山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在文學(xué)史上，任何一種新形式的創(chuàng)造，都意味著對舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和批判，同時，也意味著對舊傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在新詩的初創(chuàng)期，首先遇到的問題是如何對待本民族的詩歌傳統(tǒng)問題。當(dāng)時，有一種偏見，似乎認(rèn)為新詩與傳統(tǒng)是對立的、水火不相容的。五四時期的一些新詩人，盡管在理論上不提或不愿意提繼承民族的詩歌傳統(tǒng)問題，但是在他們的創(chuàng)作中，卻無法擺脫民族傳統(tǒng)的影響。②五四詩歌中的現(xiàn)實(shí)主義與古典詩歌中的現(xiàn)實(shí)主義是一脈相承的，但是更具有它的時代特點(diǎn)。歷史所賦予五四新詩的任務(wù)是表現(xiàn)反帝反封建這一重大主題，因此，五四新詩大多數(shù)是“有所為”而發(fā)的。詩人們在取材的時候面向社會和人生，描寫勞動人民受帝國主義壓迫、封建軍閥蹂躪、封建地主剝削的悲慘生活。③新詩的奠基人郭沫若是以寫自由體詩著稱的偉大詩人。他的《女神》是在學(xué)習(xí)中國古典詩歌、借鑒外國詩歌的基礎(chǔ)上形成了自己的獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，而這種浪漫主義風(fēng)格又被一種新的時代精神所充實(shí)，達(dá)到了新的高峰，呈現(xiàn)了和以前的浪漫主義迥然不同的風(fēng)貌，為我國現(xiàn)代詩歌開辟了一條嶄新的道路。④在我國古典詩歌中，從《詩經(jīng)》開始大量地運(yùn)用比興手法進(jìn)行敘事抒情。五四新詩便繼承了這種比興手法，以增強(qiáng)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。如聞一多《青春》中的“青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窟里闖出來，駛?cè)雽毸{(lán)的穹窿里去了”，再如汪靜之的《蕙的風(fēng)·那有》：“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”⑤總之，新詩的發(fā)展離不開對古典詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。這正如毛主席所指出那樣：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒?！蹦欠N有目的地將古典詩歌和古代民歌一概加以否定的做法，是民族虛無主義的表現(xiàn)，是萬萬要不得的。（摘編自張宇宏《五四新詩與古典詩歌》）材料二：①綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因就至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實(shí)在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠(yuǎn)離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。③古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。④古今詩歌作品之間，像鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。⑤古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題、愛國主題、愛情主題、時間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構(gòu)思立意、意境營造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。⑥開展扎實(shí)有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。（摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．五四時期的新詩人在創(chuàng)作時不愿提對民族詩歌傳統(tǒng)的繼承是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為新詩與傳統(tǒng)是對立的。B．五四時期的新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生，具有鮮明的時代性，是其現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的體現(xiàn)。C．從胡適的《嘗試集》開始及之后的白話詩都或強(qiáng)或弱、或顯或隱地有著古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。D．中國新詩對古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)在橫向移植時既要仿效又要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，唯此才能持久發(fā)展。2．下列關(guān)于兩則材料的論述，說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰地闡述了五四新詩在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法上對古典詩歌的繼承。B．材料一列舉新詩奠基人郭沫若《女神》的創(chuàng)作，論證了新詩在創(chuàng)作中對民族詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。C．材料二運(yùn)用舉例論證、比喻論證，論證了中國新詩在意象、構(gòu)思等幾方面繼承了中國古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。D．材料二尾段從對古代詩歌研究者以及新詩創(chuàng)作角度等方面闡述了扎實(shí)有效的古今詩歌傳承研究的意義。3．根據(jù)文意，下列不能證明材料二“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項(xiàng)是（

