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2025年成都市高三語文第二次診斷檢測(cè)試卷(試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘)2025.03一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的材料,完成1~5題。材料一在人工智能時(shí)代,AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具。經(jīng)由海量數(shù)據(jù)集的預(yù)先訓(xùn)練及后續(xù)的精細(xì)調(diào)整,AIGC獲得了高效處理自然語言的智能,它既能模擬人類創(chuàng)作出諸如詩(shī)歌、小說、戲劇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的文本,也能根據(jù)AI時(shí)代的需求,創(chuàng)新性地生成適應(yīng)新型文學(xué)接受方式的作品。大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學(xué)消費(fèi)群體的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法,從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來的創(chuàng)作靈感和效率提升,正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺(tái)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動(dòng)方式,為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng)造了條件。由此可見,只有掌握AI技術(shù),人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用,才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者。AIGC對(duì)人文學(xué)科的沖擊猶如一場(chǎng)現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭(zhēng),它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對(duì)人文學(xué)科的局部占領(lǐng),而是使用高科技武器對(duì)人文學(xué)科的全面開戰(zhàn),進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會(huì)湮滅,但必然發(fā)生改變,不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下,人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭,從而催生出文理相融的新學(xué)科,即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來。(摘編自聶珍釗《人文學(xué)科如何應(yīng)對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)》)材料二人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿Α=柚髷?shù)據(jù)分析、自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù),人文學(xué)科的研究方法得到了革命性的升級(jí)。比如,通過對(duì)大量文本資料的數(shù)字化處理,研究者可以更高效地分析古籍文獻(xiàn),挖掘出其中隱藏的歷史趨勢(shì)和文化內(nèi)涵。這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化,還為跨學(xué)科研究打開了新的大門。AI技術(shù)在生成文本、分析數(shù)據(jù)、識(shí)別模式方面的優(yōu)勢(shì),使得研究者能夠突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的限制,依靠技術(shù)工具從海量數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的見解。此外,全球?qū)W術(shù)界通過數(shù)字平臺(tái)的合作,使得跨學(xué)科研究的障礙被大大削弱,人文學(xué)科的理論成果得以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)傳播和應(yīng)用。然而,科技對(duì)人文學(xué)科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性,但其本質(zhì)仍是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值,也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭(zhēng)議。面對(duì)“文科無用論”等質(zhì)疑,人文學(xué)科必須捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性,通過創(chuàng)新的學(xué)術(shù)話語體系,回應(yīng)社會(huì)對(duì)人文價(jià)值的需求。此外,人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理問題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯,需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會(huì)導(dǎo)向,確保科技在發(fā)展的過程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益。(摘編自吳赟《人工智能時(shí)代科技人文融合的挑戰(zhàn)與前景》)材料三人工智能時(shí)代,如何實(shí)現(xiàn)科技向善,推動(dòng)科技與人文和諧共生,已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中,人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目,它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。首先,人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段,對(duì)古籍文獻(xiàn)、文物遺存進(jìn)行數(shù)字化采集和保存,構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫(kù)。以敦煌莫高窟為例,研究者利用人工智能算法對(duì)壁畫病害進(jìn)行智能識(shí)別,并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目。