-2025學(xué)年高一知識(shí)梳理語文（必修下冊(cè)）第一單元13庖丁解牛

一、作者介紹莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人。中國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人和主要代表人物。他繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，世人將他和老子并稱為“老莊”，并把他們的哲學(xué)思想體系稱為“老莊哲學(xué)”，主張“天人合一”“清靜無為”。相關(guān)作品：《莊子》是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此，《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，是道家學(xué)派經(jīng)典著作之一，其中的名篇有《逍遙游》《齊物論》等。《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部，大小寓言二百多個(gè)。該書包羅萬象，對(duì)宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。二、字詞清單通假字1．鼓瑟希(“?！蓖跋　?，稀疏)2．莫春者(“莫”同“暮”)3．為長者折枝(“枝”同“肢”，肢體)4．刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣)5．抑為采色不足視于目與(“采”同“彩”)6．蓋亦反其本矣(“蓋”同“盍”，何不)7．是罔民也(“罔”同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害)8．頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”同“斑”)9．砉然向然(“向”同“響”)10．批大郤(“郤”同“隙”，空隙)一詞多義方方六七十，如五六十(名詞，計(jì)量面積用語，多用以計(jì)量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思)且知方也(名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則)方其破荊州，下江陵(介詞，當(dāng))方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后(副詞，正，才)愛百姓皆以王為愛也(形容詞，吝惜，舍不得)愛其子，擇師而教之(動(dòng)詞，愛護(hù))向使三國各愛其地(動(dòng)詞，珍惜)道仲尼之徒無道桓文之事者(動(dòng)詞，說)頒白者不負(fù)戴于道路矣(名詞，道路)臣之所好者道也(名詞，天道，自然的規(guī)律)師道之不傳也久矣(名詞，風(fēng)尚)彼與彼年相若也，道相似也(名詞，道德學(xué)問)古今異義1．加之以師旅古義：軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。今義：師、旅均為軍隊(duì)編制單位。2．異乎三子者之撰古義：才能。這里指為政的才能。一說，講述、解說。今義：寫作。3．吾何愛一牛古義：吝惜，舍不得。今義：喜愛。4．依乎天理古義：這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。5．因其固然古義：本來的結(jié)構(gòu)。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。6．視為止，行為遲古義：行，動(dòng)作；為，因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。詞類活用名詞作動(dòng)詞1．端章甫(穿著禮服，戴著禮帽)2．鼓瑟希(彈奏)3．風(fēng)乎舞雩(吹風(fēng))4．無以，則王乎(行王道以統(tǒng)一天下)5．樹之以桑(種)名詞作狀語良庖歲更刀/族庖月更刀(每年/每月)形容詞作名詞1．赤也為之小，孰能為之大(小相/大相)2．明足以察秋毫之末(視力)3．老吾老，以及人之老(老人)4．為肥甘不足于口與(美味的食物)5．輕暖不足于體與(輕軟暖和的衣服)6．寡固不可以敵眾(人口稀少的國家/人口眾多的國家)形容詞作動(dòng)詞1．是以君子遠(yuǎn)庖廚也(遠(yuǎn)離)2．老吾老，以及人之老(敬愛)使動(dòng)用法1．比及三年，可使足民(形容詞的使動(dòng)用法，使……富足)2．朝秦楚(名詞的使動(dòng)用法，使……朝見)3．以一服八(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……服從)意動(dòng)用法王無異于百姓之以王為愛也(形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪)文言句式判斷句1．故王之不王，不為也，非不能也(“……非……也”，表否定判斷)2．臣之所好者道也(“……者……也”，表判斷)賓語前置句1．不吾知也(正常語序?yàn)椤安恢嵋病?2．則何以哉(正常語序?yàn)椤皠t以何哉”)3．然則一羽之不舉(正常語序?yàn)椤叭粍t不舉一羽”，“之”是賓語前置的標(biāo)志)4．輿薪之不見(正常語序?yàn)椤安灰娸浶健?，“之”是賓語前置的標(biāo)志)狀語后置句1．為國以禮(正常語序?yàn)椤耙远Y為國”)2．王坐于堂上(正常語序?yàn)椤巴跤谔蒙献?3．構(gòu)怨于諸侯(正常語序?yàn)椤坝谥T侯構(gòu)怨”)主謂倒裝句1．宜乎百姓之謂我愛也(正常語序?yàn)椤鞍傩罩^我愛也宜乎”)2．若是其甚與(正常語序?yàn)椤捌渖跞羰桥c”)三、背景解讀《庖丁解?！非f子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、前途充滿迷茫。莊子因人在殘酷生活面前不能任其本性無拘無束地生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭中尋找一個(gè)保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。四、文學(xué)知識(shí)諸子散文諸子散文指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映了不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。春秋戰(zhàn)國之交為第一個(gè)發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表?！墩撜Z》是較短的語錄體散文；《墨子》在對(duì)話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中期為第二個(gè)發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表?！睹献印肥菍?duì)話體論辯文，《莊子》接近專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)發(fā)展階段，以《荀子》和《韓非子》為代表。五、課文翻譯《庖丁解?！封叶〗o梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“”的聲音，沒有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好??！(你解牛的)技術(shù)怎么會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的(筋骨連接處的)縫隙，引刀進(jìn)入(骨節(jié)之間的)空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師一年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來的。那牛骨節(jié)間有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)?筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方)而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！绷?、文本特色賞析 《庖丁解?！吠ㄟ^場面描寫和神態(tài)描寫塑造人物。例如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首