高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課標(biāo)通史版專題闖關(guān)檢測專題十二西方近代工業(yè)文明的前奏1415世紀(jì)至18世紀(jì)中期

專題闖關(guān)檢測時(shí)間:60分鐘分值:100分一、選擇題(每題4分,共計(jì)48分)1.(2017湖南懷化聯(lián)考)王覺非的《近代英國史》指出:“光榮革命后……以前長期作為英國政治生活中一個(gè)主要因素的國王宮廷和議會(huì)的沖突,卻朝著一個(gè)固定的方向發(fā)展……此后英國逐漸完善了其政治體制的權(quán)力制衡關(guān)系?！边@里的“固定的方向”是指()A.國王仍掌國家行政權(quán)和財(cái)政權(quán)B.議會(huì)贏得國家組閣權(quán)和立法權(quán)C.國王議會(huì)分享行政權(quán)和立法權(quán)D.王權(quán)日益削弱,議會(huì)權(quán)力加強(qiáng)2.1707年英國議會(huì)通過的《任職法案》規(guī)定:凡議員得到國王任命或從國王那里領(lǐng)取薪俸后,就失去了議員資格。此舉主要目的在于()A.防止議員腐化墮落 B.緩解王室財(cái)政困難C.完善議員選舉制度 D.保證議會(huì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立3.(2017山東菏澤二模)美國1787年憲法并未像早期的州憲法那樣,在新政府中設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)閣機(jī)構(gòu)。雖然內(nèi)閣后來得到公認(rèn)而成為聯(lián)邦政府的一個(gè)組成部分,但始終無法定權(quán)力,無法定組織原則,無法定運(yùn)行機(jī)制……19世紀(jì)60年代以來,不斷有人提倡改革內(nèi)閣,加強(qiáng)內(nèi)閣與國會(huì)的關(guān)系,提高內(nèi)閣的地位,使其成為對議會(huì)負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu),但結(jié)果都未獲得成功。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的根源在于()A.內(nèi)閣地位提高會(huì)削弱總統(tǒng)權(quán)力B.美國內(nèi)閣的政治地位比較低C.權(quán)力之間制約與平衡遭到破壞D.1787年憲法規(guī)定的立國原則4.(2017山西太原聯(lián)考)美國最高法院可以對國會(huì)立法或政府行政行為是否違憲進(jìn)行司法審查,從而對立法權(quán)、行政權(quán)形成制衡。但這項(xiàng)重要權(quán)力并非憲法明文授予,而是最高法院在1803年的“馬伯里訴麥迪遜”一案后才真正取得的。由此可見()A.美國憲政體制具有一定的靈活性B.美國憲法只具有名義上的權(quán)威C.美國三權(quán)分立開始于1803年D.最高法院實(shí)際上違反了美國憲法5.有學(xué)者稱“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為“哥倫布大交換”,認(rèn)為哥倫布首次航行到美洲大陸,是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的開始,也是關(guān)于生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場引人注目的大轉(zhuǎn)換。從這個(gè)角度來看,下列哪項(xiàng)不是“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”給美洲帶來的影響()A.帶來了新的疾病 B.文化遭到毀滅性打擊C.生活方式的改變 D.帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)方式6.(2017山東菏澤二模)1400—1800年世界不同地區(qū)人口數(shù)量的變化(單位:百萬)1400年1600年1800年中國70110330印度74145180歐洲5289146非洲撒哈拉以南6010492拉丁美洲361019上表說明了()A.工業(yè)革命是不同地區(qū)人口數(shù)量變化的根源B.印度人口的持續(xù)增長是因大量黑奴的販入C.中國與拉美人口數(shù)量的變化均緣于殖民擴(kuò)張D.不同地區(qū)人口變化反映了新航路開辟的影響7.(2017四川宜賓一模)1609年,荷蘭人格勞修斯匿名發(fā)行的《海洋自由論》一書,曾斷言:“任何國家到任何他國并與之貿(mào)易都是合法的,上帝親自在自然中證明了這一點(diǎn)?！薄叭绻麄儽唤惯M(jìn)行貿(mào)易,那么由此爆發(fā)戰(zhàn)爭是正當(dāng)?shù)?。”格勞修斯判斷的主要依?jù)是,當(dāng)時(shí)荷蘭()A.為了獲取商品市場與原材料產(chǎn)地B.已經(jīng)完成海軍軍隊(duì)的近代化改革C.以重商主義推動(dòng)了海上自由貿(mào)易D.力圖打破英國頒布的《航海條例》8.觀察下圖,②處的商品主要是()A.茶葉 B.胡椒 C.黑奴 D.鏡子9.(2017吉林長春質(zhì)檢)文藝復(fù)興時(shí)期,馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下,享受了24年縱情聲色的世俗生活,最后把靈魂交給了魔鬼。而在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵押給魔鬼,利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂與悲傷,被上帝拯救,靈魂歸于上帝?？