèi)實(shí)現(xiàn)與自然界的情感交流，于是，便

誕生了精神文化意義豐富的窗。雖然窗具有一定的通風(fēng)、采光作用，但這不是人們?cè)趬ι祥_窗的全部文化

原因，因?yàn)殚T也具有這同樣的實(shí)用功能。為求通風(fēng)、采光，多開幾道門即可達(dá)到目的。問題是，人們?cè)谠O(shè)

門之外，又須開窗，因?yàn)樵谖幕δ苌?，門與窗不能互相替代。二者的區(qū)別在于，門主要供人出入，窗卻

不是。

窗的“高貴”在于視線的通過，它是供人向外眺望的“器具”。人若長期生活在暗室里面，勢必導(dǎo)致身心的

極大傷害，所以，窗的開設(shè)為的是“透氣”。這種透氣可喻之為居室生命的“呼吸”，要加強(qiáng)建筑內(nèi)外空間氣韻

的流動(dòng)，窗這一吐故納新的“呼吸器官”是不可缺少的。它在實(shí)墻上所形成的虛空，塑造了建筑內(nèi)外立面虛實(shí)

相諧的韻律。

窗的文化審美功能，表達(dá)了人對(duì)自然的依戀與回歸。人站在曠野之中欣賞自然，與站在室內(nèi)通過窗戶

眺望外界景觀，所激起的類感不盡相同。前者的審美機(jī)制，是人的身心與大自然融為一體，有一種人消融

于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。然而，由于人在欣賞大自然時(shí)無所庇護(hù)，在潛意識(shí)層次上，

可能難于排除自然信息所添加的壓力和緊張感。在室內(nèi)通過窗戶遠(yuǎn)眺大自然，此時(shí)人的身心處于建筑物的

庇護(hù)之中，在潛意識(shí)上免除了上述不自在的因素，使之化作一種令人寬松自如、從容不迫的心理感受。窗

戶，是一種人工對(duì)大自然和空間的“剪裁”，它使人對(duì)自然景觀的欣賞顯得更“藝術(shù)”，更有選擇，具有天人合

一的另一番妙趣。

另外在審美上，不僅通過窗戶對(duì)大自然進(jìn)行觀賞有一種特殊的美的享受，花窗之類的造型，即具有很

高的審美價(jià)值。如江南文人園林中窗的藝術(shù)，打破了大片實(shí)墻的冗長與沉悶感，創(chuàng)造了園墻通透、秀逸的

氛圍。漏窗本身的種種花式，具有千姿百態(tài)的均衡美，人在游園時(shí)，視線不時(shí)穿越漏窗，步移景生，造成

動(dòng)觀的意境，豐富了園林景觀奇趣誘人的生動(dòng)畫面。

明代著名造園家、《園冶》一書的作者計(jì)成說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。”

中國的窗，由于它是觀景的出發(fā)點(diǎn)，所以窗的美，往往是與一定的自然景觀、自然美聯(lián)系在一起的。清代

才女葉令儀所言“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”大抵如此。帆影雖是人文景觀，但帆影的背景，總是碧

水、遠(yuǎn)山之類的自然景觀。

（摘編自王振復(fù)《建筑中國：半片磚瓦到十里樓臺(tái)》）

材料二：

在古典園林藝術(shù)中，漏窗本身就是景，而窗內(nèi)窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺(tái)、花草樹木，透

過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，畫面變化多端，令人目不暇接。因此，漏窗主要的藝術(shù)功能有：隔景

和借景。古典園林地域范圍狹小，為了豐富景觀加強(qiáng)園林視覺的縱深感，母體園林總要分割成若干帶有主

題的子園，其分隔物一般采用粉墻、廊洗，而粉墻、廊洗總伴隨著漏窗，收到隔而不塞、實(shí)中有虛的效果。

至于借景，乃是更重要的藝術(shù)功能。從漏窗一側(cè)去欣賞另一側(cè)的風(fēng)景，或小橋流水，或假山盆栽，或亭臺(tái)

軒榭，在附有藝術(shù)感的窗框內(nèi)，好似精美畫卷，讓人賞心悅目，正所謂“景中有畫，畫中有景”，達(dá)到“步移

景異”的藝術(shù)效果。

景致的虛實(shí)相映，空間結(jié)構(gòu)的多重復(fù)合，是古典園林漏窗藝術(shù)的又一審美特征。漏窗裝飾了墻面、廊

壁，山石樹木又裝飾了漏窗，使游園者領(lǐng)略到了不同的美感，更賦予了漏窗虛實(shí)互補(bǔ)的審美效果?！靶≈幸?/p>

大，咫尺山林”，在園林這個(gè)空間相對(duì)狹小的世界里，除去植物、山石、水體以及建筑等實(shí)體元素外，漏窗

的位置也是重要元素，多層次的空間結(jié)構(gòu)，使原本狹小的空間變大變深，使整體景觀有了變化無窮的審美

效果。如蘇州獅子林西南隅空間，在三面墻體上分別開設(shè)了三個(gè)透漏口，透過這些小小的窗體透望，見到

的是一幅別有洞天的圖畫。

一方面，漏窗為主體提供了一個(gè)特定的審美視角，使主體進(jìn)入某種特定的審美情境之中，用一種審美

態(tài)度去觀賞。另一方面，漏窗為客體劃出一個(gè)特定的范圍，使對(duì)象從周圍環(huán)境中相對(duì)獨(dú)立出來，成為可以

進(jìn)行審美觀賞的對(duì)象?；蚯鷱酵ㄓ模蛞挥[無遺，在這一隔一通之中，漏窗為審美主體提供了一個(gè)特定的

審美角度，營造了一處又一處美麗景觀。

（摘編自羅一凡《淺析古典園林漏窗藝術(shù)的特色》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．人們居住在房屋之內(nèi)，為了滿足采光、通風(fēng)的生活需要，在墻上開設(shè)窗，這也加強(qiáng)了屋內(nèi)屋外空間的交

流。

B．窗的開設(shè)實(shí)現(xiàn)了在圍墻之內(nèi)人與自然界的情感交流，使人的身心與大自然融為一體，仿佛消融于自然之

中。

C．在古典園林里，人們借助漏窗實(shí)現(xiàn)隔景和借景功能，窗內(nèi)外之景互為借用，隔墻的景物透過漏窗供人欣

賞。

D．“小中見大，咫尺山林”，古典園林空間小，多分割成幾個(gè)主題的子園，以豐富景觀加強(qiáng)園林視覺的縱深

感。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“使人的身心與大自然融為一體”不是窗給人帶來的感受。原文“人站在曠野之中欣賞自然，與站在室

內(nèi)通過窗戶眺望外界景觀，所激起的類感不盡相同。前者的審美機(jī)制，是人的身心與大自然融為一體，有

一種人消融于自然”可知，使人的身心與大自然融為一體的感受是“人站在曠野之中”。

故選B。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．假如人們長期生活在暗室里面，在潛意識(shí)層次上，可能難于排除自然信息所添加的壓力和緊張感，導(dǎo)致

身心受到傷害。

B．由于門主要供人出入，窗卻不能，同時(shí)門也具有通風(fēng)、采光的功能，因此在生活及文化中的功能方面門

要比窗大得多。

C．中國人在設(shè)計(jì)窗的時(shí)候，以觀景為出發(fā)點(diǎn)，因此窗內(nèi)的美大多與窗外的自然美景相聯(lián)系，可以“收四時(shí)

之爛漫”。

D．在古典園林里，漏窗的存在可以構(gòu)成多層次的空間，這就把狹小的園林空間變大變深，使得園林的景觀

變化無窮。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“在潛意識(shí)層次上……”張冠李戴。“在潛意識(shí)層次上，可能難于排除自然信息所添加的壓力和緊張感”

是“人站在曠野之中欣賞自然”的感受。

B.“在生活及文化中的功能方面門要比窗大得多”于文無據(jù)。原文“因?yàn)樵谖幕δ苌?，門與窗不能互相

替代。二者的區(qū)別在于，門主要供人出入，窗卻不是”可知，原文并無兩者之間的比較。

C.“中國人在設(shè)計(jì)窗的時(shí)候，以觀景為出發(fā)點(diǎn)”與原文不符，原文說的是“窗是觀景的出發(fā)點(diǎn)”“所以窗的

美……”可知，原文并沒有選項(xiàng)的意思，即“窗是為了觀景”，而是中國的窗它成為觀景的出發(fā)點(diǎn)。

故選D。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一結(jié)尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)

A．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！鸥?/p>

B．窗前遠(yuǎn)岫懸生碧，簾外殘霞掛熟紅?！_虬

C．前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。——?dú)w有光

D．要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。——曾公亮

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一結(jié)尾段觀點(diǎn)是：中國的窗是觀景的出發(fā)點(diǎn)，它往往是與一定的自然景觀、自然美聯(lián)系在一起。