）A．聞一多的《紅燭》化用李商隱“蠟炬成灰淚始干”中“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，與古典詩歌之間具有某種共通性。B．昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中借用密集的意象表達(dá)復(fù)雜而豐富的情感，沿襲了古典詩歌通過意象表情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)。C．林徽因的《你是人間的四月天》中“是燕在梁間呢喃”與杜甫“自去自來梁上燕”以及白居易“梁上有雙燕”中的“燕”一脈相承。D．郭沫若《天上的街市》中“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣”容易讓人想起《古詩十九首·迢迢牽牛星》中“河漢清且淺”。4．材料一第四段寫到五四新詩繼承了古典詩歌的比興手法，請分析其列舉的聞一多、汪靜之詩句中的比興手法。5．學(xué)校文學(xué)社將開展“‘新詩創(chuàng)作與古典詩歌’討論會”，請你結(jié)合兩則材料，就新詩在創(chuàng)作上如何處理與古典詩歌的關(guān)系列出發(fā)言提綱。閱讀下面的文字，完成下面小題。我改變的事物劉亮程我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達(dá)，那個時候每條路都有一個明確去處，而我是個毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤健Ｎ蚁矚g一個人在荒野上轉(zhuǎn)悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著，我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時候，那些很重很累人的活都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不跟我交手，等我老了沒力氣時又一件接一件來到生活中，欺負(fù)一個老掉的人。這也許就是命運(yùn)。有時，我會花一晌午工夫，把一個跟我毫無關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上無辜地挖一個大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當(dāng)然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子，腰也彎了，骨頭也散架了。幾年后當(dāng)我再經(jīng)過這片荒地，就會發(fā)現(xiàn)我勞動過的地上有了些變化，以往長在土包上的雜草現(xiàn)在下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低；而我挖的那個大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時我內(nèi)心的激動別人是無法體會的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因?yàn)槟敲磶紫牵@片荒野的一個部位發(fā)生變化了，每個夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個土包；每個冬天也會有一些雪花遲落地一會兒——我挖的這個坑增大了天空和大地間的距離。對于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點(diǎn)變化也許算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會沖出一個不小的坑來。而對于世代生存在這里的一只小蟲，這點(diǎn)變化可謂地覆天翻，有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領(lǐng)地隨便挖走一锨土，它都會永遠(yuǎn)迷失。有時我也會鉆進(jìn)誰家的玉米地，蹲上半天再出來。到了秋天就會有一兩株玉米，鶴立雞群般聳在一片平庸的玉米地中。這是我的業(yè)績，我為這戶人家增收了幾斤玉米。哪天我去這家借東西，碰巧趕上午飯，我會毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和一塊玉米餅子。我是個閑不住的人，卻永遠(yuǎn)不會為某一件事去忙碌。村里人說我是個“閑錘子”，他們靠一年年的豐收改建了家園，添置了農(nóng)具和衣服。我還是老樣子，他們不知道我改變了什么。一次我經(jīng)過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。樹總是一個姿勢做到底，原地踏步一輩子，往前走半步都是要命的事。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵樹上，費(fèi)了很大勁把這棵樹拉直了，干完這件事我就走了。兩年后我回來的時候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長直了，既挺拔又壯實(shí)。拉直它的那棵樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現(xiàn)在，誰也改變不了它們了。我在一頭牛屁股上拍了一锨，牛猛竄幾步，落在最后的這頭牛一下子到了牛群最前面，碰巧有個買牛的人，這頭牛便被選中了。對牛來說，這一锨就是命運(yùn)。我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進(jìn)另一條渠……我相信我的每個行為都不同尋常地充滿意義。我是這樣一個平常的人，住在這樣一個小村莊里，注定要這樣閑逛一輩子。我得給自己找點(diǎn)閑事，找個理由活下去。