計(jì)算機(jī)學(xué)院-課件馬原馬原-馬克思選擇題

馬克思主義基本原理

緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（C）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系

B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)

2.馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系

C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展（Ai

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系

C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4.人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司（BBS）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（A）

A.馬克思B.愛(ài)因斯坦C.達(dá)爾文D.牛頓

5.在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（B）

A.法國(guó)里昂工人起義B.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

C.芝加哥工人起義D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義

6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）

A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和三產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級(jí)斗爭(zhēng)

7.馬克思.主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（B）

A.資本主義的剝削和壓迫B,無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

C.工人罷工和起義D.工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

8.提出價(jià)值規(guī)律是“一只看天見(jiàn)的手”的是（B）

A.馬克思B.亞當(dāng)?斯密C.大衛(wèi)?李嘉圖D?威廉?配第

9.馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)占典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）

A.辯證法B.歷史觀C.勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值論

10.被馬克思、恩格斯稱(chēng)為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的走（B）

A.費(fèi)爾巴哈B.俾立葉C.歐文D.圣西門(mén)

11.在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（D）

A.德國(guó)B.奧地利C.中國(guó)D.俄國(guó)

12.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的

含義是（A）

A.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A

級(jí)

13.馬克思主義生命力的根源在于（A）

A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)■B.與時(shí)俱進(jìn)

a科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性

14.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（C）

A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義

15.馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）

A.科學(xué)性B.革命性C.實(shí)踐性D.與時(shí)俱進(jìn)

16.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）

A.吐故納新B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深D.與時(shí)俱進(jìn)

17.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（A）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級(jí).消滅國(guó)家C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自山D.實(shí)現(xiàn)人權(quán)

18.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（C）

A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.實(shí)事求是

19.共產(chǎn)主義是（D）

A.烏托邦B.憑空猜測(cè)C.不可能實(shí)現(xiàn)的D.歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

20.馬克思土義戰(zhàn)鮮明的政治立場(chǎng)是（D）

A.實(shí)事求是&理論聯(lián)系實(shí)際C.一切從實(shí)際出發(fā)D.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

21.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（C）

A.古希臘、羅馬哲學(xué)B.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)C.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)D.17、18世紀(jì)資產(chǎn)

階級(jí)哲學(xué)

22.馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)是（D）

A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論B.社會(huì)主義學(xué)說(shuō)C.辯證法理論D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

二、多項(xiàng)選擇題

L馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)（ABC）

A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育

B.18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推劭資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

C.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本名義世界造成極大破壞

D.壟斷資本主義

2.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）

A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義I）.馬克思主義哲學(xué)

3.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（BCD）

A.巴黎公社B.1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義

C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義

4.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ABC）

A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)二義D.法國(guó)啟蒙思想

5.馬克思主義哲學(xué)的直接理論源泉、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物（BC）

A.費(fèi)希特B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾

6.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（AB）

A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙

7.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（ABC）

A.昂利?圣西門(mén)B.沙爾?傅立葉C.羅伯特?歐文D.托馬斯?莫爾

8.馬克思、恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CD）

A.辯證法B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

9.導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（ABCD）

A.資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B.爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C.資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10.馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCD）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

B.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理

論品質(zhì)

0.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思之義最崇高的社會(huì)理想

11.馬克思主義的根本特性是（AB）

A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.客觀性D.人民性

12.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因?yàn)椋ˋBCD）

A.它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一

C.它體現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人艮提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改革的普通方法

13.馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為（AB）

A.它的批判精神B.它在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解

C.代表工人階級(jí)的利益和愿望D.它要改變整個(gè)世界

14.唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是（ABCD）

A.使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)B.實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.使社會(huì)科學(xué)成為真正的科學(xué)D.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了理論武器

15.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（ABCD）

A.唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B.科學(xué)的世界觀和方法論的高度統(tǒng)一

C.科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一D.唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