A.我坐在窗前，可以望見西嶺上堆積著終年不化的積雪，門前停泊著自萬里外的東吳遠(yuǎn)行而來的船只。

可以支撐觀點(diǎn)。

B.窗前遠(yuǎn)處山嶺懸掛著碧綠色的樹木，簾外的天空殘留的霞光掛著成熟鮮紅的顏色?？梢灾斡^點(diǎn)。

C.室前新開四扇窗戶，院子四周筑起圍墻,用來擋住南邊射來的陽光?！扒氨偎拇啊笔菫榱瞬晒狻?/p>

D.詩人想要觀賞那如山般高高涌過的波浪，只需打開窗戶，滾滾長江仿佛就會(huì)撲進(jìn)窗欄?？梢灾斡^點(diǎn)。

故選C。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖片的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A．此圖中窗裝飾了墻面，草木又裝飾了窗，產(chǎn)生了虛實(shí)互補(bǔ)的審美效果。

B．透過此窗欣賞窗外的風(fēng)景，可以看到一幅隔而不塞、別有洞天的圖畫。

C．此窗為借景，窗外有窗，加強(qiáng)了園林視覺的縱深感，使景觀變化多端。

D．此窗為審美主體劃出特定范圍，使花草樹木成為相對(duì)獨(dú)立的觀賞對(duì)象。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

D.“為審美主體劃出特定范圍”錯(cuò)，應(yīng)是“為客體劃出一個(gè)特定范圍”。

故選D。

5．請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括中國古窗的文化與審美意義。(6分)

【答案】①中國古窗在圍墻之內(nèi)實(shí)現(xiàn)了與自然界的情感交流；

②加強(qiáng)了建筑內(nèi)外空間氣韻的流動(dòng)，產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果；

③使人對(duì)自然景觀的欣賞顯得更“藝術(shù)”，具有天人合一的另一番妙趣；

④同時(shí)，花窗和漏窗本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值，豐富了園林景觀的藝術(shù)效果。

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由原文“人住在四合圍墻與由上屋頂、下地坪所構(gòu)成的封閉空間之內(nèi)，自然是比較安全的，但人又必須

在圍墻之內(nèi)實(shí)現(xiàn)與自然界的情感交流，于是，便誕生了精神文化意義豐富的窗”可知，中國古窗在圍墻之內(nèi)

實(shí)現(xiàn)了與自然界的情感交流；

由原文“這種透氣可喻之為居室生命的‘呼吸’，要加強(qiáng)建筑內(nèi)外空間氣韻的流動(dòng)，窗這一吐故納新的‘呼

吸器官’是不可缺少的。它在實(shí)墻上所形成的虛空，塑造了建筑內(nèi)外立面虛實(shí)相諧的韻律”可知，加強(qiáng)了建筑

內(nèi)外空間氣韻的流動(dòng)，產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果；

由原文“窗戶，是一種人工對(duì)大自然和空間的‘剪裁’，它使人對(duì)自然景觀的欣賞顯得更‘藝術(shù)’，更有選擇，

具有天人合一的另一番妙趣”可知，使人對(duì)自然景觀的欣賞顯得更“藝術(shù)”，具有天人合一的另一番妙趣；

由原文“花窗之類的造型，即具有很高的審美價(jià)值”“漏窗本身的種種花式，具有千姿百態(tài)的均衡美”“在

古典園林藝術(shù)中，漏窗本身就是景”“景致的虛實(shí)相映，空間結(jié)構(gòu)的多重復(fù)合，是古典園林漏窗藝術(shù)的又一審

美特征”可知，花窗和漏窗本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值，豐富了園林景觀的藝術(shù)效果。

二．閱讀下面的文字，完成下面各題。（本題共4小題，17分）

母親眼中的山水

劉笑宇

十年前，我領(lǐng)著母親去古城祁陽?？h城邊上，有一個(gè)地方叫浯溪，有浯溪碑林。其旁依湘江，百十來

畝土地，奇石聳立，綠樹掩映。仰天地造化，鬼斧神工，造就了這個(gè)充滿靈性的奇域。

浯溪有山有水，整山的樹木像一把大傘。我和母親來到這座小山，沒走幾步，汗水就冒出來?！疤炖?/p>

爺連一滴眼淚都冒得”“日頭像慘白的紙”“我兒子還是蠻土，帶我到山包包來”，只會(huì)寫自己名字的母

親，埋怨都帶泥巴味。

母親沒出過遠(yuǎn)門，常年在山里轉(zhuǎn)。對(duì)她而言，這個(gè)山包包，是有點(diǎn)老和土。旁邊的湘江從古流到今，

春天漲水，冬天見沙。河邊起勢的大石頭和一塊塊石碑，年代已經(jīng)許久。母親不認(rèn)得字，更不曉得什么元

結(jié)、顏真卿，這么多石碑，以為是誰的祖山。

在母親看來，比起家鄉(xiāng)的大山，這里是不起眼的。

家鄉(xiāng)的山叫天明山，樹大山莽，春夏秋冬色彩不同。過去人多田少，把日子過甜，就得上山。母親砍

柴爬樹、撿茶籽、割牛草、找蕨根、摘野果、挖草藥……那里似乎有無盡的寶藏。母親被毒蛇咬過，被黃

蜂叮過，被野狗追過。山是母親的命，也是孩子的養(yǎng)分。

母親眼中的山水，是艱難歲月可以補(bǔ)充營養(yǎng)的乳汁，是水牛健旺可以背動(dòng)一年的生計(jì)，是點(diǎn)燃柴火不

斷升起的裊裊炊煙，是兒女走出山外念念不忘的汩汩清泉。

這浯溪是擺看的。春夏季節(jié)，浯溪花紅水碧，魚躍鳥飛，嵐影沉浮，霞光掩映，這是讀書人的講法。

這一圈水域多洲灘，有成片的蘆葦起舞。如果母親來，可以看到野鴨鷺鷥等水鳥，定會(huì)樂滋滋的。至于元

結(jié)造字占山，寫下《大唐中興頌》，由顏真卿書刻于摩崖之上。元文、顏?zhàn)郑又旃炀偷那蛶r，文奇、

字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”，被尊為國寶，這些個(gè)名堂，是與母親無關(guān)的。

爬到浯溪最高處，有一陣風(fēng)吹來，母親臉色好看多了。登高望遠(yuǎn)，母親說，兒子，還莫講，這地也好。

一河水，曉不得難，一年四季照樣流；一山的樹，從石縫里長，彎彎扭扭的，可憐又有味，沒事的人可以

散心。你說那個(gè)姓元的官，一定是受了什么委屈，在這個(gè)水邊邊砌亭子，寫東西，過日子。我們窮苦人家，

哪有這份閑心。

母親靠石頭坐下來，突然發(fā)現(xiàn)石頭上有兩個(gè)深深的腳掌印，頓時(shí)興奮起來。說，哪個(gè)神仙，腳勁真大，

可以把石頭踩出來幾寸深的印子。

母親用手量量，用腳試試，像當(dāng)年做草鞋打樣。母親打過草鞋，是從山上把筍殼撿回來，曬干，剪成

片片，揉成索，按尺寸，做成鞋，換成錢。

浯溪的山路平平仄仄，石頭被踩得光溜溜的。山雖小，卻也是上山容易下山難。此刻，七十多歲的母

親下山卻比我們快。我知道，故鄉(xiāng)的山路就是被許多母親踩彎踩細(xì)的，再苦再累，山里人同樣把平凡日子

踩得順順溜溜。

浯溪真有一條清亮亮的溪水。不知從何而來，也不知向哪里去。母親蹲下來，像在打量自己，繼而用

溪水洗了把臉，像在家鄉(xiāng)的井邊，打水前先打量自己，生怕臉上有煙漬。母親經(jīng)歷過亂世，她知道如花的

年華和美麗當(dāng)不得飯吃，用處不大。但她見到水，是有感覺的，這感覺是常年撈魚打蝦積累的。絲瓜煮蝦

米，是母親的拿手菜。即使窮，母親也很講究。梳好頭發(fā)，她要抹上一點(diǎn)清油。母親斗大的字認(rèn)得一籮筐，

但發(fā)明過很多土得干凈而有趣的山歌。心里苦時(shí)，寂寞時(shí)，她就唱。如：山對(duì)山來坡對(duì)坡，鼓對(duì)鼓，鑼對(duì)

