2024-2025學年下學期初中語文七年級第四單元B卷

第24頁（共24頁）第四單元B卷一．試題（共12小題）1．下列句子中有錯別字的一項是（）A．只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辯清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。 B．我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。 C．也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！ D．我希望每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭。2．給下列句子排序，正確的一項是（）①撥開橫陳的枝丫，迎著甜絲絲的細雨，我小心翼翼地走進樹林，去親近梨花。②越往深處，枝與花越稠密，不時拂面擦身，留下一片水痕、一抹暗香。③枝頭上，或一叢叢一簇簇，或星星點點，或密或疏，或濃或淡，一色的淺素嫩白，有著一種令人心顫的圣潔的美。④叢叢梨花，在風雨中相互依偎，綻放著少女般清純的笑靨，深情地貪看著這雨中的春光，讓人不忍去觸摸她們，生怕驚動了一個個美麗的夢。⑤那些可愛的梨花在雨中浸潤著，花托、花瓣、花蕊、花蕾上，都掛滿了晶瑩的雨滴，顆顆粒粒如散珠碎玉，懸墜欲滴。A．①③②⑤④ B．③①②⑤④ C．②①③⑤④ D．①③②④⑤3．下面文段中有語病的一項是（）奮斗是青春最亮麗的景色。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。A表現在面對民族危亡的緊急時機之時，毅然決然的棄醫(yī)從文救國的魯迅；黃文秀同志研究生畢業(yè)后，B雖然大城市的工作機會很誘人，她卻毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我；C楊科璋在滅火救援中因煙霧太大而踩空墜樓。從五樓墜樓時楊科璋緊抱孩子，最終保住了孩子，自己卻獻出了年僅27歲的生命。D廣大青年必能用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡，讓中華民族偉大復興在我們的奮斗中夢想成真。A．A B．B C．C D．D4．下列句中標點符號使用正確的一項是（）A．山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到遠方，消失在迷茫的暮色中。 B．正走著，他突然指著前面叫了起來：“看！梨花?！?C．山間的夜風吹得人臉上涼涼的；梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。 D．我正失望的時候，突然看到了這片梨花林和這小屋，屋里有柴，有米，有水，就是沒有主人。5．語言運用﹣﹣下列各句中，表達得體的一句是（）A．“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影的問題。”﹣﹣記者小王采訪心理學家張教授。 B．銀行營業(yè)廳服務員對張小明說：“你想干什么？”﹣﹣張小明來到銀行營業(yè)廳，正選擇要到哪個窗口辦業(yè)務。 C．“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！暴仼佒袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解決地區(qū)間矛盾問題時表達自己的意見。 D．“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！”﹣﹣某大學工會討論高齡退休干部活動方案時，75歲高齡的前院長劉偉說。6．下列關于《駱駝祥子》說法不正確的一項是（）A．《駱駝祥子》作者老舍，原名舒慶春，滿族，北京（籍貫）人，有“人民藝術家”稱號。 B．祥子拉著曹先生回家的路上被偵探跟蹤，后來被張偵探勒索，他交出了全部積蓄才得以保命。 C．祥子第一次丟車后回到北平，在海淀的一家小店住了三四天，夢話被人們聽了去，從此得了個“駱駝”的外號。 D．祥子在小茶館遇到老馬和小馬爺孫倆，出于同情給他們買了包子。爺孫倆的命運刺激了祥子的內心，他開始對命運動搖，對靠個人奮斗可以擺脫貧窮產生了懷疑。7．默寫。（1）《愛蓮說》中比喻君子美名遠揚，有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：，，。（2）蓮之愛，？牡丹之愛，。（周敦頤《愛蓮說》）（3）周敦頤《愛蓮說》中“，”兩句從體態(tài)角度表現蓮的美好品質，表達對蓮的贊美之情。（4）周敦頤的“予獨愛蓮之，”（《愛蓮說》）提醒我們要像蓮一樣潔身自愛。8．閱讀選文，完成問題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！【乙】余讀書之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細草盤結而成。鳥雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來，見巢墜于地，覓二鳥及鷇③，無有。問之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤?。ㄟx自清?戴名世《鳥說》，有刪改）【注釋】①弇弇（guān）：擬聲詞，二鳥相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬啊?。?）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是A.日有聲弇弇者士別三日（《孫權勸學》）B.去地不足五六尺去后乃至（《陳太丘與友期行》）C.雌者覆翼之以錢覆其口（《賣油翁》）D.