16.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生?的偉大意義在于（BD）

A.使哲學(xué)從此成為相對(duì)真理的體系B.使哲學(xué)真正成為科學(xué)形態(tài)的世界觀的理論體系

C.使哲學(xué)從此成為絕對(duì)真理的體系D.使世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自己的理論武

器

17.我們可以從不同的角度理解馬克思主義，包括（ABCD）

A.從創(chuàng)始者的認(rèn)識(shí)成果講，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法

B.從階級(jí)屬性講，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論

C.從研究對(duì)象和主要內(nèi)容許，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是關(guān)于資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的

科學(xué)理論

D.從主要構(gòu)成講，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義

18.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）

A.哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C.哪些是必須破除的對(duì)馬兌思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解

0.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

?、單項(xiàng)選擇題

1.承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一（C）

A.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格B.是唯心主義的觀點(diǎn)

C,是馬克思主義的觀點(diǎn)D.是一切哲學(xué)的共同主張

2.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）

A.哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題

3.愛(ài)因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明（C）

A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)B.哲學(xué)是各門(mén)學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)

C.哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系

4.唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（C）

A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本原問(wèn)題D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題

5.思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是指（A）

A.思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題B.思維和存在能否在一定條件下等同起來(lái)

C.劃分唯物主義和唯心主乂的標(biāo)準(zhǔn)D.思維的至上性和非至上性的問(wèn)題

6.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（C）

A.唯心主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.不可知論D.二元論

7.二元論認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，但最終陷入（B）

A.折中主義B.唯心主義C.神秘主義D.庸俗唯物主義

8.哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面是（A）

A.思維與存在何者為第一性的問(wèn)題B.思維能否反映存在的問(wèn)題

C思維是否具有能動(dòng)性的問(wèn)題D思維能否正確反映存在的問(wèn)題

9.唯物主義發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)是（C）

A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

10.形而上學(xué)唯物主義的根木缺陷是（A）

A.不是把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)當(dāng)作實(shí)踐去理解B.不了解世界的物質(zhì)性

C.不了解世界的可知性D.不了解事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

11.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（B）

A.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來(lái)的

C.物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)

12.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是（B）

A.本源和派生的關(guān)系B.一般和特殊的關(guān)系

C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D,形式和內(nèi)容的關(guān)系

13.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（A）

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

C.主體和客體的關(guān)系界定的在一般和個(gè)別的關(guān)系界定的

14.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指（C）

A.看得見(jiàn).摸得著的實(shí)物B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.不能被人們所認(rèn)識(shí)

15.列寧說(shuō)：“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義?！边@里講的“有限

的范圍內(nèi)”是指（D）

A.物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用

C.意識(shí)能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性

16.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（D）

A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展體觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

17.“假定一切物質(zhì)都具有.本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（B）

A.認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識(shí)的“物活論”觀點(diǎn)B.揭示意識(shí)起源的正確觀點(diǎn)

C.古代樸素唯物主義的感覺(jué)論觀點(diǎn)0.人腦的生理活動(dòng)就是意識(shí)活動(dòng)

18.意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（D）

A.人腦的進(jìn)化B.動(dòng)物心理的形成C.語(yǔ)宮的產(chǎn)生D.勞動(dòng)

19.否認(rèn)意識(shí)的主觀性，認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物，這是（C）

A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

20.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在木質(zhì)上是（D）

A.思維和存在的統(tǒng)一B.各種實(shí)物的總和

C.主體和客體的統(tǒng)一D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

21.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

22.實(shí)踐高于理性的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（C）

A.普遍性B.絕對(duì)性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性

23.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而己?！边@一命題揭示了（C）

A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀世界的主觀映象I）.意識(shí)是主觀世界的客觀映象

24.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（B）

A.否認(rèn)意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C.否認(rèn)時(shí)間與空間客觀性的唯心主義D.把人的意識(shí)理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主

