第4課+歐洲文化的形成+課件-【知識精研】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

知識體系古希臘古羅馬中世紀(jì)西羅馬東羅馬（拜占庭文化）歐洲文化之源頭歐洲文化之發(fā)展俄羅斯壹古希臘羅馬文化一、古希臘羅馬文化【溫故】請回憶古希臘歷史發(fā)展的重要階段。公元前2000紀(jì)，克里特文明、邁錫尼文明誕生公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來公元前5-前4世紀(jì)上半葉，“古典時代”文化繁榮一、古希臘羅馬文化（一）光榮屬于希臘：古希臘文化

1.時空（1）空間：（2）時間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域公元前5世——公元前4世紀(jì)上半葉“古典時代”，文化高度發(fā)展為什么？2.原因：社會存在決定社會意識（1）根本原因：奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（2）民主制度和城邦制度的鼎盛（工商業(yè)發(fā)達(dá)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮）（雅典民主制提供了相對寬松的環(huán)境）一、古希臘羅馬文化（一）古希臘文化3.成就希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

——普魯塔克《希臘羅馬名人傳》梳理：閱讀P21-22，請結(jié)合史實(shí)證明希臘“是歐洲文化的源頭”。領(lǐng)域代表成就地位哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)史學(xué)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想創(chuàng)建“學(xué)園”，為歐幾里得《幾何原本》奠基“百科全書式的學(xué)者”《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦的戲劇是古希臘文學(xué)的最高成就（悲劇、戲?。┟茁　稊S鐵餅者》；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)代表希羅多德：“史學(xué)之父”，《歷史》開創(chuàng)敘事體撰史體裁修昔底德：政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)經(jīng)典之作奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)西方文學(xué)創(chuàng)作源泉?dú)W洲史學(xué)源頭一、古希臘羅馬文化（1）哲學(xué)產(chǎn)生于對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。“神是萬物的尺度”——“萬神之王”宙斯“水是萬物的本原”——科學(xué)和哲學(xué)之祖泰勒斯神話世界觀自然哲學(xué)觀人和人類社會“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派普羅泰格拉有思想力的人是萬物的尺度。美德即知識。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德知識是精神的食糧。吾愛吾師，吾更愛真理。共同特征：

用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。思考：古希臘的“三大哲人”有何共同特征？人文主義的起源一、古希臘羅馬文化（1）哲學(xué)本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信你自己……其實(shí)，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己。雅典人??！……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底思考3：請歸納蘇格拉底哲學(xué)在人生哲理和社會倫理上的的重要觀點(diǎn)？社會倫理：美德即知識（重視道德與教育）人生哲理：認(rèn)識你自己（重視人的理性）蘇格拉底一、古希臘羅馬文化（1）哲學(xué)拉斐爾《雅典學(xué)院》柏拉圖學(xué)園，由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。下圖《雅典學(xué)院》繪古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事，拉斐爾繪一、古希臘羅馬文化（1）哲學(xué)亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟挛锢韺W(xué)上：不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運(yùn)動,力停物停；白光是再純不過的光天文學(xué)上：地球是宇宙的中心生物學(xué)上：燕在沼澤地帶的冰下越冬人文精神一、古希臘羅馬文化（2）文學(xué)荷馬，約前9世紀(jì)—前8世紀(jì)，古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭，以及關(guān)于海上冒險故事的古希臘長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成.《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。是后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。①史詩：一、古希臘羅馬文化（2）文學(xué)①史詩：上篇：《伊利亞特》，描寫在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉與阿伽門農(nóng)間的爭端。下篇：《奧德賽》，希臘英雄奧德修斯在攻陷特洛伊后渡海返鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱險的故事。木馬屠城油畫《誘拐海倫》奧德修斯與海妖塞壬古希臘人的圣經(jīng)一、古希臘羅馬文化（2）文學(xué)②戲劇：左：悲劇《俄狄浦斯王》右：悲劇《被縛的普羅米修斯》戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就一、古希臘羅馬文化（3）雕塑雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。

