公共設(shè)施課件

馮嗣禹公共設(shè)施設(shè)計(jì)Publicfacilitiesdesign公共設(shè)施其實(shí)是一個(gè)很大的概念，籠統(tǒng)的講就是在一個(gè)特定環(huán)境或空間里的供人們使用為人們提供效勞的產(chǎn)品。有供單純精神審美欣賞需求的景觀設(shè)施，有供人們休息的休息設(shè)施，有照明和水景設(shè)施，有給人們指示作用的引導(dǎo)設(shè)施等等。一、公共設(shè)施設(shè)計(jì)的概念現(xiàn)今我們的公共設(shè)施主要是指室外的公共設(shè)施而言，它與人們居住的室內(nèi)設(shè)施相比具有不同的個(gè)性。在室內(nèi)外，人們的生活的各種條件是不一樣的，其設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機(jī)能和性格。雖然室內(nèi)外環(huán)境具有不同的條件，但人們的生活要求根本上是不變的。室內(nèi)的沙發(fā)在室外成了長(zhǎng)椅；室內(nèi)的臺(tái)式改變?yōu)槭彝獾耐ぁＶ档米⒁獾氖?，室外設(shè)施必須與室外環(huán)境條件，如人們?cè)谑彝猸h(huán)境中的各種行為特點(diǎn)及自然、氣象條件等，相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，以人們生活的平安、健康、舒適、效率為目標(biāo)。環(huán)境設(shè)施充實(shí)了城市空間的內(nèi)容，代表了城市空間的形象，反映了一個(gè)城市特有的景觀風(fēng)貌、人文風(fēng)采；表現(xiàn)了城市的氣質(zhì)和風(fēng)格，顯示出城市的經(jīng)濟(jì)狀況，是社會(huì)開展和民族文明的象征。隨著社會(huì)的開展，生活方式的改變，現(xiàn)代人在期望現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時(shí)，也渴求精神文明的滋潤(rùn)。環(huán)境設(shè)施在高度文明的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造中，發(fā)揮著極其重要的作用。二、城市公共設(shè)施的歷史背景談?wù)摮鞘协h(huán)境設(shè)施的歷史開展是比較困難的一件事。有多方面原因，