當(dāng)我五十歲的時候，我會很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個樣子的大小事物，在長達(dá)一生的時間，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……而這一切，只有我一個人清楚。我扔在路旁的那根木頭，沒有誰知道它擋住了什么。它不規(guī)則地橫在那里，是一種障礙，一段時光中的堤壩，又像是一截指針，一種命運(yùn)的暗示。每天都會有一些村民坐在木頭上，閑扯一個下午。也有幾頭牲口拴在木頭上，一個晚上去不了別處。因?yàn)檫@根木頭，人們坐到了一起，扯著閑話商量著明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架工具上南梁坡了，有人騎一匹快馬上胡家海子了……而在這個下午之前，人們都沒想好該去干什么。沒這根木頭生活可能會是另一個樣子。坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量出的事肯定是完全不同的兩種結(jié)果。多少年后當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時間改變了我，改變了村里的一切。整個老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時間經(jīng)過這個小村莊的時候，我?guī)土藭r間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時候，我會說：我是在時光中老的。（選自《一個人的村莊》有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤健?，表現(xiàn)了我雖然是個毫無目的的人，但很有個性，喜歡自在無拘的生活。B．“我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹”一句運(yùn)用比喻的修辭生動地寫出了“我”是一個不想虛度光陰的人。C．文中寫“我”在村莊改變了土包、玉米、胡楊樹、牛等事物的命運(yùn)，是為了表達(dá)自己能夠改變事物的成就和愉悅感。D．文中反復(fù)說“沒人知道有些東西是被我改變的”，表明“我”做的事很普通很平凡還很細(xì)微，向來被村里人瞧不起。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“我改變的事物”作為線索貫穿全文，暗示了作為個體的平凡的“我”在生活中以及改造自然中的作用。B．文中的時間詞在過去、現(xiàn)在、未來之間轉(zhuǎn)換，既體現(xiàn)了時間的非連續(xù)性，增加時間維度，又凸顯了“我”的形象。C．文中沒有滿篇講述大道理，只是采用敘述性語言波瀾不驚地講故事，語言質(zhì)樸、簡約，卻深含哲理，令人深思。D．文中把細(xì)微的瑣事與深切的感動相融合，把隨意的舉動與永恒的意義相聯(lián)系，形成藝術(shù)張力，別具風(fēng)格魅力。8．文中的“我”是一個形象鮮明的人，請結(jié)合文本概括出“我”的特點(diǎn)。9．有人評價劉亮程的散文能給人展示出“自然生趣美、溫暖人性美和哲理思辨美”，請任選其中兩點(diǎn)談?wù)勊鼈冊谖闹惺侨绾误w現(xiàn)的。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：愈白：尉遲生足下：夫所謂文者，必有諸其中。是故君子慎其實(shí)，實(shí)之美惡，其發(fā)也不掩。本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無疑，優(yōu)游者有余。體不備，不可以為成人；辭不足，不可以為成文。愈之所聞?wù)呷缡?，有問于愈者，亦以是對。今吾子所為皆善矣，謙謙然若不足而以征于愈，愈又敢有愛于言乎？抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其愛之異也？賢公卿大夫在上比肩，始進(jìn)之賢士在下比肩，彼其得之必有以取之也。子欲仕乎？其往問焉，皆可學(xué)也。若獨(dú)有愛于是而非仕之謂，則愈也嘗學(xué)之矣，請繼今以言。（韓愈《答尉遲生書》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。抑所能A言者B皆古之C道D古之道不足E以取于今F吾子何其G愛之H異也？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．羞，是感到羞恥的意思，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。B．其，表反詰的副詞，難道，與《登泰山記》中“當(dāng)其南北分者”的“其”用法不同。C．愛，是喜歡的意思，與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛而不見”的“愛”意思相同。D．有以，是有用來……的辦法，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思相反。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從三個方面進(jìn)行對比，抨擊了“恥學(xué)于師”的人，突出了從師學(xué)習(xí)的重要性。B．材料一以感慨開端，對當(dāng)時社會恥學(xué)于師的風(fēng)氣進(jìn)行批判，體現(xiàn)了文章的現(xiàn)實(shí)意義。C．材料二中談到文章內(nèi)容的好壞是無法掩蓋的，有才德的人應(yīng)該慎重對待文章的內(nèi)容。D．材料二中韓愈認(rèn)為古人之道是不足以為今世所用的，所以尉遲生應(yīng)該學(xué)習(xí)今人之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）是故君子慎其實(shí)，實(shí)之美惡，其發(fā)也不掩。14．兩則材料都提到“道”，二者內(nèi)涵有什么不同？請根據(jù)材料概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。白云歌送劉十六歸山李白楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣①，白云堪臥君早歸。【注釋】①屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿?！