以此鳥之羽毛潔而音鳴好也以手拂之，其印自落（《活板》）（2）把選文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。②每得食，輒息于屋上，不即下。（3）請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死（4）【甲】文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？【乙】文作者通過小鳥的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請用自己的語言概括。9．閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》后，班級開展“信仰的力量，成長的奧秘”專題閱讀交流會，請你參與。（1）依據《鋼鐵是怎樣煉成的》主要內容，把保爾的成長歷程補充完整。①④（2）用上“考驗”“成長”這兩個詞語，寫一段簡潔的話，表達你閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的感受。（3）讀書時可以采用摘抄和做筆記的方法，你在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時采用了其中的哪種方法？請說說你這樣做的原因。10．閱讀《有為有不為》，完成后面問題。有為有不為季羨林①“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。②在這里，關鍵是“應該”二字。什么叫“應該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”。而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。④小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。⑦大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉?、辔业南Ｍ芎唵?，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。2001年2月23日（1）文章題目是“有為有不為”，為什么文中用了大量內容來講“善惡”？二者之間是什么關系？（2）分析下面句中加點詞語的表達效果。①我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。②也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉?。?）文章題為“有為有不為”，說說作者是如何圍繞此題展開論述的。（4）第⑦段在論述“大小善和大小惡有時候是有聯系的”時，為什么只分析了“惡”的一面，卻不分析“善”的一面呢？結合內容說說你的理解。11．閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：流暢的線條、精致的造型、多彩的紋樣……這個春天，漢服成為了引領時尚的“頂流”。漢服又有“華服”之稱，是承載了染、織、繡等傳統工藝和東方美學意境的服裝樣式，作為中國古代衣著文化傳承至今。近年來，漢服文化開始在青年群體中“破圈式”傳播，漢服不僅成為人們生活中的裝扮，更是年輕一代文化自信的具體化表達。與詩詞、典籍等傳播形式不同的是，漢服作為傳承與弘揚中華傳統文化的具象化表達，更容易在消費、文旅等高頻的生活體驗過程中實現浸潤式傳播。伴隨著漢服從小眾愛好走向大眾認同，一個新興的文化消費市場正在快速成長。漢服經濟已延伸到動漫、游戲、美妝、文博、旅游等相關產業(yè)，讓這一傳統文化在與潮流時尚的碰撞中，尋找到融入現代社會的多元路徑。材料二：漢服的魅力不僅在于第一眼看上去“很美”、更在于它蘊含著中華優(yōu)秀傳統文化和中國傳統禮儀規(guī)范。比如。漢服中的寬大袖口，象征天道圓融；漢服中的深衣，將上衣下裳合二為一，卻又在腰部將上下分開，在對立統一中彰顯了一種有序和諧；漢服上的云紋、龍紋、鳳紋等圖案，在中國傳統文化中都是祥瑞的象征，寓意吉祥如意、天下太平。很多身著漢服、徜徉于西安各大景區(qū)的年輕人表示，在跟別人的互動中，學會了天揖禮、時揖禮、萬福禮等中華傳統禮儀。他們還說，穿上漢服，會產生沉浸在歷史文化氛圍中的感覺，會有意識地注意自己站立、走路的姿勢以及說話的方式，以讓自己儀態(tài)更加端莊，因為“那樣才對得起身上的衣裳”。材料三：①“漢服文化熱”的持續(xù)升溫與新媒介技術的進步緊密相連，科技發(fā)展形成多樣的傳播媒介，為漢服文化開辟出更加豐富的傳播渠道。②人們可以借助社交媒體，通過微信、微博、貼吧、漢服薈等社交平臺，交流漢服文化、分享漢服風采、共議漢服前景等，傳播漢服文化。③人們還可以借助短視頻平臺。短視頻平臺憑借門檻低、傳播范圍廣、娛樂性強等優(yōu)勢，為漢服文化的大眾化傳播開辟了更廣闊的空間。④因此，漢服文化在短視頻平臺所構筑的空間中實現了廣泛傳播。材料四：作為與互聯網相伴而成長起來的青年群體，其成長的環(huán)境和接受的影響，有著自己的獨特性。對科技產品的諳熟以及廣闊的信息渠道，讓他們能夠保持更為開放的頭腦，進行更具創(chuàng)意性的思考，勇于追求和嘗試各種新生事物?！皾h服”“古風”等掀起的時尚潮流，是他們借助互聯網和數字技術對傳統文化進行的創(chuàng)新性表達，也為傳統文化的發(fā)展提供了新的機遇和空間。（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是A.材料一、材料二都介紹了關于漢服的一些知識，但二者的側重點有所不同。B.材料一中第二段，采用對比的方式介紹了詩詞、典籍等的傳播形式。C.材料二中穿著漢服的體驗是對材料一提及的“浸潤式傳播”的生動注釋。D.從材料四中可以看出，互聯網影響著青年群體的思維方式和生活態(tài)度。（2）閱讀材料一，簡要回答“漢服熱”這一現象有哪些特點。（3）同學們在劃分材料三的層次時，有下列兩種劃分法，你認為哪一種準確？請說明理由。A．①/②③④B．①/②③/④（4）“漢服熱”持續(xù)升溫的原因有哪些？請結合四則材料簡要回答。12．明月清風，荒漠戈壁，是自然的給予；成功快意，失落傷懷，是生活的給予；點贊鼓勵，吐槽鞭策，是他人的給予……我們在獲得給予中一路走來，我們又將拿什么給予別人？請以“給予”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于600字；④文中不得出現真實的人名、校名、地名。