首先，談及城市環(huán)境設(shè)施的歷史就不能不提及城市設(shè)計(jì)的歷史。然而，一直以來，城市設(shè)計(jì)總是被建筑、規(guī)劃、工程等這樣偉大的工程所占據(jù)，城市環(huán)境設(shè)施變成了它們的附屬品，城市環(huán)境設(shè)施的歷史自然就成了“野史〞而無從談起。其次，盡管我們對(duì)城市環(huán)境設(shè)施做了分類，但是它本身就是一個(gè)開放且變化的體系，內(nèi)容繁雜、開展迅速、變化萬千，既難以精確地界定其范疇，也難以全面而系統(tǒng)地對(duì)其歷史加以考證?！睹髑鍟r(shí)代城市設(shè)施和建筑小品一覽表》設(shè)施種類內(nèi)容便利性設(shè)施道路、橋梁、排水渠、船塢、井臺(tái)、吊橋、水門、城門、屋門、牌坊、牌樓雨廊、、騎樓、路亭、踏道、洞門、垂花門安全性設(shè)施城墻、院墻、水閘、城門、水門、箭樓、角樓、溝渠、護(hù)城河、吊橋、臺(tái)基信息性設(shè)施鐘鼓樓、旗桿。日晷、招牌、看板、匾額、牌坊、牌樓、裝飾性設(shè)施照壁、洞門、石桌、石鼓、石凳、鋪地禮儀慶典性設(shè)施石獅、華表、石柱、金水橋、靈臺(tái)、石碑、塔、銅鼎、碑亭民俗節(jié)日性設(shè)施彩燈、龍燈、旗幟塔橋、照壁，石獅，華表、牌坊、附屬設(shè)施墻體，道路，門闕突出格局的主要手段我國(guó)古代的城市環(huán)境設(shè)施明代皇城圖北京城幾乎是根據(jù)?周禮考工記?中‘匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市’的規(guī)劃思想建設(shè)起來的明代西安城墻。它是一座規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古城堡，始建于1374年。明西安城墻是在唐代長(zhǎng)安皇城和元代奉元城的根底上擴(kuò)建而成的。原為夯土城墻，公元1568年，在夯土城墻外首次包砌青磚。清乾隆年間進(jìn)行了大規(guī)模的維修、加固，將包磚增厚，鋪設(shè)海墁，并增修排水、口沿等。它是我國(guó)六大古都中保存至今唯一最完整、規(guī)模最大的古城垣，它無聲地訴說著歷史，顯示出古代勞動(dòng)人民的聰明才智和當(dāng)時(shí)建筑的最高水平，較完整地表達(dá)了中國(guó)古代城市的風(fēng)貌。明朝時(shí)期的北京城墻一共有3道。最內(nèi)側(cè)的是紫禁城，現(xiàn)在保存完好。最外側(cè)的城墻，于上個(gè)世紀(jì)60-70年代被撤除，其位置在今天的二環(huán)路沿線。在內(nèi)城和外城之間，還有一道城墻，稱為皇城，這道城墻于上個(gè)世紀(jì)初被撤除以后逐漸被人們遺忘，不知其具體位置所在。2000年隨著王府井大街二期工程的進(jìn)行，施工中發(fā)現(xiàn)了明朝東皇城墻的多處遺址。漢梁王陵門闕四川雅安漢高頤墓闕一般來說，華表對(duì)主體建筑起著襯托的作用。他們的大小比例以及所處的位置都與他們所在的環(huán)境相協(xié)調(diào)。應(yīng)縣木塔張澤端清明上河圖2.西方城市公共設(shè)施的回憶早期的希臘和和羅馬城市多采取一種自然且有機(jī)的形式，那時(shí)的城市設(shè)有競(jìng)技場(chǎng)、演講臺(tái)、敞廊、廣場(chǎng)、露天劇場(chǎng)等公共場(chǎng)所，雕塑、水池、路燈等也要求與自然取得和諧對(duì)應(yīng)的關(guān)系。古羅馬時(shí)代的城市設(shè)計(jì)與城市環(huán)境設(shè)施也曾開展到相當(dāng)鼎盛的程度，自成一套完整的系統(tǒng)。高架供水渠道、鋪地、街燈、花壇等遺跡成為今天羅馬城的驕傲。在古羅馬的龐貝城〔公元前400年——公元79年〕，共有城門7座，城市分9個(gè)區(qū)，西南角為城市中心廣場(chǎng)，設(shè)有公眾演講臺(tái)、祭祀堂、妓院和公共浴場(chǎng)等。古羅馬時(shí)代的高架供水渠道，將日常用水輸送至城市與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的靜態(tài)風(fēng)韻相反，羅馬城市后來的開展走向了另一個(gè)方向。城市街道規(guī)劃整齊，強(qiáng)調(diào)了縱橫的城市軸線。凱旋門、噴泉、水池、方尖碑等成為了城市強(qiáng)有力的中心標(biāo)志物。幾何造型的皇家園林，向外放射的街道系統(tǒng)，恢宏壯觀的星形廣場(chǎng)，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x建筑，以及配合有致的凱旋門、燈柱、紀(jì)念碑、噴水池等城市設(shè)施和建筑小品都表現(xiàn)出這一強(qiáng)烈的意識(shí)。這種巴洛克城市街道結(jié)構(gòu)和城市設(shè)計(jì)思想對(duì)歐洲以至美洲的城市建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這自然也涉及到城市環(huán)境設(shè)施的建設(shè)。巴黎街頭古典式路燈向外放射的街道系統(tǒng)，恢宏壯觀的星形廣場(chǎng)，以及莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x建筑，公共營(yíng)造出一種外張型城市空間。19世紀(jì)，工業(yè)與科技的迅速變革，使人類步入了一個(gè)新的生活環(huán)境。鐵、玻璃、混凝土等新材料及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)展開了環(huán)境設(shè)施創(chuàng)作的視野，比方道路鋪設(shè)、路燈、升降梯、高架橋、廣告塔、巨型雕塑、候車亭等。為適應(yīng)城市生活的需要，許多新的城市環(huán)境設(shè)施也應(yīng)運(yùn)而生。到了20世紀(jì)20年代，已經(jīng)形成了一股突飛猛進(jìn)的洪流。鋼和鋼筋混凝土框架激發(fā)了設(shè)計(jì)師的想象力，社會(huì)的進(jìn)步、觀念的更新引發(fā)了文藝與建筑思潮的迭起。第三國(guó)際紀(jì)念碑以現(xiàn)代工業(yè)的動(dòng)態(tài)美否認(rèn)傳統(tǒng)的靜態(tài)美學(xué)許多高精尖的科技成果被應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)、制作材料和空間表現(xiàn)方法等，在趨向國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)也在努力探求其個(gè)性化和外鄉(xiāng)化。此外，城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)也更加注意與周圍環(huán)境的整體化、本身功能的綜合化以及細(xì)節(jié)處理的精致化。隨著人們的生活空間急劇擴(kuò)大，生活內(nèi)容越來越豐富，生活質(zhì)量也得到不斷提高，城市環(huán)境設(shè)施作為城市實(shí)質(zhì)環(huán)境的重要局部將引起社會(huì)公眾的廣泛重視，并向著更為廣闊的空間開展?jié)B透。城市環(huán)境設(shè)施的共性DesignofEnvironmentFacility1、具有能滿足大局部環(huán)境和人的需求的一些特征，這就是環(huán)境設(shè)施的共性。2、平安性、舒適性、識(shí)別性、整體性和文化性。公共設(shè)施的特征〔個(gè)性與共性〕城市社區(qū)環(huán)境設(shè)施的個(gè)性DesignofEnvironmentFacility1、個(gè)性——可變性，多樣性。(人群)2、基于地理、文化、民族、傳統(tǒng)、使用環(huán)境、使用人群特征的不同，都會(huì)造就各種多樣性。共性與個(gè)性的關(guān)系2、缺乏地域特色盲目引進(jìn)照搬國(guó)外設(shè)計(jì)作品。他們中的一些漠視中國(guó)文化,無視歷史文脈的繼承和開展,放棄對(duì)中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的探索,是對(duì)城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的誤解。城市的特色危機(jī)〞是全球性問題。城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)往往不顧城市的歷史與文脈，到處照搬照抄，不是盲目的復(fù)古，就是一味追求現(xiàn)代感趕時(shí)髦，我國(guó)現(xiàn)存的大局部公共環(huán)境設(shè)施缺乏與氣候、環(huán)境、建筑的協(xié)調(diào)性。

