備戰(zhàn)2025年高考歷史一輪復(fù)習第十三單元西方人文主義的起源與發(fā)展單元訓(xùn)練A卷含解析

PAGE2PAGE1此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號第十三單元西方人文主義的起源與發(fā)展留意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷本卷共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．16-17世紀，西歐諸國出現(xiàn)了一系列科學(xué)獨創(chuàng)，科學(xué)家經(jīng)常將其科學(xué)著作冠以“新”字。如培根的《新科學(xué)》，開普勒的《新天文學(xué)》，伽利略的《兩種新科學(xué)》等。這反映了A．科學(xué)取代宗教的時代要求B．工業(yè)時代科學(xué)與技術(shù)結(jié)合C．個人的價值得到高度崇拜D．啟蒙思想在社會全面滲透2．文藝復(fù)興思想家主見人們追求財寶和現(xiàn)世的華蜜，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來防衛(wèi)和愛護每個結(jié)合者的人身和財寶。”你認為后者思索的問題與前者相比，更加突出強調(diào)了A．構(gòu)建民權(quán)政府B．批判神權(quán)統(tǒng)治C．鼓吹人性解放D．主見自由同等3．各個時期的古希臘雕塑表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由運動的身體”的階段，進而發(fā)展出“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘藝術(shù)A．受到了東方藝術(shù)的影響B(tài)．人文主義精神持續(xù)不斷C．得益于民主政治的旺盛D．追求人與自然和諧共融4．恩格斯說：“這位托庇于薩克森選帝侯愛護之下的維登堡名教授（指馬丁·路德），這位一鳴驚人聲勢煊赫而被一團趨炎附勢之徒蜂擁著的宏大人物，毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了?！睋?jù)此可知，馬丁·路德A．劇烈反對人民群眾實行合法運動B．旨在變更和擴大世俗貴族的權(quán)力C．拋棄下層民眾是其階級本質(zhì)所致D．違反了因信稱義的宗教改革初衷5．法國思想家盧梭指責英國人“只有在選舉議會議員時才‘是自由的；議員一經(jīng)選出，他們就是奴隸。他們就等于零了?！边@表明盧梭主見A．人民主權(quán)不行分割B．推翻英國的君主制C．權(quán)力必需實現(xiàn)相互制約D．訂立契約保證人民自由6．在18世紀的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對中國的論述所依據(jù)的材料基本上是同一來源，然而，伏爾泰熱忱贊揚中國的一切，孟德斯鳩對中國的看法是貶中有褒，盧梭尖刻地批判中國的制度、道德和文明。對此解讀正確的是，三者A．立場不同致使結(jié)論迥異B．都以科學(xué)看法相識中國C．觀點不同但卻殊途同歸D．深受中國儒學(xué)文化影響7．某學(xué)者評價啟蒙運動說：“‘進步’事實上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由并建立起一個旺盛、公正、同等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．哲學(xué)意識支配世界旺盛C．理性思索引領(lǐng)社會進步D．啟蒙運動提倡階級同等8．古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜。這反映出古希臘人A．宗教意識淡薄B．崇尚自然崇拜C．留意物質(zhì)生活D．反對神靈崇拜9．古希臘神學(xué)發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明白身的虔誠，將自己認為最美、最純凈的軀體獻給神，誰取得了競賽的成功，就意味著上蒼把成功之福賞賜給了誰。這表明古希臘A．干脆民主政治影響體育競技B．神學(xué)思想中隱含著人文精神C．神學(xué)泛濫導(dǎo)致公民體質(zhì)下降D．體育競技充溢公允正義精神10．歷史說明是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的看法、實力和方法。