梢?)A.文藝復(fù)興凸顯了個(gè)人理性B.啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了人文精神的內(nèi)涵C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng)D.兩個(gè)浮士德都是私欲膨脹的產(chǎn)物10.(2017陜西西安月考)以支持路德教的諸侯和信徒為一方,以羅馬教廷及其追隨者為另一方,德意志發(fā)生宗教內(nèi)戰(zhàn)。1555年內(nèi)戰(zhàn)雙方簽訂和約,路德教成為合法宗教。由此可見,馬丁·路德改革成功原因之一是()A.宣揚(yáng)“因信稱義”,信徒眾多B.符合了資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代需求C.羅馬教廷軍事實(shí)力并不強(qiáng)大D.與封建王權(quán)實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)結(jié)盟11.(2017山東德州期末)“在引力定律的支配下,行星無一例外地做橢圓運(yùn)動(dòng),人類可以準(zhǔn)確地預(yù)言它們在任一時(shí)刻的位置和速度。這給當(dāng)時(shí)的知識(shí)界以深刻的印象。他們相信,在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律?！蔽闹械摹八麄儭笔悄男┤?)A.彼特拉克、薄伽丘B(yǎng).馬丁·路德、加爾文C.伏爾泰、盧梭D.伽利略、牛頓12.(2017黑龍江綏芬河期末)英國哲學(xué)家懷海特在《科學(xué)與近代世界》中寫道:“伽利略說地球是動(dòng)的,太陽是固定的;宗教法庭則說地球是固定的,太陽是動(dòng)的;而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對空間的理論,認(rèn)為地球與太陽都是動(dòng)的?！睉押Ｌ匾庠谡f明()A.宗教法庭觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的B.科學(xué)家與宗教是敵對的C.地球與太陽的運(yùn)動(dòng)關(guān)系不重要D.近代科學(xué)理論在不斷發(fā)展二、非選擇題(共52分)13.閱讀材料,完成下列要求。材料一古代民主是西方民主的源頭,其代表堪稱古代雅典和羅馬的城邦民主制?！@類民主制尚無議會(huì)等復(fù)雜的機(jī)構(gòu),作為國家權(quán)力的立法、行政、司法的各項(xiàng)職能,還未有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)分別行使。……這種只遵循多數(shù)原則而沒有少數(shù)原則的極端民主化傾向,是直接民主制的明顯缺陷。材料二西方模式的形成可追溯到西方商業(yè)革命時(shí)期意大利地中海沿岸市場經(jīng)濟(jì)的興起。從那時(shí)到20世紀(jì)50年代達(dá)到成熟,歷時(shí)約600年。……西方模式就是在這一系列偉大革命和重大歷史事件中……構(gòu)建起來的,它是人類歷史上第一個(gè)人類自覺構(gòu)建的社會(huì)發(fā)展模式和主流文化體系?！鞣侥Ｊ降幕疽厥鞘袌鼋?jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技、民主政治、法律制度。這四種基本要素在20世紀(jì)以前已經(jīng)基本具備,但直到20世紀(jì)才逐步達(dá)到完善。(1)根據(jù)材料一概括西方古代民主的特點(diǎn)。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)分析“西方模式”是如何形成的。(14分)材料三《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家弗里德曼在文章中指出:“當(dāng)現(xiàn)實(shí)有需要的時(shí)候,中國領(lǐng)導(dǎo)人可以修訂法律法規(guī)、制定新的標(biāo)準(zhǔn),改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施,促進(jìn)國家的長期戰(zhàn)略發(fā)展。這些議題在西方國家的討論和執(zhí)行,需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間?！备ダ锏侣倪@段文字,從高效角度對中國國家治理模式進(jìn)行了肯定。材料四從國家治理層面可將中國模式內(nèi)涵概括為“四個(gè)統(tǒng)一”:民主與集中有機(jī)統(tǒng)一,分與合有機(jī)統(tǒng)一,摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)有機(jī)統(tǒng)一,循序漸進(jìn)與跨越式發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。(2)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué),分析中國模式形成的原因。(6分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓χ形鞣桨l(fā)展模式的認(rèn)識(shí)。(6分)14.閱讀材料,回答下列問題。材料一“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?！薄胺ㄕ?憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者,王之本也?！薄俄n非子》材料二事實(shí)上存在著一種符合自然的,適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個(gè)法通過自然的命令鼓勵(lì)人們履行他們的責(zé)任,又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔??！萌藶榉?人定法)來削弱它,在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?限制它發(fā)揮作用,也是不允許的;使它全部無效,更是完全不可能的。元老也好,人民也好,都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不會(huì)在羅馬立下一條規(guī)矩,在雅典定下另外一條;它更不會(huì)今天立一條規(guī)矩,明天另立一條?！魅_材料三一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來說,要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力……如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了,因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一,則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一,法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F(1)根據(jù)材料一,概括韓非子關(guān)于法的基本主張。(6分)(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)分析自然法與人定法的關(guān)系。(6分)(3)根據(jù)材料一、三和所學(xué)知識(shí),比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。(8分)運(yùn)用相關(guān)史實(shí)分析說明兩者思想的實(shí)踐效果。(6分)答案精解精析一、選擇題1.D材料中的“國王宮廷和議會(huì)的沖突”是指國王權(quán)力和議會(huì)權(quán)力之間的矛盾,1689年《權(quán)利法案》的頒布對國王權(quán)力進(jìn)行限制,開始逐漸形成王權(quán)日益削弱、議會(huì)權(quán)力不斷加強(qiáng)的君主立憲政體。故答案為D項(xiàng)。2.D材料中的措施是為了防止議會(huì)中的議員和國王之間的聯(lián)合,以實(shí)現(xiàn)議會(huì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立,故D項(xiàng)正確。3.D據(jù)材料中“美國……在新政府中設(shè)立獨(dú)立的內(nèi)閣機(jī)構(gòu)。雖然內(nèi)閣后來得到公認(rèn)而成為聯(lián)邦政府的一個(gè)組成部分,但始終無法定權(quán)力,無法定組織原則,無法定運(yùn)行機(jī)制”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1787年憲法規(guī)定的立國原則是三權(quán)分立,并未包含內(nèi)閣,故D正確。4.A最高法院的司法審查權(quán)對于維護(hù)美國的三權(quán)分立的憲政體制具有重要意義,但這項(xiàng)權(quán)力并非由憲法明確授予,而是在實(shí)踐中確立的,可見美國的憲政體制具有靈活性。A正確。5.D本題考查新航路開辟。A、B、C三項(xiàng)內(nèi)容均可以從“關(guān)于生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場引人注目的大轉(zhuǎn)換”中體現(xiàn)出來,只有給美洲帶來先進(jìn)生產(chǎn)方式材料無從體現(xiàn),故選D項(xiàng)。6.D工業(yè)革命發(fā)生在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期,不符合題干時(shí)間,故A排除。黑奴被大量販買到美洲,不是印度,故B排除。中國人口數(shù)量的變化與殖民擴(kuò)張沒有直接聯(lián)系,故C排除。7.C材料強(qiáng)調(diào)的是自由貿(mào)易,而不是貿(mào)易的目的、軍事改革的相關(guān)內(nèi)容,故A、B兩項(xiàng)排除;據(jù)所學(xué)可知1651年英國制定了《航海條例》,與題意時(shí)間不符,故D項(xiàng)排除。8.C根據(jù)圖中的三個(gè)洲和箭頭指向可判斷,該圖反映的是三角貿(mào)易,16—19世紀(jì)歐洲商人從事將廉價(jià)工業(yè)品運(yùn)到非洲換取奴隸,把黑奴運(yùn)到美洲賣掉,從美洲購回生產(chǎn)原料,制成商品再運(yùn)到非洲以換取奴隸的循環(huán)貿(mào)易活動(dòng)。所以②處的商品主要是黑奴,故C項(xiàng)正確。9.D從題中可以發(fā)現(xiàn),時(shí)間是文藝復(fù)興時(shí)期,這時(shí)是人文主義主張的個(gè)人主義泛濫時(shí)期,強(qiáng)調(diào)追求人的物質(zhì)生活,由此導(dǎo)致了個(gè)人私欲的泛濫。因此D項(xiàng)正確。10.D“以支持路德教的諸侯和信徒為一方”說明馬丁·路德改革成功原因之一是其與封建王權(quán)實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)結(jié)盟,故D項(xiàng)正確。