史學(xué)論文寫作教程（第2版）課件 第六章 正文的寫作

第六章正文的寫作根據(jù)《學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則》(GB/T7713

2—2022）規(guī)定，引言、正文、結(jié)論、致謝、參考文獻(xiàn)部分構(gòu)成論文的主體。如果說引言部分是提出問題，正文部分則是分析和解決問題，是作者創(chuàng)新性的具體體現(xiàn)，是論文最核心的部分，在整篇文章中占的篇幅應(yīng)該最長，起著闡明作者觀點(diǎn)和主張的作用。正文部分的質(zhì)量決定著整篇論文的質(zhì)量和價(jià)值。第一節(jié)正文寫作的原則一、求真務(wù)實(shí)首先，必須占有大量真實(shí)、可靠的史料。廣泛而深入地搜集與論文相關(guān)的一切資料是寫作的前提和基礎(chǔ)，作者只有占有了大量與研究對(duì)象相關(guān)的資料并充分了解目前已有的研究成果，才能站在更高的平臺(tái)上來看問題。其次，觀點(diǎn)的確立要客觀。文章的觀點(diǎn)是作者對(duì)其所要研究對(duì)象的總體認(rèn)識(shí)，如果能客觀地揭示研究對(duì)象，文章就有價(jià)值；如果歪曲地反映事物，研究則毫無意義。一般來說，掌握的史料越全面，從中得出的認(rèn)識(shí)也就越具有說服力。但是，史學(xué)論文中的論點(diǎn)并不是簡單地就某一事件談某一事件，就某一問題論某一問題，最終得出泛泛的結(jié)論，而是對(duì)具體史料進(jìn)行理論概括，進(jìn)一步分析、判斷，找到事件背后所蘊(yùn)含著的本質(zhì)的東西，并從中得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。二、規(guī)范寫作（一）準(zhǔn)確使用層次標(biāo)題序號(hào)為使文章的結(jié)構(gòu)更合理、層次更分明，大多數(shù)文章中都設(shè)置了小標(biāo)題，即層次標(biāo)題。這些標(biāo)題都是文章的有機(jī)組成部分，而序號(hào)又是層次標(biāo)題的有機(jī)組成部分。在設(shè)置標(biāo)題的時(shí)候，必須正確使用標(biāo)題序號(hào)。史學(xué)論文的層次標(biāo)題，建議使用中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)2012年6月29日修訂發(fā)布、2012年7月1日起施行的《黨政機(jī)關(guān)公文格式》的規(guī)定：結(jié)構(gòu)層次序數(shù)，第一層為“一、”，第二層為“(一）”，第三層為“1”，第四層為“(1）”。這種確定層次標(biāo)題的方法已被大多數(shù)期刊采用。需要注意的是：其一，各級(jí)標(biāo)題退二格，第一級(jí)標(biāo)題可居中；其二，第一級(jí)標(biāo)題序號(hào)后用的是頓號(hào)，第三級(jí)序號(hào)后面用實(shí)心黑點(diǎn)(英文狀態(tài)下的句號(hào)）；其三，第二、四級(jí)標(biāo)題序號(hào)用圓括號(hào)，不能用半括號(hào)表示，括號(hào)外不用標(biāo)點(diǎn)也不用空格；其四，序號(hào)按標(biāo)題級(jí)次順序采用；其五，文章段內(nèi)需要用層次表述，可采用“①②③④”序號(hào)，其序號(hào)后不用標(biāo)點(diǎn)；段內(nèi)如用“第一”“第二”“第三”或“首先”“其次”“再次”表述，在其后加逗號(hào)。建議不采用半個(gè)括號(hào)序號(hào)，如1）等，也不采用外文字母做層次序號(hào)。（二）準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)2011年12月，中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，該標(biāo)準(zhǔn)參考了國內(nèi)外標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的文獻(xiàn)，廣泛吸取了語文學(xué)界、新聞界、出版界、教育界的意見，對(duì)漢語書面語常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法進(jìn)行了規(guī)范和說明，目的在于使人們正確掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，以準(zhǔn)確表達(dá)文意，推動(dòng)漢語語言的規(guī)范化。在史學(xué)論文寫作中，困擾學(xué)生最多的標(biāo)點(diǎn)使用問題是出現(xiàn)雙引號(hào)并加注釋時(shí)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)究竟放在什么位置合適，常見的有三種類型：第一種：他說：“……”①，……第二種：他說：“……?！雹凇谌N：他說：“……”③?！谝环N引用在原文中不一定是完整的話，在此與上下文不能聯(lián)合表達(dá)完整的意思，還需要繼續(xù)說明。以《宋代救荒中的檢田制度》一文某段論述為例：此段論述中的四個(gè)注釋中，第一、三兩個(gè)注釋則屬于第一種注釋加標(biāo)點(diǎn)情況。