閱讀下表：十七世紀英格蘭社會精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向比例變更統(tǒng)計表1601-16051631-16351651-16551696-1700宗教7％6.3％5.3％2％科學(xué)1.8％4.6％7％5.1％上表所反映的實質(zhì)問題是A．科學(xué)發(fā)展促進人們思想解放B．宗教改革影響了人們的價值取向C．進化論瓦解了宗教神學(xué)地位D．社會精英人士漸漸拋棄宗教信仰11．16世紀以來，隨著印刷術(shù)的推廣，歐洲全部受教化的人運用的英語、法語、意大利語和其他語言的標準形式漸漸形成了，但由于只有少數(shù)人能接受必需的教化，大多數(shù)民眾接著說著他們以前說的方言。這反映了A．民族國家的形成是漫長的過程B．民眾與精英階層的分化在加劇C．統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進步D．啟蒙運動的影響范圍比較狹窄12．文藝復(fù)興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充溢的空間感受。這表明當時A．幾何學(xué)發(fā)展徹底變更了設(shè)計理念B．建筑的宗教功能和意義被弱化C．市民階層追求世俗化的生活體驗D．復(fù)古風格成為建筑領(lǐng)域的主流13．宗教改革時期，為抵擋新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教化，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權(quán)力：提倡道德自律，留意科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教化成有責任感的公民。耶穌會的這些做法A．致力于文化教化事業(yè)B．著力于天主教世俗化C．體現(xiàn)了人文主義精神D．引發(fā)西歐的思想解放14．處于雅典民主制鼎盛時期的智者都有著某些共同特點，如擅長語法技巧和辯論術(shù)；致力于邏輯學(xué)和修辭學(xué)的探討；關(guān)注人的世俗生活，并從中概括和抽象出一般性原理。這表明古希臘智者的出現(xiàn)A．源于人神同構(gòu)的文化傳統(tǒng)B．出于解決實際問題的須要C．導(dǎo)致社會公共道德的淪喪D．促進人文主義精神的復(fù)蘇15．一般認為，英國的啟蒙文學(xué)并不具有劇烈的政治批判色調(diào)，而法國啟蒙文學(xué)的批判性、哲理性則更強。造成這一差異的緣由是A．英國民眾缺乏參政意識B．英國并非啟蒙運動中心C．法國資本主義發(fā)展更快速D．法國專制主義傳統(tǒng)更深厚16．下圖是依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)整理而成的《啟蒙思想家國別分布圖》。這說明啟蒙運動A．遠遠超過歐洲范圍B．與政治變革相促進C．激勵民族獨立運動D．因多元發(fā)展而興盛17．在1915年的一篇論文中，愛因斯坦比較了經(jīng)典的牛頓引力和他自己的理論，并發(fā)覺他們?nèi)绾晤A(yù)料水星軌道運動的差異。雖然兩種計算都預(yù)料了歲差，但廣義相對論與數(shù)據(jù)一樣，而牛頓則沒有。這一現(xiàn)象A．表明牛頓經(jīng)典力學(xué)存在致命錯誤B．說明相對論只適合于宏觀物體的探討C．標記愛愛因斯坦廣義相對論的誕生D．表明相對論修正了經(jīng)典力學(xué)的缺陷18．19世紀上半期是各種“主義”涌現(xiàn)的時期，“自由主義”第一次出現(xiàn)在1819年，“激進主義”在1820年；社會主義在1832年；“保守主義”在1835年。“個人主義”、“立憲主義”、“人文主義”、“女權(quán)主義”等都出現(xiàn)于30年頭，“民族主義”和“共產(chǎn)主義”在40年頭出現(xiàn)。這些“主義”的出現(xiàn)表明A．文化學(xué)者力圖建構(gòu)思想體系B．民主化進程保障思想自由C．資產(chǎn)階級革命須要理論指導(dǎo)D．工業(yè)革命開啟思想多元化時代19．盡管達爾文主義受到宗教和其他集團的敵視，但在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護。據(jù)此可知A．社會達爾文主義被普遍接受B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C．