第1課中華文明起源與早期國家課件-高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

主講人：小腹婆時(shí)間：中華文明起源與早期國家演講人：AiPPT時(shí)間：202X.XCONTENTS中華文明的起源01.目錄早期國家的形成02.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳承03.經(jīng)濟(jì)生活與生產(chǎn)技術(shù)04.05.未來展望與啟示中華文明的起源PART01舊石器時(shí)代是人類文明的初始階段，這一時(shí)期的代表性文化遺存包括石器和骨器。在我國，發(fā)現(xiàn)了多處舊石器時(shí)代的遺址，如北京周口店、貴州觀音洞等，這些遺址為我們研究人類早期文明提供了寶貴資料。01舊石器時(shí)代文化遺存02新石器時(shí)代文化遺存則以磨制石器和陶器為主要特征。在這一時(shí)期，人類開始學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜，逐漸形成了定居的生活方式。代表遺址有仰韶文化、大汶口文化等。新石器時(shí)代文化遺存03龍山文化和仰韶文化是我國新石器時(shí)代晚期的重要文化類型。龍山文化以黑陶為特征，分布在黃河中下游地區(qū)；仰韶文化則以彩陶為特征，分布在黃河上游地區(qū)。這兩個(gè)文化類型在考古學(xué)上具有重要意義。龍山文化與仰韶文化04青銅器時(shí)代標(biāo)志著我國進(jìn)入了文明時(shí)代。在這一時(shí)期，人們掌握了青銅冶煉技術(shù)，制作出了大量的青銅器。這些青銅器在考古學(xué)上具有重要價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平。青銅器時(shí)代的興起史前文明遺跡藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火磨制石器，鉆孔技術(shù)，人工取火，漁獵活動(dòng)云南元謀，170萬年前，打制石器，漁獵采集陜西藍(lán)田，距今80萬年1.石器時(shí)代的古人類新舊石器比較比較形狀用途制作方法舊石器簡單、粗糙剝?nèi)?dòng)植物的毛皮、果皮砸打新石器光滑、鉆孔、有造型種植農(nóng)作物的農(nóng)具打磨結(jié)合舊石器時(shí)代特征3過著群居生活2從事采集和漁獵1學(xué)會(huì)了用火4出現(xiàn)了骨器比較黃河流域長江流域遼河流域社會(huì)形態(tài)社會(huì)特征新石器時(shí)代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低共同勞動(dòng)成果共享新石器時(shí)代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會(huì)貧富分化私有制階級(jí)分化農(nóng)作物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器精美玉器此期遺存分布特點(diǎn)：多元一體（六大文明區(qū)系的共存與交融）、中原核心的方向發(fā)展新石器時(shí)代主要文化遺址及特征2.石器時(shí)代的文化遺存部落聯(lián)盟與城邦形成隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，部落聯(lián)盟逐漸形成，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了城邦。這些城邦成為早期國家的基礎(chǔ)。黃河流域文明中，有許多神話傳說和歷史記載，如大禹治水、夏商周的歷史等。這些神話傳說和歷史記載為我們研究古代文明提供了豐富的資料。神話傳說與歷史記載黃河流域文明的興起與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起密切相關(guān)。人們?cè)谶@里學(xué)會(huì)了種植小麥、粟等農(nóng)作物，逐漸形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起黃河文明的地理環(huán)境黃河流域文明位于黃河流域，這里土地肥沃，氣候適宜，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。黃河文明的地理環(huán)境為其文明的形成和發(fā)展提供了有利條件。黃河流域文明新石器后期的文化遺址——良渚文化（距今5300-4300年）良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，是長江下游良渚文化的代表性遺址，2019年7月6日，中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，申遺成功標(biāo)志著中華五千年文明史得到國際社會(huì)認(rèn)可。良渚文化的古城遺址生產(chǎn)力發(fā)展私有制產(chǎn)生貧富分化出現(xiàn)奴隸社會(huì)取代原始社是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步深化理解氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級(jí)分化加劇原始社會(huì)解體國家機(jī)器產(chǎn)生早期國家的形成PART02嵌綠松石饕餮紋銅牌飾，主要流行于夏代的青銅器夏朝的傳說與考古發(fā)現(xiàn)夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝，關(guān)于夏朝的建立，有許多傳說。