2022年考研思修真題預(yù)測(cè)

20.華羅庚生前曾說：“我們最佳把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是目前人類共同的生命的一部分，同步也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的30.基層群眾自治制度是國(guó)內(nèi)政治制度體系中的重要構(gòu)成部A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.都市居民委員會(huì)C.公司職工代表大會(huì)D.婦女聯(lián)合會(huì)31.中發(fā)生了汶川大地震，中國(guó)政府做了多種努力，84017人被急救出來，140萬被解救，430萬被救治，1萬傷員轉(zhuǎn)到20個(gè)都市地區(qū)，被375所醫(yī)院及時(shí)救治，這個(gè)事實(shí)體現(xiàn)了什么A.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義制度珍愛生命，保護(hù)人民的性質(zhì)B.中華民族關(guān)C.黨和政府為人民服務(wù)的主線宗旨D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都覺得是才智成就了科學(xué)父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體A。勤快勇敢B。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C。自強(qiáng)不13.中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)行綱14.國(guó)內(nèi)憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)A。有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究當(dāng)有人問她為什么回國(guó)時(shí)，她說：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路?我覺得道理很簡(jiǎn)樸?！f片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩唷８锩攘覟榕d邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了珍貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，摸索追求，不顧及其她，再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，盯住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，通過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一種社會(huì)主義新中國(guó)挺立于世界東方。想到這些，尚有什么個(gè)人利益不能丟棄呢?”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的啟示是31.政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參與國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政37.材料交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，國(guó)內(nèi)機(jī)動(dòng)車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億2156票1687票2269票2045票1412票1469票“加塞兒”,并線不打燈1928票司機(jī)出口成“臟”1076票行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464票207萬起112.2萬起80.5萬起行人違章14.3萬起有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律規(guī)(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律規(guī)定”?(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?(1)這是由于：公共生活中的道德和法律所追求的目的是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。文明出行即體現(xiàn)了社會(huì)主義公共道德的呼喚，也體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)道路交通安全法的法律規(guī)定。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一種社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為重要內(nèi)容的社會(huì)公德。其中，文明禮貌在交通出行方面的一種規(guī)定就是要文明出行。《道路交通安全法》的立法目的是維護(hù)道路交通秩序，避免和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其她組織的財(cái)產(chǎn)安全及其她合法權(quán)益，提高通行效率。文明出行也是《道路(2)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。第一，積極參與多種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參與志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生理解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，特別是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的協(xié)助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有諸多具體方式，既可以參與社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參與學(xué)校組織的多種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的愛好愛好加入多種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)自身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為涉及社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽視，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人忽視，往往就也許形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平常小事中培養(yǎng)，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,講的就是這個(gè)道理。11.社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。法律權(quán)威是舊國(guó)家和社會(huì)管理過12.法律的指引作用重要是通過授權(quán)性規(guī)范、嚴(yán)禁性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種形式來實(shí)現(xiàn)的。其中義務(wù)性規(guī)范是告訴人們? B.可以或者有權(quán)做什么D.可以或者不能做什么13.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能與能力。其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是 B.溝通功能14.抱負(fù)作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。抱負(fù)源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，抱負(fù)有(D)B.道德抱負(fù)和政治抱負(fù)30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和合用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、主線性的準(zhǔn)則。國(guó)內(nèi)同虛設(shè)?！边@句話表白，一種人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任A.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基本D.法律信奉是法律制定和執(zhí)行的主線根據(jù)郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員。幾十年來，她照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”,持續(xù)每天提前2小時(shí)上班，相稱于多奉獻(xiàn)了5年的工作量；持續(xù)先后55次免費(fèi)獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，合計(jì)近6萬毫升；持續(xù)為但愿工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生?？墒?，她一家至今還是住在一間但是40平米的舊樓房里。有人曾不解地問郭明義，你這樣做究竟值不值得?“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，可以換來孩子幸福的笑臉，換來她人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸?！?。她是這樣說的，也是30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛心。