鑼，燕子對(duì)對(duì)回到窩等等。

母親把孩子當(dāng)成小樹來養(yǎng)。哥哥牙齒有點(diǎn)齙，就叫駝子樹；妹妹偏瘦，叫長竹竿；弟弟調(diào)皮，叫刺毛

樹；我算聽話的，好養(yǎng)，叫水桐樹。目不識(shí)丁的母親，在山里水里穿梭，心思像納鞋底的線腳，縝縝密密。

在陪伴母親的這一個(gè)上午，我一路走一路思考。我想，浯溪的水也是母性的，甚至是孤獨(dú)的。作為母

親的兒子，不知道山一程水一程，見過無數(shù)風(fēng)景的元結(jié)，是不是這樣想的。不然，元刺史為何在母喪守制

時(shí)，隱居蠻荒之地的這一處？

風(fēng)很低，浯溪水靜靜地流。母親像要把水看出魚蝦來，我的思緒遠(yuǎn)了?！斑@里山水是好，就是少了一

座廟”，母親喃喃地說。我說：“媽，這山下有一所學(xué)校。這個(gè)山包包風(fēng)水好呢，我就是在這里考上吃國

家糧的?！鄙嚼锏暮⒆?，像鳥飛出山，今又回到亮翅的地方，母親終于明白我陪她來浯溪的原因了。

我與浯溪注定有緣。母親不知道，我曾就讀的祁陽三中，就在這座神奇的山下。眼前的浯溪碑林，不

再是零星的藝術(shù)的碎片，而是不可磨滅的書法藝術(shù)的濃墨重彩和歷史見證的精神符號(hào)。愛好書法，從浯溪

始。我在這里經(jīng)受了不止于山水的厚重洗禮。

一陣涼風(fēng)從浯溪山上的綠樹中吹來，吹動(dòng)了母親稀疏的白發(fā)，我用紙巾輕輕揩掉了母親的眼淚。此刻，

在山水間，母親高大起來。母親算不上智者，但一定是仁者。孩子們那些生命、青春、才華，原來不過是

被時(shí)間不斷擠掉的水分，不過是父母用堅(jiān)毅和希望縫紉了山中月亮的缺角。父愛是山，母愛是水。我說，

父母是兒女眼里不變的山水；而在父母眼中，兒女便是整個(gè)世界！

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．山水作為大自然的杰作，總能喚起文人墨客對(duì)生活、對(duì)人生的深沉感悟，本文作者主要借秀麗山川塑造

母親的形象，表達(dá)對(duì)母親的情感。

B．浯溪山水在母親眼中是變化的，自然山水疊加了作者的求學(xué)經(jīng)歷和思想蛻變，使母親從略有嫌棄到深情

落淚。

C．母親給孩子們起名的思維樸素而深刻，“長竹竿”“刺毛樹”，是對(duì)母親“心思像納鞋底的線腳”的生動(dòng)注解。

D．文章借游覽浯溪山水引出對(duì)母親生命中許多生活瑣碎片段的回顧，在作者眼中，山水是母親艱難一生的

縮影。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“借秀麗山川塑造母親的形象”錯(cuò)誤，文章并非借秀麗山川直接塑造母親形象，而是借游覽浯溪山水引

出對(duì)母親生命中許多生活瑣碎片段的回顧，進(jìn)而表達(dá)情思。

C.“深刻”錯(cuò)誤，目不識(shí)丁的母親“把孩子當(dāng)成小樹來養(yǎng)”只體現(xiàn)母親思維的樸素，并不能體現(xiàn)“深刻”。

D.“艱難一生的縮影”錯(cuò)誤，“故鄉(xiāng)的山路就是被許多母親踩彎踩細(xì)的，再苦再累，山里人同樣把平凡日

子踩得順順溜溜”“浯溪真有一條清亮亮的溪水。不知從何而來，也不知向哪里去。母親蹲下來，像在打量自

己”，在作者眼中，山水是母親艱難生活的見證，并非縮影。且文章只是回顧了母親生命中的幾個(gè)生活瑣碎

片段，并非“一生”。

故選B。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．母親眼中的浯溪山水與家鄉(xiāng)樹大山莽的天明山形成鮮明對(duì)比，凸顯了家鄉(xiāng)山水在母親心中的獨(dú)特意義。

B．作者寫母親“斗大的字認(rèn)得一籮筐”“目不識(shí)丁”，卻會(huì)自創(chuàng)有趣的山歌，欲揚(yáng)先抑，突出母親的高大形象。

C．作者穿插敘述浯溪碑林，元結(jié)、顏真卿在此處寫奇文、刻奇書，創(chuàng)造了“摩崖三絕”，使文章具有文化厚

重感。

D．從撿筍洗、晾曬修剪到揉索、做鞋，清晰地展示打草鞋的細(xì)節(jié)和過程，語言簡潔而細(xì)膩，生活情境歷歷

在目。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

B.“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)誤。文章寫母親“斗大的字認(rèn)得一籮筐”“目不識(shí)丁”沒有否定母親的意思，相反這更能襯

托出母親的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)和偉大。所以并非“欲揚(yáng)先抑”。

故選B。

8．為什么說“我在這里經(jīng)受了不止于山水的厚重洗禮”？（5分）

【答案】①祁陽三中是我考上吃國家糧的地方，飛出群山，開啟夢想，生命發(fā)生了蛻變。

②浯溪碑林激發(fā)了我對(duì)書法藝術(shù)的愛好，古碑上的文字作為見證歷史的精神符號(hào)給予人更深刻的影響。

③陪伴母親重游浯溪，回顧母親生命中的艱難時(shí)刻，更清晰地感知到母愛的深沉與偉大。

【解析】本題考查學(xué)生理解句子含意的能力。

這座山下就是祁陽三中，是“我”讀書的地方，“我就是在這里考上吃國家糧的”，祁陽三中是我考上吃國

家糧的地方，飛出群山，開啟夢想，生命發(fā)生了蛻變。

浯溪有碑林，對(duì)于“我”來說，“眼前的浯溪碑林，不再是零星的藝術(shù)的碎片，而是不可磨滅的書法藝術(shù)

的濃墨重彩和歷史見證的精神符號(hào)。愛好書法，從浯溪始”，浯溪碑林激發(fā)了“我”對(duì)書法藝術(shù)的愛好，古碑

上的文字作為見證歷史的精神符號(hào)給予人更深刻的影響。

“在陪伴母親的這一個(gè)上午，我一路走一路思考。我想，浯溪的水也是母性的，甚至是孤獨(dú)的”“一陣涼

風(fēng)從浯溪山上的綠樹中吹來，吹動(dòng)了母親稀疏的白發(fā)，我用紙巾輕輕揩掉了母親的眼淚。此刻，在山水間，

母親高大起來。母親算不上智者，但一定是仁者。孩子們那些生命、青春、才華，原來不過是被時(shí)間不斷

擠掉的水分，不過是父母用堅(jiān)毅和希望縫紉了山中月亮的缺角”，“我”陪伴母親重游浯溪，回顧母親生命中“上

山勞作”“被毒蛇咬過，被黃蜂叮過，被野狗追過”“對(duì)山唱出心中的苦與寂寞”等艱難的時(shí)刻，更清晰地感知

到母愛的深沉與偉大。

9．散文語言往往飽含深情，且富有哲理。請(qǐng)簡要分析本文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（6分）

【答案】①“山是母親的命，也是孩子的養(yǎng)分”，表達(dá)對(duì)大山的歌頌，體現(xiàn)出自然是生命之源，是生存之本；

②“故鄉(xiāng)的山路就是被許多母親踩彎踩細(xì)的……”，表達(dá)對(duì)天下母親的歌頌，體現(xiàn)出苦難可以讓她們變得堅(jiān)韌；

③“父母是兒女眼里不變的山水；而在父母眼中，兒女便是整個(gè)世界！”表達(dá)了父母與兒女之間的深厚情感，

體現(xiàn)平凡中孕育著偉大。

【解析】本題考查學(xué)生賞析文章語言特色的能力。

母親在山上“砍柴爬樹、撿茶籽、割牛草、找蕨根、摘野果、挖草藥……那里似乎有無盡的寶藏”，母親

靠山養(yǎng)育孩子?！吧绞悄赣H的命，也是孩子的養(yǎng)分”，表達(dá)對(duì)大山的歌頌，體現(xiàn)出自然是生命之源，是生存之

本。

“我知道，故鄉(xiāng)的山路就是被許多母親踩彎踩細(xì)的，再苦再累，山里人同樣把平凡日子踩得順順溜溜”，

陡峭艱難的山路被無數(shù)想“把日子過甜”的母親、想為兒女“補(bǔ)充營養(yǎng)”的母親們的踩彎踩細(xì)了，這句話表達(dá)對(duì)

天下母親的歌頌，體現(xiàn)出苦難可以讓她們變得堅(jiān)韌。

“父母是兒女眼里不變的山水；而在父母眼中，兒女便是整個(gè)世界”，兒女眼里，父母對(duì)他們的供養(yǎng)與愛

永遠(yuǎn)不變；而在父母眼中，愛兒女就是他們生活的全部。這句話表達(dá)了父母與兒女之間的深厚情感，體現(xiàn)

平凡中孕育著偉大。

三．閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題，18分）

材料一：

戲劇受到舞臺(tái)表演的局限，演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間（舞臺(tái)），完成一

個(gè)由連續(xù)的“動(dòng)作”構(gòu)成的戲劇事件（劇情）的展示。電視劇則不同，時(shí)間上可以隨意跨越，空間也基本

不受限制，場景的設(shè)置可以根據(jù)劇情不斷地變換。

戲劇要求情節(jié)高度濃縮。一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后

的結(jié)局。電視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般以集為單位，每集都要有懸念，且集與集之間留有明確的發(fā)展空間以吸引

