廣西壯族自治區(qū)柳州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2024～2025學(xué)年度上學(xué)期2024級(jí)（高一）期末考試語(yǔ)文試題（試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要讓一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)被觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在將現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國(guó)戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感受是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩?shī)劇實(shí)驗(yàn)中，吸收中國(guó)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《四川好人》。中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了，就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回頭客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年人；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程序和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程序手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)畫處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（摘編自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.受亞里士多德重視故事情節(jié)的影響，西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國(guó)戲曲。B.布萊希特看了梅蘭芳的表演后內(nèi)心受到觸動(dòng)，他的戲劇理論也受到中國(guó)戲劇影響。C.與中國(guó)戲曲觀眾相比，西方戲劇觀眾認(rèn)知的心態(tài)決定了他們不看重演員的能力。D.中國(guó)戲曲虛實(shí)相生的妙處使實(shí)物布景都成了累贅，這對(duì)演員提出了很高的要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.斯坦尼斯拉夫斯基排演戲劇《奧賽羅》時(shí)，力求為觀眾呈現(xiàn)逼真且不容懷疑和增減的情節(jié)。B.若不是《哈姆萊特》劇迷，西方觀眾一旦了解《哈姆萊特》的劇情后再去觀看的意愿很小。C.中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，觀眾往往更愿意看名演員的折子戲，是因?yàn)槠涓荏w現(xiàn)名演員的能力。D.中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式與繪畫相通，說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間可能有共同的特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，能證明材料二的核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“一切藝術(shù)都必須通過(guò)目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動(dòng)人，通過(guò)能夠傳達(dá)出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人。”B.“演員越是用心體會(huì)人物的性情，表演時(shí)愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情。”C.“戲曲離不開觀眾，沒有觀眾也就沒有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對(duì)象，也是戲曲的主人?！盌.“戲曲表演應(yīng)該在歷史真實(shí)或生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實(shí)，讓藝術(shù)高于生活?！?.從整體看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對(duì)此你會(huì)怎樣解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。雪山大地楊志軍①父親想辦一所學(xué)校，讓草原上的孩子都來(lái)上學(xué)?？h委書記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親繼續(xù)當(dāng)畜牧科長(zhǎng)，就比較容易成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)。父親說(shuō)：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！雹诟赣H騎著日尕①考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說(shuō)：a“噢呀，一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題都沒有。我的孩子能去上學(xué)?！备赣H哈哈大笑，他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。③父親想把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來(lái)。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過(guò)，又輕便又不占地方。父親騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹的地方。一陣寒暄之后，他對(duì)香薩主任說(shuō)：“我們想伐幾棵解板的樹?！备赣H還把需要木材的理由也說(shuō)了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來(lái)：b“樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰(shuí)能說(shuō)個(gè)不呢？