義

25.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性是指（B）

A.不存在靜止B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C.除了運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)不具有任何別的屬性D.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)

26.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（A）

A.唯心主義R唯物主義C.不可知論D.相對(duì)主義

27.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（D）

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.不可知論D.形而上學(xué)

28.古希臘哲學(xué)史上關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種說(shuō)法

（C）

A.前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)B.都是形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)D.都是辯證法觀點(diǎn)

29.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！边@一觀點(diǎn)是說(shuō)（B）

A.認(rèn)識(shí)世界沒(méi)有必要B.認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐

C.實(shí)踐無(wú)需認(rèn)識(shí)指導(dǎo)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

30.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向（A）

A.形而上學(xué)不變論B.相對(duì)主義詭辯論C.唯心論D.席俗進(jìn)化論

31.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)導(dǎo)致（B）

A.形而上學(xué)不變論B.相對(duì)主義詭辯論C.唯心論D,庸俗進(jìn)化論

32.社會(huì)生活在本質(zhì)上是（C）

A.物質(zhì)的B.運(yùn)動(dòng)的C.實(shí)踐的D.精神的

33.既是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（B）

A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

34.唯物辯證法的總特征是（D）

A.矛盾和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B.絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)

C.普遍和特殊的觀點(diǎn)D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

35.科學(xué)家洛倫茲說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膝會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”

的說(shuō)法（D）

A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性

B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性

C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性

D.說(shuō)明了一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系

36.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）

A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的木質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展體基本環(huán)節(jié)

37.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了（B）

A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展的源泉卻動(dòng)力

C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

38.矛盾的基本屬性是（D）

A.普遍性和特殊性B.絕對(duì)性和相對(duì)性C.整體與局部D.同一性和斗爭(zhēng)性

39.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（B）

A.本原和派生的關(guān)系B.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系C.主要和次要的關(guān)系D.根據(jù)和條件的關(guān)系

40.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（A）

A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.形式與內(nèi)容的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系

41.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

42.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春'",“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道

理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是木質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替1卜事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

43.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（C）

A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否明顯

C.事物的變化是否超越廣度的范圍D.事物的變化幅度的大小

44.事物發(fā)展過(guò)程的“度”是指（C）

A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)B.事物偵變的臨界點(diǎn)

C.事物保持一定質(zhì)的量的限度D.事物保持一定量的限度

45.在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）

A.抓住事物的主要矛盾B.認(rèn)識(shí)事物的量

C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度

46.質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是（C）

A.質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的

B.質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的

C.質(zhì)與事物直接同一，量與事物不直接同一

D.質(zhì)是單一的，量是多方面的

47.按照辯證法的觀點(diǎn)，資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了1A）

A.根本性的質(zhì)變B.單純的量變

C.質(zhì)變過(guò)程的量的擴(kuò)張D.總的量變過(guò)程中的笥分質(zhì)變

48.唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（D）

A.事物的前進(jìn)性B.質(zhì)變

C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡

49.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

50.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示「事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

51.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（C）

A.是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程

C,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程

52.區(qū)分?個(gè)事物是新事物還是舊事物,最根本的是（A）

A.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合B.是否為大多數(shù)人所支持

C.在形式上是否新奇D.在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的

53.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是（C）

A.矛盾的普遍性原理B,矛盾的特殊性原理

C.矛盾的同?性原理D.矛盾的斗爭(zhēng)原理

54.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這?觀點(diǎn)是（B）

A.相對(duì)主義詭變論觀點(diǎn)B.唯心主義非決定論觀點(diǎn)

C.庸俗唯物論觀點(diǎn)D.唯物主義決定論觀點(diǎn)

55.偶然性在事物發(fā)展中（C）

A.不起任何作用B.起決定作用

a可以促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展D.時(shí)而起作用,時(shí)覺(jué)不起作用

56.“如果'偶然性'不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一觀點(diǎn)是（Ci

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.宿命論的觀點(diǎn)