第二種引用在原文中是一句完整的話，在此與上下文聯(lián)合起來表達(dá)完整的意思。以《族群互動(dòng)與“南北朝”現(xiàn)象：一個(gè)體制問題的政治學(xué)思考》一文某段論述為例：此段論述中的［1］、［2］、［3］所引引文則屬于第二種注釋加標(biāo)點(diǎn)方法。第三種引用在原文中不是一句完整的話，句末可能是其他非結(jié)束性標(biāo)點(diǎn)如逗號(hào)等，在此與上下文聯(lián)合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思。以《宋代的上供正賦》一文中某段論述為例：此段論述中的［42］、［43］、［44］則屬于第三種注釋加標(biāo)點(diǎn)情況。（三）準(zhǔn)確使用數(shù)字在論文寫作中，主要用漢字?jǐn)?shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字表示數(shù)字。具體可參照《出版物上數(shù)字用法》(GB/T15835—2011），不再明顯傾向于使用阿拉伯?dāng)?shù)字。在遵循“得體原則”和“局部體例一致原則”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了具體操作規(guī)范。同時(shí)，遇有特殊的情形，可以靈活變通，但應(yīng)力求保持相對(duì)統(tǒng)一。就歷史學(xué)科而言，在論文的寫作中使用漢字?jǐn)?shù)字的地方相對(duì)于其他學(xué)科較多，具體有：第一，夏歷和中國清代以前的歷史紀(jì)年用漢字。如八月十五、洪武元年(1368年）、康熙二年(1663年）。第二，一些用時(shí)間表示的固定詞組用漢字，如“七七事變”“八一南昌起義”“九一八事變”“十月革命”等。第三，一些用數(shù)字作為詞素構(gòu)成定型的詞、詞組、習(xí)慣用語、縮略用語或具有修辭色彩的語句，如一心一意、三令五申、七上八下、十全十美、九牛二虎之力、一江春水向東流等。第四，表示星期幾時(shí)一律用漢字，如星期三。第五，不是出現(xiàn)在科學(xué)計(jì)量和具體統(tǒng)計(jì)意義的數(shù)字中的一位數(shù)可以用漢字，如五本書、六個(gè)人、三套方案等。相鄰的兩個(gè)數(shù)字并列連用表示概數(shù)時(shí)，要用漢字，兩個(gè)數(shù)字之間也不用頓號(hào)隔開。如七八里、六七家、五百余人等。第六，黨的代表大會(huì)用漢字，如中共十一屆三中全會(huì)、中共一大等。其他情況下則一般用阿拉伯?dāng)?shù)字表示：第一，表示公元紀(jì)年、民國紀(jì)年、日本年號(hào)紀(jì)年、世紀(jì)、生卒年等時(shí)用阿拉伯?dāng)?shù)字。如1937年7月7日、民國26年(1937年）、昭和8年(1933年）、公元前6世紀(jì)、20世紀(jì)90年代、毛澤東(1893—1976）等。第二，表示數(shù)量時(shí)用數(shù)字，如死亡人數(shù)達(dá)7000人、山高800多米。第三，計(jì)數(shù)與計(jì)量時(shí)也用阿拉伯?dāng)?shù)字，包括整數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分比、約數(shù)等。三、嚴(yán)格使用學(xué)術(shù)語言語言是作者表述文章內(nèi)容的載體，其表達(dá)效果直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力，甚至關(guān)系著文章的質(zhì)量。作者的寫作能力、文章的質(zhì)量只能通過語言來體現(xiàn)。論文的寫作過程要按照內(nèi)容的要求，熟練地使用學(xué)術(shù)語言。一篇高質(zhì)量的論文，不僅要求史料搜集充分、觀點(diǎn)鮮明，而且在表達(dá)觀點(diǎn)和材料的語言方面也必須符合論文語言規(guī)范。（一）語言表達(dá)的基本要求1.語言要準(zhǔn)確準(zhǔn)確就是要求所用的詞語能客觀地反映事物的本來面貌，準(zhǔn)確而又靈活地描述變化過程，恰如其分地表達(dá)作者的思想感情，既能體現(xiàn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，又能顯示自己的文采。2.語言要精煉史學(xué)論文要求用最簡潔樸實(shí)的語言，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)所要表述的信息，做到“文約而事豐，言簡而意賅”。論文價(jià)值的大小并不是靠篇幅的長短來衡量的，根據(jù)所要論述對(duì)象的要求，該長則長，該短則短，在能準(zhǔn)確、全面、深刻地表達(dá)自己觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，能精練則精練。3.語言要樸實(shí)史學(xué)論文要做到莊重樸實(shí)，一是用語書面化，規(guī)范使用詞語，不能使用口語化的語句或隨意遣詞造句。二是要減少不必要的套話，語言表達(dá)要盡可能與實(shí)際工作結(jié)合起來，去華飾而存質(zhì)樸，求實(shí)求真。三是要盡可能地尊重歷史學(xué)專業(yè)用語習(xí)慣和專業(yè)審美標(biāo)準(zhǔn)，盡量避免使用其他行業(yè)的習(xí)慣用語和專業(yè)術(shù)語。