3、缺乏人性化設(shè)計(jì)〔1〕、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)缺乏目前的很多環(huán)境設(shè)施很多沒有充分考慮人的生理需求和心理感受，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不夠，表達(dá)不出對(duì)人的關(guān)心。

〔2〕、環(huán)境設(shè)施與環(huán)境的適應(yīng)性缺乏。戶外的環(huán)境設(shè)施與室內(nèi)環(huán)境不同，它屬于群眾的活動(dòng)空間，人們各種行為方式的差異，促使環(huán)境設(shè)施也應(yīng)與之相適應(yīng)的功能與特性。

〔3〕、無障礙設(shè)計(jì)考慮缺乏千篇一律的垃圾箱三、人性化原那么人既是城市物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造者，同時(shí)又是最終的使用者。城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須考慮人的要求，以人的行為和活動(dòng)為中心，把人的因素放在第一位。我們要特別強(qiáng)調(diào)為殘障人士做的無障礙設(shè)計(jì)。例如盲道坡道、專用亭等。無障礙設(shè)施的存在與否標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)文明程度的上下，表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生命的關(guān)注與尊重。四、綠色設(shè)計(jì)的原那么綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，減少對(duì)環(huán)境的破壞。簡(jiǎn)稱“3R原那么〞：Reduce〔減少〕Recycle〔再生〕和Reuse〔回收〕。這一原那么在公共設(shè)施中的應(yīng)用并不是僅僅多設(shè)立幾個(gè)分類垃圾筒而已，它要求設(shè)計(jì)師從材料的選擇、設(shè)施的結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、設(shè)施的使用乃至廢棄后的處理等全過程中，都必須考慮到節(jié)約自然資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。例如在材料選擇方面，應(yīng)首先考慮易回收、低污染、對(duì)人體無害的材料，更提倡對(duì)再生材料的使用。結(jié)構(gòu)上，多使用標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，減少部件數(shù)量，也利于維修更換。外表處理上少用加溶解物的油漆，在能源選擇上多采用高效節(jié)能的“干凈〞能源，如太陽(yáng)能。