其次,人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合,正在催生新的文化體驗(yàn)方式。運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù),可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗(yàn)。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術(shù),畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生,歷史的輪廓也變得觸手可及。最后,人工智能也為中華文化的國(guó)際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語言大數(shù)據(jù)分析等技術(shù),我們可以更高效、精準(zhǔn)地生產(chǎn)多語種的文化內(nèi)容,推動(dòng)中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認(rèn)同。短視頻平臺(tái)、視頻網(wǎng)站等新興媒體,利用人工智能算法實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯,讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播,將中國(guó)聲音、中國(guó)形象傳遞到世界各地。需要強(qiáng)調(diào)的是,科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡(jiǎn)單的“科技+人文”,而應(yīng)堅(jiān)持以人為本,以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面,文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù),但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的,是人對(duì)其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面,科技與文化的創(chuàng)新融合,更離不開人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn),但技術(shù)本身并不能自動(dòng)生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新,源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。(摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新》)1.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.AIGC使用高科技手段對(duì)人文學(xué)科全面開戰(zhàn),進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代,人文學(xué)科應(yīng)對(duì)人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景。B.對(duì)大量文本資料進(jìn)行數(shù)字化處理,可以更高效地分析文獻(xiàn),這種量化和系統(tǒng)化的研究方法,消除了跨學(xué)科研究的障礙。C.AI技術(shù)有可能帶來學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)等問題,可能偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益,需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。D.AI技術(shù)幫助研究者開發(fā)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目,推出“清明上河圖”的全息投影,能自動(dòng)生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI文學(xué)本質(zhì)上是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿,可能引發(fā)諸多爭(zhēng)議,但在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受方面也起到了積極作用。B.材料二認(rèn)為人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿Γ宋膶W(xué)科也可為其規(guī)范使用提供幫助,具有思辨性。C.材料三雖然強(qiáng)調(diào)了人工智能對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新的作用,但從行文思路來看,它更重視人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。D.三則材料都提到了科學(xué)與人文的融合,倡導(dǎo)科技與人文和諧共生,嘗試探索在人工智能時(shí)代人文學(xué)科的發(fā)展方向。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.成都東郊記憶舉辦“《紅樓夢(mèng)》數(shù)字藝術(shù)展”,利用AI技術(shù),讓觀眾在真切的感官體驗(yàn)中,窺見紅樓中的人文百態(tài)。B.《黑神話:悟空》正式發(fā)行后,憑借中國(guó)文化題材和AI游戲技術(shù)的結(jié)合,為全球玩家提供了前所未有的文化體驗(yàn)。C.由國(guó)內(nèi)“深度求索”公司開發(fā)的DeepSeek以極低的訓(xùn)練成本,實(shí)現(xiàn)了與ChatGPT相媲美的性能,震驚全球AI圈。D.2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?!酚肁I提升動(dòng)畫特效塑造哪吒形象,重講傳統(tǒng)故事,先后打破多項(xiàng)影史記錄。4.三則材料都圍繞“人工智能時(shí)代的人文學(xué)科建設(shè)”展開討論,但側(cè)重點(diǎn)各有不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.日前,“文科消亡”成為熱議話題。人工智能時(shí)代,人文學(xué)科發(fā)展前景如何?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一沈從文先生在西南聯(lián)大(節(jié)選)汪曾祺教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類,講如何作人物肖像,如何描寫環(huán)境,如何結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”很能說明問題。如果要講,那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè),講他的得失。①教授先講一套,放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。