C.啡物主義辯證法的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn)

57.人類(lèi)的意識(shí)能動(dòng)性是指（D）

A.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律B.能動(dòng)地改造自然規(guī)律

C.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物D.能動(dòng)地反映世界卻能動(dòng)地改造世界

58.正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（C）

A.個(gè)人枳極性的充分調(diào)動(dòng)B.集體智慧的充分發(fā)揮

C.正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律D.徹底克服錯(cuò)誤思想

58.無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能從客觀存在中找到原型，這是（D）

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

C.舊唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

60.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且（通過(guò)實(shí)踐）創(chuàng)造客觀世界，這表明人的意識(shí)具有（D）

A.預(yù)見(jiàn)性B.決定性C對(duì)象性D.能動(dòng)性

二、多項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義認(rèn)為，一切哲學(xué)都是（ABC）

A.世界觀和方法論的統(tǒng)一B.關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)

C.具有歷史性的意識(shí)形態(tài)D.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量

2.否認(rèn)思維與存在的同一性會(huì)導(dǎo)致（CD）

A.絕對(duì)主義B.相對(duì)主義C.唯心主義D.不可知論

3.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，因?yàn)椋ˋBC）

A.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題

B.它是實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問(wèn)題

C.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)

D.它是劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

4.在下列命題中，屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)是（CD）

A.世界統(tǒng)一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是絕對(duì)觀念的外化

D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物E.物是感覺(jué)的復(fù)合

5.馬克思主義的物質(zhì)范疇是：BD）

A.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)B.從各種具體事物中抽象出來(lái)的普遍的哲學(xué)范疇

C.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念D.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

6.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的苣義是（BCDE）

A.結(jié)束了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成「完整的科學(xué)的物質(zhì)觀

B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C.堅(jiān)持了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

E.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

7.在意識(shí)起源問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)正確的是（CD）

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屈性B.意識(shí)是客觀世界的主觀映像

C.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

8.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（BD）

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B.意識(shí)是人腦的分泌物

C.意識(shí)是客觀世界的主觀映象D.意識(shí)是知、情、意的統(tǒng)一

9.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而己。”這一命題揭示了（CE）

A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.反映者和被反映者是完全同一的

E.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

10.辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明，需要（ABC）

A.經(jīng)過(guò)自然科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明B.需要哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明

C.需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明D.需要通過(guò)無(wú)數(shù)種具體的物旗存在形式來(lái)證明

11.辯證唯物主義把運(yùn)動(dòng)理解為（BDE）

A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物的存在方式C.思維領(lǐng)域以外的一切變化

D.事物的根本屬性E.宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程

12.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（BCE）

A.形式B.主體C.承擔(dān)者D.屬性E.基礎(chǔ)

13.相對(duì)靜止是指（ADE）

A.在特定的條件下，事物特定的運(yùn)動(dòng)停止了B.運(yùn)動(dòng)的一般狀態(tài)

C.與運(yùn)動(dòng)完全對(duì)立的狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

E.在特定的條件下，事物保持自身的性質(zhì)不變

14.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系表現(xiàn)在（AKDE）

A.沒(méi)有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)就無(wú)所謂相對(duì)靜止B.相對(duì)靜止包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

C.沒(méi)有相對(duì)靜止也就無(wú)所謂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)包含著相對(duì)靜止

E.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)?靜止表現(xiàn)出來(lái)

15.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（BC）

A.惟一特性B.根本屈性C.存在方式D.內(nèi)在結(jié)構(gòu)E.外在形式

16.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（ABD）

A.人們能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)

C.“絕對(duì)精神”的邏輯發(fā)展D.人的存在方式

17.屬于實(shí)踐基本形式的事例有（ABDE）

A.農(nóng)民培育新品種B.公安人員偵破刑事案件C.運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行球類(lèi)比賽

D.科學(xué)家和工程技術(shù)人員在行核試驗(yàn)E.大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)杏

