中考復(fù)習(xí)《儒林外史》人物群像求同存異 專題比較分析 素材

中考復(fù)習(xí)《儒林外史》人物群像，求同存異專題比較分析素材中考復(fù)習(xí)：《儒林外史》人物群像，求同存異

專題比較分析

（一）腐儒的典型--周進、范進

相同點：他們都是出身貧寒，暮年得第，都是除了八股之外，一無所知，一無所能的人。他們都是利用八股這塊敲門磚敲開了仕途的大門，終于從社會的底層擠進了統(tǒng)治者的行列。兩個利欲熏心、熱衷功名的扭曲靈魂讓人心酸。

不同點：周進是考了幾十年，年過花甲，連最低的功名也得不到，因而痛不欲生，連撞號板；范進是幾十年的愿望突然實現(xiàn)，喜出望外，瘋狂失態(tài)。

→周進←

主要特征及情節(jié)：①熱衷科舉，執(zhí)著功名，遷腐；60余歲中舉，撞號板；②懦弱：受人欺負，不反抗，不計較；③善良：接濟范進。

情節(jié)概括：

薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進，也講了夢見與周進的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進士”，以為是周進所為，而辭退了周進。后周進隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。

周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進士，任廣東學(xué)道。

→范進←

主要特征及情節(jié)：①熱衷科舉，執(zhí)著功名：五十四歲才中舉發(fā)瘋；②迂腐、執(zhí)著：被胡屠戶奚落寧可讓家人挨餓，也要再應(yīng)考；③迂腐無能：家里窮得無飯吃，要等母親吩咐，去賣雞，且未賣出；

情節(jié)概括：

范進中舉前被岳丈胡屠戶諷刺挖苦，家里窮得吃不上飯，但即使如此也要科考，考到五十多歲。思進任廣東學(xué)道后遇范進考秀才，因可憐而錄取他。范進就這樣中了舉人。中舉后喜出望外而發(fā)瘋。

(二)真儒的代表——杜少卿、莊紹光、虞育德

相同點：淡泊名利、待人寬厚、有獨立的人格，有高雅的志趣

不同點：杜少卿叛逆不羈的“奇”，虞育德以德化人的“賢”，莊紹光情操有守的“真”

→杜少卿←

他是吳敬梓加以贊頌的對象，這也是全書著筆最多，用力最勤的一個正面人物形象。有很多研究者認為，杜少卿這個人物是吳敬梓以自己為原型來塑造的，因為杜少卿的出身、經(jīng)歷、行事風(fēng)格等等都和他本人非常相似。

主要特征及情節(jié)概括：

①淡泊名利，傲視權(quán)貴：講究“文行出處”，對朝政有清醒的認識。呈上征辟，對他人來說求之不得而他則避之不及，裝病拒絕出仕。汪鹽商生日宴請王知縣，三番五次請杜少卿作陪，杜少卿則堅決拒絕。

②敢于懷疑權(quán)威：對儒家經(jīng)典的解釋者朱憙提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干”。

③尊重婦女：反對納妾，反對約束婦女的“三從四德"。他敢于在封建社會窒息的時代，在光天化日之下，拉著妻子的手游山飲酒，不懼別人異樣的眼光。大醉后，任性揮酒，竟攜著妻子的手出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路，讓路人目眩神搖不敢仰視。此外，他力排眾議，稱贊沈瓊枝的反抗行為，說：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄。你一個弱女子，這就可敬極了?！?/p>

④仗義疏財、平等愛人、樂于助人、扶危濟困：對父親的門客婁老爹極為敬重，婁老爹病故之后，杜少卿又親自前往陶紅鎮(zhèn)祭吊。杜少卿與郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下尋訪父親的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息；與夫人張羅替他漿洗衣服，置酒款待，為他求虞博士的介紹信，自己尋衣服當(dāng)銀子給他準備盤纏，一切做得自然。

→莊紹光←

莊紹光與喜愛施舍人前光鮮的杜少卿不同，他不幕仕途，雖文采出眾，但一直過著半隱居的生活。當(dāng)莊紹光應(yīng)征被召到朝廷時，朝中權(quán)臣拉幫結(jié)派，他斷然拒絕，不愿與小人為伍，堅守操守。他搬到玄武湖，躲到欽賜的世外桃源去，一邊飲酒，一邊讀杜少卿寫的《詩說》。莊紹光是身在草野，獨善其身的隱逸賢人。他淡泊名利，清高自傲。