觀眾。因此，情節(jié)發(fā)展相對(duì)比較遲緩，矛盾的解決速度也較慢。

戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展

連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，因此，電視表演

不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。電視劇在制作過程中的這種特點(diǎn)使演員的創(chuàng)作無法連續(xù)進(jìn)行。因此，

電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷

地塑造他的角色。

電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，演員必須能夠把這種虛構(gòu)變?yōu)榱钊丝尚诺恼鎸?shí)。

演員之間明明是同事，但在假定的情景之中則可能成為父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敵、情侶等。

還有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。

戲劇是“演員的藝術(shù)”。在戲劇演出中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實(shí)現(xiàn)。盡管在當(dāng)代的戲劇

藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)等部門的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，但根本目的還是為演員的表演服務(wù)。在舞臺(tái)上，只要大幕一

拉開，演員就成為演出的主宰，演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗。

電視劇是“導(dǎo)演的藝術(shù)”。一部電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，演員的表演只是這個(gè)整體的屏幕

造型中的一個(gè)元素。導(dǎo)演在進(jìn)行創(chuàng)作和體現(xiàn)自己的構(gòu)思時(shí)，要考慮的必須是整體的屏幕造型。電視表演最

終的完成是在剪輯和音畫合成階段。演員在前期所拍攝的鏡頭在某種意義上說只是給導(dǎo)演的屏幕形象的創(chuàng)

造提供了原始的資料。導(dǎo)演和剪輯師則還要對(duì)這些材料進(jìn)行加工、修正、升華，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形

象。因此，在電視表演中，演員要注意自己的表演與戲劇演出中的差異性。

戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離，考慮到觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情

上，不可避免地要有適當(dāng)?shù)目鋸埳踔潦亲冃危缋@口令、慢動(dòng)作等，都需要自己去完成，而這些特點(diǎn)運(yùn)用

得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺(tái)美。

而電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演。

它不僅可以把演員放在極遠(yuǎn)的背景上，也可以近距離把演員的某個(gè)部位，如面部、眼睛、手和腳等拍成特

寫。由于攝像機(jī)真實(shí)地記錄下鏡頭前的一切，所以它也就會(huì)無情地暴露出缺陷，使一切虛假的東西都一覽

無余。

（摘編自竇連璽《戲劇與電視劇的比較》）

材料二：

中國戲劇在宋元之際成熟，并進(jìn)入其發(fā)展的黃金時(shí)期。在漫長的歷史發(fā)展過程中，為什么中國戲劇單

單選擇了這樣一個(gè)時(shí)期來完善自己呢？其原因很多，眾說紛紜。中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為：因?yàn)榍谶@個(gè)

時(shí)期開始流行，文人士大夫也有從事曲的創(chuàng)作的，雖然曲的地位和傳統(tǒng)的詩不等同，但詩畢竟可以登堂入

室，成為人們附庸風(fēng)雅的一種形式。一向被人們歧視的技藝表演，只有找到可以庇護(hù)它的大樹，才可能持

續(xù)不斷地發(fā)展。于是找到了“曲”與它結(jié)合起來，從而抬高自己的身價(jià)。長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞

之余”的倡導(dǎo)，雖然是人們?yōu)樵~、曲爭得與傳統(tǒng)詩歌相同的文學(xué)地位而做出的積極努力，但無論從創(chuàng)作方

法還是審美價(jià)值上來說，詞曲確實(shí)與詩歌具有極其相似的特征，所以創(chuàng)作者按照曲牌的固定格律填詞，實(shí)

際上也就是在從事詩詞創(chuàng)作。曲與詩一樣，講究平仄、押韻、對(duì)仗等，只不過作曲時(shí)還要使曲詞符合相對(duì)

固定的曲調(diào)。南戲、雜劇、傳奇都是用曲牌連套體的形式組織戲劇情節(jié)的，曲維系著一部戲劇的生命，在

戲劇中居于最重要的地位。而中國戲劇與曲的結(jié)合，成為中國戲劇與西方戲劇相區(qū)別的最明顯的特征。

中國古典戲劇，都是由數(shù)目不等的套曲和賓白科范組成的。當(dāng)然，戲劇中的曲子與清唱的曲子也有不

同，戲劇中的曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)，從而具有了戲劇性，成為戲劇

的載體。曲不僅本身就是詩歌的一種，而且曲中還大量地化用前人的詩詞熔鑄成優(yōu)美的語句。

意象、意境是中國古典詩論的重要范疇。中國古典戲劇家對(duì)意象、意境的追求也融合在藝術(shù)創(chuàng)作之中。

在中國的傳統(tǒng)文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世間萬物是和諧地統(tǒng)一在一起的，中國文人把自

身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山間是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中國戲劇作家也從

來不把自己從外部世界中獨(dú)立出來，戲劇藝術(shù)成為心與物交感的產(chǎn)物。因此，中國古典戲劇在情節(jié)的安排、

景物的描寫和人物的塑造上都體現(xiàn)出寫意性的特點(diǎn)。中國古典戲劇的意境之美與一個(gè)個(gè)意象的創(chuàng)造是密切

相關(guān)的。戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿的意象，內(nèi)在情感與外生

的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境。

（摘編自齊靜《中國古典戲劇與詩歌的關(guān)系》）

10．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連

貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。

B．電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不

像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷地塑造他的角色。

C．電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故

事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。

D．戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離、觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情上，夸張

和變形是不可避免的，這是戲劇成功的關(guān)鍵。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“這是戲劇成功的關(guān)鍵”于文無據(jù)，原文材料一是說“這些特點(diǎn)運(yùn)用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演

上的舞臺(tái)美”。

故選D。

11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在戲劇中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實(shí)現(xiàn)，而演員在舞臺(tái)上就成為演出的主宰，當(dāng)演員的表演

突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了。

B．電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，導(dǎo)演和剪輯師要對(duì)演員前期所拍攝的材料進(jìn)行加工、修正等，最終

創(chuàng)造出完整的屏幕形象。

C．電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演，也

就會(huì)無情地暴露出缺陷。

D．中國古典戲劇中的曲子具有戲劇性，成為戲劇的載體，這是因?yàn)榍舆B貫地以代言體形式吟詠某人某事，

為戲劇的整體服務(wù)。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了”于文無據(jù)。材料一是說“導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演

員的表演來實(shí)現(xiàn)”“演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗”。

故選A。

12．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．元雜劇《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，化用范仲淹的詞“碧云天，黃葉地。秋色連波，

波上寒煙翠”。

B．羅貫中雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》“論英雄古今無對(duì)，笑談間掃清吳越國”，化自蘇東坡的詞“羽扇綸巾，

談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

C．詩歌借助文字來傳承，更多是一種心靈上的交流；而戲曲則通過舞臺(tái)上的表演、音樂和動(dòng)作的相互配合，

展現(xiàn)了人們所期待的具象表達(dá)。

D．中國文學(xué)的詩化傳統(tǒng)對(duì)戲曲文本的影響深遠(yuǎn)，就是戲曲的唱念做打，武打、程式，甚至是蘭花指等，實(shí)

際上都是戲曲動(dòng)作的詩化。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二說的是“中國古典戲劇與詩歌的關(guān)系”。

C.此項(xiàng)說的是詩歌與戲曲的區(qū)別。

故選C。

13．下列關(guān)于戲劇、戲曲與電視劇、詩歌的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．與電視劇的演員在時(shí)空上的自由不同，戲劇演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間，

完成一些戲劇事件的展示。

B．與電視劇的情節(jié)發(fā)展不同，戲劇要求情節(jié)高度濃縮，一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸

發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。

C．中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為，中國戲劇在宋元時(shí)期成熟，并進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，跟曲的流行，以及文人

士大夫想借助詩來提高曲的地位有關(guān)。

D．詞、曲與詩歌在創(chuàng)作方法和審美價(jià)值上具有極其相似的特征，但長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞之余”的

倡導(dǎo)，削弱了詞和曲的地位。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“削弱了詞和曲的地位”錯(cuò)，與原文意思不符，這應(yīng)是人們?yōu)榱颂岣咴~和曲的地位做出的努力。

故選D。

14．請(qǐng)根據(jù)材料二闡述的中國古典戲劇的意象、意境的觀點(diǎn)，分析下列戲曲中的景物描寫。（6分）

[醉花陰]忽聽的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨。耽疼痛，捱程途，風(fēng)雨相催，雨點(diǎn)兒何時(shí)住？眼

見的折挫殺女嬌姝。我在這空野荒郊，可著誰做主？

（選自楊顯之《臨江驛瀟湘夜雨》，有刪改）

[注]《臨江驛瀟湘夜雨》寫秀才崔通中舉得官，棄妻另娶，原配張翠鸞遭受誣陷被發(fā)配。張翠鸞披枷

帶鎖行走在崎嶇的路上，又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中她痛苦萬分地唱。

【答案】一個(gè)被丈夫拋棄的弱女子，無端受難，長途跋涉，又遇到狂風(fēng)驟雨的惡劣天氣，心中悲苦已是難

禁，而此時(shí)她呼天不應(yīng)，告地?zé)o門，讓讀者似乎看到了她在風(fēng)雨之中的無助與凄苦。作者通過對(duì)自然界的

景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感情的直白描述。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料二說“戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿的意象，內(nèi)在情感與