18.實(shí)踐的基本特征是（BCD）

A.觀念性B.客觀現(xiàn)實(shí)性C.自覺(jué)能動(dòng)性D.社會(huì)歷史性E.普遍性

19.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指（ABCDE）

A.實(shí)踐的主體是客觀的B.實(shí)踐的客體是客觀的C.實(shí)踐的手段.途徑是客觀的

D.實(shí)踐的過(guò)程是客觀的E.實(shí)踐的結(jié)果是客觀的

20.實(shí)踐是人的生存方式，是指（ABC）

A.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

C.實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D.實(shí)踐是一切生命的存在形式

21.社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ABCD）

A.社會(huì)發(fā)展是干|然歷史過(guò)程B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程

22.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的,因?yàn)樗ˋBD）

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.而每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

E.認(rèn)為凡是存在的都是合理的

23.聯(lián)系的普遍性是（ABC）

A.任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的B.任何一事物與其他事物處于相互聯(lián)系之中

C.不同事物經(jīng)過(guò)一系列中介統(tǒng)一-起來(lái)D.世界的發(fā)展過(guò)程僅僅是縱向聯(lián)系

24.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

25.中國(guó)占代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的（ABDE）

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系

D.普遍和特殊的關(guān)系E.抽象和具體的關(guān)系

26.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ABC）

A.“抓典型”B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”

C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

27.矛盾解決的基本形式包括（BDE）

A.矛盾雙方調(diào)和B.矛盾雙方同歸于盡C.矛盾雙方自行消失

D.矛盾一方克服另一方E.矛盾雙方融和成一個(gè)新事物

28.質(zhì)與事物存在的關(guān)系是（ACE）

A.質(zhì)與事物的存在是直接同一的B.質(zhì)與事物的存在是不同一的

C.質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性D.質(zhì)與事物的存在與否無(wú)關(guān)

E.事物是多方面質(zhì)的統(tǒng)一體

29.割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（BD）

A.庸俗唯物主義B.庸俗進(jìn)化論C改良主義D.激變論E.冒險(xiǎn)主義

30.質(zhì)變的基本形式有（CD）

A.局部性部分質(zhì)變B.階段性部分質(zhì)變C.爆發(fā)式飛躍

D.非爆發(fā)式飛躍E.結(jié)構(gòu)形式的變化

31.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ADE）

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無(wú)相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而

雨

D.千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一筌

32.否定之否定規(guī)律揭示了（BCD）

A.事物是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B.事物是仿佛向I日事物復(fù)歸

C.事物是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)D.事物的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

33.下列例子中表現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的是（BCD）

A.冰一水一汽

B.光的微粒說(shuō)一光的波動(dòng)說(shuō)一光的波粒二像說(shuō)

C.團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)

D.古代樸素唯物主義與辯證法自發(fā)結(jié)合近代唯物論辯證法分裂一現(xiàn)代辯證法與唯物主義自覺(jué)結(jié)合

34.否定之否定過(guò)程的笫三階段與笫一階段相比較（ABC）

A.具有質(zhì)的差別B.是更高級(jí)的發(fā)展階段C.重復(fù)第一階段的某些特征

D.沒(méi)有任何相似之處E.沒(méi)有任何差別之處

35.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說(shuō)明社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明（ABD）

A.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的

B.事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C.“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論是錯(cuò)誤的

D.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

36.新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋ˋBC）

A.新生事物內(nèi)部增加了新的結(jié)構(gòu)和功能B.新生事物否定了舊事物的糟粕

C.新生事物繼承了舊事物的精華D.新生事物從時(shí)間上說(shuō)是新近出現(xiàn)的事物

37.卜列屬于辯證法基本范疇的有（ABD）

A.原因和結(jié)果B.必然和偶然C.運(yùn)動(dòng)和靜止D.可能性與現(xiàn)實(shí)性

38.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（CD）

A.水往低處流B.日于東落于西

C.人的木質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

39.列寧說(shuō)：“本質(zhì)決定現(xiàn)象：現(xiàn)象是本質(zhì)的「其含義是（DE）

A.本質(zhì)就是現(xiàn)象B.現(xiàn)象中的真象是本質(zhì)的，假象不是本質(zhì)質(zhì)

