2025年國學(xué)《諸子百家》知識競賽題庫及答案（共100題）

2025年國學(xué)《諸子百家》知識競賽題庫及答案（共100題）1.孔子創(chuàng)立了(C)A.道家學(xué)派B.法家學(xué)派C.儒家學(xué)派D.墨家學(xué)派2.諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指(C)A.“無為而治”B.“兼愛”和“非攻”C.“仁”和“德治”D.實行“法治”3.有學(xué)者認為：“孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本……”外國朋友要了解“孔子之道”可以參閱(C)A.《韓非子》B.《道德經(jīng)》C.《論語》D.《墨子》4.山東省的曲阜每年都要迎接數(shù)以萬計的游客前來觀光，因為這里是春秋時期的一位大思想家的故里，這位思想家就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人(C)A.老子B.孟子C.孔子D.墨子5.孔子是我國古代偉大的思想家，又是大教育家。他在教育方面的主要貢獻是(A)A.興辦私學(xué)B.創(chuàng)立儒學(xué)C.開辦太學(xué)D.創(chuàng)設(shè)科舉制度6.下列對先秦(秦朝以前)時期歷史發(fā)展的表述不正確的是(C)A.半坡居民普遍使用磨制石器并開始使用彩陶B.鐵器、牛耕的使用和推廣，提高了生產(chǎn)效率C.孔子的思想主要是“禮”和“法”兩部分D.西周實行分封制，在當時起著拱衛(wèi)周王室的作用7.右圖為某中學(xué)“魅力歷史”社團在研究性學(xué)習(xí)中制作的兩張學(xué)習(xí)卡片。據(jù)圖，你認為其研究性學(xué)習(xí)的主題最有可能是(D)A.墨家思想B.韓非學(xué)說C.老子論道D.先師孔子8.黨的十八大報告中指出：“教育是民族振興和社會進步的基石。……大力促進教育公平，合理配置教育資源……?！痹诋敶袊逃侨嗣袢罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)這一思想的是(C)A.因材施教B.溫故知新C.有教無類D.當仁不讓于師9.右圖是位于文登市圣經(jīng)山上的《太上老子道德經(jīng)》摩崖石刻，據(jù)記載為金元時期的道家弟子所刻。下列屬于老子思想的(B)A.“仁”B.一切事物都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化C.主張改革，實行法治D.“兼愛”“非攻”10.某電視臺要聘請法制欄目主持人，如果時光穿梭回到戰(zhàn)國時期，你認為哪一思想學(xué)派的代表最適合擔任該欄目主持人(B)A.儒家B.法家C.墨家D.兵家11、下列人物屬于同一學(xué)派的是（B）Ａ、孔子老子Ｂ、孔子孟子Ｃ、老子墨子Ｄ、韓非孫武12．孟子是我國古代偉大的思想家，他的一些言論，對今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是(A)A．注重氣節(jié)，健全人格B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生D．仁愛友善，以德服人13．孟子活了84歲，比孔子多活了11年，這在當時已經(jīng)是大壽星了。你認為孟子長壽的秘訣是(D)①終生善養(yǎng)“浩然之氣”②民眾利益的代表者③主張“制天命而用之”④品德高尚、善養(yǎng)成德A．①②B．②④C．③④D．①④14．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是(A)A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居15．電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背史實的是(D)A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開始崛起C．有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)16．莊子是戰(zhàn)國時期道家的主要代表，有隱士之稱，對他的評價正確的是(C)①莊子以消極避世的態(tài)度面對人生，毫無可取之處②莊子關(guān)于人與自然關(guān)系的主張對于今天生態(tài)環(huán)境保護等問題有啟發(fā)意義③莊子在文學(xué)、美學(xué)方面很有建樹，影響深遠④莊子追求精神世界的絕對自由，不注重人在現(xiàn)實社會的價值，這種價值觀是可取的A．①②③④B．②③④C．②③D．①②③知識點四韓非與法家、孫臏與兵家17．法家在戰(zhàn)國時期之所以能夠成為顯學(xué)而備受統(tǒng)治者推崇，是因為(D)①適應(yīng)了當時社會改革的需要②符合當時由分裂走向統(tǒng)一的趨勢③有利于統(tǒng)治者加強對人民的控制④強調(diào)樹立君主個人權(quán)威以加強中央集權(quán)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④18．下列對孫臏的介紹，不正確的是(A)A．是春秋時期兵家思想的杰出代表人物B．他的思想深受《孫子兵法》的影響C．廣泛吸收了法家等學(xué)派的思想D．是一位偉大的軍事家19．在統(tǒng)治人民的方法上區(qū)別最大的是(B)①孟子②墨子③莊子④韓非A．②③B．①④C．①③D．②④20．促進春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的最重要原因是(A)A．社會大變革B．經(jīng)濟的發(fā)展C．政治劇變D．統(tǒng)治階級的提倡21．易中天在談到自己的新作(下圖)時說：“我以儒家為線索貫穿這本書的始終，這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術(shù)，這本書最后的結(jié)論反而是要反對‘獨尊一家’。”據(jù)此，你認為易中天(D)A．反對儒家思想，認為其不利于社會進步B．尊崇各派思想，認為其都是進步的C．認為各種思想的碰撞交流不利于文化的發(fā)展D．認為各種思想的碰撞交流有利于文化的發(fā)展22.下面有關(guān)“諸子百家”的說不正確的是(