外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境”。結(jié)合題干材料可知，《臨江驛瀟湘夜雨》寫的是遭受

誣陷被發(fā)配的張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，“忽聽的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨”又逢著“淋滴

驟雨”，在風(fēng)雨交加中痛苦的情狀。在這段唱詞中，風(fēng)狂雨驟，空野荒郊被發(fā)配的張翠鸞多么悲戚。作者通

過對(duì)自然界風(fēng)雨景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感

情的直白描述。

四．閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共4小題，16分）

梨樹，甜了一方山水

李汀

⑴梨樹下乘涼是夏日里一件暢快事。茂密的梨樹葉子遮蓋著陽光，坐在陰涼里，看陽光在梨樹葉子上

流光溢彩，聽一樹蟬鳴時(shí)高時(shí)低。從幽幽的青石板小路走進(jìn)小院，白墻青瓦的小木樓，青瓦上覆蓋了一房

頂郁郁蔥蔥的爬山虎。青石板院壩里一棵老梨樹，主干粗壯，樹身上的紋路如溝壑、如斷壁。正值盛夏，

酷暑難熬，走進(jìn)小院，濃蔭密密，綠風(fēng)蕩漾。老陳坐在梨樹下，瞇著眼睛，哼著小曲兒。見有人進(jìn)了院子，

趕快讓座。快來，快來，這梨樹下有細(xì)風(fēng)，涼快呢。

⑵沒等我們坐下來，老陳伸手摘了梨樹上一顆梨子遞過來。一嘗，入口化渣，滿口汁水，一行人連口

稱贊：好吃，好吃。老陳笑說：老梨樹結(jié)的。

⑶坐在梨樹下，老陳興奮地對(duì)我們說：這梨樹是爺爺栽下的，院子改造了好幾回，可這梨樹一直長在

這里。只要說，陳家梨樹那戶人家，村里無人不知。地里干活累了，回到院子里，梨樹下一坐，微風(fēng)吹來，

勞累頓時(shí)消了一截。人越活越老，這梨樹卻精神得很，越活越挺拔。一次，見老樹干上抽出一股新枝來，

這新枝開花、結(jié)果，結(jié)了好大一顆梨子呢。你看，梨子多美，多像一盞盞燈！

⑷我們抬頭一看，樹枝上一顆顆梨子在陽光里晃動(dòng)，仿佛有光在搖曳。小院子周圍全是掛滿“燈”的

梨樹，收梨子的車子就停在樹下，人們咧著嘴笑，摘滿一籃子梨子，就遞給車上的人。樹枝搖晃拍打著車

子，有梨子掉在人們頭上，驚起一片爽朗的笑聲。整個(gè)村莊彌漫著一陣陣?yán)嫦恪?/p>

⑸老陳笑著說：村子里上千畝的梨樹，都快四五十年了。想想，那時(shí)候自己三十多歲，栽梨樹還真是

不容易，每一棵梨樹都有一個(gè)故事。

⑹先說這棵栽在田坎上的梨樹吧。順著老陳手指的方向看過去，一棵老梨樹樹皮開裂縱橫，樹枝滄桑

蜿蜒。這棵老梨樹不言不語，站在高高的田坎上守著這一園子的梨樹。這是最早栽下的梨樹了。那時(shí)候，

村里人還喊我小陳。大家說，小陳，梨樹能當(dāng)飯吃？我不服那口氣，不在大田大地里栽，就把梨樹栽在田

坎上。第二年開始掛果，第三年這棵樹上的梨就賣了近百元。當(dāng)時(shí)，村里傳開了：多栽蒼溪雪梨樹，不到

幾年就致富，要是栽上百十株，保你當(dāng)上萬元戶。一下子，村里家家戶戶開始在田坎上栽梨樹，有的甚至

在大田大地里也栽上梨樹。記得1984年，雪梨大戶盧履清去北京參會(huì)，還把這梨子帶到北京呢！老陳笑呵

呵地說：我把這棵梨樹命名為致富一號(hào)樹。

⑺一號(hào)樹，就是示范樹，就是帶頭樹。這一園子的梨樹，這一半坡的梨樹，春天，滿樹白雪；初秋，

果實(shí)搖曳。讓人一看，心里總是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)募?dòng)。

⑻致富奔小康，這雪梨樹是立了大功的。這一村子的人，都靠雪梨致富了。

⑼跟隨老陳在梨樹園里轉(zhuǎn)悠，有一種甜潤的氣息充滿心田。走到一棵歪脖子梨樹下，老陳停下來，慢

慢講述起來。別小看這棵梨樹，它是堅(jiān)強(qiáng)樹。栽了三回，才栽活。濕地栽樹，開始看長得好好的，長著長

著，就縮回去了。后來先排水，地里墊上一層枯草樹葉，再刨坑栽樹，終于在這地里把梨樹栽活了。老陳

露出一臉的驕傲，一陣風(fēng)吹來，歪脖子梨樹搖晃身姿，像是在向人們致意。

⑽我把我的感覺告訴老陳，他哈哈一笑說：當(dāng)然，它們都認(rèn)識(shí)我這老頭子了。

⑾說著，老陳帶我們來到梨園山腰一老井處，見一股細(xì)水從一巖石縫流出，水光閃爍。側(cè)耳細(xì)聽，似

有輕輕的水流聲。令人驚奇的是巖石上有一老樹，數(shù)丈之高，樹身需兩人合抱，樹根卻把這巖石團(tuán)團(tuán)抱住。

巖石多洞，每個(gè)洞里都是老樹的根須。老陳笑笑說：村里人看重這樹呢。啥子樹，大家猜猜吧。冬青樹？

香樟樹？老陳搖搖頭，又笑笑說：梨樹，野砂梨樹。一行人一臉迷惑，異口同聲地重復(fù)道：野砂梨樹？

⑿老陳接著說：我們村開始發(fā)展梨樹，就是先育這種野砂梨樹，再在上面嫁接雪梨樹呢，多艱辛的過

程啊。

⒀野砂梨，果皮褐色，拳頭大小，汁多，酸甜。而清朝的《蒼溪縣志》載雪梨：“肉白如雪，味甘于

蜜，清香無渣，入口即化……”由酸到甜，由砂梨到雪梨，梨子相伴人類走過了多么漫長的路程。由此看

來，那時(shí)的蒼溪雪梨已經(jīng)在不斷選育優(yōu)化，品種眾多了。到如今，有了早熟翠冠梨、中熟黃金梨，以及晚

熟雪梨。不過，大家念念不忘的還是那肉白如雪、入口即化的雪梨。記得家鄉(xiāng)集市上，賣雪梨不帶稱，而

是按個(gè)賣。將一顆一顆雪梨擺于地上，小的，一斤多；大的，兩三斤呢。橢圓形的雪梨，就像一盞盞的馬

燈，站在地上等著上門的顧客。

⒁老陳樂呵呵地說：人一輩子要干很多事，我老陳就干了一件事，種了一輩子的梨樹。

⒂梨園小路上走來一行人，有人高喊：老陳，老陳，出來領(lǐng)獎(jiǎng)了！

⒃七十多歲的老陳，幾步跨出梨園，激動(dòng)地說：吼這么大聲干啥？啥子獎(jiǎng)，我一個(gè)老頭子還有獎(jiǎng)嗎？

⒄原來，是鄉(xiāng)黨委王書記帶著幾個(gè)同志，來給老陳送“光榮在黨五十年”紀(jì)念章。金燦燦的紀(jì)念章掛

在老陳脖子上，老陳一個(gè)勁摸著紀(jì)念章，激動(dòng)得淚眼汪汪。

⒅王書記也激動(dòng)地說：這一園子的梨樹見證，你老陳千值萬值。

⒆看看一行人，看看滿山坡的梨樹，老陳深深鞠躬。滿目青山，其實(shí)，老陳也是一棵歷經(jīng)風(fēng)雨的老梨

樹了，他甜了這里的一方山水，甜了這一村的鄉(xiāng)親。

（《人民日?qǐng)?bào)》2021-10-18第20版副刊）

15.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文以呈現(xiàn)一幅“夏日梨樹下乘涼”畫圖作為開篇，既寫了老梨樹，又寫了老陳，為全文定下歡快基調(diào)，

又引出梨樹與人的故事。

B.第⑶段中寫“老樹干上抽出一股新枝”“開花、結(jié)果”,是景語也是情語，是實(shí)寫又是虛寫，隱含了老陳

“不老”，帶領(lǐng)村人奔小康之意。

C.第⑹段運(yùn)用比喻的修辭手法具體描寫栽在田埂上的梨樹，正是這蒼溪雪梨樹，讓村人脫貧致富，因此，

老陳夸獎(jiǎng)它是致富一號(hào)樹。

D.第⑼段敘述了老陳講述歪脖子樹的培育過程，突出了其堅(jiān)強(qiáng)的生存力，暗示了以老陳為代表的村人們創(chuàng)