第四單元B卷參考答案與試題解析題號123456答案AAAADB一．試題（共12小題）1．下列句子中有錯別字的一項是（）A．只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辯清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。 B．我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。 C．也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！ D．我希望每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭?！敬鸢浮緼【分析】本題考查易錯的字形。作答此題，首先要認真閱讀題目，然后根據自己的日常積累判斷加點字的字形是否正確。遇到記憶模糊、不確定的字詞，可以采用排除法排除選項，得出正確答案。【解答】A.有誤，“分辯”的“辯”應為“辨”；BCD.正確。故選：A。2．給下列句子排序，正確的一項是（）①撥開橫陳的枝丫，迎著甜絲絲的細雨，我小心翼翼地走進樹林，去親近梨花。②越往深處，枝與花越稠密，不時拂面擦身，留下一片水痕、一抹暗香。③枝頭上，或一叢叢一簇簇，或星星點點，或密或疏，或濃或淡，一色的淺素嫩白，有著一種令人心顫的圣潔的美。④叢叢梨花，在風雨中相互依偎，綻放著少女般清純的笑靨，深情地貪看著這雨中的春光，讓人不忍去觸摸她們，生怕驚動了一個個美麗的夢。⑤那些可愛的梨花在雨中浸潤著，花托、花瓣、花蕊、花蕾上，都掛滿了晶瑩的雨滴，顆顆粒粒如散珠碎玉，懸墜欲滴。A．①③②⑤④ B．③①②⑤④ C．②①③⑤④ D．①③②④⑤【答案】A【分析】本題考查學生的句子排序能力。解答此類題要求學生平時加強閱讀領悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復雜，有因果關系、層遞關系、主次關系、總分關系、并列關系?！窘獯稹窟@段話寫的是作者由遠及近地觀察雨中梨花的情景，“去親近梨花”“越往深處”“不忍去觸摸”表明了觀察的順序。第①句“我小心翼翼地走進樹林，去親近梨花”交代行蹤，為首句；第③句描寫梨花的整體美，因此緊接第①句；第②句“越往深處”交代作者行蹤的變化；第⑤句和第④句具體寫雨中觀梨花的所見、所感。即：①③②⑤④。故選：A。3．下面文段中有語病的一項是（）奮斗是青春最亮麗的景色。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。A表現在面對民族危亡的緊急時機之時，毅然決然的棄醫(yī)從文救國的魯迅；黃文秀同志研究生畢業(yè)后，B雖然大城市的工作機會很誘人，她卻毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我；C楊科璋在滅火救援中因煙霧太大而踩空墜樓。從五樓墜樓時楊科璋緊抱孩子，最終保住了孩子，自己卻獻出了年僅27歲的生命。D廣大青年必能用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡，讓中華民族偉大復興在我們的奮斗中夢想成真。A．A B．B C．C D．D【答案】A【分析】本題考查學生辨析病句的能力。常見病因有搭配不當、用詞不當、成分殘缺、語序不當、句式雜糅、前后矛盾、不合事理、重復多余等。如果在考試中憑語感一眼找不出來答案，就要靜下心來，多讀幾遍，對照著病因一一分析?！窘獯稹緼.有誤，語義重復，應改為：表現在面對民族危亡的緊急時機，毅然決然的棄醫(yī)從文救國的魯迅。BCD.正確。故選：A。4．下列句中標點符號使用正確的一項是（）A．山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到遠方，消失在迷茫的暮色中。 B．正走著，他突然指著前面叫了起來：“看！梨花?！?C．山間的夜風吹得人臉上涼涼的；梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。 D．我正失望的時候，突然看到了這片梨花林和這小屋，屋里有柴，有米，有水，就是沒有主人?！敬鸢浮緼【分析】本題考查學生對標點符號的辨析能力。我們在平時的學習中必須注意各種標點符號的用法，尤其是一些標點符號的特殊用法，需要分類整理，比如問號、頓號、引號等?！窘獯稹緼．標點符號使用正確；B．標點符號有誤，根據句意，是對梨花的感嘆，應改為“看，梨花！”；C．標點符號有誤，兩個分句不是并列關系，應將分號改為逗號；D．標點符號有誤，“有柴”“有米”“有水”是三個并列的短語，它們之間用頓號；故選：A。5．語言運用﹣﹣下列各句中，表達得體的一句是（）A．“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影的問題?！暴仼佊浾咝⊥醪稍L心理學家張教授。 B．銀行營業(yè)廳服務員對張小明說：“你想干什么？”﹣﹣張小明來到銀行營業(yè)廳，正選擇要到哪個窗口辦業(yè)務。 C．