進化論推動馬克思主義誕生D．進化論的社會學(xué)轉(zhuǎn)化契合時代20．英國早期聞名的啟蒙思想家霍布斯（1588—1679年）認為數(shù)學(xué)語言是唯一一種理性的話語形式。之后，數(shù)學(xué)語言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當作新的物理語言來運用，這使得數(shù)學(xué)語言成為了理性象征。這一現(xiàn)象A．干脆推動了英國工業(yè)革命產(chǎn)生B．標記著近代科學(xué)體系最終形成C．反映科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動D．說明白英國成為歐洲啟蒙運動中心21．達爾文《物種起源》的出版，引起社會廣泛反響，《英國科學(xué)協(xié)會會報》刊登了攻擊性的評論，達爾文的老師塞治威克教授對自己學(xué)生提出的異端學(xué)說，深感生氣。人們起先開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現(xiàn)了很多猴子漫畫（見下圖）來諷刺達爾文主義。這反映了當時A．天主教會的影響涉及社會生活各方面B．科學(xué)和理性精神尚未被社會廣泛接受C．工業(yè)革命的發(fā)展極大解放人們的思想D．科學(xué)理論的發(fā)展引發(fā)了社會重大變革22．1859年，達爾文在《物種起源》一書中提出了“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚白人種族優(yōu)越的人用此理論來說明社會發(fā)展，并在西方政界和學(xué)界形成了風靡一時的社會達爾文主義。這種說明社會發(fā)展的理論A．鼓舞了北美人民的抗英斗爭B．是資本主義國家侵略擴張的說辭C．推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D．正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律23．有科學(xué)史家在評價《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》時說：“而今人們卻……證明天體也依據(jù)伽利略和牛頓依據(jù)地面上的試驗和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。”這一評價揭示出牛忽然代的“科學(xué)革命”A．構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架B．引領(lǐng)人們對自然進行理性的相識C．催生了近代自然科學(xué)的形成D．為啟蒙運動奠定了理論基礎(chǔ)24．在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達爾文提出了生物進化理論。這兩種學(xué)說的共同意義是A．確定了人的價值和作用B．推動近代自然科學(xué)體系形成C．供應(yīng)視察世界的新視角D．動搖了天主教會的統(tǒng)治地位第II卷本卷包括25、26、27三個大題，共計52分，考生依據(jù)詳細要求進行作答。25．閱讀材料，完成下列要求。（20分）社會轉(zhuǎn)型是重要的歷史發(fā)展階段，對社會轉(zhuǎn)型的關(guān)注有利于深化對歷史發(fā)展的相識。材料一近代世界商品經(jīng)濟形態(tài)階段以物中介的特征使資本基于自身的特別屬性——能夠不斷增值和其物化貨幣的社會中介功用成為實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的動力系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，近代化的實現(xiàn)即須在資本為要素的動力系統(tǒng)推動下前進，而近代化以純粹資本作動力系統(tǒng)軸心的歷史發(fā)展又使其本質(zhì)呈現(xiàn)為了資本主義化?！幾躁悘V亮（近代世界社會轉(zhuǎn)型的模式》材料二中共中心黨校社會學(xué)教研室主任吳忠民教授認為，從1840年以來，中國就起先了社會轉(zhuǎn)型的漫長歷程。到20世紀上半葉，社會轉(zhuǎn)型的進程明顯加快。但是，這種社會轉(zhuǎn)型又是在外國資本主義和本國封建主義的雙重壓迫之下進行的，因此既持續(xù)進行，又表現(xiàn)出一種半殖民地半封建社會所特有的狀況：一是現(xiàn)代經(jīng)濟的增長緩慢和畸形化，二是城市化進程的停滯和畸形化，三是開放的進行但帶有明顯的半殖民地色調(diào)，四是社會分化呈現(xiàn)出一種非常不規(guī)則的狀態(tài)?！