C.現(xiàn)象就是本質(zhì)D.現(xiàn)象總是從不同側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，并從屬于本質(zhì)

E.本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過(guò)?定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)

40.意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在（ABCD）

A.意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性和日日勺性B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

C.意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐,改造客觀世界D.意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理活動(dòng)的控制

41.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在（CD）

A.不怕做不到,就怕想不到B.客觀規(guī)律限制r主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)口客觀規(guī)律D.尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

42.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的途徑和條件是（ABC）

A.認(rèn)識(shí)規(guī)律B.尊重規(guī)律C.利用規(guī)律D.改變規(guī)律

43.人的活動(dòng)與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE）

A.人不能創(chuàng)造規(guī)律B.人不能消滅規(guī)律C.人可以完善規(guī)律

D.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律E.人可以利用規(guī)律

41.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）

A.人是社會(huì)歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

45.馬克思主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，它揭示了（ABC）

A.事物內(nèi)在的聯(lián)系B.事物木質(zhì)的聯(lián)系

C.事物穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物發(fā)展的主動(dòng)性

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（A）

A.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程B.道德行為和政治活動(dòng)

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)、D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)

2.實(shí)踐的主體是（B）

A.絕對(duì)精神B.具有思維能力從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)飲人C.人D.人的意識(shí)

3.實(shí)踐的客體是（D）

A.絕對(duì)精神的對(duì)象化B.客觀物質(zhì)世界

C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物D.進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

4.實(shí)踐的中介是（A）

A.各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

R對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

C.構(gòu)成事物一切要素的總和

［）.受命于主觀，見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

5.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值美系是指（D）

A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體的改造和變苴的結(jié)果D.客體對(duì)于主體的專(zhuān)用性和效益性

6.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（C）

A.人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省B.客觀事物的直觀反映

C.客觀事物的能動(dòng)反映D.對(duì)客體的選擇和重構(gòu)

7.”在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題（C）

A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

8.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（D）

A.普遍性B.絕對(duì)性C.客觀實(shí)在性D.直接現(xiàn)實(shí)性

9.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論指出：主體選擇不同的參照系時(shí)同一物理事件和物理過(guò)程進(jìn)行時(shí)空度量，所得結(jié)果可

能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)是由（C）

A.真象和假象的區(qū)別所造成B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛后所造成

C.主體和客體的關(guān)系的變化所造成D.主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成

10.列寧說(shuō)，“沒(méi)有.革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為（D）

A.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

C.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

11.人的認(rèn)識(shí)能力的形成，歸根到底取決于（D）

A.人腦的發(fā)育程度B.人的智力狀況C.周?chē)h(huán)境D.人的實(shí)踐活動(dòng)

12.一切唯物論在認(rèn)識(shí)上都堅(jiān)持（A）

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過(guò)程

13.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線是指（D）

A.辯證法與形而上學(xué)B.能動(dòng)的反映論和直觀的反映論

C.可知論與不可知論D.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”

14.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（D）

A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立

C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立

15.馬克思上義之前的一切認(rèn)識(shí)論是非科學(xué)的根本原因是（C）

A.不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過(guò)程氏否認(rèn)物質(zhì)笫一性，意識(shí)第二性

C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.否認(rèn)世界的可知性

16.批駁不可知論最有力的武器是（D）

A.唯物辯證法的批判武器B.人類(lèi)思維方式的深化

C.邏輯工具和方法的進(jìn)步D.人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展

17.人的知識(shí)可以劃分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接羥驗(yàn)兩個(gè)部分，直接經(jīng)蛤是（D）