業(yè)的艱辛。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解分析文本相關(guān)內(nèi)容，鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。

C.“比喻”錯(cuò)誤。本段對(duì)梨樹的描寫“這棵老梨樹不言不語，站在高高的田坎上守著這一園子的梨樹”運(yùn)用

的是擬人的修辭手法。

故選C。

16.下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文構(gòu)思巧妙，集中寫了三棵梨樹，“田埂上梨樹”“歪脖子梨樹”“野砂梨樹”，運(yùn)用插敘說明其來

歷，具有典型性，分別側(cè)重表現(xiàn)在“致富”“堅(jiān)強(qiáng)”“頑強(qiáng)”三個(gè)方面內(nèi)容。

B.作者以游蹤為線索，從“青石板院壩”“梨樹園”“梨園山腰”一直到“梨樹小路”，不斷轉(zhuǎn)換游蹤，

綜合運(yùn)用“移步換景、定景換點(diǎn)與定點(diǎn)換景”的方法寫所見之梨樹，層次井然。

C.作者在第⒀段中引用《蒼溪縣志》記載的文獻(xiàn)資料，既說明蒼溪載種培育雪梨歷史悠久，又襯托出如今

“選育優(yōu)化，品種繁多”的特點(diǎn)，可見引證法的運(yùn)用既使文章有文化味，又豐富了文意。

D.本文結(jié)尾寫鄉(xiāng)黨委書記一行人員，給老陳送“光榮在黨五十年”紀(jì)念章，側(cè)面烘托老陳對(duì)黨的無比忠誠

的品質(zhì)，以及老陳“篳路藍(lán)縷”的艱苦奮斗精神、樂于奉獻(xiàn)的精神。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。

A.“插敘”錯(cuò)誤。三棵梨樹的來歷都是老陳介紹的，不是插敘。

B.“以游蹤為線索”錯(cuò)誤。本文以“梨樹”為線索構(gòu)思全文。

C.“如今”錯(cuò)誤。原文是“由此看來，那時(shí)的蒼溪雪梨已經(jīng)在不斷選育優(yōu)化，品種眾多了”。

故選D。

17.賞析文中畫線部分比喻與“笑”的細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。（4分）

【答案】比喻手法：

①以“一盞盞燈”比喻“一個(gè)個(gè)梨子”，寫出了梨樹結(jié)出的梨子數(shù)里之多，在陽光里晃動(dòng)搖曳、鮮光閃

亮的情形，突出了豐收的景象，生動(dòng)形象；渲染出果農(nóng)的喜悅之情。

②“咧著嘴笑”“爽朗的笑聲”的細(xì)節(jié)，反復(fù)寫笑，角度不一，真實(shí)的表現(xiàn)了果農(nóng)收獲梨果的愉悅心情，

再現(xiàn)了村人靠種植梨樹過上幸福生活的情景，通過寫笑，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的幸福與甜美。

【解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

題目明確了賞析的角度：畫線部分比喻與“笑”的細(xì)節(jié)描寫。

比喻：“小院子周圍全是掛滿‘燈’的梨樹”將樹上的梨比喻成“燈”，生動(dòng)形象地突出梨在陽光的照耀下晶

瑩閃亮的特點(diǎn)，也突出了梨的豐收景象。

“笑”的細(xì)節(jié)描寫：“人們咧著嘴笑”“驚起一片爽朗的笑聲”，收獲梨子人們心情是喜悅的，豐收的梨給人

們帶來了幸福生活，這里通過“笑”這個(gè)細(xì)節(jié)突出了人們的幸福甜美的生活。

18.探究“梨樹”在全文中的作用。（6分）

【答案】①結(jié)構(gòu)上，是全文的主線，串聯(lián)全文。

②手法上，雙關(guān)，既寫了梨樹甜了一方山水，又隱喻象征歷經(jīng)風(fēng)雨的老陳種植梨樹，帶領(lǐng)村人奔小康，造

福鄉(xiāng)親。

③內(nèi)容上，涵蓋全文寫有關(guān)梨樹的內(nèi)容，景、情、人、事都與梨樹相關(guān)，突出了梨樹甜了一方山水的意蘊(yùn)。

④主題上，揭示主題，贊美艱辛創(chuàng)業(yè)、實(shí)干奉獻(xiàn)的精神。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章中重要物象作用的能力。

“梨樹”是全文的主要線索，全文都圍繞著“梨樹”來寫。這是在結(jié)構(gòu)上的作用。

小說的標(biāo)題“梨樹，甜了一方山水”一語雙關(guān)，既指梨樹給人們帶來了甜美的生活，又贊美了老陳帶領(lǐng)人

們走上致富道路。小說結(jié)尾“其實(shí)，老陳也是一棵歷經(jīng)風(fēng)雨的老梨樹了，他甜了這里的一方山水，甜了這一

村的鄉(xiāng)親”，已經(jīng)明確點(diǎn)出了“梨樹”的象征意義。

“梨樹”是文中表現(xiàn)的主要意象，文章的內(nèi)容均與“梨樹”有關(guān)。借對(duì)“梨樹”的描寫表現(xiàn)“梨樹，甜了一方山

水”的深刻含義。

借對(duì)“梨樹”的描寫表現(xiàn)了人們?yōu)榱诵腋Ｉ畈恍笂^斗的實(shí)干精神，突出了文章的主旨。

五．閱讀下面的文字，完成下面的小題。（本題共5小題，18分）

材料一：

中國古代詩學(xué)是主張陰陽協(xié)調(diào)的。按照中國人的思維方式，清濁之分或陰陽之分，不僅概括了人的氣

質(zhì)的兩大類別，而且表示了對(duì)每種氣質(zhì)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的理解，以及對(duì)兩類氣質(zhì)之間關(guān)系的理解。

用這個(gè)根本的原則來考察人的氣質(zhì)，不同的人所稟受的氣雖有陰陽之分，但這只是說總的傾向。事實(shí)上，

每個(gè)人的氣質(zhì)中，都有陰陽兩種成分，不會(huì)是絕對(duì)的、完全的陰，或絕對(duì)的、完全的陽。人的身體和精神，

都需要陰陽協(xié)調(diào)。文學(xué)藝術(shù)也需要陰陽協(xié)調(diào)，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家身上，陰陽剛?cè)峥偸遣煌潭鹊亟Y(jié)合著。

例如陶淵明，他既有“采菊東籬下，悠然見南山”這類平和恬適的詩句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”

那樣“金剛怒目”式的詩句。例如李清照，她既有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這類婉約凄清的詩句，又有

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”那樣慷慨雄豪的詩句。更深一層說，在陶淵明的平和中，就含有不向世俗低

頭的奇崛；在李清照的凄清中，就含有對(duì)愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著。總而言之，陰陽二氣既是相生相克，又在變化

中調(diào)和。這一觀念，是中國氣質(zhì)論的精華，也是中國古代詩學(xué)文氣論的精華。

陰陽，是中國哲學(xué)的最基本的范疇；剛?cè)幔彩侵袊軐W(xué)的常用概念。在中國古代哲學(xué)里，陰陽，指

的是世界萬物的兩種基本的相互對(duì)立和對(duì)應(yīng)的屬性。凡向上的、向外的、動(dòng)的、明的、熱的、強(qiáng)的為陽，

向下的、向內(nèi)的、靜的、暗的、冷的、弱的為陰。陰陽的彼此作用，作成和推動(dòng)萬物的孳生、發(fā)育和發(fā)展。

剛?cè)?，指的是事物的兩種性質(zhì)或者狀態(tài)。剛?cè)嵬庩柾袑?duì)稱的關(guān)系，在有的論者那里，剛?cè)峥梢院完?/p>

陽等同?！兑住は缔o上》說，“一陰一陽之謂道”，萬事萬物，都由陰陽兩個(gè)方面構(gòu)成，都包含陰和陽的相互

對(duì)立、相互滲透、相互協(xié)調(diào)、相互融合。《易·系辭上》一再講到“剛?cè)嵯嗤?，而生變化”?/p>

從南朝梁劉勰以后，陽剛陰柔多用于描述作家作品的風(fēng)格。唐人所作《晉書·文苑傳》說：“賞好生于

情，剛?cè)岜居谛?。情之所適，發(fā)于詠歌，而感召無象，風(fēng)律殊制?！弊髡咝郧榈膭?cè)幔瑳Q定了作品風(fēng)格的剛

柔。陰陽這對(duì)范疇由對(duì)立的兩面組成，每一事物其陰與陽的量度有多少之別，其發(fā)展變化有陰與陽各自增

減、升降、消長之別，陰與陽的組合方式也千差萬別；在每一事物中陰與陽的比重不一，或陽勝陰，或陰

勝陽，因而才各有個(gè)性，生出億萬的品類。但無論何時(shí)何地，都不應(yīng)該一有一無。文學(xué)作品也是這樣，雄

健、豪放、壯偉的屬陽剛，秀雅、婉約、沖淡的居陰柔，這都是就其總體傾向而言。細(xì)細(xì)體味、分析，則

好的作品兩種兼具，有陽無陰或有陰無陽，都不成其為好文章。

從純審美的角度說，兩者不應(yīng)有高下之分；區(qū)分高下，是加入了社會(huì)價(jià)值判斷的結(jié)果。清代姚鼐和許

多前人一樣，不是平均地、平等地對(duì)待陽剛和陰柔兩大風(fēng)格類型，他在《海愚詩抄序》中說：“其在天地之

用也，尚陽而下陰，伸剛而絀柔，故人得之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉。溫深徐婉之才，

