-2025學年高一知識梳理語文（必修下冊）第八單元161阿房宮賦

一、作者介紹杜牧(803—852)，字牧之，唐京兆萬年(今陜西西安)人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，故后世稱他為“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來就是名門世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家。杜牧在唐文宗大和二年(828)中進士，授弘文館校書郎。后在江西、淮南等地軍府任幕僚多年。后任黃州、池州、湖州等地刺史。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。最后官至中書舍人。杜牧的文學創(chuàng)作中，詩歌的成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫作比，稱他為“小杜”；他和李商隱齊名，他們又有“小李杜”之稱。二、字詞清單通假字1．暴秦之欲無厭(厭，同“饜”，滿足)2．為國者無使為積威之所劫哉(無，同“毋”，不要)3．當與秦相較(當，同“倘”，如果)一詞多義一六王畢，四海一(動詞，統(tǒng)一)楚人一炬，可憐焦土(數(shù)量詞，一把)而或長煙一空(副詞，全、都)上食埃土，下飲黃泉，用心一也(形容詞，專一)使使負棟之柱(動詞，讓)使六國各愛其人(連詞，假使)齊王使使者問趙威后(動詞，派遣)宮使驅(qū)將惜不得(名詞，使者)愛秦愛紛奢，人亦念其家(動詞，喜愛)使秦復愛六國之人(動詞，愛護)不愛珍器、重寶、肥饒之地(動詞，吝惜)族族秦者，秦也，非天下也(動詞，滅族)士大夫之族，曰師曰弟子云者(名詞，類)古今異義1．鉤心斗角古義：宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精致工巧。今義：常用來比喻人與人之間明爭暗斗，用盡心機。2．而氣候不齊古義：天氣冷暖、雨雪陰晴。今義：一個地區(qū)的氣象概況。3．韓魏之經(jīng)營古義：金玉珍寶等物。今義：泛指計劃和組織經(jīng)濟事業(yè)。3．思厥先祖父古義：泛指祖輩、父輩。今義：父親的父親。4．可謂智力孤危古義：智慧與力量。今義：人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力。5．下而從六國破亡之故事古義：舊事。今義：真實的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。6．然后得一夕安寢古義：這樣以后。今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。詞類活用名詞作動詞1．朝歌夜弦(奏樂)2．族秦者秦也(滅族)3．義不賂秦(堅持正義)4．以事秦之心禮天下之奇才(以禮相待)名詞作狀語1．驪山北構(gòu)而西折(向北；向西)2．蜂房水渦，矗不知其幾千萬落(像蜂房；像水渦)3．理固宜然(按道理，從道理上講)4．是故燕雖小國而后亡(在……之后)5．并力西向(向西)數(shù)詞作動詞六王畢，四海一(統(tǒng)一)動詞作名詞1．燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(指金玉珍寶等物)2．秦以攻取之外(攻戰(zhàn)的方法)動詞的意動用法后人哀之而不鑒之(以……為鑒)動詞的使動用法李牧連卻之(使……退卻)形容詞作名詞小則獲邑，大則得城(小的方面；大的方面)形容詞作動詞1．蓋失強援，不能獨完(保全)2．惜其用武而不終也(堅持到底)文言句式判斷句一人之心，千萬人之心也(“也”表示判斷)省略句1．五步(有)一樓，十步(有)一閣(省略謂語“有”)2．長橋臥(于)波，未云何龍(省略介詞“于”)3．幾世幾年，剽掠(于)其人(省略介詞“于”)4．誰得而族滅(秦國)也(省略賓語“秦國”)狀語后置句多于南畝之農(nóng)夫(即“于南畝之農(nóng)夫多”)賓語前置句秦人不暇自哀(即“秦人不暇哀自”)被動句戍卒叫，函谷舉(“舉”表示被攻占)三、背景解讀《阿房宮賦》杜牧所處的時代，唐王朝政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而且藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等國紛紛入侵，大唐帝國已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一；外御侵略，鞏固國防。但唐敬宗李湛年少繼位，好游獵，喜聲色，大興土木，不理朝政。對于這一切，杜牧既憤慨又痛心。他在《上知己文章啟》中明白地指出：“寶歷(敬宗的年號)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！彼?