“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！暴仼佒袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解決地區(qū)間矛盾問題時表達自己的意見。 D．“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！”﹣﹣某大學工會討論高齡退休干部活動方案時，75歲高齡的前院長劉偉說?！敬鸢浮緿【分析】此題考查語言的簡明、連貫、得體。包括，語言表達適合形式的特點和需要，符合表達者身份和接受者身份，符合特定的場合，再就是要有分寸感，會用謙敬詞?！窘獯稹緼．表達不得體，“垂詢”中的“垂”為敬語，多用于尊稱長輩、上級對自己的行動的詢問，不合語境。B．表達不得體，不符合說話者的身份及所處的場合，可改為“我能幫助您嗎，先生？”。C．語體色彩不得體，“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的”是口語化的表達，不適合用于新聞發(fā)布會這種正式場合。D．表達得體，“老朽”是老人自謙之詞，符合語境。故選：D。6．下列關于《駱駝祥子》說法不正確的一項是（）A．《駱駝祥子》作者老舍，原名舒慶春，滿族，北京（籍貫）人，有“人民藝術家”稱號。 B．祥子拉著曹先生回家的路上被偵探跟蹤，后來被張偵探勒索，他交出了全部積蓄才得以保命。 C．祥子第一次丟車后回到北平，在海淀的一家小店住了三四天，夢話被人們聽了去，從此得了個“駱駝”的外號。 D．祥子在小茶館遇到老馬和小馬爺孫倆，出于同情給他們買了包子。爺孫倆的命運刺激了祥子的內心，他開始對命運動搖，對靠個人奮斗可以擺脫貧窮產生了懷疑?！敬鸢浮緽【分析】本題考查對名著知識的掌握?！恶橊勏樽印肥侨嗣袼囆g家老舍（舒慶春）所著的長篇小說，講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。它深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情?！窘獯稹緼CD.正確；B.有誤，“張偵探”應為“孫偵探”。故選：B。7．默寫。（1）《愛蓮說》中比喻君子美名遠揚，有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（2）蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）（3）周敦頤《愛蓮說》中“中通外直，不蔓不枝”兩句從體態(tài)角度表現蓮的美好品質，表達對蓮的贊美之情。（4）周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（《愛蓮說》）提醒我們要像蓮一樣潔身自愛?！敬鸢浮浚?）香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉（2）同予者何人宜乎眾矣（3）中通外直不蔓不枝（4）出淤泥而不染濯清漣而不妖（注意“濯”的書寫）【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現錯別字。理解性識記，注意結合語境填充。【解答】答案：（1）香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉（2）同予者何人宜乎眾矣（3）中通外直不蔓不枝（4）出淤泥而不染濯清漣而不妖（注意“濯”的書寫）8．閱讀選文，完成問題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！【乙】余讀書之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細草盤結而成。鳥雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來，見巢墜于地，覓二鳥及鷇③，無有。問之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤！（選自清?戴名世《鳥說》，有刪改）【注釋】①弇弇（guān）：擬聲詞，二鳥相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬?。。?）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是CA.日有聲弇弇者士別三日（《孫權勸學》）B.去地不足五六尺去后乃至（《陳太丘與友期行》）C.雌者覆翼之以錢覆其口（《賣油翁》）D.以此鳥之羽毛潔而音鳴好也以手拂之，其印自落（《活板》）（2）把選文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。②每得食，輒息于屋上，不即下。（3）請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死（4）【甲】文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？【乙】文作者通過小鳥的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請用自己的語言概括?！敬鸢浮浚?）C（2）①我只喜愛蓮花從淤泥里生長出來卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖艷。②每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來。（3）奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見辱于人奴以死。（4）①不慕名利、潔身自好②選擇適合自己的人生之路，回避風險，遠離禍患?！