（二）語言使用問題文白不分/過度引用/表述口語化第二節(jié)正文結(jié)構(gòu)的編排一、正文結(jié)構(gòu)編排的原則（一）重點(diǎn)突出一篇論文就是在研究一個(gè)問題，這個(gè)問題就是文章的“中心”。在正文結(jié)構(gòu)的安排上，一定要緊緊圍繞這個(gè)中心展開討論，突出重點(diǎn)。（二）邏輯嚴(yán)密邏輯嚴(yán)密就是指在論文中正文與標(biāo)題、正文各部分之間、各大小論點(diǎn)之間的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的，都統(tǒng)一于文章的中心論點(diǎn)。一篇好的文章，應(yīng)該重點(diǎn)突出、思路清晰、布局合理、邏輯嚴(yán)密，在論文中無任何自相矛盾的地方。（三）篇幅適宜好的文章不僅要材料真實(shí)、觀點(diǎn)新穎、重點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，而且在表現(xiàn)形式上應(yīng)該有美感，即各個(gè)部分篇幅長短大致相當(dāng)，看起來結(jié)構(gòu)勻稱、比例協(xié)調(diào)，而不是某個(gè)部分內(nèi)容過于龐雜而顯得臃腫，而另一部分又僅僅是數(shù)百字的簡要論述，讓人覺得頭重腳輕，搭配不合理。二、正文結(jié)構(gòu)的類型（一）并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)，又稱平行結(jié)構(gòu)或橫向結(jié)構(gòu)，是指正文中各個(gè)部分橫向展開論述，彼此之間沒有主從關(guān)系，都是從不同的角度、不同的側(cè)面展開論述，各個(gè)部分齊頭并進(jìn)，多管齊下。如《西漢敦煌郡釀酒業(yè)研究》一文，根據(jù)懸泉漢簡，對(duì)西漢敦煌郡酒的釀造、銷售和交流方面的內(nèi)容做了探討，文章分為三部分：第一部分為“西漢敦煌郡酒的用途與飲酒風(fēng)氣”；第二部分為“西漢敦煌郡酒的釀造和貿(mào)易”；第三部分為“西漢敦煌郡酒肆與酒的交流”。文章各部分之間為并列結(jié)構(gòu)，層次清楚，不用細(xì)讀文章就已經(jīng)了解全文的主旨。如《陸游的“鄉(xiāng)村世界”》一文，根據(jù)南宋著名詩人陸游的詩作，對(duì)陸游所感知的南宋時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了觀察、分析。第一部分為“居處”，“居處”又分為“聚落”“鄉(xiāng)都”“鄰里”；第二部分為“生計(jì)”，“生計(jì)”又分為“屋舍”“田產(chǎn)”“麥作”“飲食”“家計(jì)”；第三部分為“市場”，分為“鄉(xiāng)市”“市船”“交易”；第四部分為“角色”。文章四部分之間為并列結(jié)構(gòu)，四部分下面所包含的內(nèi)容也是并列結(jié)構(gòu)，層次非常清楚，不用細(xì)讀文章就已經(jīng)了解全文的主旨。如《宋代的財(cái)經(jīng)政策與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》一文，指出統(tǒng)治者為追逐巨額財(cái)利，利用國家權(quán)力，調(diào)動(dòng)各種資源，實(shí)行專賣制度和征商制度，能動(dòng)地反作用于商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大市場交換規(guī)模，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。宋代的財(cái)經(jīng)政策顯示出帝制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也是宋代商品貨幣經(jīng)濟(jì)繁榮有別于其他朝代的特質(zhì)所在。第一部分為以工商稅收為主的財(cái)經(jīng)政策，第二部分為攫取專賣利潤的最大化，第三部分為積極鼓勵(lì)消費(fèi)的財(cái)經(jīng)政策，第四部分為功利思想對(duì)宋代財(cái)經(jīng)政策的影響。文章各部分之間為并列結(jié)構(gòu)，層次清楚，不用細(xì)讀文章就已經(jīng)了解全文的主旨。作為一篇綜述性文章，所要論述內(nèi)容龐雜、材料繁多通過作者合理安排結(jié)構(gòu)，整篇文章顯得井然有序，讀者也能夠迅速找出自己感興趣的內(nèi)容。（二）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)又稱推進(jìn)式結(jié)構(gòu)或縱向結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)中，各個(gè)部分之間是層層深入或?qū)訉舆f進(jìn)的關(guān)系。對(duì)需要論證的問題，采取一層深于一層的形式安排結(jié)構(gòu)，使得各個(gè)部分之間呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、步步深入的關(guān)系，中心論點(diǎn)因此得到更加深刻透徹的論證。如《宋代的文官掌軍制度及其效應(yīng)》一文，在結(jié)構(gòu)安排方式上分為四大部分。