不易得也，然其尤難者，必在乎天下之雄才也?！?/p>

（摘編自王先需《中國古代詩學(xué)十五講》）

材料二：

自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。倘若你細(xì)心體會(huì)，凡是配用“美”字形容的

事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混和。有兩句詩說：“駿馬秋風(fēng)冀

北，杏花春雨江南?！边@兩句詩每句都只提起三個(gè)狀貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿

它們做標(biāo)準(zhǔn)來分類。比如說峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜或是無垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床

頭捉刀的曹操，你可以說這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，

媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以說這是“杏花春雨江南”的美。藝術(shù)是自然和人生的返照，往往因

創(chuàng)作家性格的偏向，作品也因而或剛或柔。

歷來藝術(shù)家對(duì)于陽剛、陰柔兩種美分得很嚴(yán)。在詩方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與

溫、李之別……

統(tǒng)觀全局，中國的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國詩人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類。環(huán)境越

靜越好，生活越閑越好。他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽諸星

奏樂者。他們以“樂天安命”為極大“智慧”，因此，他們的詩也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過

激烈的顏色，過激烈的聲音和過激烈的情感都是使他們畏避的?！抖脑娖贰分兄挥小靶蹨啞薄皠沤　薄昂?/p>

放”“悲慨”四品算是陽剛美，其余二十品都偏于陰柔。西方評(píng)論家所說的“宇宙的情感”，在中國文學(xué)中

除著《逍遙游》《齊物論》《論語：子在川上》、陳子昂《幽州臺(tái)懷古》（《登幽州臺(tái)歌》）、李白《日出東方限》

諸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字?！靶蹨啞薄皠沤　薄扒f嚴(yán)”諸詞大多都只能得其片面

的意義。

（摘編自朱光潛《兩種美》）

19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國古代哲學(xué)對(duì)“陰陽”“剛?cè)帷弊髁岁U釋，并對(duì)二者的屬性作了劃分。

B.作者認(rèn)為，南朝梁劉勰是第一個(gè)提出來用陽剛陰柔描述作家作品風(fēng)格的。

C.雖然也有剛?cè)峄旌偷摹懊馈?，但這種“美”并不是朱光潛所論說的重點(diǎn)。

D.中國詩人很少愿意“憑視八荒”，這使《二十四詩品》中多數(shù)偏于陰柔。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“對(duì)二者的屬性作了劃分”錯(cuò)誤，曲解文意，文中并未對(duì)“剛?cè)帷睂傩宰鲃澐郑皇遣牧弦坏诙握J(rèn)為

“剛?cè)嵬庩柾袑?duì)稱的關(guān)系”。

B.“第一個(gè)”錯(cuò)誤，無中生有。材料一第三段只說“從南朝梁劉勰以后，陽剛陰柔多用于描述作家作品的

風(fēng)格”但這不能說明“南朝梁劉勰是第一個(gè)提出來用陽剛陰柔描述作家作品風(fēng)格的”。

D.“這使《二十四詩品》中多數(shù)偏于陰柔”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！八麄兒苌倏稀瓚{視八荒，遙聽諸星奏樂者”

是一種藝術(shù)表現(xiàn)，“《二十四詩品》中多數(shù)偏于陰柔”的原因是“他們以……因此，他們的詩也大半是微風(fēng)

般的蕩漾，輕燕般的呢喃”。

故選C。

20.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果一個(gè)作家的性情偏向陰柔，很大程度上就決定了其創(chuàng)作風(fēng)格偏向陰柔，但這種風(fēng)格只是總體上的傾

向，并非絕對(duì)。

B.在文學(xué)作品中，因“陰”與“陽”的比重不一樣，或陽勝陰，或陰勝陽，所以作品就會(huì)各有個(gè)性，呈現(xiàn)

出不同的風(fēng)格。

C.歷來的藝術(shù)家認(rèn)為“兩種美”有著十分嚴(yán)格的劃分，這與王先需“好的作品兩種兼具”的觀點(diǎn)相比，有

著較大不同。

D.《二十四詩品》中只有“雄渾”“勁健”等四品算是陽剛美，這可佐證中國詩人是以“樂天安命”為極

大“智慧”的。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。

D.“……，這可佐證……”錯(cuò)誤，關(guān)系混亂?！啊抖脑娖贰分兄挥小蹨啞畡沤　人钠匪闶顷杽偯馈?，

可佐證“中國的藝術(shù)是偏于柔性美的”，或佐證“過激烈的顏色……都是使他們畏避的”。

故選D。

21.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂”豪放大氣，《絕句》“春風(fēng)花草香”清麗溫馨。

B.柳公權(quán)的書法骨力勁健，褚遂良的書法輕盈飄逸。

C.石濤的《竹石圖》蒼勁恣肆，唐寅的《臨水芙蓉圖》嬌艷俊秀。

D.中國古典音樂名曲《十面埋伏》鏗鏘激越，《梅花三弄》柔和舒緩。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。

材料二第二段觀點(diǎn)是：陽剛、陰柔兩種美分得很嚴(yán)。

A.證明的是“在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家身上，陰陽剛?cè)峥偸遣煌潭鹊亟Y(jié)合著”，但不能支撐材料二第二段的觀

點(diǎn)。

B.前者屬于陽剛美，后者屬于陰柔美。符合材料二第二段的觀點(diǎn)。

C.前者屬于陽剛美，后者屬于陰柔美。符合材料二第二段的觀點(diǎn)。

D.前者屬于陽剛美，后者屬于陰柔美。符合材料二第二段的觀點(diǎn)。

故選A。

22.根據(jù)材料一，下列對(duì)“陰”“陽”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.

B.

C.

D.

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章重要概念、圖表的能力。

D.第三個(gè)框內(nèi)的“加入社會(huì)價(jià)值的判斷，尚陽下陰”錯(cuò)誤，由材料一最后一段“從純審美的角度說，

兩者不應(yīng)有高下之分；區(qū)分高下，是加入了社會(huì)價(jià)值判斷的結(jié)果”可知，加入社會(huì)價(jià)值的判斷，就會(huì)區(qū)分

高下。而“尚陽下陰”僅是姚鼐的主張，原文有“清代姚鼐……在《海愚詩抄序》中說……尚陽而下陰”。

故選D。

23.請(qǐng)結(jié)合以上材料的相關(guān)論述，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》兩篇作品中

任選一篇，分析其中體現(xiàn)的“陽剛”。（6分）

【答案】《念奴嬌·赤壁懷古》：①蘇軾豪邁灑脫，其詞風(fēng)格豪放。②詞作中“大江”“亂石”“驚濤”等意

象營造出雄奇壯闊的意境，詞人詠贊江山勝跡，頌揚(yáng)歷史英雄人物，這些都屬于“駿馬秋風(fēng)冀北”一類的

陽剛美。③“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等文字，雄渾蒼涼，有一定的“宇宙的情感”。

《登幽州臺(tái)歌》：①陳子昂剛直果敢，其詩慷慨悲涼。②詩中“天地”“悠悠”，意境廣闊渺遠(yuǎn)，“獨(dú)愴然而

涕下”抒發(fā)情感直接而強(qiáng)烈，屬于“過激烈的情感”一類。③古今俯仰，天地廣闊，“前不見古人，后不見

來者”“天地之悠悠”，極具“宇宙的情感”。（結(jié)合以上兩篇作品中的任何一篇加以分析即可）

【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文章觀點(diǎn)進(jìn)行鑒賞的能力。

陽剛美主要體現(xiàn)在詩人的風(fēng)格、詩歌景物營造的意境和詩歌情感上、特征上，具有如材料一所說“雄

健、豪放、壯偉的屬陽剛”等特點(diǎn)。

詩人的風(fēng)格、氣質(zhì)上看，蘇軾在“烏臺(tái)詩案”后形成了樂觀、曠達(dá)、豪邁、灑脫的創(chuàng)作風(fēng)格；陳子昂

因才華不得施展形成了慷慨悲涼的創(chuàng)作風(fēng)格。這些風(fēng)格都屬于陽剛的特點(diǎn)。

從詩歌景物營造的意境上看，《念奴嬌·赤壁懷古》用了“大江”“亂石”“驚濤”等意象，贊嘆“江山

如畫，一時(shí)多少豪杰”。尤其“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：

陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。這種從

不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟

雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開擴(kuò)，精神為之振奮。這些都屬于“駿馬秋風(fēng)冀北”一類的陽剛