C

)

A．出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期

B.有儒家、法家、道家、墨家、兵家等學(xué)派

C.由于各學(xué)派間熱烈爭辯、各執(zhí)一詞，不利于國家的統(tǒng)一

D.“諸子百家”闡明各自的思想和政治主張，為國家的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)

23.在“諸子百家”中，儒家學(xué)派對后世影響最大，這一學(xué)派的創(chuàng)世人是(

A

)

A．孔子

B.老子

C.墨子

D.韓非子

24.孔子既是一位大思想家，又是一位大教育家，他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多言論后來被他的弟子編成一書，書名是(

D

)

A．《詩》

B.《書》

C.《春秋》

D.《論語》

25.孟子也是一位儒家思想的代表人物，下列歷史名言中哪一名話出自他所言？(

D

)

A．“知之為知之，不知為不知”

B.“學(xué)而時習(xí)之”

C.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”

D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

26.我國古代著名的兵書，也是世界上最早的兵書《孫子兵法》的作者是(

C

)

A．墨子

B.韓非子

C.孫武

D.孫臏

27.法家創(chuàng)始人韓非提出的“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的君主專制中央集權(quán)的理論，被以下哪位歷史人物所采用？(

C

)

A．商紂王

B.周文王

C.秦始皇

D.周幽王28.奧巴馬于北京時間2011年3月20日接受中國新任駐美大使遞交的國書，并與之親切交談。如果你是中國新任駐美大使，向他表達希望美國的外交政策能尊重各國不同的歷史文化的觀點，可以引用名言(A)A.君子和而不同，小人同而不和B.己所不欲，勿施于人C.溫故而知新D.有朋自遠方來，不亦樂乎29．十二五規(guī)劃決策時堅持把民生利益放前頭，顯示了沉甸甸的百姓分量。下列主張不能有效體現(xiàn)上述理念的是(D)。A．仁政B．為政以德C．兼愛、節(jié)用D．克己復(fù)禮30．在當今中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)這一思想的是(B)A．因材施教B．有教無類C．溫故知新D．當仁不讓于師31.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指(B)A.制天命而用之B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C.兼相愛、交相利D.加強中央集權(quán)，防止人民反抗32．《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》一書指出，春秋戰(zhàn)國時期“士才作為一個階層興起??他們所處的時代堪稱中國知識分子的黃金時代”。以下對這一“黃金時代”成因的理解錯誤的是(B)。A．社會環(huán)境相對寬松B．社會大變革的推動C．貴族壟斷文化教育的局面被打破D．各諸侯國鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴33.學(xué)完“百家爭鳴”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班任課老師“對號入座”，你認為其中不恰當?shù)氖?B)甲：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范乙：英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴，這是墨子的做法丙：語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老真?zhèn)鞫。簲?shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴格執(zhí)行A.甲B.乙C.丙D.丁下載文檔到電腦，查找使用更方便1下載券1人已下載下載還剩4頁未讀，繼續(xù)閱讀34．從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(A)。A．從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計一個禮樂文明的社會B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個大一統(tǒng)的社會35.“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是(D)A.漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B.“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說C.儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D.儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去36．和諧社會的構(gòu)建強調(diào)以民為本，而“民本”的思想自古有之。下列言論中對于建設(shè)和諧社會沒有啟迪作用的是(D)。A．“政在得民”B．“民貴君輕”C．“存百姓”的思想D．“為政之要，惟在得人”37．隨著董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學(xué)在新的歷史條件下興起，逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想?！靶碌臍v史條件”主要是指(C)。A．爆發(fā)了“七國之亂”，社會出現(xiàn)動蕩，儒家的“仁政”學(xué)說受到歡迎B．專制主義統(tǒng)治體制剛剛建立，文化成為政治的附庸C．政治的“大一統(tǒng)”需要有文化的“大一統(tǒng)”作為根基D．道教興起，佛教傳入，儒家學(xué)說受到挑戰(zhàn)38.孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點是(B)A.主張民貴君輕B.維護統(tǒng)治秩序C.強調(diào)層層分封D.體現(xiàn)以德治民39.錢穆先生在《中國歷代政治得失》中說：“漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書人??完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有(C)①官僚政治體系的確立②考試為主的選官制度實行③儒學(xué)地位的明顯提高④文官做相便于限制其權(quán)力A．①②B．③④C．①③D．②④40.儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是（C）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?1.戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義(C)A.“兼愛”、“非攻”B.“法不阿貴”C.“民貴君輕”D.“以法為本”42.1988年在巴黎，75位諾貝爾獎獲得者討論新世紀的前途，他們認為21世紀，人類要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年簽的中國孔那里尋找智慧。他們認為孔子的“智慧”是（C）A.“克己復(fù)禮”B.“民貴君輕”C.“己所不欲，勿施與人”D.“以德服人”43.下列關(guān)于“百家爭鳴”的表述不正確的是（B）A.“諸子百家”代表了不同的階級和階層的利益B.孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，分別代表兩個不同的派別C.“百家爭鳴”局面的形成和統(tǒng)治者對學(xué)術(shù)的重視是有關(guān)系的D.