痉治觥孔g文：【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被玷污，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷，它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清幽，筆直潔凈地立在水中，（人們）可以遠遠地觀賞但是不能輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當有很多人了！【乙】我讀書的屋子，它的旁邊有一棵桂樹。桂樹之上，每天都能聽到二鳥相和的叫聲，靠近一看，原來是兩只鳥在枝干之間做了個巢，距離地面不到五六尺，人的手能夠碰到它。鳥巢像杯子一樣大小，做工精細、完整而堅固，是用細草盤繞結成的。鳥兒一雌一雄，幼鳥還小，還不能滿一捧，毛色明亮潔凈，美好可愛，不知道它們是什么鳥。雛鳥將要出殼了，雌鳥用翅膀覆蓋著它們，雄鳥出去覓食。每次得到食物，總是棲息在屋上，不馬上飛下來。主人開玩笑地用手搖動它們的巢，（它們）就向下俯瞰并鳴叫，輕輕地搖動它就小聲鳴叫，用力搖動它就大聲鳴叫，手停止搖動，叫聲才停止。有一天，我從外面回來，看到鳥巢掉到了地上，尋找兩只鳥和雛鳥，都沒有了。問周圍的人，原來是某個家的僮仆把它們抓走了。唉！因為這鳥的羽毛潔白而且叫聲好聽，為什么不到深山里去尋找適宜的地方、到茂密的樹林中棲息，卻把身體托付給不合適的地方，被人家的奴仆侮辱而死呢。那人生的道路并不很寬??！【解答】（1）本題考查一詞多義。A.不同，“日有聲弇弇者”中“日”是“每天”的意思；“士別三日”中“日”是“天”的意思。B.不同，“去地不足五六尺”中“去”是“距離”的意思，“去后乃至”中“去”也是“離開”后距離的意思。C.相同，“雌者覆翼之”中“覆”是“覆蓋”的意思；“以錢覆其口”中“覆”是“蓋住”的意思。D.不同，“以此鳥之羽毛潔而音鳴好也”中“以”是“因為”的意思；“以手拂之，其印自落”中“以”是“用”的意思。故選：C。（2）本題考查翻譯。①重點詞：染，沾染（污穢）；濯，洗；妖，艷麗。翻譯：我只喜愛蓮花從淤泥里生長出來卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖艷②重點詞：輒，總是；息，棲息；即，立即，馬上。翻譯：每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來。（3）本題考查斷句。這句話的意思是為什么不到深山里去尋找適宜的地方、到茂密的樹林中棲息，卻把身體托付給不合適的地方，被人家的奴仆侮辱而死呢。根據句子表達的意思和邏輯關系進行斷句，先是表達應該去的地方“深山之適而茂林之棲”，接著說實際卻“托身非所見”，最后是導致的悲慘結果“辱于人奴以死”，這樣斷句：奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見辱于人奴以死。（4）本題考查內容的理解。【甲】文作者在蓮的形象中寄寓了自己不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度。文中提到“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，蓮花生長在淤泥中卻能保持自身的潔凈，不被世俗的污濁沾染，不憑借艷麗去迎合他人，有著正直、清幽的品格，作者借喜愛蓮花，表達了自己也希望像蓮花一樣，堅守自己高尚的品德，在世俗中保持獨立、高潔，不隨波逐流、不貪圖富貴的生活態(tài)度。【乙】文作者通過小鳥的不幸遭遇，意在告訴我們人生的道路很艱難，要謹慎選擇適合自己生存發(fā)展的環(huán)境，不然很容易遭受災禍的道理。文中小鳥羽毛潔白、叫聲好聽，本應選擇深山茂林那樣安全適宜的地方棲息，卻選擇在人容易觸及的桂樹枝干間筑巢，最終被僮仆抓走，失去生命，作者由此發(fā)出“彼其以世路為甚寬也哉”的感嘆，告誡人們要清醒認識到外界環(huán)境的復雜和危險，慎重選擇安身之所，避免遭遇不幸。答案：（1）C（2）①我只喜愛蓮花從淤泥里生長出來卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖艷。②每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來。（3）奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見辱于人奴以死。（4）①不慕名利、潔身自好②選擇適合自己的人生之路，回避風險，遠離禍患。9．閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》后，班級開展“信仰的力量，成長的奧秘”專題閱讀交流會，請你參與。（1）依據《鋼鐵是怎樣煉成的》主要內容，把保爾的成長歷程補充完整。①參軍④寫作（2）用上“考驗”“成長”這兩個詞語，寫一段簡潔的話，表達你閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的感受。（3）讀書時可以采用摘抄和做筆記的方法，你在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時采用了其中的哪種方法？請說說你這樣做的原因?！敬鸢浮浚?）②參軍④寫作（2）示例：《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書講述了一個充滿成長和考驗的故事。主人公堅韌、有毅力，書中展現了他在困境中的奮斗和成長的經歷。每一次考驗都是對他的磨礪，每一次成長都是他前進的動力。這本書讓我意識到，面對挫折和困難時，堅持和努力是走出困境的關鍵。同時，它也揭示了人性的復雜和社會的殘酷。這本書激起了我對人生意義和奮斗精神的深思，讀完之后，我被故事深深地觸動，也在自己的生活中尋找到了目標和動力。