重慶市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年度第二期第一次聯(lián)合考試語文

秘密★啟用前【考試時(shí)間：2025年3月13日09:00—11:30】重慶市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年度第二期第一次聯(lián)合考試語文試卷(高2025屆)本試卷共10頁，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷的規(guī)定位置上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，須將答題卡、試卷、草稿紙一并交回(本堂考試只將答題卡交回)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：求實(shí)即秉筆直書，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國(guó)史學(xué)開始興起的時(shí)期，秉筆直書就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國(guó)史官董狐的“書法無隱”而稱他是“古之良史”,以及《左傳》作者記述了齊國(guó)太史、南史氏為書“崔杼弒其君”而不惜以死殉職，這種秉筆直書的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。唐代劉知幾撰《史通》,有《直書》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書”與“曲筆”的對(duì)立，分析了它們的利害。認(rèn)為“直書”“直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆”“誣書”則會(huì)造成實(shí)錄難求。劉知幾正是從歷史撰述是否是“實(shí)錄”這一根本點(diǎn)上，來劃清“直書”與“曲筆”的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯(cuò)誤也不少，但在整個(gè)史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來看，任何得計(jì)于一時(shí)的曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。從史學(xué)的社會(huì)作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載?！敝袊?guó)古代史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表性的著作中看得很真切?！顿Y治通鑒》意在第1頁共10頁(高2025屆語文)“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”,而附以《考異》30卷，使其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：“近覽《資治通鑒》,編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也?！痹谥袊?guó)古代史學(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫出的史書，這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之間在總的趨向上的一致性，乃是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的主流。(摘編自瞿林東《說中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》)以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識(shí)，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來越豐富也越來越深刻。漢初的賈誼把取鑒于歷史作為國(guó)家施政的要?jiǎng)?wù)看待，他說：“君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！薄爸掠谩迸c“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的?！扒笳妗奔幢P直書。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會(huì)作用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著擁有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事。當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞?。從董狐直筆的記載中我們可以看到對(duì)“直”的理解?！蹲髠鳌酚涊d了趙盾殺靈公之事后，接著寫：“太史書曰：‘趙盾弒其君。'以示于朝。宣子曰：‘不然?！瘜?duì)曰：‘子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?’”董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒有后來的解說，讀者會(huì)誤認(rèn)為殺死靈公的人真的是趙盾?？僧?dāng)事人趙盾和后來的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔?！墩撜Z·子路》中孔子有一段與葉公的對(duì)話。文曰：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘(注：偷竊)羊而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直躬者異于是，父為子隱子為父隱，直在其中矣。'”這個(gè)“直”與客觀事實(shí)拉開了更大的距離。在孔子看來，“直”的把握是有限度的，違反了人性的“直”是不足取的。也就是說面對(duì)人倫親緣等必要的社會(huì)要求，“直”應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來，親緣關(guān)系的松弛會(huì)直接導(dǎo)致君臣關(guān)系等上下等級(jí)制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會(huì)危及社會(huì)的安定。這是對(duì)儒家思想的一個(gè)重要的理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。說得直白點(diǎn)就是為了“致用”而讓“求真”做出適當(dāng)讓步，也就是說在“求善”與第2頁共10頁(高2025屆語文)“求真”之間，“求善”是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的。把“為親者諱為尊者諱”作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真”服從于倫理的政治考慮了。近代以來這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景下，這個(gè)原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。(摘編自許殿才《古代史學(xué)的“求真”與“致用”傳統(tǒng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國(guó)太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君”的真相。B.兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書的相關(guān)記載，但是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。C.為了對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則就不能成為優(yōu)秀的史著。D.材料一所指“曲筆”,是惡意掩蓋真相的行為，這與材料二中“子為父隱”的性質(zhì)并不相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《史記》《資治通鑒》踐行了史家“直書”的優(yōu)良傳統(tǒng)，《史通》則對(duì)“直書”作出了理論上的分析。B.金世宗盛贊《資治通鑒》,認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上C.史家大多效法秉筆直書的楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。D.“為親者諱為尊者諱”的《春秋》筆法雖然如今為人詬病，但在特定的歷史背景下得到了貫徹。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《左傳》不僅寫出了一些具體、生動(dòng)的人物，還記述了個(gè)別歷史事件的始末，豐富了史書記事的容量，是對(duì)《春秋》的繼承與創(chuàng)造。B.劉知幾的《史通》,是中國(guó)古代第一部以史學(xué)為研究對(duì)象的、系統(tǒng)的理論著作，書中對(duì)中國(guó)史書的體裁、體例有總結(jié)性的精辟見解。C.《漢書》批評(píng)漢文帝居功荒政，提到文帝時(shí)期的政局就像寢于未燃之時(shí)的積薪之上，又對(duì)景帝時(shí)期出現(xiàn)的冤獄情況提出批評(píng)。D.《史記》描寫人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史場(chǎng)面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大了它的社會(huì)影響和社會(huì)作用。4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請(qǐng)簡(jiǎn)析《六國(guó)論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。(4分)5.材料一和材料二都論及“直書”,請(qǐng)談?wù)剝蓜t材料對(duì)其認(rèn)識(shí)的不同。(6分)第3頁共10頁(高2025屆語文)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮(上面有一撮毛!)用夾板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮頭。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)?，每天任何時(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。(我對(duì)于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。)又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢(mèng)到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽第4頁共10頁(高2025屆語文)到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺(tái)上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”!