但是今天我要說(shuō)啦，不成，樹上的鳥兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里不能去。山是神山，樹是神樹，我們從來(lái)沒有伐過(guò)?！备赣H沒想到居然會(huì)遭到拒絕，只能笑著說(shuō)：“那就不伐了，只當(dāng)我沒開口?！备赣H知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹，而是不支持辦學(xué)，他總是覺得文化知識(shí)跟牧人毫不相干。④后來(lái)，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。⑤然后就是制訂招生計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，正忙活著，縣委書記王石來(lái)了，說(shuō)副州長(zhǎng)兩次打來(lái)電話找父親，要升父親為副縣長(zhǎng)了。父親說(shuō)：c“我怎么能去？學(xué)校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至在整個(gè)阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零呀！”王石說(shuō)：“你要是實(shí)在不想去，就得盡快讓學(xué)生坐滿教室，學(xué)生來(lái)了這么多，不能不管吧？到那時(shí)我們就有理由不放你。草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”⑥父親迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，日尕跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的。父親又馬不停蹄地開始跑第二遍，每到一個(gè)公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來(lái)了，但就是沒有一個(gè)牧人會(huì)讓父親帶走自己的孩子。因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫字。⑦父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕的心情也不好起來(lái)，動(dòng)作笨拙，無(wú)精打采不說(shuō)，還老走錯(cuò)路。父親說(shuō)：“以前只要由著你走，每一次都能走得準(zhǔn)確無(wú)誤，現(xiàn)在怎么啦？是不是你已經(jīng)知道我是浪費(fèi)時(shí)間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現(xiàn)在，它居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過(guò)的，怎么能偏到這里來(lái)？方向完全不同啊。”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來(lái)扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走?！彼宦犜?，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日尕也生氣了，長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對(duì)我這樣？”但很快父親就意識(shí)到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來(lái)，而是一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕。緊接著他又發(fā)現(xiàn)：日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而且是一個(gè)絕處逢生的希望——帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長(zhǎng)舒一口氣，對(duì)孩子們說(shuō)，他是專門來(lái)接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。⑧半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多個(gè)學(xué)生。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛愛相守，家國(guó)必憂，做人為首……⑨過(guò)了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問(wèn)父親，d“老師啦，當(dāng)初你說(shuō)是要我們?nèi)ギ?dāng)阿卡②的，怎么又不當(dāng)啦？”“不是不當(dāng)啦，是要當(dāng)比阿卡更好的人?！薄班扪?，老師是不是一個(gè)比阿卡更好的人？阿卡給人祈福要酥油要糌粑要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的?！薄斑@算什么？老師認(rèn)識(shí)很多字，知道很多知識(shí)，到時(shí)候全都得送給你們?！甭迓逑肓讼胝f(shuō)：“明白啦，老師是公家人?！备赣H又說(shuō)，“等你們上完沁多小學(xué)，再上一個(gè)更高級(jí)的學(xué)校，畢業(yè)后就都是公家人啦。”“啊噓，真的嗎？”父親點(diǎn)點(diǎn)頭，他很有信心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當(dāng)干部是很自然的事。⑩洛洛從此變得更加懂事，喜歡學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼冬天來(lái)臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半天，就已經(jīng)一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開的雪蓮……【注】①日尕（gǎ）：馬的名字。②阿卡：安多藏語(yǔ)中對(duì)藏傳佛教僧人的一種稱呼。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解及藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親“伐樹”被拒后，利用“囤積不用的生牛皮”、掛起“紅漆寫就的牌子”等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了他辦學(xué)的決心。