各部分內(nèi)容如下：“一、宋初管控軍隊(duì)的理路及宗旨”“二、宋代文官掌軍制度的形成與推行”“三、宋代文官掌軍制度的主要效應(yīng)”“四、從世界文明進(jìn)程看宋代文官掌軍制度早熟的意義”。該文章以時(shí)間為主線，各個(gè)部分層層遞進(jìn)。該文章按照制度發(fā)展的脈絡(luò)，先是論述了春秋以來至宋以前掌軍的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、宋初統(tǒng)治者掌軍的思路，緊接著再論述宋真宗、宋仁宗朝文官掌軍制度的發(fā)展，之后總結(jié)了文官掌軍制度的效應(yīng)及意義。如《天順時(shí)期政治群體的制衡與宮廷政治變遷》一文，在結(jié)構(gòu)安排方式上分為三大部分，第一部分“‘奪門之變’與天順初年宮廷政治變局”，第二部分“天順時(shí)期‘奪門集團(tuán)’形成、專權(quán)與革除”，第三部分“曹氏叛亂平滅與天順宮廷政局漸趨平穩(wěn)”。文章以時(shí)間順序闡明了天順一朝各種政治勢(shì)力的起伏以及其背后的復(fù)雜關(guān)系。如《美國政治文化史研究的興起和發(fā)展》一文，研究的是政治文化史的領(lǐng)域與路徑。從“政治文化”概念的引入，在多學(xué)科推動(dòng)下，對(duì)政治史進(jìn)行研究改造，推動(dòng)發(fā)展出政治文化史的領(lǐng)域與路徑，再到相關(guān)研究方法論以及發(fā)展趨向的探討。文章就根據(jù)這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)展過程安排結(jié)構(gòu)：第一部分為“政治文化史在美國的興起”，主要論述政治文化史在美國的“文化轉(zhuǎn)向”、政治學(xué)、新社會(huì)史的影響和與政治史的區(qū)分中發(fā)展起來。第二部分是“美國政治文化史研究的方法論”，從政治文化的地位和作用、非理性因素的意義、因果模式的利弊、語境的重要性和“個(gè)體謬誤”的陷阱等方面開拓了理解和闡釋的途徑。第三部分為“美國政治文化史的發(fā)展趨向”，從精英政治文化研究、大眾政治文化研究、政治亞文化研究、新文化史視野中的政治文化、跨國史視野中的政治文化及作為方法的“政治文化”等六個(gè)方面加以拓展研究，指出了新的研究發(fā)展趨向。這樣文章以時(shí)間為順序，以事物發(fā)展趨勢(shì)為線索劃分各個(gè)部分，完整詳細(xì)地揭示了其所論述的對(duì)象，并從中總結(jié)出利弊得失，對(duì)中國學(xué)者推進(jìn)政治文化史研究具有一定的借鑒意義。（三）混合式結(jié)構(gòu)混合式結(jié)構(gòu)又稱縱橫交叉結(jié)構(gòu)或并列遞進(jìn)復(fù)合式結(jié)構(gòu)。有些文章往往涉及許多事物，每一事物又涉及很多方面，所要論述的各個(gè)部分之間關(guān)系復(fù)雜。當(dāng)不能僅用一種單一的結(jié)構(gòu)完整表達(dá)時(shí)，就需要把并列式結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，形成一種混合的復(fù)合式結(jié)構(gòu)。如《嬴秦非戎族新考》一文的結(jié)構(gòu)安排方式為：第一部分回顧了關(guān)于嬴秦族屬問題的相關(guān)研究，包括秦人族屬問題也是族源問題的定性，并結(jié)合具體的幾種觀點(diǎn)，形成一種并列結(jié)構(gòu)。第二部分辯證分析論述了嬴秦非戎族，具體從秦雜戎俗但非戎族、秦以“中國”自稱、周與六國認(rèn)同秦為華族等三個(gè)方面進(jìn)行分析，這幾個(gè)方面之間也為并列關(guān)系。第一部分與第二部分之間也是從回顧相關(guān)問題到分析新的觀點(diǎn)，形成遞進(jìn)并列關(guān)系，在前兩部分的基礎(chǔ)上，通過第三部分秦非戎族的考古學(xué)觀察與第四部分嬴秦為華族的人類學(xué)觀察，以并列式結(jié)構(gòu)從考古學(xué)和人類學(xué)兩個(gè)方面對(duì)嬴秦非戎族的觀點(diǎn)進(jìn)行論證分析；最終說明秦人源起東方，與西北的羌戎等并非同一族群。第一、二部分與第三、四部分之間從文章整體結(jié)構(gòu)上看是遞進(jìn)關(guān)系。在文章中作者使用層次標(biāo)題說明各個(gè)部分的邏輯關(guān)系，整篇文章顯得條理清楚，邏輯嚴(yán)密，論證有力。如《中國近代金融史研究對(duì)象芻議》一文，對(duì)中國近代金融史的研究對(duì)象這一學(xué)科基本問題進(jìn)行探索研究。文章第一部分為“經(jīng)濟(jì)史視野下的近代金融”，用并列結(jié)構(gòu)分別介紹了幾本中國近代經(jīng)濟(jì)史專著的情況，強(qiáng)調(diào)中國近代金融史研究對(duì)象的思考既離不開經(jīng)濟(jì)史的視野，也需要通過其他相關(guān)的學(xué)科視野來拓展深化，并由此遞進(jìn)性地引出第二部分“財(cái)政史視野下的近代金融”。第一部分與第二部分為并列關(guān)系，揭示近代金融史與經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史在體系構(gòu)建和主要內(nèi)容方面的區(qū)別與聯(lián)系。