薄芭}衣”代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．題目中的“歌”與《夢游天姥吟留別》中的“吟”都是詩體名稱，都屬于古體詩。B．首句中的“楚山”點(diǎn)明詩人送別友人之地，“秦山”點(diǎn)明劉十六即將歸隱之地。C．詩中借“白云”意象的自由不羈、高舉脫俗、潔白無瑕來寫劉十六的隱者品格。D．借用“女蘿衣”典故，既寫了湘水對歸者的盛情相待，又寫出歸者之當(dāng)歸之意。16．本詩與李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”都極富音韻美，請分析二者各自是如何實(shí)現(xiàn)音韻美這一藝術(shù)效果的。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操用《詩經(jīng)》中“，”兩句，把本是女子對情人的深情相思，變成自己對賢才的渴望。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句運(yùn)用神態(tài)描寫和側(cè)面描寫，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。（3）“蛟”是中國古代神話中的龍類，具有變化莫測、興云雨、利萬物的特性，在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是‘一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，①，愈遠(yuǎn)愈疏。現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，②，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律?，F(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。圈內(nèi)人雖然憑借相熟度可以更高效地做成事，會影響到現(xiàn)代人的管理決策，導(dǎo)致產(chǎn)生腐敗，甚至決策不客觀。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。19．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，色香味俱全的美味佳肴都常常無暇享受，被快餐所取代。睡眠更是常常遭到擠壓，被當(dāng)作消除疲勞工具。人們很難去享受它本身的諸多情趣。藝術(shù)家喜歡標(biāo)榜自己懶散。散文家梁遇春曾說“春朝一刻值千金”。他看似留戀床榻，名為睡覺，實(shí)則靜臥在那里打文章腹稿，身體雖在床上，腦子卻早已思接千載了。他曾把自己在創(chuàng)作上的成就大半歸功于睡懶覺。你若（

A

），真的太陽曬著屁股了還呼呼大睡，你就等著上當(dāng)受騙吧。雨雪天最宜睡覺。聽秋雨打上芭蕉，“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”，直到天明；聽花下鳥啼婉轉(zhuǎn)，不知“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”；聽柔雪飄落無聲，早晨“睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜”。人恍若置身詞中，無端無緒的淡淡的惆悵，為平凡的人生平添一點(diǎn)曲折，使生活變得（

B

）。睡覺不但如饅頭、蔬菜，能滿足人的生理需求，而且像味精，能把平淡的人生調(diào)理得（

C

）。我雖絮絮叨叨，卻不能把睡覺的樂趣表達(dá)于萬一，有人說好東西的妙處總是只可意會不可言傳，你要想深得睡覺之樂趣，還得自己多實(shí)踐體會。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“雨打芭蕉的聲音讓人心碎，直到天明，婉轉(zhuǎn)的鳥啼和飄落的雪花也讓人沉浸其中?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22．下列句子中的“萬一”與文中加點(diǎn)的“萬一”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．萬一下暴雨，我就不能來了。B．我先試試，萬一不行，我再來找你。C．為了防止萬一，我們做了充足的準(zhǔn)備。D．父母恩情重若泰山，難報(bào)萬一。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求完成寫作。①現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中寫到“我相信我的每個行為都不同尋常地充滿意義。我是這樣一個平常的人……”②2023年初春，“脫不下的孔乙己的長衫”一度引發(fā)熱議，其喻指一些因?yàn)閾碛懈邔W(xué)歷而不愿在平凡的崗位上就職做事，從而陷于尷尬處境的人。③2024年11月11日、12日各大網(wǎng)絡(luò)競相報(bào)道湖南懷化“發(fā)型師曉華”，她因?yàn)椤皶屑?xì)聆聽顧客要求，完全按照顧客的要求去剪”，從而收粉幾百萬，預(yù)約她剪發(fā)的人竟然“一號難求”，她也被廣大網(wǎng)友親切地稱為“人民的理發(fā)師”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．B4．①聞一多《青春》中的“青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窟里闖出來，駛?cè)雽毸{(lán)的穹窿里去了”運(yùn)用比喻，將“青春”比作“唱著歌的鳥兒”。②汪靜之的《蕙的風(fēng)·那有》“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？”運(yùn)用起興手法，由對“蘭花”“蜂兒”的吟詠引出“我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”的情感的抒發(fā)。5．①新詩創(chuàng)作要敢于對古典詩歌進(jìn)行挑戰(zhàn)和批判。②新詩創(chuàng)作要善于繼承古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。