幾怨潞辍段覀冊撛鯓涌创鐣D(zhuǎn)型》材料三20世紀八九十年頭，傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換、傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌同時并存，是我國社會轉(zhuǎn)型的基本特點?！幾怨潞辏ㄎ覀冊撛鯓涌创鐣D(zhuǎn)型》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括近代西方社會轉(zhuǎn)型的特征并指出推動西方近代社會轉(zhuǎn)型的主要因素。（8分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代中國社會轉(zhuǎn)型的特征并分析出現(xiàn)這一特征的緣由。（8分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出20世紀八九十年頭推動中國社會轉(zhuǎn)型的主要因素。（4分）26．閱讀材料，回答問題。（20分）材料一黃宗羲的民本思想打破了君主制的框架。認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下，設(shè)立君主的目的是服務(wù)民眾。他提出詳細的政治改良方法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相設(shè)政事堂，便殿議政，天子不能盡批，到宰相批之，下六部施行”；“學(xué)校，養(yǎng)士也。必使治天下之具皆出于學(xué)?！?，“公是非于學(xué)?！?；他還推崇夏商周三代的封建制，提倡“方鎮(zhèn)自治”?！S宗義《明夷待訪錄》材料二在一個自由的國家里，立法權(quán)應(yīng)當由人民集體享有，人民必需通過自己選出的代表組成立法機關(guān)制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應(yīng)組成團體和平民團體同時享有立法權(quán)，二者有各自的議會。行政權(quán)應(yīng)駕馭在國王手中，因為政府各部門時時須要實行急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關(guān)有權(quán)制止立法機關(guān)的越權(quán)行為，否則立法機關(guān)就要變成專制。行政也應(yīng)通過它的“反對權(quán)”來參加立法。司法權(quán)應(yīng)由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有?！系滤锅F《論法的精神》材料三康有為對歐美各國的政體進行了比較探討后認為：中國應(yīng)“于憲政中，君民共治，君民交益，即君主立憲，”且“舊制行之數(shù)千年，實人心國命所寄，紀綱法度雖有積弊，只可去其太甚，以漸行之。如盡去之，人心國命無所寄，則蕩然不亂耳?！保?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括黃宗羲對政治改良的構(gòu)想。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孟德斯鳩的主要思想？并指出孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展的不同影響。（8分）（3）依據(jù)材料三指出康有為的政治主見，請依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問分析影響其政治主見的因素。（6分）27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：進化論是生物學(xué)理論，在社會學(xué)層面，亦有所謂“社會達爾文主義”。被稱為社會達爾文主義標記性人物的英國人赫伯特斯賓塞早在《物種起源》出版10多年前就提出了“適者生存”的概念，因此有人說達爾文應(yīng)被稱為“生物學(xué)斯賓塞主義者”。斯賓塞認為，物理世界和自然世界的規(guī)律可以干脆應(yīng)用到人類事務(wù)上，他主見確定的自由競爭，競爭的最終結(jié)果是要將那些不適應(yīng)社會發(fā)展變更的人淘汰掉。