美?！兜怯闹菖_(tái)歌》前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景

加以襯托，在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長；登樓眺

望，寫空間的遼闊無限。意境蒼茫遒勁。

從詩歌情感上，《念奴嬌·赤壁懷古》“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”使人想見風(fēng)流人物的卓犖氣概，更可

體味到作者兀立江岸，憑吊勝地才人所誘發(fā)的起伏激蕩的心潮，氣魄極大，筆力非凡?！肮蕠裼?，多情應(yīng)

笑我，早生華發(fā)”情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋?！叭松鐗?，一尊還酹江月”，一位襟懷超

曠、識(shí)度明達(dá)、善于自解自慰的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在讀者眼前。詩歌文字雄渾蒼涼，有一定的“宇宙的情

感”?！兜怯闹菖_(tái)歌》以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。前兩句音節(jié)比較急促，

傳達(dá)了詩人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣。后兩句音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。

“獨(dú)愴然而涕下”抒發(fā)情感直接而強(qiáng)烈，屬于“過激烈的情感”一類?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺薄疤斓?/p>

之悠悠”，極具“宇宙的情感”。

六．閱讀下面的文章，完成下面小題。（本題共4小題，18分）

松林的誘惑

①漫步于故鄉(xiāng)的松林，山風(fēng)徐徐，松海林濤奏響山間晨曲。幾枚干裂的松果靜靜地躺在山林中，好像

帶領(lǐng)我回到了兒時(shí)與伯爺一同撿拾松果的鏡像里。

②撿松果是伯爺?shù)膼酆?。農(nóng)村用煤緊張，很多人家都撿松果燒火做飯，它火力足、燃得久，且煙灰少。

在母親的要求下，暑假里的每個(gè)清晨，我都要迷迷瞪瞪地跟著伯爺進(jìn)山。山間松林，無名花卉和野生菌子

遍布，芳香撲鼻而來，偶有松鼠從身邊靈巧溜過，簌的一聲爬上了松樹枝干。我背著跟自己一樣高的竹籃，

一路小跑著撿，生怕被別人搶了先。走走停停，直到太陽落山才回家。

③撿松果這活兒要走來走去，彎腰直身重復(fù)一個(gè)動(dòng)作。伯爺話少，我跟著他撿了一個(gè)星期的松果，覺

得索然無味。終于忍不住，我問伯爺：“你不是有很多退休金嗎？難道還沒柴燒？”伯爺聽了大笑，聲音

在松林回蕩，鳥兒都被驚飛了。他摸著我的小腦袋說：“撿松果多有味啊，這么大的林子，咱們想去哪里

就去哪里，可以聞花香，可以聽鳥叫，越聽越安靜。”

④家里人也都覺得伯爺撿松果沒有任何意義，努力引他走出松林，融入到火熱的生活中?？刹疇斖耆?/p>

不配合，仍是提著竹籃一頭扎進(jìn)松林里。不僅家人不理解他，村里人對(duì)他更是不理解。村里其他老人常湊

在一起打牌、聊天、喝酒，他卻最愛一個(gè)人進(jìn)山，藏在松林里。伯爺念過書，文化水平比一般人高。有人

喊伯爺去寫對(duì)聯(lián)、紅白喜事幫忙，能給一些報(bào)酬，但是寫了兩次，他就不去了，除了撿松果，好像再?zèng)]有

他感興趣的事兒。村里的楊老頭開玩笑說，你一個(gè)退休的公家人，跟我們搶什么啊，你在山里天天捉迷藏

吧，一個(gè)人藏、一個(gè)人捉！

⑤上初中后，從叔父那里聽說了伯爺?shù)囊恍┩?。伯爺是長子，他的父親去世時(shí)，他正在抗戰(zhàn)前線，

家里停靈三個(gè)月都沒等到他趕回來，最后只好將老人草草落葬。伯爺是軍醫(yī)，在前線救了很多人，但隨他

一同去的三個(gè)同村的小伙子，都沒有活著回來?！甯刚f，他有愧疚呢！這愧疚像針深深地刺在他心里。

⑥前些年，國家和社會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)老兵給予高度關(guān)注。有一天，一個(gè)相關(guān)組織的工作隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)多方來到

我們家核對(duì)情況，他們要給伯爺發(fā)放一筆每年都會(huì)有的補(bǔ)貼。全家人感到異常高興，可不曾想，伯爺竟毫

不猶豫地拒絕了。他說自己有退休金，不缺錢。家人被他澆了一盆冷水，產(chǎn)生不小的意見。

⑦我那時(shí)還小，確乎有太多的不明白。等到我明白并懂得思考時(shí)，我已是一名軍人了，嚴(yán)格的軍隊(duì)生

活錘煉著我。我常給伯爺寫信匯報(bào)我在部隊(duì)的成長。他很為我的人生選擇感到高興，勉勵(lì)我勤奮進(jìn)取。雖

已年邁，但仍筆力遒勁。我從中看到一個(gè)訓(xùn)練有素、內(nèi)力入骨的前輩軍人的干脆和利落。有一次通信，我

問起當(dāng)年他為什么拒絕領(lǐng)補(bǔ)貼。伯爺回信道：我在前線出生入死，是履行軍人的天職，不需要用這些補(bǔ)貼

來證明，我身上的傷疤其實(shí)就是最好的勛章。那些受傷重、生活更困難的戰(zhàn)友比我更需要這補(bǔ)貼。

⑧后來，我也遇到很多從前線回來的人，他們對(duì)立功、職務(wù)與何去何從并不像其他人那么關(guān)心，倒愿

意為犧牲的戰(zhàn)友做一些力所能及的工作。我才漸漸意識(shí)到伯爺?shù)牟蝗菀住⒉缓唵?。他以自己的行為詮釋?/p>

一名軍人的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)，只有巍巍松林才能聽懂一名軍人的錚錚誓言，拳拳心意。

⑨時(shí)隔幾年，我再次收到伯爺?shù)膩硇?，筆畫松散，少了筆力。他告訴我，去冬以來病情稍重，胸悶氣

緊，提不起筆。信的最后寫道：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。后面這一句，我是沒有資格說的，

留給你來書寫吧！”這話讓我十分惶恐，他如此豐厚的一生都完成不了，我該如何踐行？我不禁陷入了深

思……

⑩第二年春天，伯爺逝去。遵照他的遣囑，安葬在松林里。經(jīng)歷歲月滄桑的人，他要選擇一處心靈的

棲息地，只有松林能夠讓他依照性情、找到安寧，長久地保持自己的內(nèi)心。

?回到故鄉(xiāng)，再次走進(jìn)松林，林濤山風(fēng)不絕于耳，但我的內(nèi)心卻出奇得安靜，生活的蕪雜焦躁瞬間煙

消云散……啊，松林的迷藏誘惑原來就在這里！

24.文章第二段描繪了松林中的優(yōu)美環(huán)境，從全文來看，有什么作用？（4分）

【答案】①渲染了松林美麗、幽靜、生機(jī)勃勃的誘人景象；

②烘托了我和伯爺撿松果初期輕松愉悅的心情；

③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；

④為下文揭曉松林的誘惑做鋪墊。

【解析】本題考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫作用的能力。

文章第二段“山間松林，無名花卉和野生菌子遍布，芳香撲鼻而來，偶有松鼠從身邊靈巧溜過，簌的一

聲爬上了松樹枝干”屬于自然環(huán)境的描寫。一般來說，自然環(huán)境描寫的作用可以從三個(gè)方面來分析：人物形

象、中心主旨、情節(jié)結(jié)構(gòu)。

（1）人物形象方面：山間松林是伯爺?shù)闹饕顒?dòng)場所，松林間遍布無名花卉和野生菌子，花開時(shí)節(jié)，

芳香撲鼻。偶有松鼠活動(dòng)其間。此處環(huán)境清幽，空氣中因花開，芳香怡人。作者對(duì)本處環(huán)境的描寫，渲染

了松林美麗、幽靜、生機(jī)勃勃的誘人景象。以優(yōu)美環(huán)境襯托人物心理。根據(jù)后文“撿松果多有味啊，這么大

的林子，咱們想去哪里就去哪里，可以聞花香，可以聽鳥叫，越聽越安靜”可知，伯爺退休喜愛在松林間撿

拾松果，這項(xiàng)活動(dòng)給伯爺帶來了內(nèi)心平靜，讓伯爺在寧靜中暫時(shí)忘卻心中的傷痛。所以本處環(huán)境描寫烘托

了我和伯爺撿松果初期輕松愉悅的心情。

（2）情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：本文以伯爺退休后喜歡撿拾松果為線，記述了伯爺拒絕寫對(duì)聯(lián)、伯爺因沒能見父

親最后一面以及沒能挽救戰(zhàn)友的性命、拒絕國家的特殊補(bǔ)貼、我與伯爺?shù)耐ㄐ诺龋瑸槲覀兯茉炝艘粋€(gè)