在第一部分和第二部分并列的基礎(chǔ)上，通過遞進(jìn)關(guān)系引出第三部分“近代中國金融變遷的體系構(gòu)建與基本內(nèi)容”，該部分繼續(xù)通過并列結(jié)構(gòu)對(duì)“以金融機(jī)構(gòu)為本位的體系”“貨幣與金融機(jī)構(gòu)并重分立體系”“基于金融市場的體系”“基于廣義的金融體系”進(jìn)行分析說明，并遞進(jìn)得出分期視野研究的重要性，但同時(shí)對(duì)區(qū)域之間的不同步、非聯(lián)系性和獨(dú)特性也要予以關(guān)注，不可絕對(duì)化。最后得出結(jié)論：中國近代金融史研究對(duì)象并沒有絕對(duì)超離于經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等領(lǐng)域，研究方法需要多學(xué)科交互的視野和方法，不可忽視對(duì)金融制度和政策的研究，并強(qiáng)調(diào)不能離開時(shí)代和整個(gè)時(shí)代的大環(huán)境以及不能脫離中國近代史分期等。由此可見，通過并列與遞進(jìn)并用的方式，可以使得文章結(jié)構(gòu)安排合理、思路清晰。三、正文的段落結(jié)構(gòu)合理安排正文結(jié)構(gòu)，從宏觀上來說包括安排好各部分之間的結(jié)構(gòu)，從微觀上來說包括各段落的結(jié)構(gòu)。（一）使用規(guī)范段段落有不規(guī)范段和規(guī)范段兩種形式。在文藝創(chuàng)作或新聞報(bào)道中，有時(shí)為了方便閱讀或故事情節(jié)發(fā)展，有可能短到一句話獨(dú)立成段，也有可能長到表達(dá)多種意思的內(nèi)容合起來為一段，像這種隨意安排的段落結(jié)構(gòu)稱為不規(guī)范段，而規(guī)范段就是每段集中完整地表達(dá)一個(gè)意思。（二）突出段落中心句段落中心句就是用簡潔的文字概括全段中心意思的句子。論文嚴(yán)密的邏輯，不僅要求從客觀上把握文章的結(jié)構(gòu)，而且要求從微觀上把握每段的結(jié)構(gòu)，突顯中心句。每段的中心句就如同每段的旗幟，全段都是圍繞旗幟展開的，抓住中心句來論述就不會(huì)使文章偏離主題。如《元代族群認(rèn)知的演變——以“色目人”為中心》一文中的一段為：忽必烈即位建元后，元朝的統(tǒng)治重心轉(zhuǎn)移到漢地，多族群治理困境又面臨新的挑戰(zhàn)，即土著漢語人群的優(yōu)勢(shì)人口與文化壓力。元朝政府一方面要繼續(xù)貫徹前朝“各依本俗”的治理原則，另一方面，在不斷漢化的進(jìn)程中，需要調(diào)整對(duì)占人口絕大多數(shù)的土著漢語人群的政策，故在非蒙古人群中，特別關(guān)注了漢語人群，開始在任官、法律等方面區(qū)分“合里”（色目）與漢人，從而影響到人們的族群認(rèn)知。如前所述，將漢語人群從“合里”（色目）中分離出來，分為兩類列舉、對(duì)照、區(qū)別對(duì)待的事例，主要集中在任官、賦役、法律禮俗三方面，難免給人以元朝實(shí)行“四等人制”的印象，而忽略了制度的初衷與歷史發(fā)展的過程，及其對(duì)族群認(rèn)知的影響。該段的主題句是首句，即土著漢語人群的優(yōu)勢(shì)人口與文化壓力，接下來圍繞中心句，通過兩個(gè)方面的措施來說明元朝政府是如何解決所面對(duì)的壓力，從而對(duì)段落中心句進(jìn)行有效回應(yīng)與說明。段落中心句在有的論文寫作中有可能置于句末，這通常出現(xiàn)在總結(jié)歸納型的段落中。通常的做法是先列舉一些材料，然后根據(jù)對(duì)材料的分析概括和總結(jié)，引出段落的中心論點(diǎn)，在段落的最后一句壓軸性地推出。中心句放在段末，雖然不如段首那樣醒目，但句尾也是一個(gè)比較突出的位置，會(huì)引起讀者的注意。如《工業(yè)文化研究的幾個(gè)基本問題》一文中的一段為：從產(chǎn)生的歷史邏輯看，先有工業(yè)活動(dòng)，伴隨著工業(yè)活動(dòng)的開展，人們對(duì)工業(yè)的認(rèn)識(shí)逐漸加深，工業(yè)生產(chǎn)的方式也逐漸多樣化，工業(yè)文化逐步形成。但是，工業(yè)文化一經(jīng)產(chǎn)生，便按照自身的知識(shí)邏輯獨(dú)立發(fā)展，因此，在工業(yè)與工業(yè)文化的發(fā)展中，兩者并非同步。有時(shí)，文化滯后于工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)實(shí)踐走在文化的前面。有時(shí)，工業(yè)文化又超前于工業(yè)活動(dòng)，特別是在工業(yè)落后的國家和地區(qū)，在引進(jìn)先發(fā)工業(yè)化國家的設(shè)備與技術(shù)時(shí)，往往伴隨著對(duì)工業(yè)的認(rèn)知。因此，在工業(yè)與工業(yè)文化的關(guān)系上，一般來說，工業(yè)文化是隨著工業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是對(duì)工業(yè)活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)；工業(yè)既是工業(yè)文化產(chǎn)生的源泉，又是工業(yè)文化的載體。