讀書(shū)心得體會(huì)1000字

讀書(shū)心得體會(huì)1000字讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇一」連著七日，大看一場(chǎng)，總算把這本厚厚的小說(shuō)給看完了。說(shuō)起濟(jì)公，本是跟我沒(méi)有多大關(guān)系的，自己平時(shí)也沒(méi)有什么接觸，可就是母親自我小時(shí)侯一直給我說(shuō)，生你的時(shí)候，不知怎么的，心里總是想著濟(jì)公的那首主題曲“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破（笑我瘋，笑我顛，酒肉穿腸過(guò)）“于是，我就這樣和濟(jì)公結(jié)下了不解之緣。每次有什么東西是關(guān)于濟(jì)公的我就必然會(huì)滿(mǎn)是興趣的看上一看，品上一品。就如這次在圖書(shū)館中亂晃想為暑假閱讀找?guī)妆緯?shū)看的時(shí)候，不經(jīng)意的一瞥，就看到醒目的綠底白字，四個(gè)大字”濟(jì)公全傳“緊緊地抓住了我的眼球，真是如獲至寶，馬上就拿在手中細(xì)細(xì)品味。這一沾上手，不想就難以放下了，總要是如同拼了命的去往后看，這一回完了，就趕著看下一回，下一回完了就再接著看下下一回，如此循環(huán)反復(fù)，倒就這樣看了240回，中間還有幾個(gè)夜晚是因它而遲遲不能入眠。說(shuō)濟(jì)公，俗名李修緣，原來(lái)一個(gè)富貴人家的孩子，羅漢轉(zhuǎn)世，16歲寡母一逝就入道佛門(mén)，成了道濟(jì)和尚，整日瘋瘋顛顛，又被稱(chēng)作濟(jì)癲和尚。先知先覺(jué)，佛法無(wú)邊，眾人修口他修心，酒肉穿腸過(guò)，混在一個(gè)佛道兩興的塵世里，扶善救貧，鏟除妖孽，報(bào)應(yīng)奸人，倒也是快快活活。什么妖怪都能壓下的破舊的僧帽，什么病都能治得睜眼蹬腿丸，什么事都要管的菩薩心腸，憑借著這三樣，道濟(jì)走遍了大江南北，勸善了不少妖怪，報(bào)應(yīng)了不少惡人。講究的是個(gè)快活，痛快。老百姓就愛(ài)聽(tīng)什么報(bào)應(yīng)不爽，什么善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，就愛(ài)聽(tīng)那奸臣被人整治，就愛(ài)聽(tīng)那惡賊被人正法?？茨且粋€(gè)一個(gè)的惡道惡僧掏出大同小異的法寶，又一個(gè)一個(gè)的被那和尚破掉，什么能大能小的混元如意石，輕易就能壓死人，破了之后就是一塊普通石子；那一群的蛇蟻、兵將，就是紙做的布片……陳亮，雷鳴兩位義士，路見(jiàn)不平，拔刀相助，逢兇化吉?；ɑㄌ珰q王勝仙、秦魁，惡有惡報(bào)，哪管它子侯將相，統(tǒng)統(tǒng)報(bào)應(yīng)。那個(gè)說(shuō)的叫一個(gè)痛快。好像古時(shí)候的人，不論俠還是盜，都是視人命如草芥，隨手取來(lái)。親戚，殺；義兄，殺；家丁，隨便亂砍，只有好漢留名，而其他皆成白骨。又說(shuō)，妓女皆是骷髏白骨，一團(tuán)血肉，暮來(lái)朝去，露水夫婦，不值貪戀。而看那惡人，見(jiàn)誰(shuí)家姑娘漂亮，殺人，放火，坑蒙拐騙，無(wú)所不用其極，卻也無(wú)人敢動(dòng)，只有等到來(lái)了英雄，來(lái)了濟(jì)公之后，百姓才能過(guò)上安穩(wěn)生活一會(huì)。遇上污吏是命苦，見(jiàn)著賢明是前世修來(lái)的福分。小市民用的是一吊兩吊的錢(qián)，而富貴人家隨便拿出的就是一百兩的白花花的銀子。最后的結(jié)局，有些過(guò)于匆匆，每個(gè)人就突然都功德圓滿(mǎn)，尋得善果。宏觀全書(shū)，感覺(jué)讓人意猶未盡。讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇二」來(lái)湊巧，最早是在《邏輯思維》羅胖子的“慫恿”下購(gòu)買(mǎi)了何帆老師的著作《變量》書(shū)籍，今再次翻讀。200多頁(yè)的內(nèi)容仍然意猶未盡，感慨依舊?，F(xiàn)將所讀所感與大家分享?？熳兞亢吐兞渴裁词强熳兞?，什么是慢變量。大致可以理解為，快變量是在慢變量的趨勢(shì)下所發(fā)生的變量，它們是因果關(guān)系，而慢變量是主因。歷史是由快變量決定的，也是由慢變量決定的，但歸根結(jié)底是由慢變量決定的，慢變量才是牽引歷史的火車(chē)頭。作者似乎想向讀者傳遞的是一種思考方式，那就是從慢變量中尋找一種主導(dǎo)事態(tài)發(fā)展的小趨勢(shì)。慢變量是一種一旦打開(kāi)就無(wú)法合上的趨勢(shì)，人類(lèi)發(fā)明了電就有了家用電器，大幅減少了婦女家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間，導(dǎo)致婦女大規(guī)模投入勞動(dòng)市場(chǎng)。有了電就有了電梯，有了電梯就能蓋摩天大樓，才導(dǎo)致了城市人口的密集性。等等一系列連鎖反應(yīng)，都是由慢變量所衍生。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展非常迅猛。30年前的中國(guó)還只有第一產(chǎn)業(yè)，但隨著工業(yè)化的到來(lái)，帶來(lái)了第二產(chǎn)業(yè)，城市的發(fā)展又帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的崛起?？