《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累本文涉及的相關(guān)文化常識(shí)。2.掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律。3.梳理文章思路，了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。4.賞析孟子迂回曲折的論辯方法。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.課前查閱文本涉及的文化常識(shí)，把握文本相關(guān)的文言知識(shí)。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。3.了解并學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。三、趣味導(dǎo)入假如你現(xiàn)在穿越到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，你面對(duì)戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)的世界。你的任務(wù)是要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。有兩條路可以選：一條是“霸道”,用鮮血和白骨，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；一條是“王道”,以“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“仁”治使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。哪一條路更容易?你會(huì)選擇哪一條?四、學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)活動(dòng)一：課前預(yù)習(xí)成果展示（一）作家作品1.孟子其人孟子(約前372年前289年),名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)"孔孟"。孟子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)沒(méi)有得到實(shí)施的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2.《孟子其書(shū)》《孟子》是《論語(yǔ)》之后儒家最重要的著作。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書(shū)》,成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書(shū)》。《孟子》的特點(diǎn)：善于論辯、極有氣勢(shì)、富于想象?！睹献印饭?篇，每篇分上下兩部分。分別是《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。3.孟子思想民本：發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，提倡“以民為本”,提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的進(jìn)步思想，仁政：是孟子政治思想的核心，主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個(gè)方面，其基礎(chǔ)是“制民之產(chǎn)”,讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩(wěn)定的基石。王道：國(guó)家政治的最高理想。實(shí)行王道之治就是“保民而王”,就是“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”。性善論：認(rèn)為“惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之”孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智，信。（二）背景介紹、文學(xué)名詞1.文章背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他改革政治，實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。2.文學(xué)名詞：稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮，始建于齊桓公田午時(shí)期。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）稷門(mén)附近。它是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒子、田駢、慎子、申子、魯連子、荀子等。在此期間，學(xué)術(shù)著作相繼問(wèn)世?！豆茏印?、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書(shū)之編撰，皆有稷下之士的參與。（三）標(biāo)題解讀“齊桓晉文之事”的“事”是什么意思?齊桓公、晉文公是春秋時(shí)期著名霸主。因此，“事”便是用武力稱(chēng)霸諸侯的事業(yè)齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱(chēng)霸的大欲，卻沒(méi)有行王政的志向和信心。孟子在本文中做的，就是要在思想上破其所有，立其所無(wú)，這肯定不是一件容易的事。那孟子該如何達(dá)到目的呢？學(xué)習(xí)活動(dòng)二：文言知識(shí)把握（一）文言知識(shí)包含的內(nèi)容1.詞類(lèi)：實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類(lèi)活用2.句式：判斷句；省略句；固定句式；倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝）；被動(dòng)句3.翻譯文本（二）任務(wù)分配本文文本較長(zhǎng)，故將其分為四個(gè)部分，各小組分擔(dān)完成：第一部分:1——14自然段（2個(gè)小組）第二部分：15——20自然段（2個(gè)小組）第三部分：21——33自然段（1個(gè)小組）第四部分：34——35自然段（1個(gè)小組）各小組梳理完文言知識(shí)后，到講臺(tái)展示成果，然后翻譯自己負(fù)責(zé)的這一部分文本，概括本部分的內(nèi)容?。。ㄈ┪谋緝?nèi)容匯總第一部分（1—14）:提出“保民而王”的觀點(diǎn)，并指出宣王具有實(shí)行王道的基礎(chǔ)—不忍之心。第二部分（15—20）：指出宣王未實(shí)行“王道”，不是不能，而是不為。第三部分（21—33）：從反面論述“霸道”的危害。第四部分（34—35）：施行“王道”的具體措施。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：文本解讀1.面對(duì)齊宣王提出的“齊桓晉文之事可得聞乎”的問(wèn)題，孟子是如何轉(zhuǎn)移話(huà)題并成功推銷(xiāo)自己政治主張的？（小組討論后展示）示例：①轉(zhuǎn)移換題?！爸倌嶂綗o(wú)道桓文之事者”“臣未聞也”②提出觀點(diǎn)?！氨Ｃ穸酰苡病雹劭隙ㄒ匝蛞着??！鞍傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也”④指出宣王未實(shí)行王道的原因。“故王之不王，不為也，非不能也”⑤反面論證，破其大欲?！氨偻恋?，朝秦楚蒞中國(guó)而撫四夷”“緣木求魚(yú)”“后必有災(zāi)”⑥引出主張。2.孟子“保民而王”的具體措施是什么？請(qǐng)從文章中概括出來(lái)。（根據(jù)內(nèi)容概括）①制民之產(chǎn)。仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。這是從物質(zhì)層面來(lái)推行“王道”。②謹(jǐn)庠序之教。謹(jǐn)庠序之教，甚至以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。這是從精神層面來(lái)推行“王道”。物質(zhì)與精神合一，“然而不王者，未之有也”。3.探究：孟子為了說(shuō)服齊宣王，采用了哪些論證方法？請(qǐng)小組合作找出來(lái)分享。①比喻論證，將抽象的大道理具體化，易于理解。以“舉一羽”“見(jiàn)輿薪”比喻保民，以此來(lái)說(shuō)明保民是輕而易舉的事情。又如，用“挾太山以超北海”比喻“不能”的事，用“為長(zhǎng)者折枝”比喻輕易可行的事，來(lái)解釋保民是“不為”而非“不能”。②類(lèi)比推理。用近義事例來(lái)推論“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉”，推斷出“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉”的結(jié)論，使齊宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是沒(méi)有能力去施行仁政。3.孟子為了說(shuō)服齊宣王，采用了哪些論證方法？請(qǐng)小組合作找出來(lái)分享。③正反對(duì)比論