但是，工業(yè)文化一旦形成之后，就會(huì)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響，有的能夠推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展，如包括工業(yè)強(qiáng)國、工業(yè)富民、企業(yè)家精神、工匠精神、創(chuàng)新意識(shí)在內(nèi)的工業(yè)精神，是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展必不可少的精神動(dòng)力；有的則會(huì)阻礙工業(yè)進(jìn)步，如“逆工業(yè)”文化的出現(xiàn)，造成“非工業(yè)化”或“去工業(yè)化”現(xiàn)象。作為一種文化體系，工業(yè)文化可以按照知識(shí)的內(nèi)在邏輯被創(chuàng)造出來，工業(yè)科技更需要從工廠中分離出來走向科學(xué)實(shí)驗(yàn)。因此，當(dāng)文化發(fā)展到一定階段后，工業(yè)文化是可以被獨(dú)立生產(chǎn)與創(chuàng)造的。這段話論述的重點(diǎn)是最后一句，即“當(dāng)文化發(fā)展到一定階段后，工業(yè)文化是可以被獨(dú)立生產(chǎn)與創(chuàng)造的”。為了得出這一結(jié)論，作者先說明了工業(yè)與工業(yè)文化的發(fā)展，兩者并非同步，再詳細(xì)論述工業(yè)文化一旦形成之后，就會(huì)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響，作者通過舉例加以佐證說明，最后得出可靠的結(jié)論。段落中心句也有可能置于句中。這通常是承前啟后的句子，該段的中心句是對(duì)上半段的總結(jié)，同時(shí)又開啟下半段，其獨(dú)特的作用只能置于段中。從論述來看，中心句置于句中是必要的，但對(duì)于讀者而言則不易把握，建議慎用。如《明清時(shí)代的徽商與江南棉布業(yè)》一文中的一段為：從產(chǎn)生的歷史邏輯看，先有工業(yè)活動(dòng)，伴隨著工業(yè)活動(dòng)的開展，人們對(duì)工業(yè)的認(rèn)識(shí)逐漸加深，工如果說，洞庭商人主要以朱家角鎮(zhèn)為經(jīng)營布匹的大本營，山東商人常到元和縣唯亭鎮(zhèn)等地收購夏布，秦、晉布商主要在上海收布，福建商人主要在上海、太倉等地收購棉花和棉布，廣東商人主要在寶山縣江灣鎮(zhèn)等地收購棉布，則其余地區(qū)市鎮(zhèn)的布商，當(dāng)主要是徽州的休寧和歙縣二縣商人，徽州布商在活動(dòng)地域上是江南棉布販運(yùn)的主力。清中后期盛傳的“無徽不成鎮(zhèn)”諺語，正是徽商活動(dòng)與江南市鎮(zhèn)興衰關(guān)系的生動(dòng)寫照?；罩莶忌滩少徤唐飞踔两M織商品生產(chǎn)，通過市場影響生產(chǎn)，從而推動(dòng)了江南以棉布為主業(yè)市鎮(zhèn)的興起，或者促進(jìn)了江南棉布市鎮(zhèn)的興盛發(fā)展，其活動(dòng)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，也導(dǎo)致了江南棉布市鎮(zhèn)的盛衰嬗替，江南棉布市鎮(zhèn)的興衰，直觀地反映了徽州布商的活動(dòng)情形。不少徽商更完成了從客居到占籍到入籍的過程，江南大地增加了諸多來自歙縣和休寧縣的商人家族和仕宦家族。該段論述的中心是徽商活動(dòng)與江南棉布市鎮(zhèn)興衰的關(guān)系，為了引出這一結(jié)論，在中心句的前面，作者對(duì)不同地域的商人在江南棉布販運(yùn)的作用方面分別進(jìn)行說明，接著轉(zhuǎn)入徽州布商在活動(dòng)地域上是江南棉布販運(yùn)主力的情況，點(diǎn)明了中心——其在江南棉布市鎮(zhèn)的興衰方面的關(guān)鍵作用。在中心句之后的部分，則通過進(jìn)一步的說明來補(bǔ)充說明中心句。當(dāng)然，段落中心句的位置并不是一成不變的，有時(shí)因段落篇幅過長，可能在段首便點(diǎn)明了中心句，但在段末又補(bǔ)充性地予以說明，前后照應(yīng)更能加深讀者對(duì)段落中心句的印象，也使段落的結(jié)構(gòu)更為合理。如《中國海外貿(mào)易的空間與時(shí)間——全球經(jīng)濟(jì)史視野中的“絲綢之路”研究》一文中的一段為：從經(jīng)濟(jì)史的角度來看，這些“核心區(qū)”之所以重要，主要是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)規(guī)模較大，生產(chǎn)力水平較高，因此擁有提供較大數(shù)量的商品和獲得較大數(shù)量的異地商品的能力。我認(rèn)為大致來說，在16世紀(jì)之前，最重要的經(jīng)濟(jì)“核心區(qū)”應(yīng)當(dāng)是中國（主要是東部）、印度（主要是南部）和西歐（包括其控制下的東地中海地區(qū)）。這三個(gè)地區(qū)，至少從公元前兩個(gè)世紀(jì)開始，就擁有當(dāng)時(shí)數(shù)量最多的定居人口、規(guī)模較大而且較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)以及工商業(yè)，從而成為規(guī)模最大的經(jīng)濟(jì)體，具有大量和持久地生產(chǎn)和消費(fèi)商品的能力，而且由于自然條件和文化傳統(tǒng)的差異，各自有一些獨(dú)特的高價(jià)值產(chǎn)品。