人體比例的和諧與美感，充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力。人體雕塑▲《擲鐵餅者》▲《米洛斯的阿芙洛狄忒》▲《拉奧孔》一、古希臘羅馬文化（4）建筑雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表?！诺湫l(wèi)城的帕特農(nóng)神廟材料：帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。

——余秋雨阿波羅神廟波塞冬神廟雅典衛(wèi)城一、古希臘羅馬文化（5）史學(xué)▲西方“歷史之父”希羅多德▲政治史奠基人修昔底德材料1希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。”材料2關(guān)于戰(zhàn)爭事件的敘述，我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一股印象作為根據(jù)；我所描述的事件,不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的?！尬舻椎滤伎迹合Ａ_多德和修昔底德撰史的宗旨和原則。探究因果求真務(wù)實(shí)▲《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁▲《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)的經(jīng)典之作一、古希臘羅馬文化思考：古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因。材料：生產(chǎn)力的進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、體力勞動和腦力勞動之間的分工成為可能。奴隸承擔(dān)了主要的生產(chǎn)勞動，社會才有可能分化出一個無須為日常生計(jì)而奔忙、能夠?qū)Ｐ闹轮緩氖绿囟ǖ奈幕瘎?chuàng)作活動的知識階層，也才有可能大力推進(jìn)文化和學(xué)術(shù)事業(yè)。希臘城邦制度下，公民生活安定，思維活躍，精神束縛少，人們普遍具有比較強(qiáng)的政治參與意識，重視個性發(fā)展。這些都為文化的廣泛發(fā)展提供了重要的內(nèi)部條件。此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細(xì)亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關(guān)系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，取人之長，融會貫通。所以，希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以結(jié)出如此豐碩之果，決不是偶然的。①古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。③雅典的民主城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松自由的政治環(huán)境。④古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。⑤許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。一、古希臘羅馬文化思考：據(jù)表格回答，古希臘文化特征？領(lǐng)域代表成就地位哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)史學(xué)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想創(chuàng)建“學(xué)園”，為歐幾里得《幾何原本》奠基“百科全書式的學(xué)者”《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦的戲劇是古希臘文學(xué)的最高成就（悲劇、戲劇）米隆《擲鐵餅者》；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)代表希羅多德：“史學(xué)之父”，《歷史》開創(chuàng)敘事體撰史體裁修昔底德：政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)經(jīng)典之作奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)西方文學(xué)創(chuàng)作源泉?dú)W洲史學(xué)源頭①人文思想產(chǎn)生，用理性思維認(rèn)識和解釋世界。②文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅。③史學(xué)具有開創(chuàng)性。1、東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A．反對君主制

B．主張民主

C．強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用

D．維護(hù)君主權(quán)威C2、古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價值D鏈接高考一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”思考：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)分析古羅馬文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件？①政治：②經(jīng)濟(jì)：③文化：④法律：建立疆域遼闊君主專制大帝國。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。利用宗教加強(qiáng)對人民的思想控制。注重以法律的方式加強(qiáng)對帝國的管理與統(tǒng)治。一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化

光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響?！@一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

——《歐洲文化發(fā)展史》“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”思考：古羅馬文化與古希臘是何種關(guān)系？古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在各個領(lǐng)域多有建樹請舉例證明古羅馬文化也是“整個西方文明的精神源泉”。一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P22，完成下表的填寫。類別成就評價法律文學(xué)