是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段44.孔子思想體系的核心是（D）①“仁”②“禮”③“為政以德”④“有教無類”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②45.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！笨鬃哟苏Z的含義是(D)A.己所不欲，勿施與人B.民貴君輕C.以法為本D.貴賤有序46.孔子是國際公認的人類歷史上最偉大的思想家之一，他的“仁愛”“天人合一”等思想影響了古今中外。儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，下列儒家思想的觀點對當今社會的發(fā)展具有借鑒意義的是（A）A.“以德治民”B.“以法為本”來治國C.“天人感應(yīng)”D.“”存天理，滅人欲47.秦朝統(tǒng)治者打擊儒家，西漢統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，導(dǎo)致這一變化的最主要的因素是(A)A.現(xiàn)實需要的變化B.農(nóng)民戰(zhàn)爭的推動C.儒學(xué)自身的發(fā)展D.統(tǒng)治者個人的好惡48.在爭論“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時，下面四種結(jié)論，正確的是（D）A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服49.有人問程顥：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑餓做借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念來源于理學(xué)提倡的（C）A．為天地立心，為生民立命B．道不行，百世無善治C．存天理，滅人欲D．致良知，愚夫愚婦與圣50.西漢董仲舒與南宋朱熹都是中國古代儒家思想史上的重要人物，他們的思想相比，相同之處是（C）①都促使儒家思想向前發(fā)展②都推崇天人感應(yīng)的唯心主義觀點③都為封建統(tǒng)治者提供了思想武器④都是儒家思想的集大成者A.①②B.②③④C.①②③④D.①②④51.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是（B）A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當時社會狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變52.下列思想家的思想主張正確的是（A）A.王夫之：世界是物質(zhì)的B.黃宗羲：“天下興亡，匹夫有責”C.顧炎武：“天下為主，君為客”D.李贄：君主專制是“天下之大害53.中國古代儒家思想的內(nèi)涵不斷豐富、發(fā)展，下列說法不正確的是（D）A．漢朝時，儒家思想吸收了法家的“大一統(tǒng)”思想B．董仲舒和朱熹對儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻C．宋朝時，新儒學(xué)中意境吸收了佛教等外來文化的成分D．明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被取代54.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達人們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)該合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿的簡單，甚至破爛的衣服也未嘗不可；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是(B)A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒55.《中外歷史問題八談》一書說：“這個學(xué)派是同政治密切相關(guān)的，是以治國安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的?！毕铝嘘P(guān)于這個學(xué)派發(fā)展路徑的介紹不正確的是(B)A．春秋戰(zhàn)國時期形成B．隋唐時期成為正統(tǒng)思想C．明末清初被批判繼承D．理學(xué)到元、明、清時期成為官學(xué)56.春秋時期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于（D）①其思想體系根據(jù)時代的需要在不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④57.在一個記者會上，溫家寶總理答記者會關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭鳴時期（C）A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B．以改革促發(fā)展的法家思想C．關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想D．“無為而治”的道家思想58.稷下學(xué)宮（大約創(chuàng)建于齊桓公時期，至齊王建時衰弱）是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機構(gòu)，是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國最早的多學(xué)科的社會科學(xué)院。關(guān)于稷下學(xué)宮的說法不正確的是(D)A．稷下學(xué)宮具有政府的咨詢參議機構(gòu)的性質(zhì)B．當時云集稷下的主要學(xué)者有孟子、荀子等C．文學(xué)游說之士在此相互切磋駁難，形成了當時思想界的“百家爭鳴”的局面D．培養(yǎng)出了諸如孔子、董仲舒等儒學(xué)大家59.西方學(xué)者認為，公元前6——公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為（A）A．諸子并立、百家爭鳴B．以法為教、焚書坑儒C．罷黜百家、獨尊儒術(shù)D．崇儒尚佛、兼收并蓄60.“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一日五禮．二日六樂，三日五射，四日五御（馭），五日六書，六日九數(shù)。”這一思想主張出自（B）A．道家B．儒家C．法家D．墨家61.孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是（C）A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道62.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指BA．人之初，性本善B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣D．不期修古，不法?？?3.在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”CA．教育思想B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商64.2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是AA．有教無類B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲D．經(jīng)世致用65.季路問事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢問死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”這段材料反映了我國的早期儒家思想BA．極為強調(diào)等級名分制度B．密切關(guān)注社會現(xiàn)實人事C．人力提倡古典民本思想D．積極宣傳樸素唯物主義66.