③每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”,也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳曾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過身，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無興味。(節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改)對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過程。一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。(節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》)【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》,講述了何兆武在1920年代~1940年代末的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對(duì)自己見證的幾乎整個(gè)中國(guó)二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，最讓他開心的是雨后故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子爛漫的天性。D.沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對(duì)文中劃?rùn)M線句子的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.“永遠(yuǎn)必有”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B.“舞動(dòng)”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵成。C.干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.漲水對(duì)于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的?(4分)9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評(píng)論，但其思考的卻是“那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福與自由?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如?”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓!”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺觯姷澡?。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子!”(節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》)第6頁共10頁(高2025屆語文)材料二：劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐°之外，僅一劉崇父子，舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗燔矣。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐天下賤之惡之狎而蔑之，倏起旋滅，無為太息者，尤無足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國(guó)。開國(guó)承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與?(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)知遠(yuǎn)之命A相國(guó)竟求之于軍□幕回執(zhí)筆之客回佐回天下國(guó)賤之惡之回狎而蔑之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.讓，謙讓，退讓，與《蘇武傳》中“如惠語以讓單于”的“讓”字含義不同。C.師，以……為師，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“同死生”的“同”用法相同D.惡，怎么,如何，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李克并未直接回答文侯國(guó)相選用魏成還是翟璜的問題，但其對(duì)人才考察方式的建議使文侯明確了自己的選擇。B.翟璜向李克自述功績(jī)，意在表明自己可勝任國(guó)相之職；李克陳述魏成功績(jī)，意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職。C.王夫之用后漢開國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)的事例，說明任用小人為相會(huì)帶來一系列的惡果，對(duì)后世的人才選用有所警示。D.兩則材料均涉及人才選用問題，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一重點(diǎn)闡述何為人才，材料二重點(diǎn)闡述任用人才的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子!”(2)親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與?14.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括李克與王夫之選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。(3分)第7頁共10頁(高2025屆語文)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①,綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以“把酒問月”為題，題目極具畫面感，是作者飄逸浪漫的自我造像。讓人聯(lián)想到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。B.五、六句直接描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，月色美得光彩照人，美得如可攬接。C.九、十句脫胎于神話傳說，為詩句蒙上了想象的色彩，使得把酒問月如語鄰家之事，親切生動(dòng)，其間流露出詩人孤寂的情懷。D.最后兩句再次寫到酒，化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩句，流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆。16.本詩的“古人今人若流水，共看明月皆如此”詩句所蘊(yùn)含的哲理與張若虛《春江花月夜》的“人生代代無窮已，江月年年望相似”所蘊(yùn)含的哲理有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《歸去來兮辭》中“_”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。(2)古人筆下那些令人心動(dòng)的遇見，常不受時(shí)間或空間的限制，而注重情感心靈的相通，如“”經(jīng)典詩句就是如此。(3)古人對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)往往莫衷一是。如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名”垂后世，豈妄也哉”,而蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為“三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。美國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·波萊發(fā)現(xiàn)了人類中的“垃圾車法則”。說的是：許多人就像垃圾車，他們裝滿了垃圾四處奔走，充滿懊惱、憤怒、失望的情緒，隨著垃圾越堆越高，他們就需要找地兒傾倒，如果你給他們機(jī)會(huì)，他們就會(huì)把垃圾一股腦兒傾倒在你身上。所以，有人想要這么做的時(shí)候，千萬不要收下。只要微笑，揮揮手，祝他們好，然后繼續(xù)走你的路。這種傾倒“垃圾”的人，到了中國(guó)，被簡(jiǎn)稱為“垃圾人”。對(duì)待這種“垃圾人”,我的態(tài)度很簡(jiǎn)單：①,但不會(huì)接納。一個(gè)人之所以會(huì)成為“垃圾人”,不能說他沒有責(zé)任，但主要責(zé)任則不在他的身上。一個(gè)人的性格的養(yǎng)成是由他周邊的客觀存在決定的。他的出生、成長(zhǎng)以及經(jīng)歷中接觸的，都會(huì)對(duì)他的性格形成產(chǎn)生決定性影響。他之所以成為了一個(gè)“垃圾人”,可能就是他周遭讓他產(chǎn)生“垃圾情緒”的東西太多了，久而久之就形成了“垃圾人”的性格和行為習(xí)慣。所以，我諒解他，寬容他。但是，他之所以成為了“垃圾人”,他自己無論如何是脫不了干系的。②別人未必就會(huì)成為“垃圾人”。司馬遷被冤枉而遭受宮刑，但他沒有成為“垃圾人”,向別人傾倒的不是“垃圾”,而是“藏之深山，以待來人”的《史記》的永垂不朽。人有了問題，把責(zé)任一股腦兒地都推給社會(huì)和環(huán)境是不合適的，也是不科學(xué)的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)19.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫波浪線處句子三處使用了引號(hào)，請(qǐng)分別說明它們的作用。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！袄埸c(diǎn)”低，似乎已成為現(xiàn)代人的常態(tài)。比如，白天A,夜晚卻輾轉(zhuǎn)難眠；思考問題條理清晰，話到嘴邊卻忘得一干二凈……這些都是疲勞的信號(hào)。如何緩解疲勞?除了大家熟知的運(yùn)動(dòng)、休息等方式，你可能想不到，清淡飲食也能抗疲勞。日本一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，清淡飲食，即烹飪法較單一，少油、少糖、少鹽、不辛辣的飲食，更具抗疲勞功效。在這項(xiàng)研究中，研究人員將年齡在21歲至69歲之間的健康人分為兩組，一組提供為期三周的清淡飲食，另一組則維持普通飲食。每日晚餐后，研究人員都會(huì)對(duì)參與者的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行檢測(cè)，以比較其抗疲勞效果。結(jié)果顯示，與對(duì)照組相比，清淡飲食組普遍感到疲勞感減輕；另外，他們?cè)诎察o狀態(tài)下交感神經(jīng)的活性降低，壓力得到緩解，整 個(gè)人變得B 第9頁共10頁(高2025屆語文)研