因此他劇烈地反對國家干預(yù)社會生活，反對國家?guī)椭葷F人。事實上，達爾文也有自己的“社會達爾文主義”。在其1871年出版的《人類的由來》一書中，達爾文的“社會達爾文主義”起先廣為人知。達爾文在其著作中關(guān)于“開化民族”和“野蠻民族”的論述曾引起廣泛指責。正如英國學(xué)者彼得狄肯斯所言，達爾文的進化論確認發(fā)覺了自然世界和人類世界的一些關(guān)鍵機制，但這些機制和人類社會原委有什么樣的關(guān)系，這個問題是對社會理論家和自然科學(xué)家的最大挑戰(zhàn)?！幾远〈髠ァ哆M化論與社會達爾文主義》圍繞材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史的詳細史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）PAGE2PAGE1單元訓(xùn)練金卷·高三·歷史卷（A）歷史答案第Ⅰ卷1．【解析】依據(jù)材料“科學(xué)家經(jīng)常將其科學(xué)著作冠以‘新字’”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西歐科學(xué)家起先用新的思維方式和科學(xué)的方法與精神起先探討社會和科學(xué)，用來取代被教會限制的文化，A選項符合題意。第一次工業(yè)革命發(fā)生時間是18世紀中葉到19世紀四十年頭，與材料所給時間不符，B選項解除。材料未體現(xiàn)個人價值得到高度崇拜，C選項解除。啟蒙思想在社會全面滲透說法過于確定，表述錯誤，D選項解除?！敬鸢浮緼2．【解析】由材料“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來防衛(wèi)和愛護每個結(jié)合者的人身和財寶”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運動思想家試圖以“社會契約”的方式構(gòu)建出民權(quán)政府來愛護每個人的人身和財寶，故選A。BCD屬于文藝復(fù)興和啟蒙運動的共同點，解除?！敬鸢浮緼3．【解析】依據(jù)材料“經(jīng)過了從‘僵直的站立’到‘放松的右腿’，再到‘自由運動的身體’的階段，進而發(fā)展出‘弄姿作態(tài)’的藝術(shù)呈現(xiàn)方式”可以看出，古希臘人文主義的不斷發(fā)展。故答案為B項。A項，材料沒有涉及東方藝術(shù)的影響，解除；C項，材料沒有涉及古希臘的民主政治，解除；D項，材料無法得出人與自然的和諧共融，解除?！敬鸢浮緽4．【解析】材料無法體現(xiàn)馬丁·路德劇烈反對人民群眾實行合法運動，解除A；“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”不能說明馬丁·路德宗教改革旨在變更和擴大世俗貴族的權(quán)力，解除B；馬丁·路德宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”是其階級本質(zhì)所致，C正確；題干無法體現(xiàn)馬丁·路德違反因信稱義的宗教改革初衷，解除D?！敬鸢浮緾5．【解析】從材料信息看，盧梭認為英國人只有在選舉時才能享受權(quán)利，選舉后就失去了發(fā)言權(quán)，成為政府的奴隸。也就是說盧梭認為英國代議制下，人民主權(quán)是分割的，故選A項。材料體現(xiàn)的盧梭強調(diào)人民主權(quán)的思想，不能體現(xiàn)盧梭主見推翻君主制，B錯誤；權(quán)力必需實現(xiàn)相互制約是孟德斯鳩的主見，C錯誤；材料也無從體現(xiàn)權(quán)力的制約和訂立契約的信息，D項錯誤?！敬鸢浮緼6．【解析】材料顯示，啟蒙運動中，三者以迥然不同的看法來評價中國這一現(xiàn)象，都是為把斗爭矛頭指向封建制度及其上層建筑，三者為了同一目的。故答案為C項。A項，三者立場相同，解除；B項，三者所用材料都來源于他人，并不完全牢靠，都不能正確相識中國，解除；D項，材料表明，孟德斯鳩對中國有貶、盧梭大力批判中國，說明二者并未受中國文化影響，解除。【答案】C7．【解析】依據(jù)題干的關(guān)鍵信息“而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個旺盛、公正、同等的社會”可知，題干強調(diào)的是理性與社會進步的關(guān)系，C項符合題意。A選項錯誤，材料并沒體現(xiàn)“王權(quán)公允”的思想；B選項說法過于確定；D選項說法過于局限，只局限在階級同等方面?！