（3）示例：我采用了摘抄的讀書方法。小說通過記敘保爾?柯察金的成長經歷告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。我們只有把相關內容摘抄下來，在閱讀中慢慢體會，才能深刻理解其中的內涵。【分析】《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾?柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士?！窘獯稹浚?）本題考查名著情節(jié)。結合第②空的位置（在退學和筑路中間）和“不尋常的力量”可知，第②空相關情節(jié)是，保爾在朱赫來的影響下參加了紅軍。故第②空可填：參軍。結合第④空的位置（在最后面）和“不褪色的鋼鐵”可知，第④空相關情節(jié)是，保爾在雙目失明，全身癱瘓后，堅定地選擇了文學這條道路，決心通過這條道路回到新生活建設者的隊伍中去。之后，他靠頑強的毅力進行寫作，創(chuàng)作了《暴風雨所誕生的》。故第④空可填：著書。（2）本題考查名著評價。題目要求寫一段話表達自己閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的感受，注意用上“考驗”“成長”這兩個詞語。語言流暢、簡潔即可。示例：保爾的成長歷程和美好品質帶給我深深的震撼，他經歷多種困難的考驗，不向命運屈服，在革命斗爭中成長為真正的鋼鐵戰(zhàn)士，是我人生的榜樣。（3）本題考查名著閱讀方法和啟示。根據題目要求，結合《鋼鐵是怎樣煉成的》相關內容，組織合理的語言回答即可。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的形象給了我很大的啟發(fā)。我把他的名言都摘錄了下來。讀這本書前，我遇到困難時總是想退縮。閱讀后，我發(fā)現保爾在雙目失明身體癱瘓的情況下仍然堅持寫作，發(fā)揮自己的作用。我開始以他為榜樣，錘煉自己的意志，由此增強了戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。答案：（1）②參軍④寫作（2）示例：《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書講述了一個充滿成長和考驗的故事。主人公堅韌、有毅力，書中展現了他在困境中的奮斗和成長的經歷。每一次考驗都是對他的磨礪，每一次成長都是他前進的動力。這本書讓我意識到，面對挫折和困難時，堅持和努力是走出困境的關鍵。同時，它也揭示了人性的復雜和社會的殘酷。這本書激起了我對人生意義和奮斗精神的深思，讀完之后，我被故事深深地觸動，也在自己的生活中尋找到了目標和動力。（3）示例：我采用了摘抄的讀書方法。小說通過記敘保爾?柯察金的成長經歷告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。我們只有把相關內容摘抄下來，在閱讀中慢慢體會，才能深刻理解其中的內涵。10．閱讀《有為有不為》，完成后面問題。有為有不為季羨林①“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。②在這里，關鍵是“應該”二字。什么叫“應該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”。而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。④小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。⑦大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉?、辔业南Ｍ芎唵?，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。2001年2月23日（1）文章題目是“有為有不為”，為什么文中用了大量內容來講“善惡”？二者之間是什么關系？（2）分析下面句中加點詞語的表達效果。①我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。②也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉?。?）文章題為“有為有不為”，說說作者是如何圍繞此題展開論述的。（4）第⑦段在論述“大小善和大小惡有時候是有聯系的”時，為什么只分析了“惡”的一面，卻不分析“善”的一面呢？結合內容說說你的理解?！敬鸢浮浚?）只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。分清善惡，是有為有不為的前提和基礎，作者意在號召人們要做對國家、社會、人類有利的事情。（2）①“只要……就……”的句式表示條件關系，在句中強調了良知良能是分辨善惡、行善止惡的基礎和前提，突出其重要性。②“個別”的含義是極少數的人，在句中強調能夠迷途知返的人少之又少，突出“小惡”容易演變成“大惡”，而“大惡”很難回頭，警惕人們“勿以惡小而為之”。（3）作者先釋題，強調分清是非善惡，就能知道“有為”“有不為”。接著引用名言，把“善”“惡”分出大小來分述應如何為小善、不為小惡；應如何為大善，不為大惡。然后又論述了為什么不能為小惡，警惕小惡轉化為大惡。最后重申中心論點，希望每個人都能有為有不為。（4）作者在論述“大小善和大小惡有時候是有聯系的”時，著重分析了“小惡”會演變成為“大惡”，意在警惕人們“勿以惡小而為之”，而且一旦為惡，想要“浪子回頭”是很困難的。【分析】季羨林的《有為有不為》探討了道德選擇中的“為”與“不為”問題。作者通過分析善惡及其大小來說明個人行為對社會和國家的影響，著重強調行動的道德選擇。文中通過對“善”的倡導和對“惡”的警示，突出強調良知判斷的重要性。