中國、印度和西歐三個(gè)主要經(jīng)濟(jì)“核心區(qū)”中，又以分處歐亞大陸東西兩端的中國和西歐最為重要。在“世界體系”開始形成的初期，漢代中國和羅馬帝國是世界上人口最多，經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大、生產(chǎn)能力最高的兩大經(jīng)濟(jì)體。之后經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的沉寂，中國在唐代復(fù)興，并自此以后在“世界體系”中一直擁有突出的地位。西歐在羅馬帝國崩潰后，西部地區(qū)陷入長期混亂，但東部地區(qū)在拜占庭帝國統(tǒng)治之下仍然得以保持和平和穩(wěn)定。拜占庭是中世紀(jì)歐洲最大的國家，其人口數(shù)量超過中國、印度之外的任何國家。再后，從15世紀(jì)起，西歐的西部地區(qū)（意大利、伊比利亞、低地國家、法國、英國等）興起，使得西歐重新獲得羅馬帝國曾擁有的特殊地位。因此之故，在地理大發(fā)現(xiàn)之前的大部分時(shí)期中，世界上最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)“核心區(qū)”是分處歐亞大陸兩端的中國和西歐。當(dāng)年李?；舴野选敖z綢之路”的起止點(diǎn)定為中國和西歐而非中間的西亞，是很有見地的。這段話主要說明“核心區(qū)”重要的原因。第一句點(diǎn)明因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)規(guī)模較大，生產(chǎn)力水平較高，所以擁有提供較大數(shù)量的商品和獲得較大數(shù)量的異地商品的能力。接下來列舉史料予以證明，最后在末尾又予以概括說明，深化了中心句。（三）段落均衡段落劃分的長短沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其長短不能在形式上按字?jǐn)?shù)的多少來規(guī)定，只能由文章篇幅的長短和每段所要表達(dá)的內(nèi)容來決定。第三節(jié)不同類型正文的寫作一、論證型正文的寫作論證型論文是作者在廣泛占有史料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用歷史學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和技能，以概念、判斷、推理等邏輯形式對(duì)某個(gè)學(xué)術(shù)問題表明自己的觀點(diǎn)并進(jìn)一步展開論證的文體。一般來說，一篇完整的論證型文章是由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)就是作者提出的觀點(diǎn)或見解，一般在論文的引言部分提出。論據(jù)則是建立論點(diǎn)的理由和依據(jù)，是在寫作前準(zhǔn)備的史料。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還要進(jìn)行論證，論證就是作者用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程，就是深入分析、說明論點(diǎn)和論據(jù)間的關(guān)系，讓讀者認(rèn)同作者觀點(diǎn)的過程。（一）論證型論文寫作原則1.觀點(diǎn)鮮明論文的觀點(diǎn)就像旗幟一樣醒目，寫作時(shí)必須把握住正確和鮮明兩個(gè)原則。所謂觀點(diǎn)正確，就是作者所持的觀點(diǎn)必須符合歷史唯物主義和辯證唯物主義，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)上，能緊緊抓住所研究對(duì)象的本質(zhì)。所謂觀點(diǎn)鮮明，是指明確地表明自己的立場和觀點(diǎn)，表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不是含糊不清或模棱兩可，評(píng)論時(shí)不是各打五十大板。觀點(diǎn)正確和鮮明是寫好論文的基礎(chǔ)和前提，決定著文章的質(zhì)量和水平。2.論據(jù)可靠正確和鮮明的觀點(diǎn)奠定了寫作的基礎(chǔ)，但一篇優(yōu)秀的論文還需要有真實(shí)而可靠的論據(jù)支撐。在任何情況下，事實(shí)永遠(yuǎn)勝于雄辯，文章所引用的資料，就像建造一棟樓房時(shí)所要選用的鋼筋、水泥和磚塊一樣，如果建筑材料本身就是假冒偽劣產(chǎn)品，不符合質(zhì)量要求，所建造樓房的質(zhì)量可想而知。就作者而言，在寫作時(shí)一定要對(duì)其所使用的材料嚴(yán)格把關(guān)。對(duì)于第一手資料，也要反復(fù)推敲、考察其真實(shí)性。對(duì)于第二手資料，更需要刨根問底，弄清其真實(shí)性。3.論證嚴(yán)密論證型論文重在說理，要善于合理恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用多種論證方法，深刻地分析所研究對(duì)象的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)與規(guī)律性，揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)系，推導(dǎo)出無可辯駁的結(jié)論。