沈先生是不贊成命題作文的,學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個(gè)題目:“我們的小庭院有什么”。有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫了相當(dāng)不錯(cuò)的散文,都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個(gè)題目:“記一間屋子里的空氣”!我的那一班出過些什么題目,我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目?他認(rèn)為:先得學(xué)會(huì)車零件,然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作,是有好處的,這可以鍛煉基本功?,F(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者,往往一上來就寫大作品,篇幅很長(zhǎng),而功力不夠,原因就在零件車得少了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了,是關(guān)于人物對(duì)話的。我寫了一篇小說(內(nèi)容早已忘記干凈),有許多對(duì)話。我竭力把對(duì)話寫得美一點(diǎn),有詩(shī)意,有哲理。②沈先生說:“你這不是對(duì)話,是兩個(gè)聰明腦殼打架!”從此我知道對(duì)話就是人物所說的普普通通的話,要盡量寫得樸素。不要哲理,不要詩(shī)意,這樣才真實(shí)。沈先生經(jīng)常說的--句話是:“要貼到人物來寫?!焙芏嗤瑢W(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解,沈先生這句極其簡(jiǎn)略的話包含這樣幾層意思:小說里,人物是主要的,主導(dǎo)的;其余部分都是派生的,次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論,都只能附著于人物,不能和人物游離,作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物,筆下就會(huì)浮、泛、飄、滑,花里胡哨,故弄玄虛,失去了誠(chéng)意。而且,作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民,敘述語言要接近農(nóng)民;寫市民,敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。沈先生教寫作,寫的比說的多,他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長(zhǎng)的讀后感,有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失,也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去,談及有關(guān)創(chuàng)作的問題,見解精到,文筆講究?!粋€(gè)作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來,否則是會(huì)比《廢郵存底》還有看頭的??上?!沈先生教創(chuàng)作還有一種方法,我以為是行之有效的,學(xué)生寫了一個(gè)作品,他除了寫很長(zhǎng)的讀后感之外,還會(huì)介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》,記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動(dòng),無主要人物、主要情節(jié),散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品,包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的,自己是怎樣寫的,對(duì)比借鑒,是會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。這些書都是沈先生找來,帶給學(xué)生的。因此他每次上課,走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。文本二給一個(gè)讀者(節(jié)選)沈從文據(jù)我經(jīng)驗(yàn)說來,寫小說同別的工作一樣,得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作,就因?yàn)閷W(xué)的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì),明白它們的輕重,習(xí)慣于運(yùn)用它們。這工作很簡(jiǎn)單,并無神秘,不需天才。不過,好像得看一大堆作品才會(huì)得到有用的啟發(fā)。你說你也看了不少書。照我的推測(cè),你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價(jià)值與興味,這是平常讀書人的事。一個(gè)作者讀書呢,卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法,注意它如何處置文字如何處理故事,也可以說看得應(yīng)深一層。一本好書不一定使自己如何興奮,卻宜于印象底記著。一個(gè)作者在別人好作品面前,照例不會(huì)怎么感動(dòng),在任何嚴(yán)重事件中,也不會(huì)怎么感動(dòng)——作品他知道是寫出來的,人事他知道無一不十分嚴(yán)重。他得比平常人冷靜些,因?yàn)樗诳?、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判,自己寫時(shí)方能下筆,方有可寫的東西,寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器,一個(gè)人理會(huì)文字的用處比旁人淵博,善于運(yùn)用文字,正是他成為作家條件之一。寫小說應(yīng)看一大堆好作品,而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看,方能明白,方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書,我認(rèn)為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人,在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說,許多作者一年中恐怕不容易寫兩個(gè)像樣短篇了?!靶≌f原理”“小說作法”那是上講堂用的東西,至于一個(gè)作家卻只應(yīng)看一堆作品,作無數(shù)次試驗(yàn),從種種失敗上找經(jīng)驗(yàn),慢慢的完成他那個(gè)工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字,卻另外在人事上學(xué)明白人事。每人因環(huán)境不同,歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人,又會(huì)因體質(zhì)不一,愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票,掉在地下,我見了也許拾起來交給警察,你拾起來也許會(huì)捐給慈善機(jī)關(guān),但被一個(gè)商人拾去呢?被一個(gè)劃船水手拾去呢?你知道,用處不會(huì)相同的。作戰(zhàn)也如此,每個(gè)軍人上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)感情各不相同。作家從這方面應(yīng)學(xué)的,是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡(jiǎn)單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點(diǎn)的人脾氣常常很好,超過限度且易中風(fēng),瘦人能夠跑路,神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉,四川人愛吃辣椒,北方人趕駱駝的也穿皮衣,四月間房子里還生火,河南、河北鄉(xiāng)村婦女如今還有纏足的,這又是某一地方多數(shù)人相同的,這是“求同”。④求同知道人的類型,求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”,凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的“特性”,凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同。這些瑣細(xì)知識(shí)越豐富,寫文章也就容易下筆了。知道的太少,那寫出來的就常不對(duì)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”,說明他強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作實(shí)踐的重要性,不贊成老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文,但有時(shí)也出兩個(gè)題目讓學(xué)生寫,是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功,通過片段的習(xí)作,增強(qiáng)學(xué)生寫作功力。C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表,是因?yàn)椤拔覀兊男⊥ピ河惺裁础薄坝浺婚g屋子里的空氣”等作文命題非常具體,讓學(xué)生“吾手寫吾心”。D.兩個(gè)文本語言平實(shí)樸素,語調(diào)溫和,情感真摯,有汪曾祺對(duì)老師沈從文的敬重和懷念,有沈從文對(duì)“讀者”指導(dǎo)的熱心和誠(chéng)懇。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語,意在批評(píng)老師教學(xué)生一味簡(jiǎn)單模仿形式而不能把握具體對(duì)象的教學(xué)方法。B.句子②“是兩個(gè)聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對(duì)話雖有哲理詩(shī)意,卻未能“貼到人物來寫”,批評(píng)委婉,用語風(fēng)趣。