史學(xué)建筑歷法《十二銅表法》等盧克菜修、西塞羅、維吉爾李維《羅馬史》塔西佗《編年史》萬神殿、大競技場凱撒時的儒略歷古羅馬第一部成文法。保存、傳承了古希臘文化代表古羅馬史學(xué)的最高成就后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。1.成就一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》:古羅馬第一部成文法，包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序。第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第十表第十一表第十二表傳喚審理執(zhí)行家長權(quán)繼承和監(jiān)護(hù)所有權(quán)和占有土地和房屋私犯公法宗教法前五表的補(bǔ)充后五表的補(bǔ)充一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》材料：習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時任意曲伸，平民深受其苦……十二銅表法是當(dāng)時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成?！靥m等《西方法文化史綱》①羅馬習(xí)慣法的傳統(tǒng)；②平民和貴族的矛盾斗爭；③社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。①目的：限制貴族隨意曲解法律；緩和平民和貴族的矛盾；維護(hù)貴族統(tǒng)治。思考：據(jù)材料及所學(xué)，分析《十二銅表法》的背景。6C標(biāo)志著羅馬法體系最終完成《民法大全》標(biāo)志著羅馬成文法誕生一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》第五表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)……具有法律上的效力。第六表：締結(jié)(“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”)契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第七表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。不為任何個人的利益，制定特別的法律。②特點(diǎn)a.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。b.審判、量刑皆有法可依。c.內(nèi)容廣泛，條紋清晰。d.法律面前人人平等。

史料閱讀(第22頁)羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！猍德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》③評價：a.積極：明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權(quán)力，一定程度保障平民利益；b.局限：以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。思考：據(jù)材料及所學(xué)，如何評價《十二銅表法》。一、古希臘羅馬文化（2）文學(xué)（3）史學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。盧克萊修觀點(diǎn)：無物能由無中生，無物能歸于無西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動征服一切。李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學(xué)的最高成就。政治性較強(qiáng)一、古希臘羅馬文化（4）建筑（5）歷法萬神殿、大競技場是古羅馬建筑的代表。凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。儒略歷，是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。萬神殿與內(nèi)部穹頂大競技場與內(nèi)部構(gòu)造建筑萬神殿始建于公元前27年，重建于公元120-124年，是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物，融合了希臘柱廊和羅馬穹頂建筑風(fēng)格。貳基督教與王權(quán)二、中古西歐文化（一）中古西歐文化1.背景①王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局（互相利用、競爭共存）思考1：中世紀(jì)西歐文化的核心特征是什么？476年，496年，756年，思考2：閱讀P23，找出這種文化形成的時代背景及其產(chǎn)物?！曰浇涛幕癁樘卣鞯牡赜蛭幕诨浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號2.表現(xiàn)西羅馬滅亡，日耳曼人建立起諸多封建國家；法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項(xiàng)特權(quán)；加洛林王朝丕平獻(xiàn)土，“教皇國”建立，使教會介入世俗權(quán)力。二、中古西歐文化（一）中古西歐文化3.成就類別成就評價宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。（很多素材來自《圣經(jīng)》）反映騎士階層的道德和理想敘述市民家庭的悲歡離合

因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納，“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐傳奇》二、中古西歐文化（1）宗教耶穌：“我的國不屬這世界。”——《新約·約翰福音》基督教信仰——彼岸與救贖二、中古西歐文化（1）宗教思考3：閱讀材料和教材，歸納基督教信仰作為“文化符號”的表現(xiàn)。①文化載體②神學(xué)家③影響托馬斯·阿奎納(1225-1274)，是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家。他把理性引進(jìn)神學(xué)，用"自然法則"來論證"君權(quán)神圣"說。他在巴黎、羅馬等地講授神學(xué)和哲學(xué)，代表作《神學(xué)大全》。A.基督教文化的發(fā)展——《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。——用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。——基督教會控制西歐社會的精神生活。神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。二、中古西歐文化（2）文學(xué)《創(chuàng)造亞當(dāng)》《原罪－逐出伊甸園》《圣經(jīng)》是“文學(xué)象征的淵源之一”。由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學(xué)的必要前提?！Z思洛普·弗萊《最后的晚餐》中世紀(jì)文學(xué)——上帝的神跡B.《圣經(jīng)》對文學(xué)藝術(shù)有重要影響二、中古西歐文化（2）文學(xué)B.《圣經(jīng)》對文學(xué)藝術(shù)有重要影響《大衛(wèi)》《摩西》《諾亞方舟》海報《出埃及記》海報二、中古西歐文化（2）文學(xué)B.《圣經(jīng)》對文學(xué)藝術(shù)有重要影響思考3：閱讀材料和教材，歸納基督教信仰作為“文化符號”的表現(xiàn)。史學(xué)評論家樊戴克說過：“莎士比亞作品的關(guān)鍵就在于道德律的尊嚴(yán)。他竭力用圣經(jīng)的旨趣來表現(xiàn)這個真理給世人。他在《威尼斯商人》這劇中引用圣經(jīng)達(dá)十四次，讀者完全驚奇他引用圣經(jīng)的頻繁?！倍?、中古西歐文化（2）文學(xué)C.騎士文學(xué)、市民文學(xué)思考4：結(jié)合騎士文學(xué)和市民文學(xué)的特點(diǎn)，分析它們的史學(xué)價值？（影響）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活?！读_蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅(jiān)。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽(yù)？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們?！?/p>

羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；

兩個人都十分地英勇無畏。

只要他們上馬操起武器，

死亡豈能擋得住他們參戰(zhàn)。二、中古西歐文化（一）中古西歐文化4.評價思考：據(jù)材料及所學(xué)，如何評價中古西歐的文化成就。（1）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。材料1當(dāng)西羅馬帝國滅亡以后，這些尚處于氏族社會形態(tài)的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項(xiàng)成果，其中包括語言、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、建筑藝術(shù)、音樂、繪畫、教會的組織制度等方面的內(nèi)容。——張綏《基督教會史》材料2對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯·M·本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》（2）消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。叁拜占庭文化與俄羅斯文化二、中古西歐文化（二）東歐文化1.拜占庭文化——東正教文化區(qū)395年，羅馬帝國分裂，隨后基督教會產(chǎn)生分歧1054年，基督教會正式分裂（天主教+東正教）思考1：拜占庭文化出現(xiàn)的背景有哪些？由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。思考2：拜占庭帝國的地理位置對文化的發(fā)展有何影響？①特點(diǎn)：二、中古西歐文化（二）東歐文化1.拜占庭文化——東正教文化區(qū)②文化成果：梳理：閱讀P24，歸納拜占庭文化的代表性成就。領(lǐng)域成就地位法律典籍建筑藝術(shù)《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出貢獻(xiàn)，對歐洲法學(xué)思想和法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供條件圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展圣索菲亞大教堂中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈1453年拜占庭滅亡后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。思考2：俄羅斯文化有何突出特點(diǎn)？①特點(diǎn)：思考1：俄羅斯文化出現(xiàn)的背景有哪些？13世紀(jì)中期金帳汗國臣屬被蒙古征服9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯的發(fā)端莫斯科公國建立統(tǒng)一國家16世紀(jì)初1547伊凡四世繼續(xù)擴(kuò)張17世紀(jì)末地跨歐亞俄羅斯帝國二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化圣瓦西里大教堂在精神上，俄國人的母體是拜占庭。——雅斯貝斯繼承自拜占庭的雙頭鷹國徽根據(jù)希臘字母創(chuàng)造的斯拉夫字母基輔羅斯受洗二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化領(lǐng)域成就地位文學(xué)建筑主人公伊戈?duì)枮橄珖耐饣迹蔬h(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐，卻失敗了，他先是成了敵人的階下囚，后來終于逃回了祖國。史詩最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨：團(tuán)結(jié)起來，為祖國和民族，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇。史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品②文化成果：梳理：閱讀P24，歸納俄羅斯文化的代表性成就。被視作東正教的象征俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑俄羅斯圓頂多塔教堂第4課

歐洲文化的形成歐洲文化的形成古希臘羅馬文化中世紀(jì)歐洲文化古希臘：哲學(xué)、文學(xué)、建筑、雕刻、史學(xué)古羅馬：法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑、歷法基督教文化騎士文學(xué)、市民文學(xué)拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化俄羅斯文化課堂小結(jié)第4課