五、美的原那么美學(xué)原那么是設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍遵循的一般規(guī)律。1、比照與統(tǒng)一2、對(duì)稱與均衡3、節(jié)奏與韻律

六、創(chuàng)造性原那么創(chuàng)造性是個(gè)大概念。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，離開了創(chuàng)造就等于失去了設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)造有兩個(gè)層次。第一層次是創(chuàng)造創(chuàng)造，第二層次是改進(jìn)。

創(chuàng)造可以在三種模式下展開：第一種是概念設(shè)計(jì)，它給予設(shè)計(jì)師較大的寬容度，也更大地強(qiáng)化創(chuàng)新的程度；第二種是方式設(shè)計(jì)，如生活、使用方式的設(shè)計(jì)，以現(xiàn)實(shí)中的問題為主，提出解決的方法或引導(dǎo)出新的方法；第三種是款式設(shè)計(jì)，以款式或外觀為主，追求時(shí)尚與變化。

公共設(shè)施因其自身特點(diǎn)使我們更偏向于第二種模式。

設(shè)計(jì)靈感來源于利用月光將公共場(chǎng)所照亮的思想。晚上圓形的反射器會(huì)使燈光像月亮的不同形態(tài)，白天，它是一個(gè)樹狀的柱子，融合在其他樹木中。七、整體性原那么公共設(shè)施設(shè)施是城市生活的道具，它應(yīng)該符合群眾公共生活的需求，并與周圍的環(huán)境〔包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境〕保持整體上的協(xié)調(diào)。但協(xié)調(diào)并不止于外表層次，更應(yīng)追求一種精神及意味上的深層次統(tǒng)一。

公共設(shè)施是一個(gè)系統(tǒng)，除了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，其自身也應(yīng)具有整體性。無論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然各有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互依賴，將個(gè)性納入共性的框架之中，表達(dá)出一種統(tǒng)一的特質(zhì)。2000年的世界博覽會(huì)在德國(guó)的漢諾威舉行，為此次盛會(huì)效勞的公共設(shè)施包括一條新建的有軌電車線路。沿線13座車站的候車設(shè)施設(shè)計(jì)得很有特色，注重了個(gè)性與共性的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)者是“為了與周圍環(huán)境形成對(duì)話〞這些盒子式樣的候車亭都是在一個(gè)單體的根底上展開設(shè)計(jì)的，這使它們成為一個(gè)系列并極具統(tǒng)一感。但是這種貌似簡(jiǎn)單的重復(fù)并不簡(jiǎn)單，只要看看那些獨(dú)具匠心的細(xì)部設(shè)計(jì)，或材質(zhì)或結(jié)構(gòu)，你就會(huì)感到它們從內(nèi)到外所擁有的設(shè)計(jì)高品質(zhì)。公共設(shè)施的類型及特征英、美及日本的分類方法

DesignofEnvironmentFacility表2-1

日本城市街道設(shè)施的分類

分

類

名

稱

衛(wèi)生街具

煙灰皿、衛(wèi)生箱、飲水器

休憩街具

可動(dòng)式坐椅、固定坐椅

情報(bào)街具

揭示板、廣告、標(biāo)識(shí)

修景街具

雕塑、街燈、照明、花壇、演出裝置（噴泉、水池、樹木、計(jì)時(shí)、彩燈、幡旗）

管理街具

電話亭、路柵、護(hù)柱、排水設(shè)施、消火栓、火災(zāi)報(bào)警器、變電（配電）箱、排氣塔

無障礙街具

坡道、專用標(biāo)識(shí)、專用街具

安全性設(shè)施

消火栓、火災(zāi)報(bào)警器、街燈、人行道、交通標(biāo)識(shí)、信號(hào)機(jī)、路柵、除雪裝置、橫斷人行道、自行車道、人行天橋（街橋）、地下道、無障礙設(shè)施