考古學(xué)家在河南、陜西等地發(fā)現(xiàn)了夏朝時(shí)期的遺址，如二里頭遺址、夏墟遺址等。夏朝的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)夏朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了專門的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門。同時(shí)，夏朝還實(shí)行了分封制度，將土地和人民分封給諸侯。夏朝的政治制度夏朝實(shí)行的是王權(quán)制度，國王擁有絕對(duì)的權(quán)力。夏朝還建立了官僚制度，設(shè)有三公九卿等官職。夏朝的文化成就夏朝時(shí)期，出現(xiàn)了許多重要的文化成就，如《尚書》、《詩經(jīng)》等古籍的編纂，以及夏歷的制定。夏朝的建立華夏族的傳說黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之戰(zhàn)1.華夏始祖2.國家的產(chǎn)生背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。部落是按血緣結(jié)合在一起的；國家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派九牧(地方長官)去管理，這表明夏已具有國家職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。此外，禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。商朝的建立與擴(kuò)張商朝是在夏朝的基礎(chǔ)上建立起來的，它通過不斷的擴(kuò)張，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家之一。商朝的宗教信仰商朝時(shí)期，人們信仰多神教，崇拜祖先和自然神。商王通過占卜來預(yù)測(cè)吉兇，決定國家大事。商朝的藝術(shù)與文化商朝的藝術(shù)以青銅器為代表，如司母戊鼎、四羊方尊等。商朝的文化成就主要體現(xiàn)在《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》等古籍的編纂。商朝的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)商朝實(shí)行的是君主專制制度，國王擁有絕對(duì)的權(quán)力。商朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)分為貴族、平民和奴隸三個(gè)階層。01020304商朝的發(fā)展基本概念禪讓制：堯舜時(shí)期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：國家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。特點(diǎn)是王位在一家一姓中傳承。知識(shí)要點(diǎn)123權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方官理：夏王直接統(tǒng)治夏后（最高統(tǒng)治者稱謂）氏部落，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治。夏朝夏禹約前2070年—約前1600年西周的建立與分封制西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)西周的文化與思想西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了進(jìn)一步發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也取得了很大的進(jìn)步。西周時(shí)期，出現(xiàn)了許多重要的文化成就，如《詩經(jīng)》、《尚書》等古籍的編纂。同時(shí)，儒家、道家等學(xué)派也開始興起。西周是在商朝的基礎(chǔ)上建立起來的，它實(shí)行的是分封制度，將土地和人民分封給諸侯，以鞏固統(tǒng)治。西周的禮制與教育西周時(shí)期，禮制得到了完善，成為國家和社會(huì)生活的重要規(guī)范。同時(shí)，西周還重視教育，設(shè)立了學(xué)校。西周的封建制度分封對(duì)象為同姓親族、功臣、姻親以及殷商舊族等，天子把土地（原則上諸侯只有占有權(quán)和使用權(quán)，沒有所有權(quán)，不得買賣或轉(zhuǎn)讓）連同土地上的人民以及部分殷商貴族一起分封給諸侯立國，諸侯在封地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事均有很大的獨(dú)立性，自成一方之主，同時(shí)受封諸侯對(duì)周天子有鎮(zhèn)守疆土、勤于王事、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。諸侯分封卿大夫?yàn)橄录?jí)貴族，也是分封制的重要內(nèi)容。分封制（封邦建國）2.西周夏商周的政治制度是一脈相承的。分封制和宗法制，在西周時(shí)期更成熟、更典型，其意義和作用也更明顯。2.西周形成以周王室為中心的、統(tǒng)一的地方分權(quán)制度。是處理同一宗族內(nèi)部成員間的親疏、等級(jí)和世襲權(quán)利的制度。嫡長子繼承制和余子分封制以及與此相適應(yīng)的大宗和小宗的區(qū)分，是宗法制的基本特征。宗法制的核心是嫡長子繼承制，各級(jí)貴族的嫡長子是第一合法繼承人。用血緣關(guān)系解決繼承問題，形成了貴族政治（簡單地說即政治權(quán)力都掌握在世襲貴族手里。