③新詩創(chuàng)作要善于對古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“五四時期的新詩人……認(rèn)為新詩與傳統(tǒng)是對立的”錯誤，原文說“有一種偏見，似乎認(rèn)為新詩與傳統(tǒng)是對立的、水火不相容的。五四時期的一些新詩人，盡管在理論上不提或不愿意提繼承民族的詩歌傳統(tǒng)問題，但是在他們的創(chuàng)作中，卻無法擺脫民族傳統(tǒng)的影響”，“認(rèn)為新詩與傳統(tǒng)是對立的”是“一種偏見”，并非“新詩人認(rèn)為”。B.“新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生”錯誤，材料一原文是“詩人們在取材的時候面向社會和人生”，不是“新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生”。D.“既要仿效又要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，唯此才能持久發(fā)展”錯誤，原文是“這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，不是既要仿效又要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“唯此才能持久發(fā)展”無中生有。故選C。2．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。C.“比喻論證”錯誤，材料二沒有運(yùn)用比喻論證，主要運(yùn)用了舉例論證，如舉戴望舒、余光中、鄭愁予等詩人的例子。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是古今詩歌中意象、詩句間的直接關(guān)系。A.“蠟炬成灰淚始干”中“蠟炬”這一古典意象，體現(xiàn)了古今詩歌意象之間的關(guān)系，能證明。B.只是說沿襲了古典詩歌通過意象表情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有體現(xiàn)古今詩歌中意象、詩句間的關(guān)系，不能證明。C.“燕”在三首詩詞中一脈相承，體現(xiàn)了古今詩歌意象之間的關(guān)系，可證明。D.由現(xiàn)代詩歌中的意象聯(lián)想到古典詩歌的意象，體現(xiàn)了古今詩歌詩句之間的關(guān)系，可證明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①聞一多的詩句中“青春象只唱著歌的鳥兒”運(yùn)用了比喻的修辭，將“青春”比作“唱著歌的鳥兒”，“青春”是本體，“鳥兒”是喻體。“唱著歌”賦予了鳥兒歡快、靈動的特點(diǎn)，而“青春”往往也代表著活力、美好、充滿希望。通過比喻將“青春”形象化，生動地表現(xiàn)出青春從殘冬中掙脫出來，走向美好未來的狀態(tài)。②對于汪靜之的詩句“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”運(yùn)用了起興手法，先描述了自然界中“蘭花有香氣”“蜂兒采蜜”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，引出“我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”，以自然現(xiàn)象引出了詩人對愛情的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了自己有了心就必然會產(chǎn)生愛意，使得情感的抒發(fā)更加自然流暢，富有詩意。5．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)的能力。①從材料一“在文學(xué)史上，任何一種新形式的創(chuàng)造，都意味著對舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和批判”可知，新詩作為一種新的詩歌形式，在創(chuàng)作時不能一味地因循守舊，古典詩歌在形式、內(nèi)容、審美上形成了一定的規(guī)范和模式。新詩創(chuàng)作要敢于突破傳統(tǒng)束縛，對古典詩歌中一些不利于新詩表達(dá)的部分進(jìn)行挑戰(zhàn)和批判。②從材料一“五四新詩便繼承了這種比、興手法，以增強(qiáng)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力”以及材料二“綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，古典詩詞積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和手法，如比興手法、意象運(yùn)用、意境營造等，新詩創(chuàng)作要善于學(xué)習(xí)和借鑒這些優(yōu)良傳統(tǒng)。③從材料二“這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”可知，新詩創(chuàng)作在繼承古典詩詞優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不能簡單地模仿和照搬。要結(jié)合現(xiàn)代社會的特點(diǎn)、人們的思想觀念以及外來文化的影響，對古典詩詞的傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。如在語言表達(dá)上，將古典詩詞的語言與現(xiàn)代口語相結(jié)合，創(chuàng)造出既有古典韻味又符合現(xiàn)代審美習(xí)慣的詩歌語言；在主題和觀念上，賦予古典詩詞的傳統(tǒng)主題以新的時代內(nèi)涵，還可借外來詩歌的手法和理念，與古典詩詞的傳統(tǒng)相結(jié)合，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的新詩作品?！敬鸢浮?．A7．B8．①“我是個毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤?。