《高中備考指南-語文必修上冊》課件-6.8第六單元 學(xué)習(xí)之道·思辨性閱讀與表達(dá)-情景三 讀寫提升學(xué)習(xí)-群文閱讀-寫作真題

第六單元

學(xué)習(xí)之道·思辨性閱讀與表達(dá)情景三

讀寫提升學(xué)習(xí)——群文閱讀+寫作真題1.群文閱讀從《習(xí)近平用典》中感悟?qū)W習(xí)之道張猛

周均

“學(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要?！睂W(xué)不學(xué)習(xí)是戰(zhàn)略差距，只有不斷學(xué)習(xí)才能增長知識、開闊視野、提升能力，否則便無法緊跟時代潮流，更遑論在強(qiáng)國強(qiáng)軍偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。作為新一代革命軍人，必須強(qiáng)化自覺學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，以學(xué)習(xí)來加強(qiáng)修養(yǎng)、提升素質(zhì)、履行使命?！读?xí)近平用典》中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述言簡意賅、鞭辟入里，值得我們深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)體味。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海

鍥而不舍，持之以恒，這是讀書為學(xué)應(yīng)有的態(tài)度，也是做人做事亟須的品質(zhì)。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。習(xí)主席曾說，一個人每天閱讀一小時，三年之后可以變成某一問題的專家。他由此告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，必須養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的習(xí)慣。一要發(fā)揚(yáng)擠勁。爭取每天擠出一定時間學(xué)習(xí)，特別要善于利用零碎的時間讀書。二要發(fā)揚(yáng)鉆勁。書讀百遍，其義自見，功夫下到一定程度，就能達(dá)到出神入化的境界。三要發(fā)揚(yáng)韌勁。無論是學(xué)習(xí)還是做事，最可貴的是終身堅(jiān)持，無論處在哪個階段都孜孜不倦、持之以恒，自然就能至千里之遠(yuǎn)、成江海之大。

再長的路，一步步走也能走完；再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。人們常常敬佩、羨慕在事業(yè)上取得成功的人，然而怎樣才能取得他們那樣的成就?“千里之行，始于足下。”只有從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，一步一個腳印，慢慢積累，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍，達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)

明清之際的思想家黃宗羲曾總結(jié)：“學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也?！笨梢?，為官一任、治理一方，學(xué)習(xí)是一件多么重要的事。正因此，黨的十八大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨的重大任務(wù)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。習(xí)主席還用“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的俗語，說明不學(xué)習(xí)就可能迷失方向、陷入危機(jī)。發(fā)展一日千里，工作日益復(fù)雜，沒有科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，怎么做好決策?少知而迷、不知而盲、無知而亂，正是因?yàn)闆]有主動學(xué)習(xí)；本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后，也正是因?yàn)闆]有積極學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能在工作中打開新局面，掌握主動權(quán)。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

這句古語，講的是學(xué)習(xí)的不同遞進(jìn)階段,把做學(xué)問分成緊密相連的五個環(huán)節(jié)，或者說是五個遞進(jìn)的階段?！安W(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)首先要廣泛涉獵各種知識，做到“海納百川，有容乃大”。“審問”是第二個階段，“審”，意為詳細(xì)、周密。即對知識要詳細(xì)地探詢，刨根問底，真正弄懂。之后，還須通過認(rèn)真縝密的思考來消化，這就是“慎思”?！懊鞅妗睘榈谒膫€階段，對所學(xué)知識要加以分辨，去粗取精，去偽存真；否則，所謂“博學(xué)”就會良莠不齊，真?zhèn)尾环??！昂V行”為最后階段，“篤”有踏踏實(shí)實(shí)、一心一意、堅(jiān)持不懈之意。要學(xué)以致用，做到“知行合一”。由博學(xué)到篤行，才能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用。習(xí)主席引用這句話，提出的是思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的問題。他認(rèn)為，這三者應(yīng)該是相輔相成的，知與行應(yīng)該是合一的?！爸笔腔A(chǔ)，是前提，“行”是重點(diǎn)，是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學(xué)的知識與律己修身結(jié)合起來，與發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來，與解決問題結(jié)合起來，那么所謂學(xué)習(xí)就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學(xué)以潤德、學(xué)以修身、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，難以達(dá)到學(xué)習(xí)的真正目的。學(xué)如弓弩，才如箭鏃