她8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多人的響應(yīng)；她7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人免費(fèi)獻(xiàn)出15萬毫升熱血；她發(fā)起成立遺體(器官)捐獻(xiàn)志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者；她發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”,從12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國(guó)吸引匯集越來越多的人加入愛心行動(dòng)，為她人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推動(dòng)著現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)樸中的偉大”。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?(6分)(2)為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)樸中的偉大”?(4分)【參照答案】(1)人生價(jià)值內(nèi)在地涉及了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、她人來說所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，重要體現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足限度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一種人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大限度上得到滿足，取決于她的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和她人的奉獻(xiàn)，即她的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須發(fā)明社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂的精神風(fēng)貌，助人為樂是國(guó)內(nèi)的老式美德。郭明義把協(xié)助別人視為自己應(yīng)做之事，并將協(xié)助別人看做是自己的快樂，因此，“給人溫暖就是給自己幸福?！?2)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，原則就在于看一種人與否以自己的勞動(dòng)和聰穎才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心竭力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做奉獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，增進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一種人不管能力大小，職位高下，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，去不斷發(fā)明社會(huì)價(jià)值，通過物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)來不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了對(duì)的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因11、道德修養(yǎng)是一種循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學(xué)》,旨在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養(yǎng)成也是如此，要注重在實(shí)踐中積累和貫徹，從一點(diǎn)一滴中不斷養(yǎng)成，體現(xiàn)了積善成德的12、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以國(guó)內(nèi)所有現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的原則和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)節(jié)相似類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以國(guó)內(nèi)所有現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的原則和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。目前，國(guó)內(nèi)以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法有關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本形成，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面基本做到有法可依，有力地保障和推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主13、人生目的是人在人生實(shí)踐中有關(guān)自身行為的主線指向和目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表白人應(yīng)當(dāng)如何看待生活；人生價(jià)值，鑒別什么樣的人生才故意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。因此本題的對(duì)的答案是選心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的主線性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。因此，本題的對(duì)的答案是選項(xiàng)C。30.社會(huì)主義法治理念反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、【.章章公平】31.愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在國(guó)內(nèi)，愛國(guó)主義現(xiàn)了愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、體現(xiàn)了愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?！靶履瓴磺放f年賬，今生不欠來生債”,這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開始在北京、河南等地承辦建筑工程和裝飾工程。此后的中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，她到處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲哀不已。為了替哥哥完畢遺愿，她帶上哥哥車上的26萬元錢，持續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商量決定，先替哥哥完畢遺愿，年前發(fā)竣工錢再辦喪事。她自己墊上6萬后來，還差1萬多元。這個(gè)時(shí)候，她們的老媽媽拿著1萬塊鈔票交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀!隨后，孫家立即讓工友互相告知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”,工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢所有發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾。69名拿著工錢的工友對(duì)孫東林說：“來年我們跟你接著干”。(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，如何理解誠(chéng)信及其(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信?(4分)(1)誠(chéng)信即是對(duì)中華民族老式美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的對(duì)的反映，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。準(zhǔn)本第一，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)本第二，誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本規(guī)定和做人的一項(xiàng)基第三，誠(chéng)信即是一種人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一種社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)營(yíng)的生態(tài)規(guī)定。規(guī)定，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是崇高的人格力量，就單位和公司而言，誠(chéng)信是珍貴的無形資產(chǎn)，就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證，有國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)公司單位和社會(huì)成員立足11.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華老式美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。下列選項(xiàng)中，即是道德規(guī)范又C.助人為樂D.勤儉持家12.我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是現(xiàn)代人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會(huì)發(fā)明活力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐13.