快適性設(shè)施

煙灰皿、街道樹、花壇、地面鋪裝、樹篦、游樂設(shè)施、水池、噴泉、雕塑、大門

便利性設(shè)施

飲水器、公廁、自動(dòng)售貨機(jī)、自行車停車場(chǎng)、汽車停車場(chǎng)、休息坐椅、衛(wèi)生箱、垃圾箱、公共汽車站、地鐵人口、郵筒、立體停車場(chǎng)、派出所、加油站

情報(bào)性設(shè)施

電話亭、揭示板、留言板、廣告板、廣告塔、道路標(biāo)識(shí)、路牌、問路機(jī)、計(jì)時(shí)、報(bào)欄、意見箱、標(biāo)志、櫥窗

英、美及日本的分類方法

DesignofEnvironmentFacility我國(guó)的分類方法

DesignofEnvironmentFacility城市環(huán)境設(shè)施的系統(tǒng)構(gòu)成DesignofEnvironmentFacility公共設(shè)施設(shè)計(jì)分類對(duì)于任何設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同的分類原那么會(huì)導(dǎo)致不同的分類結(jié)果，公共設(shè)施也不例外。我國(guó)目前還沒有完整的城市環(huán)境設(shè)施分類參考，這里我們按照城市公共設(shè)施的用途分類，以下所列可供參考。一、公共信息系統(tǒng)傳播設(shè)計(jì)二、公共衛(wèi)生系統(tǒng)設(shè)計(jì)三、公共休息效勞設(shè)施的設(shè)計(jì)四、公共照明設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)五、公共交通設(shè)施的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格80cm現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)〔1〕突出的功能主義特征，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性?！?〕形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型，摒棄裝飾來降低本錢為群眾效勞?！?〕在具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，提出在模型的根底上進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃?！?〕在設(shè)計(jì)過程中考慮經(jīng)濟(jì)問題，到達(dá)實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。1.造型語(yǔ)言：趨于幾何，不強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，主要造型語(yǔ)言有－幾何扇形、放射狀線條、閃電形、金字塔形等。2.色彩運(yùn)用：多用與典雅相背的色彩，如金屬色、純度高的顏色，增強(qiáng)視覺沖擊力。波普設(shè)計(jì)多元化時(shí)代的設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)個(gè)性化設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義1、標(biāo)識(shí)牌的分類一提起標(biāo)識(shí)牌，人們便會(huì)聯(lián)想到廣告和商業(yè)標(biāo)志，但實(shí)際上適應(yīng)各種不同機(jī)能和目的的標(biāo)識(shí)牌甚多。它們可以按照功能的不同松散地分成六大類?！?〕定位類：這一類標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能夠幫助使用者確定自己在環(huán)境中所處的位置。它們包括地圖，建筑參考點(diǎn)以及地標(biāo)等。定位類標(biāo)識(shí)牌能夠幫助使用者確定自己在環(huán)境中所處的位置，地圖是最常見的一種形式。嵌在人行道上的瓷磚以圖形和文字訴說當(dāng)?shù)貧v史，是信息類標(biāo)識(shí)牌的一種類型〔3〕導(dǎo)向類：導(dǎo)向類標(biāo)識(shí)牌引導(dǎo)人前往目的地，它是人們明確行動(dòng)路線的工具。在人口密集的環(huán)境中，這一類標(biāo)識(shí)牌在使用的有效性和保護(hù)公眾平安方面顯得至關(guān)重要。在交通日益擁擠的現(xiàn)代都市中，這樣的標(biāo)識(shí)牌正變得越來越有意義。這是一種導(dǎo)向類標(biāo)識(shí)牌，位于美國(guó)德州的colana商業(yè)園區(qū)內(nèi)。設(shè)計(jì)者對(duì)本地區(qū)土生土長(zhǎng)的動(dòng)物形象進(jìn)行了提煉與升華，并在色彩的運(yùn)用上賦予他們濃郁的美國(guó)西南地區(qū)風(fēng)格。用于自行車停車場(chǎng)的識(shí)別類標(biāo)識(shí)牌管制類類標(biāo)識(shí)牌都有強(qiáng)制遵循的意義2、制作標(biāo)識(shí)牌的材料