敬鸢浮緾8．【解析】依據(jù)材料“神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜”結(jié)合所學(xué)可知，古希臘人對神的崇拜因為神在形體上的優(yōu)于人的自然美，并非神的超自然權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘人崇尚自然的人文主義精神，故B項正確。題干信息體現(xiàn)了古希臘人對神的崇拜與信仰，但未反映宗教意識，解除AD兩項。C項，題干信息與物質(zhì)生活無關(guān)，解除?！敬鸢浮緽9．【解析】從材料明顯可以看出，神學(xué)思想中體現(xiàn)了深厚的人文思想特征。故答案為B項。A項，材料看不出民主政治的特點，解除；C項，材料看不出公民體質(zhì)下降，解除；D項，材料不是強調(diào)公允正義的精神，解除?！敬鸢浮緽10．【解析】依據(jù)材料“十七世紀英格蘭社會精英人土對宗教和科學(xué)初始愛好取向比例變更統(tǒng)計表”可知英格蘭社會精英人士對科學(xué)初始愛好取向比例在不斷增加，結(jié)合所學(xué)可知是由于科學(xué)發(fā)展促進人們思想解放，故A正確；材料中得不出宗教改革是否影響人的價值取向，故B解除；此時進化論還沒有出現(xiàn)，故C解除；“漸漸拋棄”說法較片面，故D解除。【答案】A11．【解析】依據(jù)材料內(nèi)容可知，雖然隨著印刷術(shù)的發(fā)展，歐洲英語、法語、意大利語和其他語言的標準形式漸漸形成了，但“由于只有少數(shù)人能接受必需的教化，大多數(shù)民眾接著說著他們以前說的方言”說明還沒有形成真正的民族國家，真正的民族國家具備共同認同感，其中共同的文化和語言是重要的組成部分，材料內(nèi)容體現(xiàn)了這一時期歐洲大部分民眾的語言還沒有統(tǒng)一，表明民族國家的形成是漫長的過程，故A選項正確；材料體現(xiàn)的是由于只能少數(shù)人接受必需的教化而大多數(shù)民眾語言還不統(tǒng)一，材料沒有體現(xiàn)民眾與精英階層的分化加劇問題，故B選項錯誤；統(tǒng)一的民族文化來源可以是傳統(tǒng)歷史、文化、語言和新創(chuàng)的政體，不能說統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進步，故C選項說法有誤；啟蒙運動的時間是17-18世紀，故D選項與史實不符?！敬鸢浮緼12．【解析】材料中“建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充溢的空間感受”表明文藝復(fù)興影響了建筑師的思想，體現(xiàn)的是世俗化的生活，表明當時市民階層追求世俗化的生活體驗。故答案為C項。A項“徹底變更”說法確定，解除；B項，建筑的宗教功能和意義并未被弱化，解除；D項，依據(jù)材料“高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行”可知，復(fù)古風格不再是建筑領(lǐng)域的主流，解除?！敬鸢浮緾13．【解析】宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，留意科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，重視將人教化成有責任感的公民”，這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人文主義精神，故C項正確；耶穌會的這些做法主要目的是為擴大天主教會的影響服務(wù)的，發(fā)展文化教化事業(yè)是手段而不是目的，解除A；由題干可知，耶穌會“擴大天教的影響，反對追逐世俗權(quán)力”，加強對天主教的信仰，并非著力于天主教世俗化，解除B；材料表明耶穌會加強對天主教的信仰，并非促進思想解放，解除D?！敬鸢浮緾14．【解析】材料“擅長語法技巧和辯論術(shù)；致力于邏輯學(xué)和修辭學(xué)的探討；關(guān)注人的世俗生活，并從中概括和抽象出一般性原理”反映了智者為了適應(yīng)雅典民主制的發(fā)展須要而進行邏輯辯論的探討，這是出于解決實際問題的須要，故B正確；材料未涉及人神同構(gòu)的文化傳統(tǒng)，故A錯誤；邏輯辯論的探討與社會公共道德的淪喪之間沒有因果關(guān)系，故C錯誤；智者學(xué)派處于人文主義精神的起源時期，不是復(fù)蘇，故D錯誤?！敬鸢浮緽15．