商鞅變法否定貴族政治，代之以官僚政治。秦統(tǒng)一后在全國實(shí)行官僚制度），非貴族階層沒有獲取職位和改變社會(huì)地位的機(jī)會(huì)。宗法制2.西周公元前841年，爆發(fā)國人暴動(dòng)，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡2.西周農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣料。商和西周的經(jīng)濟(jì)3.商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳承PART03部落是指由多個(gè)血緣關(guān)系較近的氏族組成的集體，氏族則是指血緣關(guān)系更為緊密的小集體。部落與氏族的界定隨著生產(chǎn)力的提高，部落之間開始形成聯(lián)盟，共同應(yīng)對(duì)外部威脅，維護(hù)內(nèi)部穩(wěn)定。部落聯(lián)盟的形成氏族內(nèi)部有明確的分工，男性主要從事狩獵、戰(zhàn)爭等活動(dòng)，女性則負(fù)責(zé)家務(wù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。氏族內(nèi)部的分工與合作隨著私有制的出現(xiàn)和階級(jí)分化，氏族制度逐漸解體，被國家制度所取代。氏族制度的解體部落與氏族組織中華文明起源的特點(diǎn)1.多元一體（1）新石器時(shí)代多元一體的格局初步奠定新石器時(shí)代文化遺存從“滿天星斗”（新時(shí)期中期，六大文化區(qū)系并行不悖）走向“中原核心”（新石器晚期，唯中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平）（2）戰(zhàn)國時(shí)期多元一體的格局正式形成從商周至戰(zhàn)國，華夷雜處、華夷交融；戰(zhàn)國時(shí)，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成；從秦代始，多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所鞏固。2.源遠(yuǎn)流長（1）超百萬年的文化根系（指舊石器文明遺存）；（2）上萬年的文明起步（新石器的文明遺存）；（3）五千年的古國（中華文明的形成）；（4）兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體（秦代以來的大一統(tǒng)局面）。深化理解經(jīng)濟(jì)生活與生產(chǎn)技術(shù)PART04農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的重要標(biāo)志，如石斧、石鋤、石鐮等工具的出現(xiàn)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)包括耕作技術(shù)的提高、農(nóng)作物品種的改良等，這些都有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織形式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織形式有家庭農(nóng)業(yè)、集體農(nóng)業(yè)等，不同組織形式適應(yīng)了不同時(shí)期的生產(chǎn)力水平。農(nóng)業(yè)對(duì)社會(huì)的影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它促進(jìn)了人口增長、城市化和文明的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步商代石斧和石鐮商代青銅镢和青銅鏟商朝文字中反映的農(nóng)具及使用方法01020304畜牧業(yè)的發(fā)展畜牧業(yè)的發(fā)展為人類提供了豐富的食物來源，同時(shí)也促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。手工業(yè)技術(shù)的傳承手工業(yè)技術(shù)的傳承是文化傳承的重要組成部分，如陶器制作、青銅器制作等技藝。手工業(yè)的社會(huì)地位手工業(yè)者在早期國家中享有一定的社會(huì)地位，他們的技藝得到了社會(huì)認(rèn)可。畜牧與手工業(yè)的互動(dòng)畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了早期國家的經(jīng)濟(jì)繁榮。畜牧與手工業(yè)河姆渡遺址陶紡輪

“國之大事，在祀與戎?！敝袊嚆~時(shí)代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭分離不開的。換言之，青銅便是政治的權(quán)力。——張光直商業(yè)活動(dòng)的興起是早期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，它促進(jìn)了社會(huì)分工和商品交換。商業(yè)活動(dòng)的興起貿(mào)易路線的拓展貿(mào)易路線的拓展使得商品交換范圍不斷擴(kuò)大，促進(jìn)了地區(qū)間的文化交流。商人的社會(huì)地位商人在早期國家中享有一定的社會(huì)地位，他們的活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商業(yè)文化的形成商業(yè)文化的形成反映了早期國家經(jīng)濟(jì)生活的繁榮，如市場、貨幣等制度的出現(xiàn)。商業(yè)與貿(mào)易未來