C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法,“武器”這一喻體,形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)。D.句子④“求同知道人的類型,求差知道人的特性”二者并舉,表明沈從文認(rèn)為寫作者應(yīng)同時(shí)關(guān)注作品中人物的類型化和個(gè)性化。8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品,請(qǐng)結(jié)合文本概括這樣做的好處。(4分)

9.在文本一中,汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”,請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本,理解“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”的內(nèi)涵。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。(20分)材料一貫休,字德隱,婺州人,俗姓姜氏。風(fēng)騷之外,尤精筆札。荊州成中令問以書法,休勃然曰:“此事須登壇可授,安得草草而言!”中令銜之,乃遞入黔中,因?yàn)椤恫→Q》詩(shī)以見志云:“見說氣清邪不入,不知爾病自何來。”初,昭宗以武肅錢镠平董昌功,拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使,自稱吳越王。休時(shí)居靈隱,往投詩(shī)賀,中聯(lián)云:“滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。”武肅大喜,然僭侈之心始張,遣諭令改為“四十州”,乃可相見。休答曰:“州亦難添,詩(shī)亦難改。余孤云野鶴,何天不可飛!”即日裹衣缽,拂袖而去。至蜀,以詩(shī)投孟知祥云:“一瓶一缽垂垂老,萬水千山特特來?!敝榫媚剑潦欠浅W鸲Y之。及王建僭位,一日游龍華寺,召休坐,令口誦近詩(shī),時(shí)諸王貴戚皆侍,休意在箴戒,因讀《公子行》曰:“錦衣鮮華手擎鶻,閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知,五帝三皇是何物?!苯ㄐ。痪词虏簧俚∫?。賜號(hào)“禪月大師”。后順寂,敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣,海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣,樂府古律,當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。(節(jié)選自《唐才子傳·卷十》)材料二夫詩(shī)之作,善善則頌美之,惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道,雖甚美,猶土木偶不生于氣血,何所尚哉?自風(fēng)雅之道息,為五七字詩(shī)者,皆率拘以句度屬對(duì)焉。既有所拘,則演情敘事不盡矣。取非常語非常意,又盡則為善矣。國(guó)朝能為歌為詩(shī)者不少,獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉,不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后,白樂天諷諫五十篇,亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休,雅善歌詩(shī)。多以理勝,復(fù)能創(chuàng)新意。其語往往得景物于混茫自然之際,然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿,可嗣其美者,非上人而誰?(節(jié)選自吳融《禪月集序)》[注])[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩(shī)僧貫休的詩(shī)集。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)海內(nèi)無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“問以書法”與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也,必以分人”中的“以”用法相同。B.侍,陪在尊者旁,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行,文中指歌行體,多保留有古樂府詩(shī)歌的特點(diǎn),比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率,全、都,與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪,率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貫休不僅有詩(shī)才,也有精深的書法造詣,引起荊州成中令的關(guān)注,但他性格剛直耿介,拒絕隨意傳授書法,因此得罪了成中令,被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩(shī)句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見,貫休不愿屈從,毅然離開,于是投奔蜀地孟知祥,受到禮遇。C.在蜀地生活時(shí),貫休因?yàn)樵?shī)才受到王建的賞識(shí),賜號(hào)為“禪月大師”,他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚,但王建并未接受他的勸誡。

D.貫休的詩(shī)既能“頌美”又能“風(fēng)刺”,其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象,他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇,吳融也對(duì)他的詩(shī)歌作出高度評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍不能本此二道,雖甚美,猶土木偶不生于氣血,何所尚哉?