我喜歡一個人在荒野上轉(zhuǎn)悠”，說明“我”追求精神自由與獨(dú)立。②不虛度光陰，努力生活。不愿讓鐵锨白白生銹，通過鏟平土包、拉直樹木等微小干預(yù)，證明自己的存在和價值。③“我是這樣一個平常的人”，雖然平凡卻積極樂觀，相信因?yàn)樽约旱呐Χ幸鉄o意地改變了很多大小事物。④能從自己改變事物的行為中，思考命運(yùn)、時間等深刻的哲理，是個善于發(fā)現(xiàn)小事之意義的充滿睿智的哲學(xué)家。9．（1）自然生趣美：被鏟平的土包以及平地上被挖的大坑幾年后的變化，被“我”澆灌的一兩株秋后鶴立雞群的玉米，以及“歪斜的胡楊長直，拉直它的樹卻變歪了”等既寫出了自然界的勃勃生機(jī)，又寫出了自然界萬物變化的巧妙。（2）溫暖人性美：“我會毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和一塊玉米餅子”，體現(xiàn)了人與人之間的人情美；雖然“沒人知道我改變了什么”，我依然相信自己的每個行為充滿意義；村里許多人雖然都很平凡，卻也都努力地活著，憧憬著未來并付諸行動。（3）哲理思辨美：①“每條路都有一個明確去處”，每條路總會有一個方向、一個盡頭；人生之路有很多條，每條也都有自己的方向和盡頭。②“我也胡亂地生活，找不到值得一干的大事”，意思是絕大多數(shù)人，只能做一些平凡的小事，但只要選擇自己喜歡的生活方式，也值得自豪。③“我”對“胡楊樹”“?！钡牟唤?jīng)意的行為卻改變了它們的命運(yùn)，“我相信我的每個行為都不同尋常地充滿意義”，說明我們的每個行為都呈現(xiàn)出我們的努力，只要遵從自己的內(nèi)心，活出自己的精彩，就能凸顯我們存在的意義。④“我?guī)土藭r間的忙，讓該變的一切都有了變遷”“我是在時光中老的”，說明當(dāng)我們改變世界時，時間也在改變著世界，改變著我們。但是，最終真正改變這個世界的是時間?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“運(yùn)用比喻的修辭”錯誤。該句沒有運(yùn)用比喻，而是用象征手法，以不想讓鐵锨生銹象征“我”不想虛度光陰。C.“是為了表達(dá)自己能夠改變事物的成就和愉悅感”錯誤。文中雖然體現(xiàn)了“改變事物后的成就和愉悅感”，但不是僅有的目的，更多的是為了表現(xiàn)平凡的人做平凡的事也是有著深遠(yuǎn)意義的。D.“向來被村里人瞧不起”錯誤，無中生有?！皼]人知道有些東西是被我改變的”主要強(qiáng)調(diào)“我”改變事物的行為不被人察覺，而非被村里人瞧不起。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“又凸顯了‘我’的形象”錯誤。時間詞在過去、現(xiàn)在、未來之間轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了時間的非連續(xù)性，但不能凸顯了“我”的形象。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“我”游離于農(nóng)耕秩序之外，“是個毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤?。我喜歡一個人在荒野上轉(zhuǎn)悠”，表現(xiàn)出“我”喜歡扛鐵锨閑轉(zhuǎn)的超然，在閑逛中隨意改變荒野上土包、大坑等事物，還會鉆進(jìn)玉米地，體現(xiàn)出“我”追求精神獨(dú)立、自由自在、不受拘束的生活態(tài)度。②不虛度光陰，努力生活。不愿讓鐵锨白白生銹，通過改變一些事物來證明自己的存在和價值，如鏟平土包、改變胡楊樹的長勢、讓牛的位置改變等，證明自己的存在和價值，體現(xiàn)“我”不想庸庸碌碌地度過一生。③生活在一個小村莊里，“我是這樣一個平常的人”，卻閑不住，喜歡改變周圍事物，并相信因?yàn)樽约旱呐Χ幸鉄o意地改變了很多大小事物，實(shí)踐著對世界的詩意重構(gòu)；雖然平凡卻積極樂觀、堅(jiān)定自信。④能從自己改變事物的行為中，如從對牛群順序改變到木頭阻路的作用，認(rèn)為自己改變了事物，也幫了時間的忙，洞見偶然性對命運(yùn)軌跡的改寫力量，進(jìn)而思考命運(yùn)、時間等深刻的哲理，是個善于發(fā)現(xiàn)小事之意義的充滿睿智的哲學(xué)家。9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的風(fēng)格特色和審美取向的能力。（1）自然生趣美：文中描寫了鄉(xiāng)村荒野的自然景象，如“那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著”，展現(xiàn)出荒野的原始、質(zhì)樸與勃勃生機(jī)?！拔摇痹诨囊吧系幕顒?，如鏟平土包、挖大坑，使得荒野的局部發(fā)生變化，這些對自然事物變化的描寫充滿生趣，體現(xiàn)了自然生趣美。（2）溫暖人性美：“我會毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和一塊玉米餅子”，體現(xiàn)了人與人之間的人情美；“我”會為了不讓鐵锨生銹去做一些事，還會在牛屁股上拍一锨改變牛的命運(yùn)，這些努力地活著的行為背后是“我”對生活的積極態(tài)度和對他人、他物的一種樸素關(guān)懷，體現(xiàn)出溫暖的人性美。（3）哲理思辨美：

①“每條路都有一個明確去處”，每條路雖然不知延伸到何方，但總會有一個方向、一個盡頭；恰如人生有很多路，我們要選擇適合自己的一條，找到自己的方向。②“我也胡亂地生活，找不到值得一干的大事”，雖然絕大多數(shù)人，不能驚天動地，只能平凡卑微地活著，但只要選擇自己喜歡的生活方式，踏實(shí)地干一件件小事，也值得自豪。③“我”對“胡楊樹”“?！钡牟唤?jīng)意的行為卻改變了它們的命運(yùn)，說明我們的每個行為可能都會有不同尋常的意義；盡管命運(yùn)無常，但通過自己的努力，改變事物、改變生活，在時間洪流中刻下私人印記，活出自己的精彩，就能凸顯我們存在的意義。