【解析】英國的君主立憲制的確立不斷完善和發(fā)展，英國民眾參政是重要緣由，不能說英國民眾缺乏參政意識，故A錯誤；英國的啟蒙運動早于法國，法國是啟蒙運動中心，但不能說明造成兩國差異的緣由，故B錯誤；依據(jù)所學(xué)可知英國的資本主義發(fā)展比法國起步早，發(fā)展快，故C錯誤；之所以出現(xiàn)法國啟蒙文學(xué)的批判性和哲理性更強是因為法國的專制統(tǒng)治力氣強大，所以法國實行的是暴力革命，而英國則是漸進的制度變革，故D正確。【答案】D16．【解析】依據(jù)圖表信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運動在17世紀中后期的影響主要在英國，因為當時的英國正在進行資產(chǎn)階級革命；18世紀中后期主要影響在法國，當時的法國正在進行法國大革命；19世紀中后期主要影響在日本和俄國，當時的日本正在進行明治維新，俄國進行農(nóng)奴制改革，所以啟蒙運動的傳播與政治變革相促進。故答案為B項。AD項，材料反映了思想家的國別在啟蒙運動不同時段內(nèi)的主要分布不同，并不是在強調(diào)啟蒙運動波及的范圍是否超出了歐洲，也不是在論述啟蒙運動是否是多元發(fā)展的，解除；C項，激勵民族獨立運動是啟蒙運動的主見之一，與材料中啟蒙思想家的國別分布無關(guān)，解除?！敬鸢浮緽17．【解析】依據(jù)“但廣義相對論與數(shù)據(jù)一樣，而牛頓則沒有”說明廣義相對論修正了經(jīng)典力學(xué)的缺陷，故D正確；A項中“致命錯誤”言過其實，解除；材料信息無法體現(xiàn)相對論只適合宏觀物體的探討，解除B；愛因斯坦提出的引力場方程標記著廣義相對論誕生，并非材料現(xiàn)象標記相對論誕生，C錯誤。【答案】D18．【解析】據(jù)材料“19世紀上半期是各種‘主義’涌現(xiàn)的時期”，表明當時社會思想的多元化，實質(zhì)是文化學(xué)者想構(gòu)建多元的思想體系，A正確；思想自由有利于民主化進程的發(fā)展，B說法錯誤；據(jù)所學(xué)可知，資產(chǎn)階級革命的理論指導(dǎo)是17—18世紀的啟蒙運動，C錯誤；工業(yè)革命促進了自由主義的發(fā)展，因此D錯誤?！敬鸢浮緼19．【解析】依據(jù)“在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護”，結(jié)合所學(xué)，達爾文進化論提出優(yōu)勝劣汰、自然選擇等思想，達爾文主義把進化論思想運用到人類社會，成為19世紀后期資本主義國家民族主義者侵略擴張的借口，也成為被侵略國家民族主義者變革圖強的思想武器，故D正確；依據(jù)“其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護”可知，民族主義者、自由主義者贊同社會達爾文主義，無法體現(xiàn)“普遍接受”，解除A；B表述錯誤，達爾文進化論思想傳播被越來越多的人接受，但宗教信仰仍舊存在，解除B；1848年馬克思主義誕生，1859年達爾文《物種起源》發(fā)表，C時間錯誤，解除。【答案】D20．【解析】從材料中的“數(shù)學(xué)語言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當作新的物理語言來運用，這使得數(shù)學(xué)語言成為了理性象征”來看，說明隨著科學(xué)的發(fā)展，啟蒙思想家宣揚的理性主見更加深化人心。故答案為C項。干脆推動英國工業(yè)革命爆發(fā)的是市場需求的不斷擴大，解除A項；牛頓力學(xué)體系標記著近代科學(xué)體系的形成，但材料信息與此無關(guān)，解除B項；法國是歐洲啟蒙運動的中心，解除D項?！敬鸢浮緾21．【解析】材料中的“人們起先開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現(xiàn)了很多猴子漫畫來諷刺達爾文主義”，說明很多人不能接受生物進化學(xué)說，反映出這一時期科學(xué)和理性精神尚未被社會廣泛接受。故答案為B項。材料反映的是人們對生物進化學(xué)說的看法，解除A項；材料反映的是很多人的思想沒有獲得解放，解除C項；從材料信息來看，人們的思想觀念沒有發(fā)生變更，科學(xué)理論沒有引發(fā)社會重大變革，解除D項?！敬鸢浮緽22．