盡管沒有嚴格的哲學分析，文章通過具體的歷史和生活實例，引導讀者思考個人行為的責任感和道德標準，從而促進社會的和諧與進步?！窘獯稹浚?）本題考查題目與內容的關系。結合第①段“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”可知，文章題目“有為有不為”強調人應該有所作為，有所不為。結合第②段“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了”可知，“善惡”則是判斷“應該做”與“不應該做”的標準，因此二者存在密切的關系。講“善惡”是為了明確指出哪些行為應是“有為”，哪些行為應是“有不為”。結合第⑥段“凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡”可知，分清善惡，是有為、有不為的前提和基礎，作者意在號召人們要做對國家、社會、人類有利的事情。文章的核心思想是通過“善惡”標準去判斷個人在社會中的行為，該為的事情是“善”，不該為的事情是“惡”。通過區(qū)分善惡，文章探討了在日常生活和歷史長河中個人應該堅持的行為原則，這正是“有為有不為”的思想基礎。因此，文章大量論述“善惡”來幫助讀者理解何為“應為”之事、何為“不為”之事，進而啟發(fā)良知與道德選擇。（2）本題考查分析詞語表達效果。①“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了”，這是個條件關系的復句。“訴諸一般人都能夠有的良知良能”是“分辨清是非善惡了，知道什么事應該做，什么事不應該做了”的前提條件?！爸灰币銮疤釛l件，說明具備了某一條件即有可能實現某一結果?！熬汀眲t直接連接前提與結果，體現出因果關系的必然性與確定性，強調通過良知良能可以直接，就能明確地分辨是非善惡，從而知道應該做什么，不應該做什么，突出了良知在判斷行為是非善惡中的重要作用。這一組關聯詞的運用，使得論述更加明確易懂。②“也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉”，“個別”一詞強調了一種情況的罕見性和特殊性，指出在眾多改正錯誤的案例中，真正能改邪歸正的人非常少見，以此突出回頭是岸的艱難。結合第⑦段中“大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣”可知，犯了“小惡”的人，往往最后發(fā)展成“大惡”，是很難回頭的。“個別”的識時務者迷途知返，是極少數的情況?！皞€別”一詞也提醒人們謹記“勿以惡小而為之”。（3）本題考查分析文章論證思路。文章開頭，第①段“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，解釋了題目“有為有不為”的含義；第②段“在這里，關鍵是‘應該’二字”，從“應該做的事必須去做”為“有為”和“不應該做的事必不能做”為“有不為”兩個方面展開論述，重點討論了如何分辨“應該”和“不應該”。第③段，“中國古人說：‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之。’可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上”，引用了名言，說明了善惡有大小之分，由此推論“應該不應該也是有大小之別的”；第④至⑤段“比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡”“比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入‘貳臣傳’”，舉了在公共汽車上給老人和病人讓座，文天祥寧死不投降元軍的事例，向讀者列舉了小惡小善、大善大惡的典型案例。結合第⑥段“通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了”，幫助讀者理解何謂應為和不為之事。第⑦段繼續(xù)分析“大小善和大小惡有時候是有聯系的”，通過分析大小善惡之間的發(fā)展關系，警醒人們對可能由小惡至大惡的演變，鼓勵大家做善事，避惡事，從而達到“有為有不為”的目的。第⑧段“我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦‘為’錯了，就毅然回頭”總結全文，希望每個人都能“有為有不為”。文章結構清晰，從概念到事例，再到警醒，緊扣題意展開。（4）本題考查段落內容分析。第⑦段，“大小善和大小惡有時候是有聯系的”是本段的觀點，“俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣”“也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉”，主要分析了“小惡”會演變成為“大惡”。作者通過對惡的分析強調惡的放任會逐步積累，最終釀成大惡，以警示人們重視并及時糾正小惡。切勿讓小惡演變成大惡。作者并強調一旦變成為“大惡”，所謂“浪子回頭者”，是很困難的。答案：（1）只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。分清善惡，是有為有不為的前提和基礎，作者意在號召人們要做對國家、社會、人類有利的事情。（2）①“只要……就……”的句式表示條件關系，在句中強調了良知良能是分辨善惡、行善止惡的基礎和前提，突出其重要性。②“個別”的含義是極少數的人，在句中強調能夠迷途知返的人少之又少，突出“小惡”容易演變成“大惡”，而“大惡”很難回頭，警惕人們“勿以惡小而為之”。（3）作者先釋題，強調分清是非善惡，就能知道“有為”“有不為”。接著引用名言，把“善”“惡”分出大小來分述應如何為小善、不為小惡；應如何為大善，不為大惡。然后又論述了為什么不能為小惡，警惕小惡轉化為大惡。