(2)太白、白樂天既歿,可嗣其美者,非上人而誰?

14.在吳融看來優(yōu)秀的詩(shī)歌應(yīng)符合哪些條件?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。卜算子·為人賦荷花辛棄疾紅粉靚梳妝,翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼,期月鴛鴦浦。根底藕絲長(zhǎng),花里蓮心苦。只為風(fēng)流有許愁,更襯佳人步[注]。[注]《南史·齊東昏侯紀(jì)》:“鑿金為蓬華,以帖地,令潘妃行其上,曰:‘此步步生蓮華也?!泵枥L了南齊東昏侯為寵愛的潘妃營(yíng)造的奢華場(chǎng)景。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開頭兩句描摹荷花、荷葉的色彩與姿容,“紅”與“翠”相互映襯。B.上闋結(jié)尾句“期月鴛鴦浦”,描寫了滿月下鴛鴦在水邊棲息的美好場(chǎng)景。C.詞人從荷花、荷葉、藕絲、蓮心等多個(gè)角度詠荷,使荷的形象立體可感。D.本詞風(fēng)格婉約,語言自然清新,善用擬人描摹情態(tài),結(jié)句用典貼切深刻。16.請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要概括詞人借荷花寄寓的情感。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人描寫音樂,常想象動(dòng)物能聞樂起舞以突出音樂的感染力,如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“

”,李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“

”。(2)姚鼐在《登泰山記》中按照時(shí)間順序?qū)懥擞^日出的過程,其中“__,__”兩句從色彩的角度描寫太陽(yáng)即將升起時(shí)的情景。(3)唐代邊塞詩(shī)中,不少詩(shī)句借用漢代名將李廣的事跡來表達(dá)思想情感,如“__,__”。二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。(本題共5小題,20分)下了①一場(chǎng)透雨,草叢中油蛉的琴音被洗得清澈,__。夜深,小精靈的鳴叫,一如繁星傾蓋而下。真的是秋夜了,像有人在值守打更,令熟睡的人在夢(mèng)里有所依傍,世間忽然有了安穩(wěn)。蟲吟,也算萬籟之一了吧,這一聲聲,綿延著一聲聲,將秋夜拉得漫長(zhǎng)。一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼,秋葉遍地了。風(fēng)來,葉如急雨簌簌,枯黃,深黃,淺黃,焦綠,顏色不②一,雜糅③一地,是小提琴拉出五彩斑斕的音符。踩上去,酥脆的微響,被夢(mèng)托住了雙腳那么柔軟輕盈。李商隱詩(shī)云:“落葉人何在,寒云路幾層。”天上的云變得疏淡,離人間遠(yuǎn)了。喜歡去居所附近的荒坡溝渠間漫步。幾日不見,香蒲抽出銹褐色蒲棒,隱在幽綠葉叢中,猶如一支支魔法棒。當(dāng)蘆葦吐出花絮,白露為霜的日子不遠(yuǎn)了。你看,《詩(shī)經(jīng)》浸染了一代一代人,到底活出了詩(shī)性——縱然身居都市,少見霜露,但我們也一樣充斥著自然的記憶。水杉、垂柳漸瘦,木芙蓉開了三兩朵……忽地“唧”一聲,一只烏鳥利劍一樣躥出老高,隱于青天再也不見。世間萬物坐火車一樣轟隆轟隆往前去了,也像眾人急迫趕路一如大軍壓境。一切都是倉(cāng)促的,不容商量的,開花的開花,落葉的落葉,結(jié)果子的結(jié)果子,枯萎的枯萎……反襯于人心,不免有悲意。下意識(shí)里,渴望登高望遠(yuǎn)。置身一馬平川的江淮平原,委實(shí)無高可登。去家④一公里處,有一山坡,好比李商隱筆下的“樂游原”?!跋蛲硪獠贿m,驅(qū)車向古原。”自搬來西南郊,這一爿山坡漸已成為我精神層面的長(zhǎng)安,也是我的樂游原。