這個比喻說的是，只要依靠厚實(shí)的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好地發(fā)揮作用。學(xué)與才的辯證法，正是青年最應(yīng)該思考的。一些人認(rèn)為才能源于天賦，不用學(xué)習(xí)；一些人認(rèn)為學(xué)習(xí)就能增長才能，不用實(shí)踐；這都是割裂了二者的聯(lián)系。正如這句古語所說，學(xué)識是才能的引導(dǎo)，才能是學(xué)習(xí)的發(fā)揮，一個是基礎(chǔ)，一個是表現(xiàn)；一個是過程，一個是結(jié)果。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的弓弩彎如滿月，才識的箭鏃才能飛似流星。學(xué)習(xí)是一個需要積累的過程，不可能一蹴而就?！百F有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，青年毛澤東曾以此自警自勵。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立“夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。學(xué)所以益才也，礪所以致刃也

本領(lǐng)不是天生的，是要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的。俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！辈唤?jīng)過一番戰(zhàn)天斗地的堅(jiān)持，不經(jīng)過一番風(fēng)雨兼程的磨礪，一個人很難具備淵博的學(xué)識，更遑論把知識學(xué)深學(xué)透，更何談學(xué)以致用、知行合一。重視學(xué)習(xí)，是習(xí)主席的一個鮮明特點(diǎn)。當(dāng)年在延安插隊(duì)時習(xí)近平就酷愛學(xué)習(xí)，天天在煤油燈下看書。此后，從上學(xué)到從政，他更是把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項(xiàng)增長才干的基礎(chǔ)工程。這種學(xué)習(xí)，是一個持續(xù)的動態(tài)的過程，“要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”，如此才能克服本領(lǐng)恐慌，跟上時代步伐；這種學(xué)習(xí)，也是一個與實(shí)踐結(jié)合的過程，只有學(xué)以致用、學(xué)而能用，才算是學(xué)會了、學(xué)好了。可見，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)，不僅是修身養(yǎng)性，更是要學(xué)以致用；不僅是一種生活方式，更是一項(xiàng)政治責(zé)任。2.寫作真題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？請你寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

注意：①題目自擬；②不得少于800字；③不得抄襲、套作?！纠摹吭跁九c大地中澆灌心靈

曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱、省察、增刪、直面截然不同于外界的內(nèi)心，方能成器。

楊絳曾說“現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱”?？梢姟坝凶种畷笔堑於▊€人思想的基礎(chǔ)。古人精挑細(xì)選出《古文觀止》為蒙學(xué)教材，正是因?yàn)榘准埡谧珠g的前人經(jīng)驗(yàn)、智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般的人生底色繪上萬紫千紅。“有字之書”貫通了個體與群體、當(dāng)代與未來，讓人的雙腳還不夠堅(jiān)實(shí)時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達(dá)的思想、描繪的歷史、奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學(xué)對抗“存在的荒蕪”的可能。

然而紙上得來總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對高密鄉(xiāng)的熱情，也無法讓陳忠實(shí)筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書中得到的箴言、體悟，終究要在無字之書中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無二的社會閱歷、人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識代替?zhèn)€體無意識”的思維陷阱，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀它的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時代制高點(diǎn)上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的“無字之書”！

無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實(shí)于心。再多的有字之書，倘若不內(nèi)化于心，不過是附庸風(fēng)雅地賣弄墨水；再多的無字之書，倘若不內(nèi)化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴(yán)酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內(nèi)化，是冷靜地直面內(nèi)心，與自我對話的過程?！拔崛杖∥嵘怼?，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補(bǔ)瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬?cái)啵删汀靶娜缑麋R臺”。在信息與行動嚴(yán)重不對等的時代，科技經(jīng)濟(jì)等理性力量逐漸擠兌人文關(guān)懷的當(dāng)下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發(fā)聵。我能讀我，方成大我

書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道”。有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！

少年之時習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧、虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉，助我們成長?！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。

年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。

有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。

“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨(dú)立不懼，問心無愧，即為讀懂?？鬃永в陉惒?，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