最后重申中心論點，希望每個人都能有為有不為。（4）作者在論述“大小善和大小惡有時候是有聯系的”時，著重分析了“小惡”會演變成為“大惡”，意在警惕人們“勿以惡小而為之”，而且一旦為惡，想要“浪子回頭”是很困難的。11．閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：流暢的線條、精致的造型、多彩的紋樣……這個春天，漢服成為了引領時尚的“頂流”。漢服又有“華服”之稱，是承載了染、織、繡等傳統工藝和東方美學意境的服裝樣式，作為中國古代衣著文化傳承至今。近年來，漢服文化開始在青年群體中“破圈式”傳播，漢服不僅成為人們生活中的裝扮，更是年輕一代文化自信的具體化表達。與詩詞、典籍等傳播形式不同的是，漢服作為傳承與弘揚中華傳統文化的具象化表達，更容易在消費、文旅等高頻的生活體驗過程中實現浸潤式傳播。伴隨著漢服從小眾愛好走向大眾認同，一個新興的文化消費市場正在快速成長。漢服經濟已延伸到動漫、游戲、美妝、文博、旅游等相關產業(yè)，讓這一傳統文化在與潮流時尚的碰撞中，尋找到融入現代社會的多元路徑。材料二：漢服的魅力不僅在于第一眼看上去“很美”、更在于它蘊含著中華優(yōu)秀傳統文化和中國傳統禮儀規(guī)范。比如。漢服中的寬大袖口，象征天道圓融；漢服中的深衣，將上衣下裳合二為一，卻又在腰部將上下分開，在對立統一中彰顯了一種有序和諧；漢服上的云紋、龍紋、鳳紋等圖案，在中國傳統文化中都是祥瑞的象征，寓意吉祥如意、天下太平。很多身著漢服、徜徉于西安各大景區(qū)的年輕人表示，在跟別人的互動中，學會了天揖禮、時揖禮、萬福禮等中華傳統禮儀。他們還說，穿上漢服，會產生沉浸在歷史文化氛圍中的感覺，會有意識地注意自己站立、走路的姿勢以及說話的方式，以讓自己儀態(tài)更加端莊，因為“那樣才對得起身上的衣裳”。材料三：①“漢服文化熱”的持續(xù)升溫與新媒介技術的進步緊密相連，科技發(fā)展形成多樣的傳播媒介，為漢服文化開辟出更加豐富的傳播渠道。②人們可以借助社交媒體，通過微信、微博、貼吧、漢服薈等社交平臺，交流漢服文化、分享漢服風采、共議漢服前景等，傳播漢服文化。③人們還可以借助短視頻平臺。短視頻平臺憑借門檻低、傳播范圍廣、娛樂性強等優(yōu)勢，為漢服文化的大眾化傳播開辟了更廣闊的空間。④因此，漢服文化在短視頻平臺所構筑的空間中實現了廣泛傳播。材料四：作為與互聯網相伴而成長起來的青年群體，其成長的環(huán)境和接受的影響，有著自己的獨特性。對科技產品的諳熟以及廣闊的信息渠道，讓他們能夠保持更為開放的頭腦，進行更具創(chuàng)意性的思考，勇于追求和嘗試各種新生事物。“漢服”“古風”等掀起的時尚潮流，是他們借助互聯網和數字技術對傳統文化進行的創(chuàng)新性表達，也為傳統文化的發(fā)展提供了新的機遇和空間。（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是BA.材料一、材料二都介紹了關于漢服的一些知識，但二者的側重點有所不同。B.材料一中第二段，采用對比的方式介紹了詩詞、典籍等的傳播形式。C.材料二中穿著漢服的體驗是對材料一提及的“浸潤式傳播”的生動注釋。D.從材料四中可以看出，互聯網影響著青年群體的思維方式和生活態(tài)度。（2）閱讀材料一，簡要回答“漢服熱”這一現象有哪些特點。（3）同學們在劃分材料三的層次時，有下列兩種劃分法，你認為哪一種準確？請說明理由。A．①/②③④B．①/②③/④（4）“漢服熱”持續(xù)升溫的原因有哪些？請結合四則材料簡要回答?！敬鸢浮浚?）B（2）①漢服文化開始在青年群體中“破圈式”傳播；②漢服不僅是人們生活中的裝扮，更是年輕一代文化自信的具體化表達；③漢服經濟延伸到動漫、游戲、美妝、文博、旅游等相關產業(yè)。（3）B種劃分法準確。因為材料三①是總說，②③是分說，④是總結。而A種劃分法把總結句和最后一層的內容分到了一起，不準確。（4）①漢服作為傳承與弘揚中華傳統文化的具象化表達，更容易在消費、文旅等高頻的生活體驗過程中實現浸潤式傳播；②漢服蘊含著中華優(yōu)秀傳統文化和中國傳統禮儀規(guī)范；③新媒介技術的進步為漢服文化開辟出更加豐富的傳播渠道；④青年群體對科技產品的諳熟以及廣闊的信息渠道，讓他們能夠保持更為開放的頭腦，進行更具創(chuàng)意性的思考，勇于追求和嘗試各種新生事物。【分析】這是一組關于“漢服熱”的材料閱讀。第一題考查對材料的理解和分析；第二題考查提取信息的能力；第三題考查劃分材料層次的能力；第四題考查提取信息的能力?！窘獯稹浚?）ACD.正確；B.有誤，材料一中第二段，介紹了詩詞、典籍等傳播形式與漢服的不同，但只是陳述事實，并沒有采用對比的方式。故選：B。（2）結合材料一“近年來，漢服文化開始在青年群體中‘破圈式’傳播”可知，“漢服熱”的第一個特點是：漢服文化開始在青年群體中“破圈式”傳播；結合材料一“漢服不僅成為人們生活中的裝扮，更是年輕一代文化自信的具體化表達”可知，“漢服熱”的第二個特點是：漢服不僅是人們生活中的裝扮，更是年輕一代文化自信的具體化表達；結合材料一“漢服經濟已延伸到動漫、游戲、美妝、文博、旅游等相關產業(yè)”可知，“漢服熱”的第三個特點是：漢服經濟延伸到動漫、游戲、美妝、文博、旅游等相關產業(yè)。（3）材料三首先指出“漢服文化熱”的持續(xù)升溫與新媒介技術的進步緊密相連，然后從社交媒體和短視頻平臺兩個方面介紹新媒介技術如何促進漢服文化的傳播，最后進行總結。所以①是總說，②③是分說，④是總結。B種劃分法正確。而A種劃分法把總結句和最后一層的內容分到了一起，不準確。（4）結合材料一“漢服作為傳承與弘揚中華傳統文化的具象化表達，更容易在消費、文旅等高頻的生活體驗過程中實現浸潤式傳播”可知，“漢服熱”持續(xù)升溫的第一個原因是：漢服作為傳承與弘揚中華傳統文化的具象化表達，更容易在消費、文旅等高頻的生活體驗過程中實現浸潤式傳播；結合材料二“漢