典型事例：1.辭爵還家；2.殯葬陌生老者；3.避官搬至元武湖；4.修建泰伯祠

→虞育德←

虞育德，字果行，四十歲中舉前他過著鄉(xiāng)村墊師的清苦生活，但他安貧樂道，助人行善，心態(tài)安詳他進京會試中了進士，別人大多都虛報年齡以求重用，唯有他不在乎自己五十歲的高齡，據(jù)實上報，結(jié)果天子認為虞博士老邁，就給了他南京國子監(jiān)博士的閑職。虞博士是一個身在官場，卻能兼濟天下的真儒。對于賢人，他熱心相交；對于舉止不良的人，他也能寬容對待，以德化人。他的本色就是真實平淡。

典型事例：1：支持郭孝子尋父，救無錢葬父準備尋死的“莊農(nóng)人家"；2.救落水人并資助殯葬費；2.為受冤的端監(jiān)生辯明冤情；3.拒絕舉薦自己；4.主祭泰伯祠。

(三)迂儒的代表--馬純上、王玉輝

相同點：本性絕非奸惡之輩，但固執(zhí)迂腐，狂熱追求八股功名，麻木愚昧

不同點：馬純上有宅心仁厚、慷慨、古道熱腸的一面，但他的靈魂早已被科舉制度異化、腐蝕；王玉輝深刻反映了“良心與禮教之沖突”，雖人性未全混失，去蘇州的船上一路看著水色山光，不覺悲悼女兒，但封建禮教對其靈魂之腐蝕到了驚人的地步。

→馬純上←

別名馬二、馬靜，因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。他是一個為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到認為“舉業(yè)”二字是從古至今人人必須要做的。

“總以文章舉業(yè)為主"這句話，馬二先生前前后后說了不下于三遍。馬二先生認為“舉業(yè)”二字是從古到今人人必要做的，“到本朝用文章取士，這是極好的法則"。馬二先生把當(dāng)官看作人生唯一的價值。而按朝廷功令做舉業(yè)，則是做官的唯一正途。他價值取向完全是八股科舉制度的產(chǎn)物。馬二先生已經(jīng)把八股神化了，并對其無比癡迷。

→王玉輝←

王玉輝出場時是“頭戴方巾，身穿舊寶藍直裰，面皮深黑，花白胡須，約有六十多歲光景?！彼娜松怆H比周進范進更凄慘。周、范二人苦熬幾十年畢竟終于都考中了，而王玉輝卻年年考試，年年落榜，一生窮困潦倒。

典型事件：①“著書立說"王玉輝平生有一宏志，要纂三部書來嘉惠后學(xué)，一部禮書，一部字書，一部鄉(xiāng)約書。這不是壞事，教子弟們知書習(xí)禮，事親敬長，有利于教化民眾，匡正世風(fēng)--雖然由迂拙的王玉輝來做，做出來的東西也未見得于教化、匡正有什么真正的益處，然而精神可嘉。況且王玉輝因這三部書，“手不停披”，連做館的功夫都沒有日子過得也清苦。②“勸女殉夫"王玉輝三女兒的丈夫并重去世。王玉輝的女兒哭得"天愁地慘”，要尋死殉夫，三女兒公婆兩人聽見這話急忙苦勸，王玉輝卻向女兒說“這是青史上留名的事，我今日就回家去叫你母親來和你作別。”幾天后三女兒的死訊就送到門上，餓了8天，生生餓死了。王玉輝妻子聽見，哭得死去活來，王玉輝卻走到床前說：“你這老人家真正是個呆子!三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩!"因仰天大笑：“"死的好!死的好!"大笑著，走出房門去了。

王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突"(魯迅語)，封建禮教對其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。

(四)假儒的代表——匡超人、牛浦郎

相同點：道德敗壞，招搖過市的騙子。

不同點：匡超人少年時期手腳勤快，心地善良，事親孝順，是流落他鄉(xiāng)，中了秀才后才變得薄情寡義、自私虛偽；而牛浦郎則是徹頭徹尾的利欲之徒，行事更為潑辣，人品更為不堪。