〔1〕陶瓷陶瓷是一種無機(jī)非金屬材料，有極好的耐熱性和化學(xué)穩(wěn)定性。效果持久，色彩豐富。例如瓷磚既可以像花邊一樣鑲嵌在標(biāo)識(shí)牌的周圍，也可以自己組成圖案，傳達(dá)準(zhǔn)確信息。但方形瓷磚邊角易碎。陶瓷在標(biāo)識(shí)牌中的應(yīng)用之一是馬賽克。以瓷磚拼貼而成的地圖〔2〕混凝土在未干時(shí)有一定的流動(dòng)性，這使得它可以被制成各種形狀，做各種外表處理?！?〕磚同混凝土一樣，過去，許多磚制品因?yàn)槭芄ぞ叩南拗贫庸ご植凇，F(xiàn)在，工具的開展使我們更容易制作富有創(chuàng)意的作品。但是用不同顏色的磚進(jìn)行雕刻畢竟是件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，這是一件精巧的手工勞動(dòng)。亞特蘭大費(fèi)恩班克自然歷史博物館：具有后現(xiàn)代主義的建筑物線條古雅莊重，博物館標(biāo)識(shí)也同樣質(zhì)樸優(yōu)美。〔4〕石材雕刻是石材最傳統(tǒng)的加工方法。主要使用的石材有大理石和花崗巖。石材制成的標(biāo)識(shí)牌很難復(fù)制。石材的耐氣候性好，但是如果氣候條件過于嚴(yán)酷，石材也會(huì)產(chǎn)生變化并最終影響標(biāo)識(shí)牌的美觀。將游覽圖和景點(diǎn)說明雕刻在巨石上〔5〕玻璃是一種美麗且具有多樣性的材料。它可以是平滑的、透明的、不透明的、鏡面的或是可以變色的。玻璃外表的加工可以有：噴涂、絲網(wǎng)印刷、蝕刻、噴砂、玻璃切割、鍍金等。〔6〕金屬也是標(biāo)識(shí)牌行業(yè)中使用很廣泛的材料。經(jīng)常用到的金屬有鋼材、鋁、銅等。鋼材容易銹蝕，所以必須進(jìn)行處理。標(biāo)識(shí)牌的制作獨(dú)具匠心，在金屬面板上將河流的形狀鏤空雕刻出來。這塊標(biāo)識(shí)牌的面板采用規(guī)整的玻璃板制作，且被固定在使用鉸鏈方式構(gòu)成的鑄鋁格柵上。它的面板易于更換，運(yùn)輸和裝配。木刻的標(biāo)識(shí)牌在綠樹環(huán)繞下顯得別具一格〔7〕塑料是制作標(biāo)識(shí)牌時(shí)使用得最為廣泛的一種材料。塑料性能穩(wěn)定，易于加工，能夠暴露于室外，而且色彩豐富。但塑料對(duì)溫度的變化較為敏感，應(yīng)慎重考慮和塑料一起使用的其他材料。〔8〕木材是制作標(biāo)識(shí)牌的一種優(yōu)良材料。木材主要取自樹木的樹干，它是最主要的天然有機(jī)材料。但木材的物理性質(zhì)因樹種不同有明顯差異，應(yīng)選擇適宜的樹種來制作。此外防腐也是至關(guān)重要的。圖形符號(hào)通常用來設(shè)計(jì)導(dǎo)向類或識(shí)別類的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。在一些特殊場(chǎng)合，常要求將信息傳達(dá)給不同國(guó)家的人們。盡管有許多約定俗成的符號(hào)在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，但并不存在“世界性〞的符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)。3、標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)中對(duì)圖形符號(hào)的要求〔1〕圖形符號(hào)的國(guó)際性問題圖形符號(hào)通常用來設(shè)計(jì)導(dǎo)向類或識(shí)別類的標(biāo)識(shí)系