、文學知識賦賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢體方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫作“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。課文翻譯《阿房宮賦》六國滅亡，天下統(tǒng)一，蜀地的山禿了，阿房宮建成了。它覆蓋三百多里地，遮蔽天日。(阿房宮)從驪山的北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水和樊川浩浩蕩蕩，流進宮墻里。五步一座高樓，十步一座亭閣；走廊如腰，縈繞曲折，檐牙高聳，如鳥仰首啄物；(這些宮室)各依地勢而建，均與中心區(qū)相連，如同鉤連心臟，檐角對峙，好像兵戈相斗。(它們)回環(huán)曲折，像蜂房，像水渦(一樣稠密層疊)，高高矗立，不知有幾千萬座。長橋臥在水上，沒有云怎么出現(xiàn)了龍？樓閣之間的通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？高高低低的樓閣使人迷惑，分辨不清西和東。人們在臺上唱歌，歌聲響起，好像充滿著暖意，如同春光一般和暖；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄冷。同一天之內(nèi)，同一座宮里，天氣冷暖不一。六國王侯的宮妃們，女兒孫女們，辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。從早到晚唱歌彈琴，成為秦始皇的宮人。(光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子；烏云紛紛擾擾，是(她們)在清晨梳理鬟發(fā)；渭水漲起了脂膏，是她們潑掉含有脂粉的洗臉水；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭等香料。雷霆般的聲音突然響起，是宮車從這里馳過；轆轆的車聲越聽越遠，遙遙地不知道它駛向何方。宮人們的肌膚、姿容都嬌媚極了。她們久久地佇立，遠遠地凝望，希望皇帝能寵幸自己。有的人甚至三十六年都沒有見到過皇帝。燕趙收藏的奇珍，韓魏聚斂的金玉，齊楚保存的瑰寶，都是多少代多少年，從百姓那里搶掠來的，堆疊如山。一朝不能保有，都運送到這里。把寶鼎看作鐵鍋，美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得太可惜。唉！一個人的心思，就是千萬人的心思。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮錢財?shù)臅r候一分一厘也不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣呢？(秦始皇的聚斂，)使阿房宮里支撐大梁的柱子，比在田里耕種的農(nóng)夫還要多；架梁的椽子，比在織機旁做工的女子還要多；釘頭突出，比谷倉里的谷粒還要多；瓦縫參差，比(人)全身衣服上的絲線還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城郭還要多；管弦之聲嘈雜，比鬧市里人們的言語還要多。(這)使得天下人不敢口上言語而只敢心中含怒。秦始皇的心，也一天比一天驕橫頑固。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻占，項羽燃起了一把大火，可惜豪華的阿房宮變成了一片焦土！唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國；滅亡秦國的是秦國自己，不是天下人。唉！假使六國能夠各自愛惜他們的百姓，那么足以抵抗秦國；假使秦國又能夠愛惜六國的百姓，那么可以依次傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠消滅它呢？秦人來不及為自己悲哀，而后人為他們悲哀；如果后人為他們悲哀而不以他們?yōu)殍b，也會使更后來的人再為后人悲哀。六、文本特色賞析《阿房宮賦》描寫、議論、鋪排相統(tǒng)一。前兩段是描寫鋪敘，渲染了阿房宮建筑之宏大和宮中生活之奢靡；后兩段是議論，分析了秦滅亡的原因并點明了寫作意圖。前兩段為后兩段作鋪墊，后兩段深化了前兩段的內(nèi)容，前后互相配合。但是無論描寫還是議論，都大量采用鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。運用想象、比喻和夸張的手法。阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無人能夠說清，這給寫“阿房宮”造成了困難，也給作者留下了馳騁想象的空間?？梢哉f，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