④“在時間經(jīng)過這個小村莊的時候，我?guī)土藭r間的忙，讓該變的一切都有了變遷”告訴我們，我們隨意的舉動與永恒的意義相聯(lián)系，通過改變周圍，以微小改變確證存在，用無用之事滋養(yǎng)靈魂；“我是在時光中老的”說明時間最終在改變著我們，個體終歸是渺小的，我們要敬畏時間；蘊(yùn)含著“我”對生活的態(tài)度和對時間、命運(yùn)的思考?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．D13．（1）現(xiàn)在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）因此有才德的人應(yīng)該慎重地對待文章的內(nèi)容，內(nèi)容的好壞，它表現(xiàn)出來（后）是無法掩蓋的。14．①第一則材料中的“道”有從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，也有儒學(xué)之道、道德學(xué)問之意。②第二則材料中的“道”是為文之道?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說我所能夠說的，都是古人之道，而古人之道是不足以被今世取用的，您為何喜愛古人之道那么與眾不同呢？“抑所能言者”作主語，為起強(qiáng)調(diào)作用，單獨(dú)成句，在B處斷開；“皆古之道”是對前面“所能言者”的內(nèi)容說明，動賓結(jié)構(gòu)齊全，構(gòu)成完整判斷句，在D處斷開；“古之道不足以取于今”，“古之道”作主語，“不足以取于今”作謂語，結(jié)構(gòu)完整，在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是意動用法，感到羞恥/以……為伴侶。句意：以地位低的人為師就感到羞恥。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。B.正確。副詞，表反詰/代詞，那。句意：難道值得奇怪嗎！/在那南北山谷分界的地方。C.錯誤。意思不同，吝嗇/同“薆”，隱藏。句意：我又怎敢吝嗇地不說幾句話呢？/隱藏起來不出現(xiàn)。D.正確。有用來……的辦法/沒有用來……的辦法。句意：他們做官一定有用來獲取官位的辦法。/沒有用來到達(dá)千里之外的辦法。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“所以尉遲生應(yīng)該學(xué)習(xí)今人之道”錯誤，原文“若獨(dú)有愛于是而非仕之謂，則愈也嘗學(xué)之矣，請繼今以言”，意思是如果只是喜歡古人之道而不是為了入仕，韓愈表示自己曾學(xué)習(xí)過寫古文，可以繼續(xù)交流；但并沒有說尉遲生應(yīng)該學(xué)習(xí)今人之道。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動用法，以……為恥；“而恥學(xué)于師”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。

（2）“是故”，因此；“慎”，慎重對待；“其實(shí)”，文章的內(nèi)容；“發(fā)”，顯現(xiàn)、顯露。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①第一則材料開篇便指出“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”，這里的“師道”強(qiáng)調(diào)的是從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚、傳統(tǒng)，旨在批判當(dāng)下人們不重視從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。而“非吾所謂傳其道解其惑者也”里的“道”指的是儒家的思想、學(xué)說、道德學(xué)問等，是學(xué)生需要通過從師學(xué)習(xí)來掌握的更深刻、更核心的內(nèi)容，如儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含的道理、為人處世的道德規(guī)范等。②第二則材料中“夫所謂文者，必有諸其中。是故君子慎其實(shí)，實(shí)之美惡，其發(fā)也不掩……行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無疑，優(yōu)游者有余……辭不足，不可以為成文”，強(qiáng)調(diào)文章要有充實(shí)的內(nèi)涵，并且這種內(nèi)涵的好壞會在文章中體現(xiàn)出來；還進(jìn)一步闡述了好文章應(yīng)具備的特點(diǎn)，如根基深厚、氣勢宏大、言辭犀利、氣韻平和等；可知文中“皆古之道”的“道”是指古人寫文章所遵循的道理、方法、風(fēng)格等，也就是為文之道。參考譯文：材料一：唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，難道值得奇怪嗎！材料二：韓愈稟告尉遲先生：人們所說的文章，必有一定的思想內(nèi)容在其中。因此有才德的人應(yīng)該慎重地對待文章的內(nèi)容，內(nèi)容的好壞，它表現(xiàn)出來是無法掩蓋的。(樹)根扎得深葉子就茂盛，(鐘)形體龐大聲音就洪亮，(寫文章的人)行為高潔言辭就嚴(yán)肅，心地醇厚文氣就和藹。語言清楚明白則不會有疑義，語言從容灑脫則使人感到余味無窮。肢體不全，不能算作完整的人；詞匯貧乏，不能算作完整的文章。我所聽到的說法就是這樣，有人來問我，我也這樣回答?，F(xiàn)在您已經(jīng)做得都很好了，仍謙虛地好像還有不明白的而來詢間我，我又怎敢吝惜地不說幾句話呢？再說我所能夠說的，都是古人之道，而古人之道是不足以被今世取用的，您為何喜愛古人之道那么與眾不同呢？朝中賢能的公卿大夫很多，推薦有才能的人很多，他們做官一定有獲取官位的方法。您想做官嗎？(如果想)就去問問他們，(他們)都值得學(xué)習(xí)。如果(你)只是喜愛這個而不是為了做官，那么我曾經(jīng)學(xué)過古文寫作，今后可以談?wù)??！敬鸢浮?5．B16．①李白詩歌使用頂針的修辭?！鞍自啤薄伴L隨君”“湘水”相連出現(xiàn)，使用了頂真的修辭手法，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了詩歌的韻律美，令詩歌情意纏綿。②李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運(yùn)用疊詞，更細(xì)膩地描繪出詞人尋覓無果，空虛寂寞、悲慘凄涼的心境，富有節(jié)奏感和韻律美?