→匡超人←

他原本是一個農(nóng)村少年，少年時期的他手腳勤快，心地善良，對父母孝順，學(xué)習(xí)也十分上進。但后來，當(dāng)他在不斷向上走的過程中，他在慢慢地改變，變得勢利虛偽，與腐俗同流合污。他的社會地位看似不斷上升，其實他在逐漸地墮落，內(nèi)心早已腐壞，不成模樣。匡超人初到杭州后，就卷入一幫無法取得功名的假名士之中，年少時那樸實敦厚的人品開始受到這些假托無意功名富貴自命清高，卻意圖投機取巧僥幸名利雙收的理論污染，思想開始蛻變，被這些人同化?？锍藵u漸在這個污濁社會的學(xué)有所成，習(xí)得一身暴寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉。吳敬在小說中細致的描寫了他一步一步走向人格淪喪，靈魂墮落的過程。作者通過這樣一個農(nóng)家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢利的社會、牢籠士子的八股取士的罪惡本質(zhì)。

典型事例：

①手腳勤快，心地善良，孝順，淳樸本分：少年時期的匡超人，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。

②薄情寡義、虛偽、撒謊勢利、追名逐利：流落他鄉(xiāng)后，漸漸地暴露出他另一面的嘴臉：中了秀才后的勢利；逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂慮而死；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊，等等。

→牛浦郎←

此人原為鄉(xiāng)間的一位少年，識些字，也讀些書，尤其愛讀詩。一個偶然的機會，牛浦郎得到了當(dāng)時已經(jīng)逝世的-位詩人牛布衣的詩集，就動了歪心思。想著牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。從此，這少年就從牛浦郎變成了牛布衣，搖身一變成了著名詩人。在被牛布衣的老妻發(fā)現(xiàn)后，還胡謅抵賴。

(五)官紳形象的代表——王惠、湯奉

相同點：貪官污吏。

不同點：王惠當(dāng)官重在“貪”；湯奉除了“貪”，還沽名釣譽，一心想要升官。

→王惠←

南昌太守王惠，是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的"。

→湯奉←

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。如此“清廉"的知縣，一年下來居然收斂來千兩銀子。

(六)兄弟的代表——嚴貢生、嚴監(jiān)生

在《儒林外史》的許多人物中，嚴貢生是一個典型的反面形象，也是作者著重刻畫的一個反面典型。他欺壓百姓六親不認、殘暴貪婪。作者在描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露其骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。

→嚴貢生←

典型事例：①橫暴貪婪：他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當(dāng)人家來討豬時，還“拿拴門的閂，搟面的杖”，打折了人家的腿；②欺壓百姓：他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的"驢和米同梢袋都叫人短了家去；③寡廉鮮恥：他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片云片糕設(shè)下圈套，裝模作樣地說船躺公吃的是他的名貴的藥物，價值“幾百兩銀子”，并發(fā)怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去。④六親不認：他明明要侵吞同胞兄弟的家產(chǎn)，卻硬不承認趙氏已經(jīng)扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說什么“我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，都是差錯不得的"。

→嚴監(jiān)生←

嚴監(jiān)生是個典型的慳吝鬼，被稱作“東方葛朗臺”；與李梅亭、盧至、監(jiān)河侯一同被稱為“中國四大吝嗇鬼“。然而他并不是吝嗇這個概念的化身，而是一個活生生的人。他吝成性，但又有禮有節(jié)，既要處處保護自己的利益，又要時時維護自己的面子。在某些事情上做得有情有義、有擔(dān)當(dāng)，最起碼顧及了兄弟之間的情義，維護了鄉(xiāng)紳人家的一點體面。

典型事例：①吝嗇：嚴監(jiān)生臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。②卑微可憐：他以金錢作為護身符，來消災(zāi)弭難，茍且偷安。③有情有義：正妻王氏病后，他延請名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場"。

(七)女性的代表——沈瓊枝、魯小姐、王冕之母

→沈瓊枝←

沈瓊枝這個具有婦女個性解放意識的光輝形象，沈瓊枝憑借著自己的力量主宰著自己的命運，她在南京子然一身，追求的是個性解放。這個形象雖占篇幅不多，只出現(xiàn)在了第四十、四十一回中，但其鮮明的個性特征，可愛可敬的靈魂在讀者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文學(xué)畫廊里也占有一席之地。