B.縣委書記王石由最初反對(duì)父親辦學(xué)到后來(lái)幫著出謀劃策，這一變化表明他對(duì)父親的理解和尊重，凸顯了父親形象。C.在教學(xué)過(guò)程中，父親通過(guò)自己編創(chuàng)的文句來(lái)引導(dǎo)孩子們尊重自然，學(xué)會(huì)與自然共融共生并培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷。D.小說(shuō)以“冬天來(lái)臨，雪沃草原”的景象結(jié)尾，暗示著父親在未來(lái)的辦學(xué)之路上，將有著更多的壓力與挑戰(zhàn)。7.下列對(duì)小說(shuō)人物語(yǔ)言的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.a句沁多主任爽快的回答，表現(xiàn)了他對(duì)父親的支持及對(duì)父親艱難招生的同情，也暗含著兩人往日的情誼。B.b句香薩主任用富有特色的語(yǔ)言回絕了父親的請(qǐng)求，他的態(tài)度也代表著多數(shù)牧民對(duì)辦學(xué)的想法。C.c句父親連用三個(gè)反問(wèn)表明了自己在升遷與辦學(xué)中抉擇，強(qiáng)調(diào)了父親改變當(dāng)?shù)亟逃臎Q心之大。D.d句洛洛的提問(wèn)表現(xiàn)了他對(duì)“上學(xué)”意義的困惑，經(jīng)他的發(fā)問(wèn)與父親的解答，既見痼疾，又見希望。8.縣委書記王石說(shuō)“草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.小說(shuō)第7段用了大量篇幅描寫父親與馬的對(duì)話與互動(dòng)，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：先生諱愈，字退之。七歲屬文，意語(yǔ)天出。長(zhǎng)悅古學(xué)，業(yè)孔子、孟子，而侈其文。貞元十四年，用進(jìn)士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐徐州、青、淄，通漕江淮，擢為御史。十九年，關(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取怨。先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，斥為連州陽(yáng)山令。陽(yáng)山民至今多以先生氏洎①字呼其子孫。憲宗盛儀衛(wèi)迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務(wù)，先生臨之，若以資遷。洞究海俗，海夷陶然，遂生鮮魚稻蟹，不暴民物。掠賣之口，計(jì)庸免之，未相直，輒與錢贖。及還，著之赦令。轉(zhuǎn)刺史袁州，治袁州如潮。征拜國(guó)子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說(shuō)生徒，官之以藝學(xué)淺深為顧。既除兵部侍郎，方鎮(zhèn)反，太原兵以輕利誘回釳。召先生禍福，譬引虎嚙臃血；直今所患，非兵不足。遽疏陳得失。王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大蚖虺②，先生奉詔入賊，淵然無(wú)事行者。既至召眾賊帥前抗聲數(shù)責(zé)致天子命，詞辯而銳，悉其機(jī)情，賊眾懼伏。賊帥曰：“惟公指?！惫思s之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而復(fù)，穆宗大喜，且欲相之。后遷吏部侍郎。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，贈(zèng)禮部尚書。（節(jié)選自皇甫湜③《韓文公神道碑》）材料二：貞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。視我無(wú)能，待予以友。講文析道，為益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病臥室。三來(lái)視我，笑語(yǔ)窮日。何荒不耕，會(huì)之以一。人心樂生，皆惡言兇。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡惑于中。（節(jié)選自李翱④《祭吏部韓侍郎文》）【注】①洎：及，和；②蚖虺：wánhuī毒蛇；③皇甫湜：唐朝時(shí)期大臣，是韓愈的學(xué)生、好友。④李翱：唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，是韓愈的學(xué)生、好友。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既至A召眾B賊C帥D前E抗聲F數(shù)責(zé)G致H天子命11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“七歲屬文”中“屬”，指撰寫，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”含義不同。B.“人死相枕藉”中“藉”，指墊著，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”含義不同。C.“詞辯而銳”中“而”，表并列，與《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。D.“兄以病休”中“以”，指因?yàn)?，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈為官一方，深得百姓愛戴，曾因?yàn)槊裾?qǐng)命而得罪權(quán)貴，陽(yáng)山百姓后來(lái)仍然愛用他的姓氏和字呼喚自己的子孫。B.韓愈正直敢諫，唐憲宗以盛大禮儀迎佛骨，百姓傾城圍觀，他非常擔(dān)憂，便進(jìn)諫勸阻，最后觸犯龍顏，慘遭貶謫。C.韓愈積極善為，任潮州刺史時(shí)，采用計(jì)算傭工和政府出錢方式解決蓄奴的問(wèn)題，奴隸自由后，還將之寫在赦免政令中。D.韓愈有膽有識(shí)，王廷湊殺人造反，人心惶惶下，他奉命招撫，逆賊順伏，最后還邀請(qǐng)王廷湊跟隨牛元翼出來(lái)當(dāng)官。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（《師說(shuō)》）14.韓愈的為師之道具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新制布裘白居易桂布①白似雪，吳綿②軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。