個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然涉及著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足沒，在多大限度上得到滿足，取決于她的(B)A.社會(huì)影響B(tài).社會(huì)價(jià)值C.社會(huì)地位D.社會(huì)抱負(fù)14.“和為貴”是中華民族的老式美德，采用調(diào)解的措施解決糾紛，有助于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指(C)A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解C.司法調(diào)解D.仲裁調(diào)解二、多選題31.一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初她沒太當(dāng)回事，沒過多久，她發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，通過調(diào)研后，她得出結(jié)論：同樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)故意無意地加快它的破損速度，同樣?xùn)|西如果完好無損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是出名的“破窗定律”。下列有關(guān)道德修養(yǎng)的A.非知之難行之惟難非行之難終之斯難(并不是說懂得B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷C.小善雖無大益，而不可不為。細(xì)惡雖無近禍，而不可不去D.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也三、材料分析題37.結(jié)合材料回答問題：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放。乞丐拾荒者、和衣衫老舊的民工小心翼翼進(jìn)來了，無人阻擋，于是她們便堂而皇之的在館內(nèi)讀書看報(bào)，有讀者對(duì)此表達(dá)不滿，向館長(zhǎng)抱怨說：圖書館是大雅之堂，如果容許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其她讀者的不尊重。館長(zhǎng)回答說：我無權(quán)回絕她們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離此事被發(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引起人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考，央視等主流媒體對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，一場(chǎng)公共圖書館辦館理念的大討論由此引起。公共圖書館歷來更樂意向體面地文化人敞開，常在門口赫然告示：衣冠不整謝絕入內(nèi)!把讀者分為三六九等，回絕部分人入內(nèi)，其公益性大打折扣，而該館長(zhǎng)但愿圖書館成為每一種讀書人的天堂，,無亂任何人，只要進(jìn)了圖書館，在知識(shí)面前都享有同等權(quán)利，不得有高下貴賤之分。為此，該館在全國(guó)同行中率先推出免證閱讀制度，任何人進(jìn)館借讀書籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館理念和人性化的服務(wù)。對(duì)于圖書館實(shí)行免費(fèi)開放也許帶來的問題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深：自圖書館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增長(zhǎng)，反而感覺開放的時(shí)間越長(zhǎng)，不尊重這種權(quán)力的讀者越少，我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所變化，至于盡管要先洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長(zhǎng)了，誰也會(huì)自覺地洗手，然后在閱讀?！叭绻麤]有天堂，天堂應(yīng)當(dāng)是圖書館的模樣?！边@是文學(xué)大師曾相任阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng)的博爾赫斯的一句名言，該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，不啻一輪明亮的太陽讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同步，也凈化我們的心靈。摘編自《中國(guó)青年》(第5期)、《光明日?qǐng)?bào)》(5月10(1)從法律角度如何理解“我無權(quán)回絕她們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”?(5分)(2)圖書館想乞丐和拾荒者年費(fèi)開放對(duì)我們解決人際關(guān)系有【答案要點(diǎn)】(1)自由平等觀念和權(quán)利義務(wù)觀念是社會(huì)主義法治觀念的重要觀念，自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法規(guī)定她人作或不作一定行為。法律通過規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別看待，規(guī)定國(guó)家予以同等保護(hù)的權(quán)利。它是國(guó)內(nèi)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其她權(quán)利的前提與基本。國(guó)內(nèi)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！眻D書館向所有讀者免費(fèi)開放，體現(xiàn)了自由平等觀念，圖書館館長(zhǎng)的回答“我無權(quán)回絕她們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”,由于每個(gè)讀者都是平等的，每個(gè)讀者都平等地享有權(quán)利，不受任何差別看待，有規(guī)定國(guó)家予以同等保護(hù)的權(quán)利，讀者進(jìn)入和離開圖書館都是其神圣的不可侵犯的權(quán)利。(2)個(gè)人與她人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)形式，增進(jìn)個(gè)人與她人的和諧應(yīng)堅(jiān)持如下原則：第一，平等原則，平等待人是增進(jìn)個(gè)人與她人和諧的前提。第二，誠(chéng)信原則，誠(chéng)信是增進(jìn)個(gè)人與她人和諧的保證。第三，寬容原則寬容是增進(jìn)個(gè)人與她人和諧必不可少的條件。第四，互助原則，互助是增進(jìn)個(gè)人與她人和諧的必然規(guī)定。圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放給我們的啟示是：要平等的看待每一種人，對(duì)人要誠(chéng)信、寬容、互助，只有這樣才干建立和諧的人際關(guān)系?？佳兴夹拚骖}預(yù)測(cè)一、單選題驗(yàn)。8月1日，《深圳特區(qū)救濟(jì)人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》的正式實(shí)行，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)公民救濟(jì)行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》,覺得該規(guī)定無疑會(huì)釋放出挺好人、做好人的正能量，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的30.柏拉圖說：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果她們樂意和平善良地生活，那么法律可以教會(huì)她們?cè)谂c她人的交往中所要遵循的準(zhǔn)則；法律也有一部分是為那些不接受教導(dǎo)的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何措施能使她們掙脫罪惡。”這段話所凸顯的法律的規(guī)范作用是B.保障作用C.預(yù)測(cè)作用D.強(qiáng)制作用31.愛國(guó)主義優(yōu)良老式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵數(shù)極為豐富。下列詩句中反映愛國(guó)鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜。在國(guó)內(nèi)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨(dú)占鰲頭。這里山高路遠(yuǎn)，條件艱自起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生(2名博士、4名研究生、21名本科生)放棄大都市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國(guó)各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作，山腳下種田為生，事實(shí)上就是種些橡膠，靠山吃山……你們來任務(wù)重啊!在關(guān)愛森林的同步，還要想法幫這里的百姓致富!”老站長(zhǎng)的一席話，像重錘同樣敲擊著人們?！拔覀儾粫?huì)讓鸚哥嶺失望著的!”人們不約而同地喊出二、鸚哥嶺有了“檔案館”究竟鸚哥嶺有多少種動(dòng)植物?這是擺在大學(xué)生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)要完畢的首要工作。大學(xué)生們背著睡袋。鍋碗瓢盆和監(jiān)測(cè)儀上山了，她們聚精會(huì)神地做著記錄，天黑了，架起鍋巴煮成米飯，和著辣醬吃了實(shí)在太困了支起帳蓬鉆進(jìn)去睡一覺……通過4年多的艱苦努力，鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)終于有了自己的“檔案館”;記錄到城管來植物2197種、脊椎動(dòng)物431種、鸚哥嶺樹蛙等14種科學(xué)新種以及26個(gè)中國(guó)鸚哥嶺周邊有103個(gè)自然村，近2萬村民?？吹酱迕翊笃炒炅址N山芝、香蕉、作為環(huán)保者，大學(xué)生們痛心疾首。但習(xí)慣靠山吃山的本地百姓說。“讓我們放下