A.感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)C.正確的認(rèn)識(shí)D.親自實(shí)踐獲得的知識(shí)

18.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（D）

A.存在和思維的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C.現(xiàn)實(shí)和理論的關(guān)系D.知識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

19.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立是（B）

A.認(rèn)識(shí)路線上的對(duì)立B.認(rèn)識(shí)理論上的對(duì)立

C.認(rèn)識(shí)機(jī)制上的對(duì)立D.認(rèn)識(shí)方式上的對(duì)立

20.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更為重要的一次飛躍，因?yàn)椋˙）

A.它是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍B.它能夠指導(dǎo)實(shí)踐加檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

C.它能夠揚(yáng)棄抽象的觀念D.它是認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束

21.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（D）

A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B.與客觀事物無(wú)關(guān)的人的自由創(chuàng)造物

C.通過(guò)感覺(jué)曙官對(duì)客觀事物的直接把握D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握

22.判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是（D）

A.感性材料是否十分豐富而又真實(shí)B.感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)

C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反免D.對(duì)該事物的理論認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果

23.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（C）

A.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

B.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

D.由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過(guò)程

24.所謂客觀真理，主要是指（D）

A.客觀事實(shí)和客觀規(guī)律B.主觀對(duì)客觀的反映

C.人的認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀屬性D.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容

25.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（C）

A.真理的標(biāo)設(shè)是多重的B.真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限

C.真理有待擴(kuò)展和深化D.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理

26.沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（D）

A.真理是感性的存在，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的

C.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)-

27.“對(duì)客觀事物的反映即是其理"，這是（A）

A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的真理觀

C.一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性

28.真理和謬誤的界限在于（C）

A.是否符合人的利益和愿里B.是否符合馬克思主義

C.是否反映了客觀事物的人質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受

29.真理的絕對(duì)性是指它的（B）

A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性

30.真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（A）

A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B.夸大真理彼絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D.關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

31.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（C）

A.決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B.決定著社會(huì)變革力度

C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉

32.重視理論創(chuàng)新，必須反對(duì)（D）

A.經(jīng)驗(yàn)主義B.先驗(yàn)論C.絕對(duì)主義D.教條主義

33.作為哲學(xué)范疇的價(jià)值是指：A）

A.客體滿足主體需要的效益關(guān)系B.主體屬性C.客體屬性D.意義

二、多項(xiàng)選擇題

1.實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（AB）

A.人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)

B.人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)

C.進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范國(guó)的各種物質(zhì)系統(tǒng)

D.在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的邏輯方法與操作系統(tǒng)

2.主體與客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)（ABC）

A.確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

B.通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)

C.通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行.

I）.通過(guò)改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行

3.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在（ABCD）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)其理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

4.下列主張屬于先驗(yàn)論的有：ABCD）

A.孔子主張有“生而知之”的圣人

B.孟子主張有“不學(xué)而能”的良能、“不慮而知”的良知

C.柏拉圖認(rèn)為知識(shí)來(lái)自不死的見(jiàn)魂對(duì)理念世界的回憶

D.康德認(rèn)為思維范疇是先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)形式

E.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為感覺(jué)是客觀世界的主觀映象

5.下列屬于唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)的是（ABDE）

A.孔子主張“生而知之”B.老子主張“不行而知”

C.洛克認(rèn)為任何觀念都來(lái)自“經(jīng)驗(yàn)”D.貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”

E.柏拉圖主張知識(shí)是靈魂對(duì)■理念世界的“回憶”

6.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（ABCD）

A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體信息的選擇D.主體對(duì)客體信息的加工

7.能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（CD）

A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B.是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

C.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

0.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辨證過(guò)程

8.感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的地位，表現(xiàn)在它是（DE）

A.認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.唯一可奇的認(rèn)識(shí)C.認(rèn)識(shí)的深化

D.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)