【注】①桂布：即唐代“桂管”地區(qū)（今廣西一帶）所產(chǎn)木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。②吳綿：當(dāng)時(shí)吳郡蘇州產(chǎn)的絲綿，非常著名。15.下列對(duì)本詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句緊扣詩(shī)題，寫出“新制布裘”用料考究、布實(shí)棉厚、質(zhì)地柔軟、顏色潔白等特點(diǎn)，為下文寫穿著“新制布裘”的所感所思張本。B.詩(shī)人通過(guò)描寫自己“朝坐至暮”“夜眠達(dá)晨”“支體暖如春”的情態(tài)，突出“新制布裘”給自己帶來(lái)的舒適溫暖之感。C.“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”兩句，意謂男子漢不可貪圖自身溫暖舒適，而應(yīng)拿出一些財(cái)物來(lái)賑濟(jì)貧民，這體現(xiàn)詩(shī)人有悲天憫人之心。D.白居易在其《新樂府序》中指出，作詩(shī)當(dāng)“其辭質(zhì)而徑”“其言直而切”，本詩(shī)鮮明地體現(xiàn)了他的這種詩(shī)歌創(chuàng)作理念。16.論者常把本詩(shī)與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相提并論。請(qǐng)從“寫作技巧”和“詩(shī)人情懷”兩個(gè)角度，簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)被相提并論原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“___________”一句與白居易《琵琶行》中的“___________”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。（2）李華學(xué)古詩(shī)時(shí)，知道古人常常在飲酒時(shí)感嘆時(shí)光流逝之快，例如曹操在《短歌行》中說(shuō)：“___________，___________?！保?）荀子《勸學(xué)》中“___________，___________”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有“六跪而二螯”，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”的“用心躁”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一。（4）蘇軾在《赤壁賦》中用“___________，___________”兩句從側(cè)面表現(xiàn)出洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力，使自己也不由得“愀然”而“正襟危坐”。（5）在《登泰山記》中，“___________，___________”兩句描繪了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首的狀態(tài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全網(wǎng)。它的成功并非①，而是源于以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期積累。ChatGPT不僅能夠?qū)懺?shī)、寫代碼、寫文案，甚至能獨(dú)立完成一篇學(xué)術(shù)論文……其出色的表現(xiàn)，既讓人贊嘆，也不禁讓人擔(dān)心機(jī)器將會(huì)取代人工。其實(shí)，（A）。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過(guò)很多人工智能客服機(jī)械重復(fù)的話語(yǔ)、“禮貌”而毫無(wú)信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡。相較而言，ChatGPT能更聰明地回答用戶提出的問(wèn)題，面對(duì)各式各樣的要求，ChatGPT并未表現(xiàn)出捉襟見肘的窘態(tài)，反而能“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。ChatGPT的表現(xiàn)并不令人意外，但它的橫空出世還是讓人有點(diǎn)②。有人憂心忡忡，認(rèn)為人工智能遲早會(huì)替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作。但這恰恰說(shuō)明，很多文字工作不是思想的創(chuàng)新，而是材料的堆砌。隨著機(jī)器自身素材的積累，比ChatGPT更“聰明”“全能”的聊天程序，一定會(huì)在不久的將來(lái)誕生。因此，（B），不如聚焦自身思想的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好人類的“秘書”。在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前，如果缺乏創(chuàng)新，一味跟風(fēng)模仿，文化產(chǎn)品就會(huì)同質(zhì)化、低端化，很可能敗下陣來(lái)。文化從業(yè)者應(yīng)該意識(shí)到，創(chuàng)新引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，才能讓自己的創(chuàng)作有不可替代的價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)以“文化產(chǎn)品”為開頭將上面畫線句重組，句中使用設(shè)問(wèn)并體現(xiàn)因果關(guān)系?？蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但句子要保持連貫。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中秋佳節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。自古至今，賞月的歷史由來(lái)已久。秋風(fēng)清，秋月明，秋色朗。在人們的印象中，秋天的月亮格外皎潔，特別是在澄澈的夜晚，一輪“白月亮”高掛夜空。而在日常觀測(cè)中，我們也能看到“黃月亮”甚至是“紅月亮”，這是為什么呢？其實(shí)，月亮本身并不發(fā)光，它通過(guò)反射太陽(yáng)光而被我們看到，其呈現(xiàn)的色彩由自身反射光的顏色