高考人教版歷史一輪綜合講義第1單元（三種復(fù)習(xí)方案）

2019屆高考人教版歷史一輪綜合講義：第1單元（三種復(fù)習(xí)方案）單元綜合提升專題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)方面鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成政治方面王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變文化方面禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合軍事方面諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過(guò)程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程專題二綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響1.政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。2.政策：實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策的根源。3.科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，這使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。6.家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)注重孝道、重視鄰里和睦等。專題三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)與古代希臘城邦的差異1.希臘城邦始終作為獨(dú)立的政治單位，分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)則逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。2.希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。3.希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。4.體系、性質(zhì)不同：古代希臘城邦之間是聯(lián)盟性質(zhì)而非統(tǒng)一政體，沒(méi)有統(tǒng)一的上級(jí)政治體系；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)并立局面形成前就存在統(tǒng)一“天下”的觀念，并且存在周禮的維系。專題四中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同項(xiàng)目中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義思想不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要目的傳統(tǒng)文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)的儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問(wèn)題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響考向1時(shí)空邏輯：“三晉”地名的歷史淵源考向2論從史出：周代“族墳?zāi)埂钡膬r(jià)值觀念考向3學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“書(shū)社”考向4家國(guó)情懷：儒家民本思想的淵源考向5主干知識(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的價(jià)值考向6關(guān)注國(guó)學(xué)熱：道家“和諧處世”思想中華文明的起源—先秦單元綜合提升專題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)方面鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成政治方面王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變文化方面禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合軍事方面諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過(guò)程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程專題二綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響1.政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。2.政策：實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策的根源。3.科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，這使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。6.家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)注重孝道、重視鄰里和睦等。專題三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)與古代希臘城邦的差異1.希臘城邦始終作為獨(dú)立的政治單位，分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)則逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。2.希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。3.希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。4.體系、性質(zhì)不同：古代希臘城邦之間是聯(lián)盟性質(zhì)而非統(tǒng)一政體，沒(méi)有統(tǒng)一的上級(jí)政治體系；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)并立局面形成前就存在統(tǒng)一“天下”的觀念，并且存在周禮的維系。專題四中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同項(xiàng)目中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義思想不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要目的傳統(tǒng)文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)的儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問(wèn)題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響考向1時(shí)空邏輯：“三晉”地名的歷史淵源考向2論從史出：周代“族墳?zāi)埂钡膬r(jià)值觀念考向3學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“書(shū)社”考向4家國(guó)情懷：儒家民本思想的淵源考向5主干知識(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的價(jià)值考向6關(guān)注國(guó)學(xué)熱：道家“和諧處世”思想專題一先秦到兩漢選官制度的變化1.夏朝以前采用禪讓制：原始社會(huì)民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2.商周時(shí)期采用世官制：天子、諸侯、卿大夫和士等貴族憑血緣關(guān)系世襲為官。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍功授爵制：典型為商鞅變法后秦國(guó)按軍功授爵的制度。4.漢代察舉制：漢武帝元光元年(公元前134年)確立，主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。專題二先秦至秦漢地方行政制度的演變、特點(diǎn)及影響1.地方行政制度的演變(1)西周：推行分封制，是奴隸社會(huì)的地方行政制度。(2)秦朝：推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。(3)漢代：推行郡國(guó)并行制，兼有封國(guó)制與郡縣制的特點(diǎn)，封國(guó)可以世襲，使中央集權(quán)受到威脅。2.地方行政制度的演變特點(diǎn)與影響(1)特點(diǎn)：演變過(guò)程中，中央一直強(qiáng)化對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制約，地方則要求獨(dú)立的自主權(quán)，中央與地方的矛盾始終存在。中央通過(guò)多層次管理，在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)官吏的任免、考核，地方權(quán)力逐漸被分割、削弱，集權(quán)于中央。(2)影響：在征發(fā)徭役、兵役，征收田賦和租稅以及管理地方的治安秩序方面發(fā)揮了良好的作用；加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治；有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。專題三秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官體制秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治推行軍功制度，秦朝以吏為師西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行到推恩令，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題專題四漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系1.區(qū)別(1)漢代儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡壤碚摚窕蕶?quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分，符合君主專制和中央集權(quán)的需要。(2)漢代儒學(xué)吸收了刑名之學(xué)的思想，認(rèn)識(shí)到禮樂(lè)刑政具有相輔相成的關(guān)系，主張將仁政與法政結(jié)合起來(lái)，以德為主，以刑為輔。(3)先秦儒學(xué)致力于理想化的政治秩序而批判暴政，漢代儒學(xué)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)皇權(quán)專制、中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一的合理性，維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治