坐在高高坡地上,吹著涼風(fēng),如晤如對(duì)的,除了嘩嘩啦啦的白楊,便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草……被甘甜氣息氤氳著,肺府肝腸里遍布曠野的醇香。三四百米處,有如暄囂市集,小販們各自掛一只小喇叭,篼售各樣秋果……抓一把空氣,也是甜的,有著沉甸甸的質(zhì)感。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的“一”的意義,判斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.①與④相同,②與③相同

B.①與④不同,②與③相同C.①與④不同,②與③不同

D.①與④相同,②與③不同19.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“李商隱詩(shī)云:‘落葉人何在,寒云路幾層。’”中的官號(hào)表示引導(dǎo)提示。B.“水杉、垂柳漸瘦,木芙蓉開了三兩朵……”中的省略號(hào)表示列舉的省略。C.“有一山坡,好比李商隱筆下的‘樂游原’”中的引號(hào)表示引用。D.“便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草”中頓號(hào)表示停頓,不能用逗號(hào)。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)?。?分)

21.文中最后一段有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)

22.請(qǐng)運(yùn)用通感的修辭手法在畫橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。要求:語意完整連貫,內(nèi)容貼切,不超過30個(gè)字。(6分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①耐心是忍受無趣,承受痛苦,咬牙堅(jiān)持,硬扛到底。②耐心不是毅力帶來的結(jié)果,而是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的結(jié)果。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.(3分)C(A項(xiàng)“人文學(xué)科應(yīng)對(duì)人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景”錯(cuò)誤;B項(xiàng)“這種量化和系統(tǒng)化的研究方法,消除了跨學(xué)科研究的障礙”錯(cuò)誤;D項(xiàng)“能自動(dòng)生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容”錯(cuò)誤)2.(3分)C(“更重視”錯(cuò)誤)3.(3分)C(材料三的觀點(diǎn)是“人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新”,C項(xiàng)未涉及“中華文化傳承創(chuàng)新”)4.(4分)①材料一側(cè)重探討AI時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn),呼吁人文學(xué)者積極擁抱AI技術(shù)。②材料二側(cè)重探討人工智能對(duì)人文學(xué)科影響的兩面性,倡導(dǎo)人文學(xué)科捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性,發(fā)揮參與和引導(dǎo)作用。③材料三側(cè)重探討人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新,推動(dòng)科技學(xué)科與人文學(xué)科融合。(答對(duì)一點(diǎn)得1分,答對(duì)兩點(diǎn)3分,答對(duì)三點(diǎn)得4分,意思相近即可)5.(6分)示例一:人文學(xué)科面臨新的發(fā)展契機(jī)。①人工智能時(shí)代,AI技術(shù)可以催生出文理相融的新學(xué)科,推動(dòng)科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來;②人文學(xué)科可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會(huì)導(dǎo)向,在人工智能時(shí)代發(fā)揮更加的積極作用;③人工智能還會(huì)促進(jìn)科技與人文的融合,這就需要進(jìn)一步發(fā)展人文學(xué)科,以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。示例二:傳統(tǒng)人文學(xué)科會(huì)走向衰敗。①在人工智能時(shí)代,人工智能正逐步取代人文學(xué)者的大量工作,傳統(tǒng)人文學(xué)科將會(huì)逐漸消亡;②人工智能會(huì)逐漸消弭人文與科學(xué)之間的隔閡,會(huì)催生出文理相融的新學(xué)科,使傳統(tǒng)人文學(xué)科衰落。(只答觀點(diǎn)無理由分析,不得分。觀點(diǎn)明確2分,結(jié)合文本內(nèi)容分析一點(diǎn)2分)6.(3分)C(“是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果

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