人物形象及事例：①才貌雙全：相貌和服飾非凡，不流于俗，身上帶有知識分子的特質(zhì)；知縣令她當(dāng)面作詩，她對自己的才能充滿信心：“請隨意命一個題，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句來，又快又好”，簡直有曹植七步賦詩的魄力；②自尊自立：因不肯做他人之妾而逃出宋家，并沒有因為宋為富家產(chǎn)萬貫而屈身于此；在要逃出宋家后，為了生計竟然“敢為天下先”，做了自古女子未做之事--掛招牌賣文，這在名士武書看來都是“奇事"。③智勇雙全：在宋為富家過了幾天不見消息，早已將事情猜透，便打算逃離宋家；她臨走之際，做好了充足準備，打包金銀首飾，喬裝打扮，買通丫餐，從而得以順利逃走。面對宋為富的追蹤，她在遇到豪俠杜少卿之后，不便貿(mào)然相訪。便問杜少卿是否同夫人在此，以拜謁夫人為名，找到了一條救命的繩索。④不畏強權(quán)：她明知宋家不安好心，卻敢于只身入虎穴，一進宋家就表現(xiàn)出了“不好惹”的樣子，狡詐的宋家使她孤立無援，她卻勇于做出逃離的決定并付諸實施。在公堂之上義正詞嚴，敢于說真話，作詩也毫無懼色。

→魯小姐←

人物形象：①對舉業(yè)文章精通的才女：她資性高、記性好，不僅熟讀四書五經(jīng)、諸家之文，做的文章也是花團錦簇。但魯小姐自小讀書，讀的是四書五經(jīng)、歷科程墨；她天資聰慧，但學(xué)的是“破題"破承"等八股成篇之法。魯編修是對她影響最大的人，她對父親的話深信不疑，認為除了八股文，其他的都是邪魔外道。魯小姐本身是科舉制的受害者。②德性溫良：太守去世后，她深明大義，執(zhí)意去侍疾，“上侍蠕姑，下理家政，并井有條，親戚無不稱羨”。這樣一位溫柔聰慧的女性可以說是一位完美的賢妻良母，身上閃耀著傳統(tǒng)美德的光輝。

相同點：魯小姐與沈瓊枝同是大家閨秀且年齡相仿，都是才女。

不同點：二人性格截然相反。魯小姐是八股才女，對八股的癡迷程度已到了走火人魔的地步；沈瓊枝也是才女，但她的才氣是在詩詞歌賦、女紅刺繡上，與魯小姐相比，沈瓊枝身上更多地展現(xiàn)了女性之美。這與她們的家庭教育有很大關(guān)系，魯小姐的父親魯編修醉心科舉，教育女兒也是三句不離八股；沈瓊枝的父親沈大成雖是個書呆子，但在女兒的教育問題上更寬容、更睿智。魯小姐是八股禁錮下的女性代表，而沈瓊枝則是自由與獨立的代表。

→王冕之母←

王冕之母、人物形象及事例：①人格高潔，不慕富貴功名：身處清貧之境卻從不慕富貴功名，自始至終她都沒有勸過王冕去學(xué)八股、考科舉。在王冕年幼。家計難支之日，王冕之母對王冕的教導(dǎo)室讓他在秦老家老實、勤勉地放牛；而當(dāng)王冕學(xué)問已成時，彌留之際的她依然對王冕千萬的叮囑：“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的，都不得有甚好場；況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了，口眼也閉。"②不卑不亢，獨立：當(dāng)王冕要出去躲開知縣的糾纏，卻又擔(dān)心母親的時候，王冕之母非但沒有那種一般百姓對權(quán)勢的畏懼或諂媚，并且還鎮(zhèn)靜自若、理直氣壯的對王冕說"你自放心出去躲避些時不妨。你又不曾犯罪難道官府來拿你的母親去不成”

→其他女性形象←

如：迷戀于做官太太的女性形象——王太太

如：工于心計的節(jié)婦形象——趙氏(嚴監(jiān)生之妾)

(八)市井奇人的代表--賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬，寫字的季暇年，裁縫荊元

相同點：這四大奇人，最突出的一點，是他們外在身份與內(nèi)在精神世界的錯位?？瓷矸莸匚唬@四位都是市井小民，靠操持著世俗的“賤業(yè)"勉強度日；看其內(nèi)在精神風(fēng)貌，卻是比當(dāng)時讀書人境界更高的知識分子。他們多才多藝，個性灑脫，對生活保持著淡然、超然的態(tài)度，過著類似于"隱士"的生活。他們放棄了傳統(tǒng)