“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了BA．孟子的“仁政”學(xué)說B．韓非的變法革新主張C．墨子的“兼愛”思想D．莊子的“齊物”觀點67.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械乃麄兪侵窩A．儒家學(xué)派B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派68.某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！边@主要反映了先秦時期CA．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張69.《漢書?武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀?！吧胶簟比f歲實質(zhì)是宣揚CA．天賦人權(quán)B．皇權(quán)至上C．君權(quán)神授D．天人合一70.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是DA．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B．天子受命于天，天下受命于天子C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之D．與天同者大治，與天異者大亂71.漢武帝統(tǒng)治時期，儒學(xué)大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！边@一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖荂A．否定先秦時的思想文化成就B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展C．加強專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治D．進一步提升儒學(xué)的政治地位72.漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是AA．是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要B．是當時科舉制推行結(jié)果C．是培養(yǎng)封建主義官僚集團的需要D．是當時人才觀念的影響73.“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認省察之?！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是CA．董仲舒B．程顥C．朱熹D．王守仁74.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”“雖是人欲，人欲中自有天理。對上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的有①把“天理”和“人欲”對立起來②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③體現(xiàn)了朱熹對社會現(xiàn)實生活的關(guān)注④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的BA．①③④B．②③④C．①③D．②④75.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指CA．天體運行法則B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級秩序D．“天人感應(yīng)”學(xué)說76.《潛伏》使“潛伏一度成為流詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是（李克農(nóng)）：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也如此，他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是CA.黃老之學(xué)B.佛學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)77.文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是CA．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)78.王守仁在《傳習(xí)錄》中說：“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！边@一言論說明他AA．主張“致良知”以成“圣賢”B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣揚“私欲之中，天理所寓”D．認為物質(zhì)享受是“秉賦之自然”79.2010年9月為紀念某歷史人物，《光明日報》評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想，??特別是他荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題?！彼荁A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之80.儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（D）A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授D．為天下之大害者，君而已矣81.明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是：CA．經(jīng)世致用B．天下興亡，匹夫有責C．工商皆本D．天下為主，君為客82.以下不符合明清時期進步思想家顧炎武思想主張的是CA．開清代考據(jù)學(xué)之先河B．寫成《天下郡國利病書》C．認為君主專制是“天下之大害”D．提出“天下興亡，匹夫有責”思想83.明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此義有巨大差異。其中，最大的差別是前者DA．認為儒家學(xué)者掌握“道”B．宣傳民主革命思想主張C．徹底抨擊宗教思想體系D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治84.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是BA．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B．從根本上否定君主制C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展85.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，其共性是AA．都與當時社會狀況密切相關(guān)B．都否定了君主專制制度C．都遭到當時統(tǒng)治集團輕視D．都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變86.春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件（C）A.諸侯割據(jù)局面的影響B(tài).封建制度已經(jīng)確立C.各國國君重視人才D.教育日益普及87.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想（D）A.己之不欲勿施于人B.人而不仁，如禮何C.唯仁者能好人，能惡人D.為政以德88.下列人物中那些是他那個派別的集大成者(C)①孔子②韓非子③朱熹④陸九淵⑤王陽明⑥黃宗羲A①③④B②③⑤C①③④⑥D(zhuǎn)②③④⑤89.右圖是故宮里的一塊牌匾，其中蘊含的思想來自于（B）

A.墨家B.儒家

C.道家D.法家

90．在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵福˙）

A．“兼愛”和“尚