11.C據(jù)材料“在引力定律的支配下,行星無一例外地做橢圓運(yùn)動(dòng),人類可以準(zhǔn)確地預(yù)言它們在任一時(shí)刻的位置和速度”可知,這是牛頓力學(xué)的內(nèi)容,牛頓力學(xué)為法國啟蒙思想奠定科學(xué)基礎(chǔ),據(jù)材料“他們相信,在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律”可知,“他們”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物,彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁·路德、加爾文是宗教改革的代表人物,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;伏爾泰、盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物,故C項(xiàng)正確;伽利略、牛頓是近代自然科學(xué)家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D伽利略通過實(shí)際觀測得到太陽中心說的觀點(diǎn);而牛頓的絕對空間的理論,認(rèn)為地球與太陽都是動(dòng)的發(fā)展了伽利略的觀點(diǎn);這充分說明近代科學(xué)理論在不斷發(fā)展。故選D項(xiàng)。二、非選擇題13.答案(1)特點(diǎn):未設(shè)置復(fù)雜權(quán)力機(jī)構(gòu),尚未體現(xiàn)分權(quán)制衡色彩;遵循少數(shù)服從多數(shù)原則,有極端民主化傾向;直接民主。形成:經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng),近代民主主義者逐漸擺脫神學(xué)束縛,宣傳天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)、社會(huì)契約、分權(quán)制衡等思想,實(shí)現(xiàn)了政治思想觀念上的深刻變革;近代資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌,英、美、法等國通過不同途徑和方式,以資產(chǎn)階級(jí)代議制取代封建專制統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)了政治制度的歷史性變革;伴隨資本主義的發(fā)展,經(jīng)過兩次工業(yè)革命,生產(chǎn)力快速發(fā)展,自由資本主義思想的傳播,資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)中逐漸確立了主導(dǎo)地位,并不斷分化出自由資產(chǎn)階級(jí)、壟斷資產(chǎn)階級(jí)等,引起了階級(jí)關(guān)系的深刻變革(2)原因:歷史方面,受中國傳統(tǒng)政治制度、思想文化的影響,近代中國現(xiàn)代化道路探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);現(xiàn)實(shí)方面,適應(yīng)中國國情,中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索的需要,借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。(3)啟示:國情不同,各國民生發(fā)展模式不同;各國的民主發(fā)展道路,既有對歷史的繼承,又有發(fā)展創(chuàng)新;東西方國家可以互相借鑒。(其他答案言之成理亦可)解析(1)第一小問依據(jù)材料一概括即可。第二小問從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科技等角度進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料三、四,從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。(3)本問屬于開放性設(shè)問,答案言之有理即可。14.答案(1)主張:法要有權(quán)威性,由官府制定,用文字形式公開頒布并告之全體百姓;法要有公信力,賞罰分明,順應(yīng)民心;法要有實(shí)用性,是君主統(tǒng)治百姓的工具,刑德并用是其重要特征。(每點(diǎn)2分,共6分)(2)關(guān)系:自然法的最高準(zhǔn)則為理性,體現(xiàn)了公平正義;人定法應(yīng)以自然法為準(zhǔn)則;自然法相對于人定法具有普遍性和永恒性。(每點(diǎn)2分,共6分)(3)同:都順應(yīng)時(shí)代的要求;都重視法在治理國家中的重要作用;都付諸實(shí)踐并產(chǎn)生了實(shí)際效果。(6分)異:目的不同,韓非子是為了適應(yīng)封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要,用法來強(qiáng)化專制;孟德斯鳩是為了反對封建專制統(tǒng)治,用法來約束專制。主張不同,韓非子主張中央集權(quán)和君主專制;孟德斯鳩主張分權(quán)制衡和君主立憲。性質(zhì)不同,韓非子代表了新興地主階級(jí)的利益,孟德斯鳩代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。(4分,任答兩點(diǎn)即可)說明:韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期