旖葜Ц?、快遞、外賣(mài)、滴滴打車(chē)等等都是在變量的趨勢(shì)中所衍生的產(chǎn)業(yè)。5個(gè)變量快變量只是當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的一個(gè)表象，也是最快可以獲得的信息，慢變量才是工業(yè)化、城市化、技術(shù)革新的始作俑者。找到慢變量才能找到未來(lái)的發(fā)展方向，找到小趨勢(shì)才有堅(jiān)定不移的自信力。書(shū)中介紹的5個(gè)變量：大國(guó)博弈、技術(shù)賦能、新舊融合、自下而上、重建社區(qū)。這5個(gè)變量貫穿整本書(shū)的核心。書(shū)中依次利用中美貿(mào)易摩擦、極客無(wú)人機(jī)的運(yùn)用、新舊技術(shù)的融合、多核城市的發(fā)展、山村小學(xué)的建設(shè)等等來(lái)加以證明5個(gè)變量的核心價(jià)值。讓我們對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿(mǎn)自信。順勢(shì)而為這是一個(gè)新時(shí)代，也是一個(gè)舊時(shí)代。作者在書(shū)中給我們介紹新舊融合的時(shí)候用了一個(gè)詞：老兵不死。在探究城市發(fā)展的脈絡(luò)中，一座城市的發(fā)展離不開(kāi)交通，有路就有車(chē)，有車(chē)就要駐。臨時(shí)占道停車(chē)行業(yè)的出現(xiàn)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的趨勢(shì)產(chǎn)物，但面對(duì)城市發(fā)展迅速城市汽車(chē)保有量持續(xù)增長(zhǎng)的情況，目前南昌市汽車(chē)保有量已突破100萬(wàn)輛。停車(chē)難的問(wèn)題已逐漸浮現(xiàn)。南昌市政停車(chē)管理有限公司自成立以來(lái)始終投入于解決臨時(shí)占道停車(chē)難的問(wèn)題，不斷探尋有效的解決方法。2018年停管公司在紅谷灘區(qū)首先試行了智慧停車(chē)系統(tǒng)，投入新型手持PDA收費(fèi)機(jī)，并配套感應(yīng)地磁。在未來(lái)不久電子支付還將取代人工收費(fèi)。城市的智能化潮流已經(jīng)到來(lái)，臨時(shí)占道停車(chē)行業(yè)也將在智能化時(shí)代的潮流中自我革新順勢(shì)而為。結(jié)語(yǔ)發(fā)展的歷程就如書(shū)中所說(shuō)“窺見(jiàn)真相的全貌”的方法是在慢變量中尋找小趨勢(shì)。身處在科學(xué)技術(shù)迸發(fā)，日新月異的時(shí)代，尋找到自己的小趨勢(shì)就是順勢(shì)。讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇三」偶然一次，看到了《朗讀者》的宣傳片，覺(jué)得很有意思，就從第一期的“遇見(jiàn)”、“陪伴”、“選擇”、“禮物”……一直看到最后一期的“家”、“味道”、“青春”。伴隨著《朗讀者》最后一期的結(jié)束，我以為和它的緣分就到此了，卻在偶然的機(jī)會(huì)在閱覽室看到了整理成書(shū)的《朗讀者》，欣欣然將它讀起。朗讀，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，似乎已經(jīng)是很久遠(yuǎn)的事情了。閱讀，卻是我的一大愛(ài)好，從未間斷。一直以來(lái)，對(duì)于朗讀我總有些偏見(jiàn)?？偸怯X(jué)得閱讀是用心在聆聽(tīng)，是與作者的心靈交流，而朗讀是一種對(duì)情感的表達(dá)和消耗，是尋求被聽(tīng)者的共鳴。通過(guò)《朗讀者》，讓我品味到朗讀的真正魅力。不同的人，有不同的人生閱歷，朗讀中都蘊(yùn)含了個(gè)人的理解和味道。而，那一篇篇經(jīng)典的讀本，也為我提供了更多的閱讀選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，閱讀呈現(xiàn)出碎片化、快餐化的態(tài)勢(shì)。我們已經(jīng)有多久沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真拿起一本書(shū)將它讀起了？我們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上如海水般涌來(lái)的書(shū)目，花費(fèi)在選擇一本書(shū)上的時(shí)間和成本也呈階梯式增長(zhǎng)。越來(lái)越快節(jié)奏的生活，越來(lái)越浮躁的生活狀態(tài)，能夠靜下心來(lái)讀一本好書(shū)，是當(dāng)下這種生活所必需的。我想，《朗讀者》的出現(xiàn)，或許正是為了滿(mǎn)足人們的這種訴求吧。朗讀亭，出現(xiàn)在城市中的各個(gè)角落，為人們提供了一片朗讀的凈土。我們已經(jīng)多久沒(méi)有朗讀過(guò)了？那些感動(dòng)我們的篇章，或許正藏在心底的某個(gè)角落，等待著綻放。在《朗讀者》中，我對(duì)“味道”篇印象深刻。我對(duì)“味道”一直都很敏感，小時(shí)候，就能聞到不同的“家”的味道，遇到“味道”篇有種如遇知音的感覺(jué)。