論證嚴(yán)密，就是要對(duì)所研究的內(nèi)容、方法、價(jià)值等進(jìn)行簡要、清晰、全面的論述，對(duì)研究所涉及的主要術(shù)語進(jìn)行嚴(yán)格的界定。（二）論證方法1.舉例論證在史學(xué)論文中，舉例論證最為常見，是以事實(shí)作為論據(jù)來舉例說明，最常使用的是用史料來論證。在運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行論證時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：第一，要保證所列舉材料的真實(shí)性和可靠性。第二，找準(zhǔn)事實(shí)所要反映的與寫作內(nèi)容相關(guān)的問題。第三，注重引用史料的新穎性。2.理論論證為了強(qiáng)化文章的說服力，可以引用經(jīng)典論著、名人名言，也可以引用成語、諺語、定理等來說明自己觀點(diǎn)的正確性。由于論點(diǎn)一般是作者個(gè)人從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難全面的。因此，用理論加以輔證，就能夠進(jìn)一步保證其可靠性。3.比較論證比較論證通常分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似點(diǎn)的論證方法。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物相反或相異屬性的比較中來揭示需要論證論點(diǎn)的本質(zhì)。4.因果論證在社會(huì)歷史中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。沒有一個(gè)歷史事件不是由一定的原因引發(fā)的，一個(gè)歷史事件的發(fā)生又會(huì)產(chǎn)生必然的結(jié)果。在寫文章時(shí)，根據(jù)客觀事物之間都具有的這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，這就是因果論證。運(yùn)用因果法的關(guān)鍵是既要發(fā)現(xiàn)兩種現(xiàn)象之間確實(shí)存在著前因后果的關(guān)系，同時(shí)也要正確分析因果關(guān)系的復(fù)雜性。5.歸謬論證歸謬論證，又稱引申論證，這是寫駁論文常用的方法。在寫作時(shí)并不直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿骋挥^點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而是先假定它是正確的，然后順著對(duì)方的邏輯去推理，最后推導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論，使人明顯意識(shí)到它的錯(cuò)誤，使此論點(diǎn)不攻自破，這樣就在反駁對(duì)方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上確立了正確的觀點(diǎn)。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默感和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣。6.反面論證所謂反面論證，就是不對(duì)論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對(duì)與這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證，證明與正面相矛盾的反面論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，從而間接地說明正面論點(diǎn)是正確的。二、述評(píng)型正文的寫作述評(píng)型論文包括綜述性論文與評(píng)析性論文。在標(biāo)題中有的使用“……研究綜述”，有的使用“……述評(píng)/評(píng)述”，是在歸納總結(jié)前人在某一學(xué)術(shù)問題或某一研究領(lǐng)域已有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析和評(píng)述，發(fā)表自己見解的一種論文。綜述重點(diǎn)在“述”，其中述的成分多而評(píng)論的成分少，只對(duì)觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、事實(shí)等做客觀的分析和介紹；而述評(píng)中既有“述”又有“評(píng)”，側(cè)重點(diǎn)在評(píng)。但這兩類文章都是對(duì)目前已有研究成果的總結(jié)和研究，在寫法上是相通的。（一）寫作原則1.搜集已有成果要寫好述評(píng)型文章，第一步要進(jìn)行全面的觀點(diǎn)搜集，搜集的面一定要廣，建議最好從最新發(fā)表的文獻(xiàn)開始，看看最新的成果中引用了哪些前人的成果，再順藤摸瓜，去查找閱讀這些著作。2.選擇代表性成果當(dāng)同一個(gè)問題研究的成果較多時(shí)，一定要選擇那些有代表性和影響力的成果。3.忠于原文