【解析】從材料可以看出，西方利用生物進化論來說明白人種族優(yōu)越論，為西方列強在近代殖民擴張供應(yīng)理論方面的依據(jù)，是對生物進化論的一種錯誤的理解和應(yīng)用，成為西方列強對外殖民擴張的辯解的說辭，故B正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1859年達爾文《物種起源》發(fā)表，北美人民的抗英斗爭時代還沒有生物進化論，解除A；文藝復(fù)興后近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，在生物進化的產(chǎn)生之前，C錯誤；正確揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義，社會達爾文主義是資本主義國家侵略擴張的說辭，D錯誤?！敬鸢浮緽23．【解析】構(gòu)筑現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架的是相對論同量子理論，A錯誤；材料強調(diào)人們已經(jīng)起先科學(xué)的手段和試驗的手段相識探討自然了，體現(xiàn)了人們對自然進行理性的相識，故B正確；牛頓力學(xué)體系的建立本身就標記著近代自然科學(xué)的形成，解除C；D選項與材料強調(diào)的主要內(nèi)容不符合，解除。【答案】B24．【解析】“哥白尼提出太陽是宇宙的中心”是否定了天主教關(guān)于“地球是宇宙的中心”的觀點，而“生物進化論”提出則是否定了天主教“上帝創(chuàng)建了世界萬物”的觀點，所以上述兩種學(xué)說是從科學(xué)的角度來相識世界，與傳統(tǒng)的宗教觀念不同，故選C；題干中的信息沒有體現(xiàn)人的價值和作用，故解除A；推動了近代科學(xué)體系形成的是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，故B不符合史實；宗教改革動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，故D的說法也不符合史實，所以解除?！敬鸢浮緾第II卷25．（20分）【解析】（1）第一小問“特征”，通過材料中“近代化以純粹資本作動力系統(tǒng)軸心的歷史發(fā)展又使其本質(zhì)呈現(xiàn)為了資本主義化”概括回答即可。其次小問“因素”，可以通過人文精神的復(fù)興，、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、資產(chǎn)階級革命和民主政治制度確立等角度回答。（2）第一小問“特征”，依據(jù)材料中“表現(xiàn)出一種半殖民地半封建社會所特有的情”概括回答即可。其次小問“緣由”，可以從西方列強的侵略與掠奪、中國民族資本主義發(fā)展弱小、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位、傳統(tǒng)政治思想根深蒂固等角度回答。（3）通過材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，20世紀80年頭中國社會轉(zhuǎn)型主要得益于改革開放后社會主義理論體系的完善，社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立和經(jīng)濟全球化的影響?！敬鸢浮浚?）特征：以資本運作為關(guān)鍵因素。本質(zhì)是資本主義化。因素：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，人文主義精神的復(fù)興和發(fā)展，資產(chǎn)階級革命的進行和民主政治的確立，重商主義自由主義經(jīng)濟政策的實行，殖民擴張的持續(xù)進行。（2）特征：半殖民地半封建化。緣由：中國傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，民族資本主義弱小，傳統(tǒng)政治和思想觀念根深蒂固，西方列強的侵略和掠奪，中國社會發(fā)展的不平衡。（3）因素：中國特色社會主義理論體系的不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立，經(jīng)濟全球化的推動。26．（20分）【解析】本題考查黃宗羲、孟德斯鳩和康有為的政治主見，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實力和結(jié)合所學(xué)解決問題的實力。（1）黃宗羲對政治改良的構(gòu)想，可以依據(jù)材料中的“認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下”