讀到張小嫻《愛(ài)情的餐桌》，讓我想起了，在餐桌上的各種遇見(jiàn)。常常覺(jué)得，吃飯不僅僅是吃飯，和不同的人吃飯，味道是不同的。和小孩兒吃飯，餐桌是個(gè)狩獵場(chǎng)，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是爭(zhēng)奪后的香甜滋味；和家人吃飯，餐桌是個(gè)黑白電影，平淡中卻帶著一起老去的溫馨味道；和朋友吃飯，餐桌是個(gè)茶話(huà)會(huì)，帶著一種聊到地老天荒的味道；和戀人吃飯，餐桌是個(gè)摩天輪，充滿(mǎn)著浪漫的味道。當(dāng)然，生活百味，味道不僅僅是在餐桌上，更充斥了我們的生活。我們遇到的悲傷、快樂(lè)、挫折、喜悅……都會(huì)讓我們?nèi)ニ伎?，去體會(huì)，慢慢的成為我們自己獨(dú)特的“味道”。通過(guò)《朗讀者》，讓我對(duì)味道有了更深刻的理解。能引起人們共鳴的篇章當(dāng)然不僅僅是“味道”，不同的主題，通過(guò)不同的讀本，詮釋了豐富多彩的內(nèi)容，撥動(dòng)著每個(gè)人的心弦。遇見(jiàn)《朗讀者》，讓我品味到了朗讀的美好，閱讀的魅力。品味朗讀，愛(ài)上閱讀，或許，正是這一種遇見(jiàn)，饋贈(zèng)給我最好的禮物。讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇四」在一個(gè)很平凡的下午，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜?？蓱z的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。在這樣一個(gè)彌漫著殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀且患易哟镭浀暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！钡?，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評(píng)判幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，光明必會(huì)到來(lái)。讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇五」“若干年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話(huà)，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話(huà)般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)?，正好?yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)?，被咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。小說(shuō)的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一風(fēng)格的完整性，同時(shí)讀者在作品閱讀過(guò)程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。讀書(shū)心得體會(huì)1000字「篇六」中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在五千年的滾滾浪濤之中涌現(xiàn)了許許多多的文學(xué)墨客，從唐詩(shī)到宋詞，從詩(shī)篇到歌賦，無(wú)一不是留給世界的珍寶，而《西游記》就是其中之一。當(dāng)時(shí)社會(huì)情況和開(kāi)國(guó)是有著很大的不同，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對(duì)朝廷執(zhí)者的聲音越來(lái)越多，就在這時(shí)吳承恩寫(xiě)下了著名的《西游記》。多少人幻想過(guò)自己能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超能力”，既然這么重視猴哥，也一定是有原因的，我們眼中悟空積極樂(lè)觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭(zhēng)。這種精神不就是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的完美概括嗎？這也是我們理想和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場(chǎng)上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為美好的世界中，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的黑暗陰險(xiǎn)，取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特點(diǎn)。正是由于了這種對(duì)立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三