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“首句中的‘楚山’點(diǎn)明詩人送別友人之地，‘秦山’點(diǎn)明劉十六即將歸隱之地”錯誤。從后文“君入楚山里”可知“秦山”是送別之地，“楚山”是歸隱之地。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言特色和表達(dá)技巧的能力。①李白詩歌使用頂針的修辭?！鞍自铺幪庨L隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水”，運(yùn)用頂真手法，上句結(jié)尾的詞語“白云”“君”“湘水”作為下句開頭，使詩句之間銜接緊密，語氣連貫，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和韻律美，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，加強(qiáng)了詩歌的抒情效果，強(qiáng)調(diào)了白云對友人的追隨，也體現(xiàn)了詩人對友人的深情。②李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運(yùn)用疊詞?！皩ぁ薄耙捯挕北憩F(xiàn)動作，“冷冷”“清清”描繪環(huán)境，“凄凄”“慘慘”“戚戚”刻畫情緒，更細(xì)膩地描繪出詞人尋覓無果、空虛寂寞、悲慘凄涼的心境；且“凄”“慘”“戚”等字在聲韻上相互呼應(yīng)，形成雙聲疊韻，產(chǎn)生了連綿不絕、起伏回蕩的效果，增強(qiáng)了詞的節(jié)奏感和韻律美。17．【答案】青青子衿悠悠我心談笑間檣櫓灰飛煙滅積水成淵蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：衿、悠、檣櫓、淵、幽、壑、嫠?！敬鸢浮?8．①愈近愈密②陌生人保護(hù)我們19．修改為：圈內(nèi)人雖然憑借相熟度可以更高效地做成事，但是會影響現(xiàn)代人管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至產(chǎn)生腐敗?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：前文提到鄉(xiāng)親交往像投石入水的漣漪效應(yīng)擴(kuò)展開，且后文有“愈遠(yuǎn)愈疏”，此處是形容關(guān)系近的狀態(tài)，照應(yīng)“愈遠(yuǎn)愈疏”句式，可填：愈近愈密。②處：根據(jù)后文“陌生人也威脅我們，如罪犯”，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的對稱性考慮，此處應(yīng)是陌生人的相反作用，即陌生人幫助我們的情況，結(jié)合“如警察”，可填：陌生人保護(hù)我們。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的部分有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“雖然”后面的分句缺少與之呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞，在“會影響”前加“但是”，改為：但是會影響現(xiàn)代人管理決策。一是語序不當(dāng)，“產(chǎn)生腐敗”和“決策不客觀”是遞進(jìn)關(guān)系，按照邏輯順序，應(yīng)先“決策不客觀”，進(jìn)而可能“產(chǎn)生腐敗”，改為：導(dǎo)致決策不客觀，甚至產(chǎn)生腐敗?！敬鸢浮?0．A東施效顰（邯鄲學(xué)步）B搖曳多姿（豐富多彩）C有滋有味（饒有趣味）21．①原文引用了三處古詩詞，增強(qiáng)了文章的文采，使文章具有意境美，豐富文章內(nèi)容，更生動地寫出了雨雪天睡覺的愜意與惆悵并存的感受。②原文運(yùn)用“聽……聽……聽……”的句式，形成排比，音韻和諧。③原文用詞豐富，“秋雨”“柔雪”“無聲”等詞的使用，更好地寫出了靜聽秋雨打芭蕉和柔雪無聲飄落的詩意美。22．D【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前文梁遇春看似留戀床榻實(shí)則在打腹稿，以及后文的后果“真的太陽曬著屁股了還呼呼大睡，你就等著上當(dāng)受騙吧”，可知此處是說你如果真的相信他是在睡覺而效仿這么做就錯了，可填“東施效顰”或“邯鄲學(xué)步”。東施效顰：比喻盲目模仿，效果很壞。邯鄲學(xué)步：比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己原有的本事也丟掉。B處，前文提到雨雪天睡覺聽各種聲音產(chǎn)生的惆悵為平凡人生添曲折，此處是形容生活更豐富，可填“搖曳多姿”或“豐富多彩”。搖曳多姿：形容擺動的姿態(tài)變化多，優(yōu)美動人。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。C處，前文說睡覺像味精，意思是能調(diào)劑生活，讓平淡的人生變得有趣味，此處可填“有滋有味”或“饒有趣味”。有滋有味：十分有味道，生動。饒有趣味：指很有興趣地看著一樣物體或事物。21．本題考查學(xué)生鑒賞語句表達(dá)效果的能力。①原文引用了三處古詩詞，“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“睡起毛骨寒，窗牖瓊花”，詩詞里的不同聲音，使文章層次豐富，且增強(qiáng)了文采；在詩詞遙想里，更生動形象地寫出了在自然聲音環(huán)繞下雨雪天睡覺的愜意與惆悵并存的感受；而改后的句子刪除詩句，無法構(gòu)建出如此豐富而細(xì)膩的意境。②原文運(yùn)用“聽秋雨打上芭蕉……聽花下鳥啼婉轉(zhuǎn)……聽柔雪飄落無聲……”的句式，形成排比，讓句子的節(jié)奏變得整齊而富有韻律，就像一首優(yōu)美的樂章。改寫后的句子只是簡單地羅列描述，沒有這種節(jié)奏感和韻律感。

③原文用詞豐富，如“秋雨”相較于“雨”，明確了雨的時節(jié)特點(diǎn)，讓人聯(lián)想到秋天那種略帶涼意、靜謐而又充滿詩意的氛圍；“柔雪”一詞則生動地表現(xiàn)出雪花輕柔、潔白、靜謐的特點(diǎn)；“無聲”則更細(xì)致地刻畫了雪花飄落時的